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힌두교

Hindus
힌두교
A Hindu wedding ritual in progress b
총인구
전 세계 12억 (표준)[1][2][3][4]
인구가 많은 지역
India 인도1,140,400,000[2][5]
Nepal 네팔28,600,000[2][6][7]
Bangladesh 방글라데시1,800,000 ~2,700,000[8][9][10][11]
Indonesia 인도네시아10,000,000 ~1800,000[12][13][14]
Pakistan 파키스탄8,000,000 ~10,000,000[15][16][17]
United States 미국3,230,000[18]
Sri Lanka 스리랑카3,090,000[2][19]
Malaysia 말레이시아1,949,850[20][21]
United Arab Emirates UAE1,239,610[22]
United Kingdom 영국1,030,000[2][23]
Mauritius 모리셔스600,327[24][25]
South Africa 남아프리카 공화국505,000[26]
Canada 캐나다497,965[27]
Australia 호주.684,000[28]
Singapore 싱가포르280,000[29][30]
Fiji 피지261,196[31][32]
Myanmar 미얀마252,763[33]
Trinidad and Tobago 트리니다드 토바고240,100[34][35][36]
Guyana 가이아나190,966[37]
Bhutan 부탄185,700[38][39]
Italy 이탈리아180,000[40]
Netherlands 네덜란드150,000[41]
Russia 러시아143,000[42]
Germany 독일.130,000[43]
Suriname 수리남128,995[44]
New Zealand 뉴질랜드123,534[45]
France 프랑스.121,312[46]
Thailand 태국.80,000[47]
Denmark 덴마크30,000[48]
종교
힌두교
(사나타나 달마)
[49][50][51][52]
[28]
경전
스미티
[53][54][55][56][57]
언어들
주요 구어:
[28][59]

힌두교([60][61]힌두교: [힌두교] (듣기) ; /hɪnduzz, hʊdzz/)는 힌두교를 신앙적으로 믿는 사람들이다.역사적으로, 이 용어는 또한 인도 [62][63]아대륙에 사는 사람들의 지리적, 문화적, 그리고 나중에는 종교적 식별자로 사용되어 왔다.

"힌두"라는 용어는 고대 페르시아어로 거슬러 올라가는데, 이는 인더스 을 가리키는 산스크리트 이름인 신두(新頭)에서 유래되었다.같은 용어의 그리스어는 "Indus" (강)와 "India" (강의 [64][65][66]땅)입니다."힌두"라는 용어는 또한 인도 [67]아대륙에 사는 사람들을 위한 지리적, 인종적 또는 문화적 식별자를 의미했다.16세기 무렵, 이 용어는 터키인이나 [67][a][b]이슬람인이 아닌 아대륙의 주민들을 지칭하기 시작했다.힌두교는 오늘날 사용되는 것은 경멸적인 [68][69]것으로 여겨지는 구식 철자 변형이다.

종교적 또는 문화적 의미에서 인도 현지 인구 내에서 힌두교 자기 정체성의 역사적 발전은 [62][70]불분명하다.경쟁 이론은 힌두교 정체성이 영국 식민지 시대에 발달했거나, 또는 이슬람의 침략중세 힌두-무슬림 [70][71][72]전쟁 이후 8세기 이후 발달했을 수도 있다고 말한다.힌두교 정체성과 힌두교라는 용어는 13세기에서 18세기 사이 [71][73]산스크리트어와 벵골어 문헌에 나타난다.14, 18세기 인도 시인 비디아파티, 까비르, 에크나트힌두교 달마(힌두교)라는 표현을 사용해 투라카 달마(이슬람)[70][74]와 대조했다.기독교 수도사 세바스티아오 만리케는 [75]1649년에 종교적 맥락에서 '힌두'라는 용어를 사용했다.18세기에 유럽의 상인들과 식민지 주민들은 인도 종교의 추종자들힌두교도로 통칭하기 시작했는데, 이는 이슬람 [62][67]신자였던 터키인, 무갈인, 아랍인과 같은 집단에 대한 모하메드인들과는 대조적이다.19세기 중반까지, 식민지의 동양주의 문헌들은 힌두교도불교, 시크교, 그리고 [62]자인교도를 더욱 구별했지만, 식민지 법은 [76]20세기 중반까지 그들 모두가 힌두교라는 용어의 범위에 속한다고 계속 간주했다.학자들은 힌두교, 불교, 자이나교, 시크교를 구분하는 관습은 현대의 [77][78][c]현상이라고 말한다.

12억 이상의 [81]힌두교도들은 기독교와 무슬림에 이어 세계에서 세 번째로 큰 종교 집단이다.2011년 인도 [82]인구 조사에 따르면 힌두교 인구의 약 9억 6,600만 명(전 세계 힌두교 인구의 94.3%)인 대다수의 힌두교도들이 인도에 살고 있다.인도 다음으로 힌두교 인구가 가장 많은 9개국은 다음과 같습니다.네팔, 방글라데시, 인도네시아, 파키스탄, 스리랑카, 미국, 말레이시아, 아랍에미리트영국.[83]이들은 모두 세계 힌두교 인구의 99%를 차지하며,[83] 2010년 현재 전 세계 나머지 국가에는 약 600만 명의 힌두교도가 있다.

어원학

힌두교라는 단어[84][85]익명의 단어이다.힌두교라는 단어인도-아리안[86][86][66] 산스크리트어 "신두"에서 유래했는데, "강, 바다"[87][d]를 포함하는 "큰 물"을 의미한다.그것은 인더스 의 이름으로 사용되었고 그 지류를 지칭하기도 했다.가빈 플러드는 '힌두'[66]라는 용어가 "인더스 강 너머에 살았던 사람들을 지칭하는 페르시아의 지리학적 용어"라고 처음 언급하고 있으며, 더 구체적으로 기원전 6세기 다리우스 [88]1세의 비문에 쓰여 있다.Vedas에서 Sapta Sindhu라고 불리는 펀자브 지역은 Zend Avesta에서 Hapta Hindu라고 불립니다.기원전 6세기 다리우스 1세의 비문에는 인도 [88][89][90]북서부를 가리키는 히[n]두시 주가 언급되어 있다.인도 사람들은 힌두반(Hinduvan, 힌두교)[90]으로 언급되었고 8세기 차흐나마에서 힌다보는 인도인의 형용사로 사용되었다.이 고대 기록에서 '힌두'라는 용어는 민족지리학적인 용어이며 종교를 [66][91]지칭하지 않았다.아랍어인 알 힌드도 마찬가지로 [92][88]인도라는 나라를 가리켰다.

