Nididhyāsana
Nididhyāsana| 시리즈의 일부 | |
| 힌두교 철학 | |
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| 힌두교 |
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아드바이타 베단타와 얀나 요가 니디야사나(산스크리트어: निदिध्यासन)에서는 아트만과 브라만의 정체성을 실현하기 위해 대승적인 언명인 마하바야스에 대한 심오하고 반복적인 명상을 합니다. 그것은 준비 연습, 스루티에 담긴 가르침을 듣는 것, 가르침에 대한 성찰, 니디아사나로 구성된 아시야(disciplic)의 훈련의 네 번째 단계입니다.
4단계 연습
니디야사나는 마하바키야스의 의미를 올바르게 이해하기 위한 마지막 단계입니다. 고전 Advaita Vedanta는 목샤를 얻기 위한 학문과 훈련의 진보인 Jnana Yoga의 길을 강조합니다. 4단계로 구성되어 있습니다.[2][web 1]
- 사만야사(Samanyasa) 또는 삼파티스([3]Samphattis)는 다음과 같은 네 가지 자질을 배양합니다.[2][web 1]
- Nityānitya vastu viveka (नित्यानित्य वस्तु विवेकम्) — 영원한 (nitya) 물질 (Brahman)과 일시적인 존재 (anitya) 물질 (anitya)을 올바르게 구별하는 능력 (viveka).
- Ihāmutrātha phala bhoga virāga (इहाऽमुत्रार्थ फल भोगविरागम्) – 천국과 같은 이 세상(iha)과 다른 세상(amutra)에서 사물(artha phala bhoga)의 즐거움(virāga)의 포기(virāga).
- ś라마디 ṣ랏카 삼파티(शमादि षट्क सम्पत्ति) - 여섯 가지 품질,
- 무묵 ṣ트바(मुमुक्षुत्वम्) — 세상의 본질이 불행이라는 확고한 확신과 목샤(출생과 죽음의 순환에서 해방)에 대한 강렬한 동경.
- 우파니샤드와 아드바이타 베단타에 대한 현자들의 가르침을 듣고 브라흐마경과 같은 베단타 경전을 공부하는 스라바나. 이 단계에서 학생은 브라만의 실체와 아트만의 정체성에 대해 알게 됩니다.
- 마나나(성찰), 가르침에 대한 성찰의 단계;
- 니디야사나, "그 예술 너"라는 진리에 대한 명상의 무대.[web 1][web 3]
Nididhyasana는 이성적이고 인지적인 과정으로 dhyana(명상)와 다릅니다. 브라마즈나나를 얻는 데 필요합니다.[4]
आत्मा ब्रह्मेति वाक्यार्थे निःशेषेण विचारिते
"아트만은 브라만"에 대한 철저한 분석을 통해 "나는 브라만"이라는 직접적인 지식이 얻어집니다(Panchadasi VII.58).[5]
스라바나와 독립적으로 행해진 니디야사나가 아트만의 실현으로 이어지지는 않습니다.[6]
설명.
아드바이타 베단타
Brihadaranyaka Upanishad (II.iv.5)는 Nididhyasana를 직접적인 시각을 위한 명상으로 정의합니다.[7] 야즈나발키야는 그의 아내에게 말합니다.
- आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि,
- आत्मनो व अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम्
- "나의 사랑하는 마이트레이는 자아를 깨달아야 합니다. 듣고, 반성하고, 묵상해야 합니다.
- 자아의 깨달음에 의해, 사랑하는 사람아, 이 모든 것이 청각과 성찰과 명상을 통해 알려지게 됩니다." - (브리하다란야카 우파니샤드 세인트.)II.iv.5)
Sankara는 Nididhyasana를 결연한 마음으로 명상이라고 설명합니다. Sankara는 다음과 같이 말합니다.
- श्रुतेः शतगुणं विद्यान्मननं मननादपि
- निदिध्यासं लक्षगुणम् अनन्तं निर्विकल्पकम्
- "반성(마나나)은 듣기(스라바나)보다 백 배나 뛰어납니다.
- 명상(니디야사나)은 생각보다 백배 더 뛰어나고, 니르비칼파카 사마디는 한없이 뛰어납니다."[8]
수레스바라에 따르면, 니디야사나는 브라만의 간접적인 직관이며 명상을 의미하는 것이 아니라 지식(비즈나나), 즉 마하바카야의 기초가 되는 바시아-바카 관계의 기초 위에서 스루티의 의미를 이해하는 것을 의미합니다. 수레스바라는 다음과 같이 말합니다.
