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나라야나 구루

Narayana Guru
1986년 인도 말라얄람 영화는 스리 나라야나 구루(영화)를 참조하십시오.
스리
나라야나 구루
개인적인
태어난(1856-08-20)1856년 8월 20일
쳄파잔티, 트라방코레 왕국
(현재 인도 케랄라주 티루바난타푸람)
죽은1928년 9월 20일 (1928-09-20) (72세)
바르칼라, 트라방코아 왕국
(현재 인도 케랄라주 티루바난타푸람)
사인소화불량 및 전립선염
유명한케랄라 개혁 운동
친척들.
  • 마단아산(아버지)
  • 쿠티얌마 (어머니)
철학Advaita Vedanta; 논쟁하고 이기기 위해서가 아니라 알고 알리기 위해서 (വാദിക്കാനും ജയിക്കാനുമല്ല, അറിയാനും അറിയിക്കാനും)

스리 나라야나 구루(Sree Narayana Guru) IPA: [n ɑː자 ɑː ɐɳɐ 구 ˈ루](, 1856년 8월 20일 ~ 1928년 9월 20일)는 인도의 철학자, 정신적 지도자, 사회 개혁가였습니다. 그는 정신적 계몽과 사회적 평등을 도모하기 위해 카스트가 지배하는 케랄라 사회의 불평등에 반대하는 개혁 운동을 이끌었습니다.[2] 인기를 얻은 그의 말을 인용하면 "모든 사람에게 하나의 카스트, 하나의 종교, 그리고 하나의 신"입니다. 그는 케랄라에서 공동체 기도를 위해 가장 많이 사용되는 시 중 하나인 Advaita 시 Daiva Dasakam의 저자입니다.[3]

전기

명상의 나라야나 구루. 나라야나 구루는 마루트와말라 산의 필라담 동굴에서 8년 동안 명상을 하고 깨달음을 얻었습니다. 이 지역은 울창한 숲으로 한적한 곳에 야생 생물이 살고 있었습니다.[4]
이 기사는 다음에 대한 시리즈의 일부입니다.
케랄라의 종교개혁
그 운동의 가장 두드러진 얼굴인 나라야나 구루
배경
주목할 만한 사람들
다른이들
아누캄바다사캄에서 발췌한 내용

최고의 진리를 선포하는 전차를 몰고 가는 현실(주 크리슈나),
또는 연민과 인내의 바다(부처님),
또는 Advaita(Adi Shankara)에 대해 명쾌한 바샤(해설)를 쓴 구루들,
이 연민이 하나를 구현했다고요?
인간의 모습으로 나타나는 전능하신 분인가요?
또는 신적인 인간의 모습으로 나타나는 정의.
또는 하나님의 거룩한 아들(예수 그리스도)
아니면 자비로운 나비, 진주, 보석?

아트모파데사 ś타카캄에서 발췌

'അഹമഹ' മെന്നരുളുന്നതൊക്കെയാരാ-
യുകിലകമേ പലതല്ലതേകമാകും;
അകലുമഹന്തയനേകമാകയാലീ
തുകയിലഹമ്പൊരുളും തുടര്ന്നിടുന്നു.

"나, 나" 이렇게 말해지는 모든 것들은,
신중히 생각해보면,
내심으로는 많지 않습니다. 그것은 하나입니다.
I-I-identity의 감소는 셀 수 없이 많기 때문에.
전체적으로, 실질적인 것.
의식은 계속되고 있습니다.