인도네시아 발리의 힌두 문화.덴파사르바가바드 기타(위)와 전통 의상을 입은 힌두교 무용수에서 영감을 얻은 크리슈나 아르주나 조각상.

종교가 내포된 '힌두'에 대한 가장 오래된 기록은 불교 학자 현장이 쓴 7세기 서역 기록에 있을 이다.Arvind [88]Sharma에 따르면 Xuanzang은 "종교인의 함축이 넘쳐난다"는 번역된 인투라는 용어를 사용한다.현장은 이 용어가 달의 이름을 딴 나라를 가리킨다고 주장했지만, 또 다른 불교 학자 이칭은 인투가 나라의 [90]일반적인 이름이 아니라고 반박했다.

알-비루니의 11세기 경전인 타리크 알-힌드나 델리 술탄국 시대의 경전에는 '힌두'라는 용어가 쓰이고 있는데, 여기에는 불교도와 같은 모든 비이슬람 민족이 포함되며 '지역 또는 종교'[88]라는 애매함이 남아 있다.인도의 역사학자 로밀라 [93]타파르에 따르면, '힌두' 공동체는 법정 연대기에서 무슬림 공동체의 비정질적인 '기타'로 나타난다.비교 종교 학자인 윌프레드 캔트웰 스미스는 '힌두'라는 용어가 처음에는 '인디언', '원주민, 지역', 사실상 '원주민'이라는 지리적 참조를 유지했다고 지적한다.천천히, 인도 단체들은 그들 자신과 그들의 "전통적인 방식"을 [94]침략자들의 그것과 구별하면서 이 용어를 사용하기 시작했다.

찬드 바다이(Chand Bardai)가 쓴 1192년 무함마드 고리의 에 의해 프리트비라즈 초한이 패배한 것에 대한 문헌은 힌두스와 터크에 대한 언급으로 가득 차 있으며, 한 단계에서는 "두 종교가 그들의 구부러진 칼을 뽑았다"고 말하고 있지만, 대부분의 학자들은 이 문헌의 연대를 불명확하다.이슬람 문학에서 1350년 바마니 지배하의 데칸에서 작곡된 압드말리크 이사미의 페르시아 작품 후투후 살라틴 민족지리학적 의미에서 인도인, 힌두교 [95]신봉자적 의미에서 인도인을 뜻하는 힌두라는 단어를 사용한다.시인 비디아파티의 시 키르틸라타는 한 도시에서 힌두교와 터키인들의 문화를 대조하며 "힌두교와 터키인들은 서로 가까이 살고 있고, 각각 상대방의 종교(담메)를 조롱하고 있다"고 결론짓는다."[96]

종교적 맥락에서 '힌두'라는 단어를 유럽어로 처음 사용한 것 중 하나는 1649년 세바스티오 만리케에 [75]의해 출판되었다.인도의 역사학자 DN 자(DN Jha)의 에세이 "힌두교 정체성을 찾다"에서 그는 "14세기 이전에는 어떤 인도인도 자신들을 힌두교라고 묘사하지 않았다"며 "영국인들은 인도에서 힌두라는 단어를 차용하여 새로운 의미와 의미를 부여하고 [97]힌두교라고 불리는 현상으로 인도에 역수입했다"고 쓰고 있다.18세기에 유럽 상인들과 식민지 주민들은 인도 종교의 추종자들을 힌두교도로 [97]통칭하기 시작했다.

'힌두'에 대한 또 다른 유명한 언급으로는 14세기에 이슬람 왕조의 군사 팽창과 싸웠던 안드라 프라데시 왕국들의 비문이 있는데, 여기서 '힌두'라는 단어는 부분적으로 '터키' 또는 이슬람 종교적 [98]정체성과는 대조적으로 종교적 정체성을 암시한다.힌두교라는 용어는 나중에 카슈미르의 후기 라자타랑기니와 차이타냐 차리탐리타와 차이타냐 바가바타포함한 16세기에서 18세기 벵골 가우디야 바이슈나바와 같은 산스크리트어 문헌에서 가끔 사용되었다.이 문서들은 힌두교도와 야바나(외국인) 또는 므레카스(바리아인)라고 불리는 이슬람교도들과 16세기 차이타냐 차리탐리타(Chaitanya Charitamrita)와 17세기 바카 말라(Bhakta Mala)[73]의 문구를 대조하기 위해 이것을 사용했다.

용어.

중세시대 사용법(8~18세기)

힌두교라는 단어의 최초 사용 중 하나지만 애매한 사용법은 서기 712년 무함마드 이븐 카심이 아랍의 인도 북서부 신드 지역 침공 후 비이슬람교도들과 함께 만든 '브라흐마나바드 정착지'에 있는 아르빈드 샤르마이다.'힌두'라는 용어는 비이슬람교도들을 의미하며, 그 지역의 불교 [99]신자들을 포함했다.11세기 알 비루니의 본문에서 힌두교도는 이슬람에 대한 "종교적 적대자"로 언급되는데, 부활을 믿고 다양한 신념을 제시하며 힌두교도가 중앙집권적 종교관과 다원적 [99]종교관 사이에서 오락가락하는 것처럼 보인다.델리 술탄 시대의 샤르마에서 힌두교라는 용어는 한 지역의 사람들을 의미하는지 아니면 종교를 의미하는지 모호하게 남아 있어 이븐 바투타가 아프가니스탄 산맥의 "힌두 쿠시"라는 이름을 설명한 예를 보여준다.이븐 바투타는 많은 인도 노예들이 그 산맥을 넘어 행군하면서 눈 추위로 죽었기 때문에 그렇게 불렸다고 썼다.힌두교라는 용어는 양면성이 있으며 지리적 지역이나 [100]종교를 의미할 수 있다.

힌두교라는 용어는 무굴 제국 시대의 문헌에 등장한다.그것은 대체로 비이슬람교도들을 가리킨다.파샤우라 싱은 "페르시아의 글에서 시크교도들은 비이슬람 인디언의 의미로 힌두교도로 간주되었다"[101]고 말한다.를 들어 자한기르는 시크 구루 아르잔[102]힌두교라고 불렀다.