- शास्त्रचार्यानुभवनैर्हेतुभिश्च समर्थितः
- ईदृगैकात्म्यसंबोधो निदिध्यासनमुच्यते
- "니디야사나는 아트만의 독특함에 대한 지시가 정당할 때 그렇게 불립니다.
- 적당한 이유로 viz 스루티, 선생님들의 지시, 자신의 경험."
Nididhyasana는 vakyarthajnana를 습득하는 것으로 구성되어 있으며 이 구절은 sunisanata의 목적을 설명합니다.[9]
바카스파티에 따르면, 브라만의 일원성에 대한 지식에 기여하는 원인들의 연쇄는 스라바나, 마나나, 니디야사나라고 합니다. 비바르나 학파는 사바나를 주요 원인으로 생각하지만, 수레스바라는 사바나와 마나나가 공존하는 것으로 취급하고, 이 둘은 니디야사나로 끝납니다.[10]
Dvaita Vedanta
마드바에 따르면 학문('ś라바 ṇ라')에 의해 획득되고 성찰('마나나')에 의해 안정화된 지식은 꾸준한 사색('니디히야사나')의 기초가 됩니다. 이것이 디야나의 형태를 취하는 세 단계의 탐구입니다. Radhakrishnan은 Nididhyasana를 "지적 양심이 고요함, 즉 영혼이 신에게 스스로를 열어놓는 고요함에서 생명력 있는 양심으로 변화되는 과정"이라고 정의했습니다.[12]
네오베단타
라마나 마하르시에 대한 어드바이타 베단타 해석을 하는 마이클 제임스에 따르면 라마나의 자기 탐구는 니디히야사나와 아트마비차라와 같다고 합니다.[web 4]
참고 항목
메모들
- ^ nivartitānāmeteṣāṁ tadvyatiriktaviṣayebhya uparamaṇamuparatirathavā vihitānāṁ karmaṇāṁ vidhinā parityāgaḥ[Vedāntasāra, 21]
참고문헌
- ^ "Spokensanskrit Dictionary". Spokensanskrit.de.
- ^ a b Puligandla 1997, p. 251-254.
- ^ 아디 샹카라, 타트바 보다 (1.2)
- ^ 람바찬 1991, 108쪽.
- ^ Swami Swahananda. Pancadasi of Sri Vidyaranya Swami. Sri Ramakrishna Math. p. 256. ASIN 8171205070.
- ^ Swami Parmeshwaranand (2000). Encyclopaedic Dictionary of Upanisads, Vol.3. Sarup&Sons. pp. 314–317. ISBN 9788176251488.
- ^ Swami Satchidanandendra (1997). The Method of the Vedanta: A Critical account of the Advaita Tradition. Motilal Banarsidass. p. 372. ISBN 9788120813588.
- ^ Sri Candrasekhara Bharati of Sringeri. Sri Samkara's Vivekacudamani. Bharatiya Vidya Bhavan. p. 365. ASIN 8172764200.
Verse 365
- ^ Suresvaracarya (1988). Suresvara's vartika on Madhu Brahmana (Brhadaranyaka-Upanishad). Motilal Banarsi Dass. p. 8. ISBN 9788120804388.
- ^ Shoun Hino (1991). Suresvara's Vartika on Yajnavalkya's Maitreyi Dialogue. Motilal Banarsi Dass. p. 24. ISBN 9788120807297.
- ^ B.N.Krishnamurti Sharma (1986). Philosophy of Sri Madhvacarya. Motilal Banarsidass. p. 408. ISBN 9788120800687.
- ^ Sohan Singh (October 2004). The Seeker's Path. Orient Blackswan. p. 18. ISBN 9788125027379.
원천
인쇄원
- Puligandla, Ramakrishna (1997), Fundamentals of Indian Philosophy, New Delhi: D.K. Printworld (P) Ltd.
- Rambachan, Anantanand (1991), Accomplishing the Accomplished, University of Hawaii Press
웹-소스
- ^ a b c "Advaita Yoga Ashrama, Jnana Yoga. Introduction". Yoga108.org. Archived from the original on 2013-01-13. Retrieved 2012-09-10.
- ^ "Antahkarana- Yoga (definition)". En.mimi.hu. Retrieved 2011-06-10.
- ^ 옥스퍼드 지수
- ^ 마이클 제임스(Michael James), 자기 탐구: 근본적인 철학은 그것을 실행에 옮김으로써만 명확하게 이해될 수 있습니다.