나라야난은 1856년 8월 20일에 에즈하바에서 태어났다.[5] 산스크리트어 읽기를 아유르베다어 작품에만 국한시킨 다른 에즈하바 사람들과 달리 나라야나구루는 종교적인 글도 공부했습니다.[6] 그의 초기 교육은 Chemazhanthi Mootha Pillai 아래의 구루쿨라 방식에서 이루어졌습니다. 그 기간 동안 그의 어머니는 그가 15살이었을 때 사망했습니다. 21살 때, 그는 중부 트라방코아로 가서 베다스, 우파니샤드 그리고 산스크리트어의 문학과 논리 수사학을 가르쳤습니다. 1년 후, 그는 칼리암마와 결혼했지만 곧 결혼에서 떨어져 사회 개혁가로서의 공적인 삶을 시작했습니다.[5] 그는 아버지가 중병에 걸리자 1881년 마을로 돌아와 지역 아이들을 가르치는 마을 학교를 시작했고, 이로 인해 나누 아산이라는 이름을 얻게 되었습니다.[5]

집을 떠나 케랄라와 타밀나두를 여행했고 이 여행 중에 그는 사회와 종교 개혁가인 차탐피 스와미칼을 만났는데, 그는 구루에게 명상과 요가를 배운 아야부 스와미칼을 소개했습니다.[7] 이후 그는 마루트와말라의 필라담 동굴에 도착할 때까지 방랑을 계속했고, 그곳에서 암자를 세우고 그 후 8년 동안 명상을 했습니다.[5]

1888년, 그는 아루비푸람을 방문했고 네이야르 강 근처의 동굴에서 명상을 하며 시간을 보냈습니다. 그의 첫 번째이자 정통 나이르 가문 출신의 저명한 제자인 시발링가다사 스와미칼(Sivalingadasa Swamikal)이 그를 발견한 곳이 바로 여기였습니다. 그가 머무는 동안, 그는 '산카란 쿠지'로 알려진 소용돌이 싱크홀인 네이야르 강의 가장 깊은 부분에서 나온 바위를 성물로 만들었습니다. 바로 이 '산카란 쿠지' 속에 있었던 것으로 추정됩니다. 아가스티야는 떠나기 전 어딘가에서 시바 링가를 네이야르 강에 바쳤습니다. 이 바위는 시바의 우상으로 자리 잡았고, 이 장소는 이후 아루비푸람 시바 사원으로 알려졌습니다.[8][9][10] 나중에 아루비푸람 프라티슈타로 알려지게 된 이 행위는 구루의 우상 봉헌권에 의문을 제기하는 상류 카스트 브라만들 사이에서 사회적 소동을 일으켰습니다.[11] 그들에게 "이것은 브라만 시바가 아니라 에즈하바 시바입니다"[12]라고 대답한 그의 말은 후에 카스트주의에 대항하여 사용된 유명한 인용문이 되었습니다.[13][14] 바로 이곳, 스리 나라야나 달마 파리팔라나 요감([15]SNDP Yogam)이 1903년 5월 15일, 박사 팔푸(Dr. Palpu)로 더 잘 알려진 파드마나반 팔푸(Padmanabhan Palpu)의 노력으로 나라야나 구루(Narayana Guru)를 창립 회장으로 하여 설립되었습니다.[16]

구루는 1904년 바르칼라 근처의 시바기리로 근거지를 옮겼고, 그곳에서 그는 사회 하층 출신의 아이들을 위해 학교를 열었고, 그들의 카스트를 고려하지 않고 그들에게 무상 교육을 제공했습니다. 하지만, 그가 그곳에 사원을[5] 짓는데 7년이 걸렸고, 사라다 무트는 1912년에 지어졌습니다. 그는 또한 트리수르, 칸누르, 안추텐구, 탈라세리, 코지코드, 망갈로레와 같은 다른 장소들에도 사원을 지었고, 그것은 그를 스리랑카를 포함한 많은 장소들로 데리고 가서 1926년에 그의 마지막 방문을 하였습니다. 인도로 돌아온 그는 1927년 S.N.D.P. 기념일에 참석하기 위해 팔라투루티를 방문한 후 계획된 시바기리 순례 계획을 포함한 많은 활동에 참여했습니다. 요감.[5]

그가 참석한 마지막 공공 행사였던 팔라투루티에서의 회의 직후, 구루는 병에 걸려 알루바, 스리수르, 팔라카드, 그리고 마침내 첸나이와 같은 곳에서 치료를 받았습니다. 그에게 참석한 의사들은 촐라일 마미 바이다르와 같은 아유르베다 의사들을 포함했습니다. Panappal 크리슈난 바이야르와 Thycautu Divakaran Moos 뿐만 아니라 모든 병리 의사 viz. 크리슈난 탐피, 파니커, 팔푸 그리고 노블이라는 이름의 유럽 의사. 1928년 9월 20일 사라다 무트로 돌아와 72세의 나이로 사망했습니다.[5]