베아스 강둑의 고빈드왈에는 아르잔이라는 힌두교인이 있었다.영적인 안내자인 척하면서, 그는 많은 소박한 인도인들과 심지어 몇몇 무지하고 멍청한 이슬람교도들을 성자라고 주장함으로써 헌신적으로 끌어들였다. [...] Khusraw가 그의 집에 들렀을 때, [...] Khusraw]가 나와 인터뷰를 했다.여기저기서 얻은 기본적인 영적 가르침을 주면서 그는 이마에 샤프란으로 표시를 했는데, 힌두교의 관용어로 카슈카라고 불리며 그들은 그것을 행운으로 여겼다.

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식민지 시대 사용(18~20세기)

영국령 인도에서의 인도 종교 분포(1909년).위쪽 지도는 힌두교, 불교, 자이나교, 시크교 중 아래쪽의 분포를 보여준다.
인도의 힌두교 결혼식

식민지 시대에 힌두교라는 용어는 인도의 토착 종교, 즉 기독교와 [104]이슬람이 아닌 다른 종교를 내포하고 있었다.초기 식민지 시대 앵글로-힌두 법과 영국 인도 법원 제도에서 힌두교라는 용어는 인도 종교뿐만 아니라 인도 종교가 아닌 두 종교인 유대교와 조로아스터교를 [104]지칭했다.20세기에는 힌두교도들을 위한 개인법이 만들어졌고, 이러한 식민지 '힌두법'에서 '힌두법'이라는 용어는 종파적인 [76][f]힌두교도들 외에도 불교, 자인, 시크교도들에게 적용되었다.

영국 식민지법의 규정 외에도, 유럽의 동양주의자, 특히 영향력 있는 아시아틱 연구소는 나중에 아시아 소사이어티라고 불리며, 처음에는 인도에서 이슬람과 힌두교라는 두 개의 종교만 확인했습니다.이 동양주의자들은 18세기에 [62]불교와 같은 모든 인도 종교를 힌두교의 하위 집단으로 포함시켰다.이 문서들은 이슬람 신자들을 모하메드인이라고 불렀고, 다른 모든 신자들은 힌두교도라고 불렀다.19세기 초까지 이 책은 힌두교도들을 다양한 믿음의 연대기 연구를 위해 별도의 그룹으로 나누기 시작했다.가장 먼저 등장한 용어로는 시크스와 그들의 대학(나중에 찰스 윌킨스가 시크교로 표기), 바우드교(나중에 불교로 표기), 그리고 인도의 종교에 관한 아시아틱 리서치 제9권에서 자이나교라는 용어가 주목을 [62]받았다.

페닝턴에 따르면 힌두교와 힌두교라는 용어는 인도의 식민지 연구를 위해 만들어졌다.페닝턴은 [62]하위 그룹 용어의 다양한 세분화와 분리는 "공동체 분쟁"의 결과로 추정되었으며 힌두교는 "인도의 오래된 억압적인 종교적 기반"을 고수하는 사람들을 암시하기 위해 이들 동양학자들에 의해 건설되었다고 말한다.그렇게 식별된 다른 인도 종교의 추종자들은 나중에 불교, 시크교도 또는 자이나교도라고 불리며 힌두교와 힌두교는 비이성적인 전통 종교로, 다른 종교는 이성적인 개혁 종교로 정형화되어 적대적인 2차원적인 방식으로 힌두교와 구별되었다.하지만, 이러한 19세기 중반의 보고서들은 힌두교와 불교, 또는 새롭게 구축된 종교적 [62]정체성 사이의 교리적 또는 의례적 차이점을 제시하지 않았다.이러한 식민지 연구들은 "힌두교도에 대해 끝없이 골머리를 앓으며 면밀히 조사했지만 남아시아의 무굴과 아랍인들의 관습과 종교를 심문하고 보고하는 것을 피하지 않았고, 종종 이슬람 학자들에게 힌두교도를 [62]특징짓는 데 의존했다"고 페니그톤은 말한다.

현대적 사용법

카트만두의 두르바르 광장에서 전통 기도식을 하던 젊은 네팔 힌두교 신자.

현대 시대에 힌두교라는 용어는 힌두교의 하나 또는 여러 측면과 동일시하는 개인들로, 그들이 실천하고 있는지, 실천하지 않고 있는지 또는 자유방임적인지[107]말한다.이 용어는 불교, 자이나교, 시크교와 같은 다른 인도의 종교나 사르나교[108][109]같은 인도에서 발견되는 다양한 애니미스트 부족 종교와 동일시하는 사람들을 포함하지 않는다.현대어로 힌두교라는 용어는 힌두교 [60]내에서 고정된 종교적 신념을 가지고 있기 보다는 문화적으로나 민족적으로 자신을 힌두교도로 받아들이는 사람들을 포함한다.율리우스 립너는 힌두교도에 의해 힌두교도로 받아들여지거나 자신을 [110]힌두교도로 묘사하기 위해 최소한의 의미에서 종교적일 필요는 없다고 말한다.

힌두교도들은 영성과 전통에 대한 다양한 아이디어에 동의하지만, 교회 질서, 의심할 여지 없는 종교 권위, 통치 기구, 단일 창시 예언자를 가지고 있지 않다; 힌두교도들은 다신교, 범신론, 일신론, 유일신론, 불가지론, 무신론 또는 인문주의자가 [111][112][113]되는 것을 선택할 수 있다.힌두교라는 용어가 다루는 다양한 전통과 생각들 때문에 포괄적인 정의에 도달하는 [66]것은 어렵다.그 종교는 "그것을 정의하고 분류하려는 우리의 욕구를 무시한다.[114]힌두교도는 자신의 선택에 따라 다른 인도 또는 비인도 종교 사상의 사상을 자원으로 삼을 수 있고, 자신의 개인적 신념을 따르거나 발전시킬 수 있으며,[60] 여전히 힌두교인임을 확인할 수 있다.

1995년 P. B. 가젠드라가드카르 대법원 [115][116]판결은 다음과 같다.

우리가 힌두교를 생각할 때, 세계의 다른 종교와 달리, 힌두교는 어떤 예언자도 주장하지 않는다; 힌두교는 어떤 신도 숭배하지 않는다; 그것은 어떤 하나의 철학적 개념도 믿지 않는다; 그것은 어떤 종교의식이나 수행도 따르지 않는다; 사실, 그것은 어떤 예언자도 주장하지 않는 것처럼 보인다.어떤 종교나 신조의 좁은 전통적인 특징들을 표현한다.그것은 대체로 삶의 방식일 뿐 그 이상은 아니다.

힌두교는 광범위한 [117]철학을 포함하고 있지만 힌두교에서는 달마, 카르마, 카마, 아르타, 목샤, 삼사라와 같은 철학적 개념을 공유하고 있다.힌두교도들은 또한 우파니샤드가 내장된 베다와 결혼식이나 아기가 태어나거나 화장하는 [118][119]의식과 같은 일반적인 의식 문법(산스카라)을 공유했다.일부 힌두교도들은 그들이 영적으로 중요하다고 여기는 공유지를 순례하고, 하나 이상의 형태의 바크티나 푸자를 실천하고, 신화와 서사시를 기념하고, 주요 축제, 구루와 가족에 대한 사랑과 존경, 그리고 다른 문화적 [117][120]전통을 기념한다.힌두교도는 다음을 할 수 있다.

  • Advaita(비이중주의), Vishtadvaita(유자격 있는 전체의 비이중주의), Dvaita(이중주의), Dvaitadvaita(비이중주의) [121][122]등 힌두교의 철학 학파를 따른다.
  • Shaism, Vaishnavism, Shaktism [123]등 신의 어떤 특정한 형태를 중심으로 한 전통을 따른다.
  • 목샤를 달성하기 위해 다양한 형태의 요가 시스템 중 하나를 실천한다 – 즉, 현재의 삶에서의 자유(지반묵티) 또는 사후 삶에서의 구원(비데묵티);[124]
  • 영적인 이유로 bhakti 또는 puja를 수행하는데, 그것은 누군가의 스승이나 신성한 [125]이미지로 향할 수 있다.이 관습의 눈에 띄는 공개 형태는 우상이나 동상 앞에서 예배하는 것이다.제인 파울러는 비힌두교도 관찰자들은 종종 이 관행을 "돌이나 우상 숭배와 그 이상의 것은 없다"고 혼동한다고 말한다. 반면 많은 힌두교도들에게 이것은 영적인 절대자(브라만)[125]를 상징적으로 나타내거나 나타내는 이미지이다.이 연습은 금속이나 석상, 사진 이미지, 링가, 어떤 물건이나 나무(비파)나 동물(소) 또는 직업 도구, 일출이나 자연 표현 또는 전혀 없는 것에 초점을 맞출 수 있으며, 명상, 자파, 제물 또는 [125][126]노래를 포함할 수 있다.인도인들은 이 관행이 힌두교도에 따라 다른 것을 의미하며, 우상숭배라고 오해받고 있으며, 서양과 원주민 인도학자들에 의해 [127]다양한 합리화가 구축되어 왔다고 말한다.

논쟁.

인도 헌법에서 "힌두"라는 단어는 다음과 같은 종교를 믿는 사람들을 나타내기 위해 일부 장소에서 사용되어 왔다.힌두교, 자이나교, 불교 또는 시크교.[128]그러나 이것은 시크교도와[108][129] [130]힌두교였던 신불교도들에 의해 도전을 받아왔다.신과 보일에 따르면, 자인은 '힌두'[130]라는 개인법의 적용을 반대하지 않았지만, 인도 법원은 자이나교가 별개의 종교라는 것을 [131]인정했다.

인도 헌법 제15조 30항에서는 종교를 이유로 차별하는 것을 금지하고 있으며, 인도 대법원은 종교에 입각하든 나태하든 모든 소수자에 대한 특별권을 규정하고 있어 인도 최고법원이 힌두교(Hinduism)를 규정할 것을 거듭 요구하고 있는 기묘한 상황에 처해 있다.결과적으로, 종교 집단은 "종교 소수자"로서 자격을 얻기 위해 힌두교 다수와 구별되는 것으로 인정받는 것에 관심을 가진다.따라서 대법원은 2005년과 2006년에 자이나교가 힌두교의 일부인지에 대한 질문을 검토하도록 강요받았다.

힌두교 정체성의 역사

Sheldon Pollock은 10세기 이후, 특히 12세기 이슬람 침략 이후, 이러한 정치적 반응은 인도의 종교 문화와 [71]교리와 융합되었다고 말한다.인도 북부에서 남부로 라마 신전들이 세워졌고 힌두교의 서사시인 라마야나를 지역 왕과 비교한 기록과 이슬람의 공격에 대한 그들의 대응이 기록되기 시작했다.예를 들어 Pollock이라는 이름Devagiri의 왕 Yadava는 13세기 기록에서 다음과 같이 묘사된다. "이 Rama는 어떻게 묘사되는가?그는 바라나시므렉차(바리안, 투르크 무슬림) 무리로부터 해방시키고 그곳에 황금 사원을 세웠다.[71]폴록은 야다바 라마칸드라는 신 시바(Shaivism)의 신자로 묘사되고 있지만, 그의 왕국이 데칸 지역에 있는 곳에서 멀리 떨어진 바라나시에 대한 정치적 업적과 사원 건설 후원은 신 부누이시 [71]아바타인 라마(Rama)의 바이시즘의 역사적 기록에 묘사되어 있다고 지적한다.Pollock은 그러한 많은 예를 제시하며 힌두교 종교 문서인 라마야나에 기반을 둔 새로운 힌두교 정치적 정체성을 제시하고 있으며, 이 역사적 과정은 이슬람이 인도에 [132]도착하면서 시작되었다는 것을 암시한다.

브라자둘랄 차토파디아야는 폴록 이론에 의문을 제기하고 텍스트와 비문의 [133]증거를 제시했다.차토파디아야에 따르면 이슬람 술탄국과 비자야나가라 왕국 간의 전쟁, 타밀나두 왕국에 대한 이슬람의 습격 등 여러 왕국에서 이슬람의 침략과 전쟁에 대한 힌두교의 정체성과 종교적 대응이 발전했다.이 전쟁들은 라마야나의 라마 신화적인 이야기만 사용한 것이 아니라 중세 기록들은 광범위한 종교적 상징과 현재 힌두 [72][133]문학의 일부로 여겨지는 신화들을 사용했다.이러한 정치적 용어의 종교적 출현은 서기 8세기 최초의 무슬림의 신드 침공으로 시작되었고, 13세기 이후 더욱 심해졌다.14세기 산스크리트어 문헌인 마두라비자얌은 비자야나가라 왕자의 부인인 간가데비가 쓴 회고록으로,[134] 종교적 용어를 사용하여 전쟁의 결과를 묘사하고 있다.