레거시

카스트주의에 맞서 싸우기

케랄라에서는 19세기와 20세기 초에 카스트주의가 행해졌으며 에즈하바스와 같은 후진 카스트와 파리야르, 아디바시스, 풀라야르와 같은 만질 수 없는 다른 카스트들은 상위 카스트 공동체로부터 차별을 겪어야 했습니다.[17] 구루가 1888년 아루비푸람에서 시바의 우상을 봉헌한 것은 이러한 차별에 대항한 것이었습니다.[5] 그는 케랄라와 타밀나두에 걸쳐 45개의 성전을 봉헌했습니다.[citation needed]그의 봉헌물들은 반드시 전통적인 신들은 아니었습니다; 진실, 윤리, 연민, 사랑,[18] 채식주의자 시바, 거울 그리고 이탈리아 조각가의 조각상이 그에 의해 만들어진 다양한 봉헌물들 중 하나였습니다.[19] 그는 연민과 종교적 관용의 이상을 전파했고 그의 주목할 만한 작품 중 하나인 아누캄파다사캄은 크리슈나, 붓다, 아디 샹카라, 예수 그리스도와 같은 다양한 종교적 인물들을 찬양합니다.[20]

Aruvippuram Shiva Prathishta

이 사건을 목격한 나라야나 구루의 첫 제자였던 시바링가다사 스와미칼이 다음과 같이 서술했습니다.

구루들은 그의 많은 신도들과 개울에 신사를 짓는 것에 대해 논의했습니다. 구루들은 모두가 그것을 원한다는 것을 이해할 수 있었습니다. 1888년 시바라트의 날이 프라티샤가 될 수 있도록 구루들이 그렇게 명령한 것입니다. 구루들은 시브라트리 브라트를 위해 그곳에 모인 사람들에게 그가 강에 면한 바위를 가리키며 그들이 여기에 있을 수 있다고 말한 것 외에는 말하지 않았습니다. 시발링가 다사 스와미, 나니야산, 바이라반 샨티가 구루들의 조수로 그곳에 있었습니다. 구루는 그들에게도 자신이 무엇을 할 것인지 말하지 않았습니다. 그러나 거기에 모인 신자들은 그들이 할 수 있는 모든 준비를 했습니다. 구루들이 대좌로 서 있는 바위 주변에는 판달이 묶여 바위 위에 올려져 있었습니다. 마로티카야를 중간에 잘라 기름을 부어 불을 붙입니다. 그 램프들은 초가지붕에 고정되어 있었습니다. 나드스와라 리딩도 마련했습니다. 바이다스는 아이돌 고정을 위해 애슈타반담을 준비했습니다. 하루 종일 구루데프는 엄숙한 침묵 속에 있었습니다. 그때는 파르나샬라 근처에서 명상에 잠긴 황금 우상처럼 빛나는 구루들의 얼굴을 쳐다볼 용기조차 없었습니다. 해질녘에 모든 불이 켜졌습니다. 신자들은 판착샤리 진언을 외치기 시작했습니다. 자정이 넘은 시각이었습니다. 독약을 마신 시바 주님을 위해 신자들이 깨어 있는 밤. 구루들은 명상에서 깨어나 파르나샬라에서 나왔습니다. 떠오르는 태양처럼. 구루는 강으로 곧장 갔습니다. 네이야르에는 "산카란 쿠지"라고 불리는 카얌(월풀 싱크홀)이 있습니다. 밀려오는 강물이 돌아서 깊은 샹카란쿠지에 앞으로 흘러갑니다. 샹카란 쿠지에 빠지면 아무것도 떠오르지 않습니다!아가스티야는 떠나기 전에 그의 숭배하는 시바 링가를 네이야르 강 어딘가에 주었다고 여겨집니다. 군중이 부풀어 오르자 구루들은 호수로 가라앉았습니다. 시간이 지나갑니다.구루가 물속으로 사라진 지 오래입니다.사람들은 팔짱을 끼고 서서 말 한마디도 못하고 있습니다. 지금도 강의 진언만 들릴 뿐입니다. 그때 구루들이 그 침대에서 나옵니다. 오른손에는 시발링가 형태의 바위를 들고 왼손으로는 전문가처럼 바위를 잡고 올라갑니다. 그는 곧장 걸어가려고 했던 바위 가장자리에 다다랐습니다. 그는 바위를 가슴에 가까이 대고 명상적으로 서서 그 연민 어린 눈에서 눈물을 흘렸습니다. 그는 몇 시간 동안 명상에 머물렀습니다. 하늘에서 한 줄기 빛이 허공을 뚫고 달려와 구루의 손에 들려 있는 돌에 닿았습니다. 그는 둥근 돌을 평평한 돌 위에 올려 놓았습니다. 바위와 바위가 융합되었습니다. 아슈타반담을 기다리던 바이디아인들은 구루들에게 "아슈타반담을 적용해야 하는가?"라고 물었습니다. 침묵에 잠긴 구루들의 입술이 그날 처음으로 말을 꺼냈습니다. "아니요. 이미 다 고쳤어요!"[8][21]