마드후라의 숲에 일어난 일에 대해 매우 유감스럽게 생각합니다
코코넛 나무들이 모두 잘려나갔고, 그 대신 코코넛 나무들이 보일 것이다.
쇠못이 줄지어 있고, 사람의 두개골이 그 지점에 매달려 있고,
한때 발찌로 매력적이었던 고속도로에서 아름다운 여자들의 소리가 들렸다.
철제 쇠사슬에 묶인 채 끌려가는 브라만들의 귀에 거슬리는 소리가 들립니다.
한때 샌들 페이스트로 하얗게 물들었던 탐브라파르니의 물은
악당들에 의해 도축된 소들의 피로 붉게 물들고 있다.
지구는 더 이상 부의 생산자가 아니며, 인드라는 때맞춰 비를 내리지 않는다.
죽음의 신은 야바나[이슬람교도][135]에 의해 파괴되지 않으면 남은 생명에 대해 과도한 희생을 치른다.
칼리 시대는 이제 권력의 정점에 있는 것에 대해 깊은 축하를 받을 만합니다.
신성한 배움은 사라지고, 교양은 숨겨지고, 잠잠해진 달마의 목소리.

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13~14세기 카카티야 왕조 시대의 텔루구어로 쓰인 역사 기록은 '외계인 다른 사람(터키)'과 '힌두족(힌두족)'의 [136]대조를 보인다.Chattopadhyaya, 그리고 다른 scholars,[137]국가의 주권을 위해 인도의Deccan 반도, 그리고 북쪽 인도에 중세 시대 전쟁에 군대와 정치 캠페인은 더 이상 탐색, 그들은 이 힌두의 정체성의 역사적 과정부터 시작된"이슬람의 색다름"에 대한 정치와 종교적 적대감을 나타냈다.위해서짝짓기[72][g]

Andrew Nicholson은 힌두교 정체성 역사에 대한 학문의 리뷰에서 카비르, 아난타다스, 에크나트, 비디아파티와 같은 15세기부터 17세기까지의 바크티 운동 산트의 지방 문학은 힌두교와 터키인들 사이의 독특한 종교적 정체성이 [138]이 세기 동안 형성되었음을 시사한다고 말한다.니콜슨은 이 시기의 시는 힌두교와 이슬람의 정체성과 대비되며, 문학은 "힌두교 종교적 [138]정체성의 뚜렷한 의식"과 함께 이슬람교도들을 비난한다.

다른 인도 종교의 힌두교 정체성

힌두교도들은 그들의 주요 축제인 홀리와 디왈리를 축하한다.

학자들은 힌두교, 불교, 자인의 정체성은 소급적으로 현대 [78]건축물이 도입되었다고 말한다.8세기 이후 남인도와 같은 지역에서 발견된 비문에 따르면 중세 인도는 엘리트와 민속 종교 활동 수준 모두에서 "공유 종교 문화"[78]를 가지고 있을 가능성이 높으며, 그들의 집단 정체성은 "복수, 층층, 모호"[139]했다.심지어 샤이즘과 바이슈나비즘과 같은 힌두교 종파들 사이에서도 힌두교의 정체성인 레슬리 오르는 "확실한 정의와 명확한 경계"[139]가 부족했다고 말한다.

힌두교 신들을 숭배하는 자인, 힌두교 신들과 힌두교 신자들 사이의 결혼, 힌두교의 상징과 [140][141][142]조각이 특징인 중세 자인 사원을 포함했다.인도 외에, 인도네시아의 자바 섬에서 역사적 기록 힌두 교도와 불교도들, 중세 시대 사찰 건축, 힌두교와 불교와"하나의 전체 시스템 내에서 두 길"로 사용되었던 합병한 동시에 힌두교와 불교 themes,[143]를 사이에 결혼에, 앤은 케니 a에 따르면 증명하다알몬드 제일의 것이다학자들[144]마찬가지로, 종교 사상과 공동체 모두에서 시크교도들과 힌두교도들의 유기적인 관계가 있으며, 사실상 모든 시크교도들의 조상들은 [145]힌두교도들이었다고 자네르는 말한다.시크교도들과 힌두교도들, 특히 카트리아인들 사이의 결혼은 [145]빈번했다.어떤 힌두교 가정들은 아들을 시크교도로 키웠고, 어떤 힌두교들은 시크교가 [145]다른 종교임에도 불구하고 힌두교 내에서 시크교를 전통으로 본다.

율리우스 립너는 힌두교, 불교, 자이나교, 시크교를 구분하는 관습은 현대의 현상이지만, 편리한 [77]추상화라고 말한다.인도의 전통을 구별하는 것은 매우 최근의 관행이며, "일반적인 종교와 특히 인도의 종교에 대한 서구의 선입견뿐만 아니라 인도에서 발생한 정치적 인식"의 결과이며 식민지 역사 동안 서구의 영향의 결과라고 리프너는 말한다.y를 클릭합니다.[77]

신성 지리학

플레밍과 에크 같은 학자들은 서기 1천 년기의 에픽 이후의 문헌은 인도 아대륙이 신성한 지리로서 역사적 개념이 있었다는 것을 충분히 증명하고 있으며, 그곳에서 신성함은 종교적 사상의 공유 세트였다고 말한다.예를 들어, 샤이즘의 12조티링가와 샤크티즘의 51조티피타는 중세 초기 푸라나스에서 주제를 중심으로 [146][147][148]한 순례지로 묘사된다.이 신성한 지형과 샤이바 사원은 약 1천 년 [146][149]중반까지 히말라야 산맥에서 남인도의 언덕, 엘로라 동굴에서 바라나시까지 인도 전역에서 발견되고 있다.몇 세기가 지난 샤크티 사원은 대륙 전역에서 확인할 수 있다.성지로서의 바라나시는 스칸다 푸라나 안에 내장된 바라나시마하트미아 텍스트에 기록되어 있으며, 이 텍스트의 가장 오래된 버전은 서기 [150][151]6세기에서 8세기 사이이다.

인도 아대륙에 퍼져 있는 시바 힌두교 전통에 12개의 성지가 있다는 생각은 중세 사원뿐만 아니라 다른 [152]유적지에서 발견된 동판 비문이나 사원 도장에도 나타난다.Bhardwaj에 따르면, 중국 불교와 페르시아 이슬람 여행자들의 회고록과 같은 비힌두어 문헌은 서기 [153]1천 년 후반까지 힌두교도들의 신성한 지리 순례의 존재와 중요성을 증명한다.

플레밍에 따르면 힌두교와 힌두교라는 용어가 종교적 맥락에서의 현대적 구성인지에 의문을 제기하는 사람들은 이슬람 법정이나 서구 선교사들에 의해 출판된 문학이나 식민지 시대의 인도학자들이 합리적인 구성을 목표로 한 근대까지 살아남은 몇몇 문헌에 근거해 그들의 주장을 제시한다.역사의.그러나 수천 킬로미터 떨어진 동굴 사원과 같은 비문헌적 증거와 중세 순례지의 목록은 공동 신성한 지리와 공동체의 존재를 보여주는 증거입니다. 공동체의 존재는 공동 종교적 장소와 풍경을 [154][151]자각하고 있다.또한, 종교적 전통의 "살아있는 역사적 현실"과 관련된 "문자적 권위"[152]의 출현 사이에 괴리가 있는 것은 진화하는 문화에서 규범이다.전통과 사원은 중세 힌두교 필사본이 나타나기 훨씬 전에 존재했을 것이다.플레밍은 퓨란 [154][155]문학 버전의 차이와 함께 건축과 성지의 정교함을 고려할 때 이는 명백하다고 말한다.Diana L에 따르면. 에크와 안드레 윙크와 같은 다른 인도학자, 무슬림 침략자들은 11세기까지 마투라, 우자인, 바라나시와 같은 힌두교의 신성한 지리에 대해 알고 있었다.이 장소들은 이후 [151]수 세기 동안 연쇄 공격의 표적이 되었다.

힌두교 박해

힌두교도들은 중세와 현대 시대에 박해를 받아왔다.중세 박해에는 중앙아시아에서 온 투르크-몽골 이슬람 군대에 의한 약탈, 살해, 사원 파괴, 노예화가 포함되었다.이는 8세기 무함마드 빈 카심,[156] 11세기 가즈니[157][158]마흐무드, 페르시아의 여행자 알 비루니,[159] 14세기 [160]티무르가 이끈 이슬람 군대 침공, 델리 술탄국과 무갈 [161][162][163]제국의 수니파 이슬람 통치자들과 관련된 이슬람 문헌에 기록되어 있다.힌두교 [163]박해를 중단한 악바르와 같은 예외도 있었고, 사원을 파괴하고 비이슬람교도들을 이슬람으로 강제 개종시키고 홀리, [167]디왈리 같은 힌두교 축제 행사를 금지한 아우랑제브 [164][166][h]통치 하에서 종종 심한 박해도 있었다.

힌두교 박해로 기록된 다른 박해로는 18세기 남부 인도의 [168]티푸 술탄 치하와 식민지 시대에 [169][170][171]있었던 박해 등이 있다.현대에는 인도 이외의 파키스탄과 방글라데시에서 [172][173][174]힌두교에 대한 종교적 박해가 보고되었다.

힌두 민족주의

크리스토프 Jaffrelot은 현대 힌두교 민족주의 마하라슈트라 주에, 1920년대에서 태어났다, 이슬람 힐라 파트 운동에 대한 반응 대부분 인도 이슬람 교도들과 칼리프 모든 이슬람 교도들은 세계 대전 I.[175][176]은 힌두 교도들이 끝에는 분단된 loy 이 개발을 바라보는 터키 오스만 술탄의 원인을 주창으로 말하고 있다.의 alties범이슬람적 패권을 가진 인도 이슬람교도들은 인도 이슬람교도들이 포괄적인 반식민지 인도 민족주의의 [176]일부인지 의문을 제기했다.등장한 힌두 민족주의 이데올로기 제프렐로트는 사바르가 영국 식민지 [175][177]당국의 정치범이었을 때 성문화했다.

크리스 베일리는 힌두교 민족주의의 뿌리를 마라타 연맹이 달성한 힌두교 정체성과 정치적 독립으로 거슬러 올라가며, 이는 힌두교인들이 다양한 종교적 신념과 바라나시 같은 힌두교의 성지를 자유롭게 추구할 수 있게 [178]해준다.몇몇 학자들은 힌두교 동원과 그에 따른 민족주의가 19세기에 인도 민족주의자들과 신힌두교[179][180][181]권위자들에 의한 영국 식민주의에 대한 반응으로 나타났다고 본다.영국 식민지 시절 기독교 선교사와 이슬람 개종자들이 힌두교 신자들에게 열등하고 미신적인 정체성을 고정시키고 낙인찍어 새로운 개종자를 얻으려 한 노력이 힌두교 신자들이 그들의 정신적 유산과 반격에 기여했다고 자프롯은 말한다.이슬람과 기독교를 조사하면서 힌두교 사바(힌두교 협회)와 같은 조직을 형성하고 궁극적으로 1920년대에 [182]힌두교 정체성 중심의 민족주의를 형성했다.

힌두 민족주의와 함께 식민지 시대의 힌두교 부흥주의와 동원은 주로 이슬람 분리주의와 이슬람 민족주의에 대한 [183]반작용과 경쟁이었다고 피터 반 데르 비어는 말한다.양측의 성공은 상대방의 두려움을 키웠고, 인도 [183]아대륙에서 힌두 민족주의와 이슬람 민족주의의 성장을 이끌었다.20세기 인도에서는 종교적 민족주의 의식이 커졌지만 [184][185][186]독립과 동시에 서파키스탄과 동파키스탄(나중에 파키스탄과 방글라데시로 갈라짐)이 "이슬람 국가"로 형성되면서 이슬람 민족주의만이 성공했다고 판 데르 베어는 말한다.수백만 명의 힌두교, 자인, 불교도와 시크교도들이 새로 생겨난 이슬람 국가들에서 벗어나 힌두교 중심의 영국령 인도에 [187]정착하면서 종교 폭동과 사회적 충격이 뒤따랐다.1947년 인도와 파키스탄이 분리된 후, 힌두 민족주의 운동은 [188]20세기 후반 힌두교의 개념을 발전시켰다.