인도 최초 - 모든 인도 산업 및 농업 전시회

1905년, 스리 나라야나 구루(Sree Narayana guru)는 산업화와 농업을 촉진하기 위해 인도 최초로 콜람(Kollam)에서 전 인도 산업 및 농업 전시회를 개최했습니다.[22] 구루는 잃어버린 예배 장소(후에 구루 자신에 의해 재건된)와 부를 되찾는 것의 중요성을 전달하기를 원했습니다. 이것은 그의 인용에 따른 것이었습니다.[23]

지식으로 깨달음을 얻고, 조직으로 강화하고, 산업으로 번영합니다.

(വിദ്യ കൊണ്ട് പ്രബുദ്ധരാകുക, സംഘടനകൊണ്ട് ശക്തരാകുക, വ്യവസായം കൊണ്ട് അഭിവൃദ്ധിനേടുക)

Vaikom Satyagraha

Vaikom Satyagraha의 사회적 항의는 힌두교 사회인 Travancore에서의 차별에 대한 모든 후진적인 카스트 공동체들의 선동이었습니다.[24] 시위의 도화선은 나라야나 구루가 바이콤 사원으로 향하는 도로를 카스트 상층부에 의해 가로막힌 사건으로 알려졌습니다. 그것은 쿠마란 아산과 물루어 S를 자극했습니다.구루의 제자인 파드마나바 파니커는 이 사건에 항의하여 시를 짓습니다. 또 다른 제자인 T. K. Madhavan은 1918년에 세리물람 민중의회에 카스트와 상관없이 성전에 들어가 예배할 권리를 달라고 청원했습니다.[25] K를 포함한 많은 사람들. 켈라판(Kelapan)과 케사바 메논(K. P. Kesava Menon)은 위원회를 구성하고 케랄라 파리아탐(Kerala Paryatam) 운동을 발표했으며, 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)의 지원으로 이 운동은 대중 운동으로 발전하여 사원의 개방과 모든 카스트의 사람들에게 이어지는 세 개의 길을 초래했습니다.[25][26] 이 시위는 1936년의 사원 진입 선언에도 영향을 미쳤습니다.[27][28]

시바기리 순례

시바기리 순례는 구루비즈의 제자 중 세 명이 구상한 것입니다. 구루가 1928년에 자신의 추천으로 승인한 바야바세리 고빈단 바이디야르, T. K. 키탄 작가, 물루어 S. 파드마나바 파니커.[citation needed] 그는 순례의 목표가 교육, 청결, 신에 대한 헌신, 조직, 농업, 무역, 수공예, 기술 훈련의 증진이 되어야 한다고 제안했고, 바이다르와 작가에게 이러한 이상의 실천의 필요성을 강조하기 위해 이러한 주제에 대한 일련의 강의를 조직하라고 조언했습니다. 이것이 시바기리 순례의 핵심 목적이라고 진술했습니다. 그러나, 그의 죽음은 그 프로젝트를 1932년까지 지연시켰는데, 그 때 첫 번째 순례가 파타남티타 구역의 엘라붐티타에서 시작되었습니다.[29]

모든 종교 회의

구루는 1923년 알웨이 아드바이타 아쉬람에서 전종교회의를 조직했는데, 이는 인도에서 처음 있는 행사였습니다.[30] 이 기간 동안, 공동체화는 인도에서 폭동으로 확대되었습니다. 케랄라에서는 말라바르 반란이 일어났습니다. 사이먼 위원회 보고서에 따르면, 1922년에서 1927년 사이에 인도에서 112건 이상의 대규모 집단 폭동이 일어났습니다. 이 기간 동안 구루들은 나중에 파키스탄으로 이주한 우타르 프라데시 출신의 공동 지도자 압둘 하미드 카드리 바다유니(Abdul Hamid Qadri Badayuni)로부터 편지도 받았습니다. 구루들은 편지를 통해 그의 질문과 질문에 답했습니다. 인도에서 처음으로 개최된 모든 종교회의는 이를 배경으로 이 나라의 다양한 종교 간의 평화를 조성하기 위해 조직되었으며[32][33], 회의 입구에 "우리는 여기서 만나 다투고 이기기 위해 만나는 것이 아니라 알고 알려지기 위해"라는 메시지가 표시되도록 준비했습니다. 이 컨퍼런스는 매년 아쉬람에서 개최되는 연례 행사가 되었습니다.[34]

모든 신앙을 가진 사람들에게 영적인 시작

스리 나라야나 구루는 모든 신앙과 종파의 사람들에게 영적인 시작을 제공했습니다. 그는 코일리랜디의 정통 나이르 가문에서 개인을 시작했는데, 그는 많은 사람들로 인해 도착하자마자 구루들을 보지 못했습니다. 이 사람은 구루들을 찬양하는 시를 지어 친구를 통해 보냈습니다. 이 시를 읽자마자 구루들은 그가 위대한 요기가 될 것이라고 말하면서 그를 축복했습니다. 이 사람은 나중에 요기가 되었고 코일리랜디의 시바난다 요기로 알려졌습니다.[35]

구루 나라야나는 이슬람교도인 압둘 카더 마스탄을 영적인 것으로 시작시켰습니다. 전통적으로 구리 사업에 참여했던 칸누르시의 전통적인 무슬림 가정인 발리야칸디에서 태어난 압둘 카더 마스탄은 그 사업의 일부로 구리판을 소유하게 되었습니다. 동판에 새겨진 글씨는 첸타미즈어로 되어 있었습니다. 문맹이고 말라얄람어조차 읽을 수 없는 그는 이 고대 문자를 해석하기 어렵다는 것을 알고 많은 사람들에게 도움을 구했지만 소용이 없었습니다. 결국 나라야나 구루가 해결책을 제시했습니다.[36][37]

나라야나 구루는 대본을 검토한 후, 그것을 읽었지만 그에게 의미를 말하지 않았고, 오히려 압둘 카더 마스탄을 보고 웃으며 그 의미를 해독할 수 있는 타밀 나두의 수피 성도들과 상담하라고 조언했습니다. 나라야나 구루의 안내에 따라 압둘 카더는 타밀나두에서 수피파 성인을 만났습니다. 그 성인은 그 비문을 읽었고, 그것은 수피 문자로 밝혀졌습니다. 이 경험에 영감을 받은 압둘 카더 마스탄은 나중에 이차 마스탄으로 알려진 유명한 수피파 성인이 되었습니다. 그는 시바를 찬양하는 것을 포함한 많은 수피파 시를 작곡했습니다.[38][39]