힌두 민족주의 운동은 인도의 법을 개혁하려고 노력해왔는데, 비판론자들은 인도의 소수 이슬람 국가들에게 힌두교의 가치를 강요하려 한다고 말한다.예를 들어, 제럴드 라슨은 힌두교 민족주의자들은 모든 시민들이 같은 법을 적용받고, 모든 사람들이 동등한 시민권을 가지며, 개인의 권리는 개인의 [189]종교에 의존하지 않는 획일적인 민법을 추구해 왔다고 말한다.반면 힌두교 민족주의자들의 반대론자들은 인도에서 종교법을 없애는 것은 이슬람교도들의 문화적 정체성과 종교적 권리에 위협이 되며 이슬람 신앙인들은 이슬람 샤리아에 기초한 개인법에 [189][190]대한 헌법상의 권리를 가지고 있다고 말한다.인도의 힌두교 민족주의자들과 그들의 반대자들 사이에 논쟁이 되고 있는 특정 법은 소녀들의 [191]법적 결혼 연령과 관련이 있다.힌두교 민족주의자들은 종교에 관계없이 모든 소녀에게 보편적으로 적용되는 결혼 적령기를 18세로 하고 결혼 연령을 확인하기 위해 지방 정부에 혼인 신고를 하도록 요구하고 있다.이슬람 성직자들은 샤리아에서 유래한 개인법에 따르면 무슬림 소녀는 [191]사춘기가 되면 언제든지 결혼할 수 있기 때문에 이 제안을 받아들일 수 없다고 생각한다.

인도의 힌두교 민족주의는 소수 민족의 [192]종교적 권리와 정부 형태에 있어서 의미와 함축적인 것에 대한 합의가 이루어지지 않은 채 논란이 많은 정치적 주제라고 카타린 아데니는 말한다.

인구 통계

국가별 힌두교, 세계지도(2010년 [193]추정).

퓨리서치에 따르면 전 세계 힌두교도는 12억 명 이상(세계 인구의 15%)이며, 그 중 94.3%[194] 이상이 인도에 집중되어 있다.힌두교는 기독교(31.5%), 무슬림(23.2%), 불교(7.1%)와 함께 세계 [195]4대 종교집단 중 하나다.

대부분의 힌두교도들은 아시아 국가에서 발견된다.힌두교 거주자와 시민이 가장 많은 상위 25개 국가(내림차순)는 인도, 네팔, 방글라데시, 인도네시아, 파키스탄, 스리랑카, 미국, 말레이시아, 미얀마, 영국, 모리셔스, 남아프리카공화국, 아랍에미리트, 캐나다, 호주, 사우디아라비아, 트리니다드, 싱가포르, 피지이다.후탄, 오만, 예멘.[83][194]

힌두교도 비율이 가장 높은 상위 15개국은 네팔, 인도, 모리셔스, 피지, 가이아나, 부탄, 수리남, 트리니다드 토바고, 카타르, 스리랑카, 쿠웨이트, 방글라데시, 레위니옹, 말레이시아[196]싱가포르입니다.

힌두교도의 출산율은 2.4명으로 세계 평균 2.5명보다 [197]낮다.퓨 리서치는 [198]2050년까지 14억 명의 힌두교도가 있을 것으로 예측하고 있다.

대륙별 힌두교 (2017-18)
대륙 힌두교 인구 힌두교도의 % 대륙의 % 팔로워 다이내믹스 월드 다이내믹스
아시아 1,074,728,901 99.266 26.01 Increase성장하다 Increase성장하다
유럽 2,030,904 0.214 0.278 Increase성장하다 Increase성장하다
아메리카 대륙 2,806,344 0.263 0.281 Increase성장하다 Increase성장하다
아프리카 2,013,705 0.213 0.225 Increase성장하다 Increase성장하다
오세아니아 791,615 0.071 2.053 Increase성장하다 Increase성장하다
누적 1,082,371,469 100 15.03 Increase성장하다 Increase성장하다

보다 고대에 힌두 왕국이 생겨났고 특히 태국, 네팔, 버마, 말레이시아, 인도네시아, 캄보디아,[199] 라오스,[199] 필리핀,[200] 그리고 현재 베트남 [201]중부에 종교와 전통을 퍼뜨렸다.

300만 명 이상의 힌두교인들이 기원후 1천 년기에 힌두교 상인들이 인도네시아 섬에 가져온 아이디어로 거슬러 올라가는 문화인 인도네시아 발리에서 발견됩니다.그들의 신성한 문자 또한 베다우파니샤드이다.[202]푸라나족이티하사족(주로 라마야나마하바라타족)은 인도네시아 힌두교도의 오랜 전통으로 공동체 춤과 그림자 인형(와양) 공연으로 표현된다.인도처럼 인도네시아 힌두교도들은 카투르 [203]마르가라고 부르며 영성의 네 가지 길을 인식한다.비슷하게, 인도의 힌두교도들처럼, 발리 힌두교도들은 인간 삶의 네 가지 적절한 목표가 있다고 믿고 있는데, 그것Catur Purusartha (도덕적이고 윤리적인 삶의 추구), Artha (부와 창조적인 활동의 추구), Kama (기쁨과 사랑의 추구), 그리고 Moksha (자기 지식과 [204][205]해방의 추구)이다.