스리 나라야나 구루(Sree Narayana Guru)는 스리랑카 방문 중 카더(Khader)라는 무슬림을 환영했는데, 그는 그의 제자가 되는 것에 깊은 관심을 나타냈습니다. Khader는 자신이 그 집단에 받아들여질 것인지, 종교를 바꿀 필요가 있는지 물었습니다. 구루들은 그에게 종교를 바꾸는 것이 제자가 되기 위한 전제조건이 아니라고 확신시켰습니다. 1년 후, 나라야나 구루가 스리랑카를 두 번째로 방문했을 때, 카더는 그를 다시 만났는데, 이번에는 그의 평소 흰색 무슬림 복장 대신 힌두교 성인 복장으로 변장했습니다. 구루들은 무지한 척 하더에게 그가 누구냐고 물었습니다. 실망한 카더는 구루들에게 자신이 그 전해에 시작한 제자라는 것을 상기시켰습니다. 나라야나 구루(Narayana Guru)는 '늙은' 카더(Khader)를 인정하고 무슬림 복장을 바꾸는 것은 그의 제자가 될 필요가 없다고 거듭 강조했습니다.[40][41]

주목할 만한 제자들

아쉬탈락샨할

  • Vidyabhyasam
  • Shuchitwam
  • Eeshwaravishwasam
  • 크리시
  • 카이토질
  • 카차와담
  • 상하다나
  • 샤스트라 산케티카 파리힐람

저술과 철학

구루는 말라얄람어, 산스크리트어, 타밀어로 된 45편의 작품을 출판했는데, 여기에는 100절로 된 영적인 시인 아트모파데사 ś타카캄과 10절로 된 보편적인 기도인 다이바 다사캄이 포함되어 있습니다. 그는 또한 발루바르의 티루쿠랄, 이샤바시야 우파니샤드, 칸누다이야 발랄라르의 오지빌 오두캄 등 세 가지 주요 문헌을 번역했습니다.[47] 케랄라에서 속담으로 유행하게 된 표어인 '하나의 카스트, 하나의 종교, 모두를 위한 하나의 신'(Oru Jathi, Oru Matham, Oru Daivam, Manushyanu)을 전파한 사람이 바로 그였습니다.[48] 그는 사회적 평등과 보편적 형제애의 개념을 추가하여 아디 산카라의 비이원주의 철학을 실천으로 옮겼습니다.[48]

철학

나타라자 구루와의 대화

ഗുരു : മുത്തുചിപ്പിയുടെയുള്ളില് മുത്തുണ്ടാവുന്നതെങ്ങനെ?നടരാജഗുരു : സ്വാതി നക്ഷത്ര ദിവസം മുത്തുചിപ്പിയുടെ ഉള്ളില് വീഴുന്ന തുള്ളി വെള്ളം ഉള്ളിലിരുന്ന് പാകപ്പെട്ട് മുത്തായി എന്ന് പഴമക്കാ൪ പറയുന്നു.'
ഗുരു : ഗുരു

(തുട൪ന്ന് ഗുരു നിനക്ക് വേദാന്തം മനസ്സിലാക്കണമെന്നുണ്ടോ എന്ന് ചോദിച്ചു) ഉവ്വ് എന്ന് പറയാ൯പോലും മറന്ന് ശ്രദ്ധാപൂ൪വ്വം ഗുരുവിന്റെ കണ്ണില് നോക്കി നിന്ന നടരാജഗുരുവിനോട്)

ഗുരു : നീ വെള്ളം കണ്ടിട്ടുണ്ടോ?
 നടരാജഗുരു : നടരാജഗുരു
 ഗുരു : ഓളം വെള്ളമാണെന്ന് നിനക്കറിയാമോ?
 നടരാജഗുരു : നടരാജഗുരു
 ഗുരു : എന്നാല് പുതിയതായി അറിയേണ്ടതായിട്ടൊന്നുമില്ല. വേദാന്തം ഇത്ര തന്നെ


구루: 어떻게 진주 홍합 안에 진주가 있을 수 있죠?
 나타라자 구루: 스와티 낙샤트라의 날, 진주 홍합 안에 떨어진 물방울이 안에서 익어 진주가 된다고 합니다.
 구루: 동물 몸의 다른 기관들처럼, 진주도 그 안에서 형성되는데, 그것을 이해하기에 충분하지 않나요?