문화

힌두교 문화는 힌두교[206]힌두교의 문화와 정체성을 설명하기 위해 사용되는 용어이다.힌두교 문화는 예술, 건축, 역사, 식단, , 점성술, 그리고 다른 형태의 형태로 집중적으로 볼 수 있다.인도와 힌두교의 문화는 깊은 영향을 받고 서로 동화된다.동남아시아와 대인도인도화와 함께, 그 문화는 긴 지역과 그 [207]지역의 다른 종교인들에게도 영향을 끼쳤다.자이나교, 시크교, 불교를 포함한 모든 인도 종교[208]힌두교의 영향을 많이 받고 부드러운 힘을 받는다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 플러드(1996년, 페이지 6)는 다음과 같이 덧붙인다: "(...) '힌두' 또는 '힌두'는 18세기 말에 영국인들이 인도 북서부의 '힌두스탄' 사람들을 지칭하기 위해 사용했다.결국 '힌두'는 무슬림, 시크교도, 자인 또는 기독교인이 아닌 '인도인'과 사실상 동등하게 되었고, 이에 따라 다양한 종교적 믿음과 관행을 포괄하게 되었다.'-ism'은 1830년경 힌두교에서 다른 종교와 대조적으로 고위층 브라만의 문화와 종교를 나타내기 위해 추가되었고, 'Hindu'라는 용어가 산스크리트어와 벵갈리 하기오그래픽 텍스트에서 사용되었지만, 곧 인도인 스스로 식민주의에 반대하는 국가 정체성을 구축하는 맥락에서 사용되었다.'야바나' 또는 이슬람교도에게 16세기 초까지 거슬러 올라가야 한다.
  2. ^ von Stietencron (2005, 페이지 229) :100년 이상 동안 힌두교(복수)라는 단어는 인디언들을 의미했다.그러나 서기 712년부터 이슬람교도들이 인더스 계곡에 영구적으로 정착하기 시작했고 인도의 힌두교도와 이슬람교도 사이에 개종한 페르시아 작가들:힌두교도들은 이슬람교도들이 아닌 인도인들이었다.우리는 페르시아 학자들이 힌두교에서 많은 종교를 구별할 수 있었다는 것을 알고 있다.하지만 유럽인들이 힌두교라는 용어를 사용하기 시작했을 때, 그들은 인도의 비이슬람교도 대중들에게 그러한 학문적인 차이점 없이 힌두교라는 용어를 적용했다.
  3. ^ 힌두교의 추종자들에게 "힌두"라는 용어가 흔하게 사용됨에도 불구하고, 이 용어는 또한 인도의 수천 년 된 문화 유산의 소유권인 문화적 정체성을 계속 지정한다.아르빈드 샤르마는 종교에 대한 배타적 개념은 인도에 이질적이었고, 인도인들은 수세기 동안 이슬람 통치 기간 동안에만 그것에 굴복하지 않았고 영국의 식민지 지배 하에서만 그랬다고 지적한다.배타적 관념에 대한 저항은 힌두교가 종교이자 [79]문화로 여겨졌던 사바르카르힌두교로 이어졌다.힌두트바는 힌두교도가 인도에서 태어나 힌두교처럼 행동하는 국가적인 힌두교 신자이다. M. S. 골워커는 심지어 "문화로는 힌두교,[80] 종교로는 무슬림"이라는 뜻의 "힌두교도"를 말했다.
  4. ^ 홍수 (2008년, 페이지 3) :인도-아리아어 신두어는 "강", "바다"를 의미합니다.
  5. ^ 자한기르의 아들인 후스라우 왕자는 재위 첫 해에 황제에게 도전장을 던졌다.반란은 진압되었고 모든 협력자들은 처형되었다. (파샤우라 싱, 2005년, 페이지 31–34)
  6. ^ Ram Bhagat에 따르면, 이 용어는 1871년 이후 식민지 시대의 인도 인구 조사에 사용된 것으로, 특히 1857년 [105][106]혁명의 여파로 개인의 종교에 대한 질문을 포함하고 있다.
  7. ^ 로렌젠(2010년), 페이지 29: "인도 언어(그리고 페르시아어와 아랍어도 포함)로 쓰여진 초기 자료들에 관해, '힌두'라는 단어는 적어도 16세기부터 많은 문헌에서 분명한 종교적 의미로 사용되고 있다. (...) 알 비루니의 원래 아랍어 텍스트는 I의 종교에 해당하는 용어만을 사용하고 있다.ndia, 힌두교에 대한 그의 묘사는 사실 19세기 유럽 오리엔탈리스트들의 묘사와 매우 유사하다.비디아파티는 그의 아파브란샤의 본문 키르틸라타에서 '힌두와 투르크 다르마'라는 문구를 명확하게 종교적인 의미로 사용하고 있으며 두 공동체 사이의 지역적 갈등을 강조하고 있다.16세기 초 카비르의 문헌에서 힌두교 신자, 터키인 또는 무슬림(무살라만)에 대한 언급은 수없이 많고 모호하지 않다.
  8. ^ Mughal Records에 따르면 "Aurangzeb"을 참조하십시오. 페이지 하단의 더 많은 링크.서기 1193년부터 1729년까지 주요 힌두교 사원 파괴 캠페인에 대한 무슬림 역사학자의 기록은 이슬람 연구 저널 제11권 제3호, 283-319페이지, Richard Eaton(2000), 사원 신성모독과 인도-무슬림 국가, Richard Eaton(2000)을 참조한다.

레퍼런스

인용문

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  13. ^ 인도네시아 국제종교자유보고서 2005 – 미국 국무부는 인용: "힌두교협회 PHDI(Partiada Hindu Dharma Indonesia)는 이 나라에 1800만 명의 힌두교인이 살고 있다고 추정한다.이는 정부 추정치인 400만 명을 훨씬 웃도는 수치이다.힌두교도가 발리 인구의 거의 90%를 차지한다.
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    역사학자 아브라함 에랄리는 아바리와 대조적으로 아우랑제브 시대의 파괴가 현저하게 높았을 것으로 추정한다; "1670년에 [165]우자인 주변의 모든 사원이 파괴되었다," 그리고 후에 "300개의 사원이 치토르, 우다이푸르, 자이푸르 다른 힌두 사원들 사이에서 1705년까지 파괴되었다."

    이슬람 기간 동안의 박해는 비힌두교도 표적이 되었다.아바리는 "아우랑제브의 종교 정책은 그와 시크교의 9대 스승인 테그 바하두르 사이에 마찰을 일으켰다.펀자브와 카슈미르에서 시크교 지도자는 아우랑제브의 지나치게 열성적인 이슬람 정책에 자극받아 행동했다.붙잡혀 델리로 끌려간 그는 Aurangzeb에 의해 이슬람교를 받아들이라는 요청을 받았고 거절당하자 5일간 고문을 당했고 1675년 11월 참수당했다.따라서 시크교 신자 10명 중 2명은 무굴교의 손에 순교자로 죽었다. (아바리 (2013년, 155쪽)
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참고 문헌

추가 정보

외부 링크

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