(그러자 구루는 베단타를 이해하고 싶냐고 물었습니다. 승낙도 잊은 채 구루들의 눈을 뚫어지게 바라보고 있는 나타라자)

구루: 물을 보셨나요?
 나타라자 구루: 네
 구루: 파도도 물이라는 것을 알고 있나요?
 나타라자 구루: 알아요
 구루: 그렇다면 새로 알아야 할 것은 아무것도 없습니다. 베단타는 너무.

일반인의 수용, 명예 및 예우

구루 1967년 인도 우표
₹5코인

1916년, 라마나 마하르시는 구루가 칸체푸람으로 여행을 마치고 돌아오는 길에 그의 티루반나말라이 아슈람에서 나라야나 구루를 초대했습니다. 그 곳에서 구루의 제자인 스와미 고빈다난다가 스리 나라야나 세바 아슈람을 세웠습니다.[49] 라빈드라나트 타고르는 1922년 11월 시바기리의 아슈람에서 나라야나 구루를 만났습니다. 타고르는 나중에 나라야나 구루에 대해 "스와미 나라야나 구루보다 영적으로 위대한 사람이나 영적인 성취에 있어서 그와 동등한 사람을 본 적이 없다"[50]고 말했습니다. 3년 후, 마하트마 간디는 1925년 Vaikom Satyagraha에[51] 참가하기 위해 케랄라로 여행하는 동안 구루를 방문했고, 그 후 인도 독립 운동 지도자는 "나라야나 구루와 같은 존경 받는 현자의 다르샨을 갖는 것은 그의 인생에서 큰 특권이었습니다"[citation needed]라고 말했습니다.

1967년 8월 21일, 나라야나 구루는 15nP라는 이름의 인도 우표에 기념되었습니다.[52] 2009년 9월 4일 스리랑카 포스트는 그의 또 다른 기념 우표를 발행했습니다.[53] 인도준비은행은 구루의 탄생 150주년을 맞아 구루의 모습을 형상화한 기념주화 두 세트를 각각 ₹5와 ₹100으로 발행했습니다.

나라야나 구루의 여러 조각상들 중 첫 번째 조각상은 그가 살아있는 1927년 탈라세리의 자간나트 사원에 세워졌습니다.[54][55] 그의 조각상들은 케랄라의 많은 곳에서 볼 수 있는데, 그 중에는 티루바난타푸람의 카이타무쿠에 있는 24피트짜리 조각상도 있습니다.[56] 케랄라 정부는 나라야나 구루의 생일인 스리 나라야나 자얀티(Sri Narayana Jayanthi)와 사망일(Sree Narayana Guru Samadhi)을 공휴일로 지정합니다.[57]

대중매체에서

나라야나 구루의 삶은 수상 경력이 있는 감독 P. A. Backer에 [58]의해 만들어진 1986년 영화 스리 나라야나 구루를 시작으로 많은 영화에서 묘사되어 왔습니다.[59] 크리슈나스와미 감독의 인도 말라얄람어 영화인 스와미 스크린아라야나 구루(Swamy Screenarayana Guru)도 같은 해에 개봉했습니다. 거의 10년 반 후, R. Sukumaran은 2010년에 Talaivasal Vijay가 Guru 역을 맡으면서 Guru의 삶에 대한 영화인 유가푸루샨을 만들었습니다[60]. 그리고 이 영화에는 [61]맘무티와 Navya Nair도 출연했습니다. Brammashri Narayana Guru Swamy는 Rajashekar Kotian이 Guru의 삶에 대해 2014년에 만든 툴루 영화이며 이 영화는 언어로 만들어진 50번째 영화입니다.[62] 그가 마루트와말라(Maruthwamala)에서 보낸 8년 동안의 그의 삶은 Marunnumamala라는 제목의 다큐멘터리 소설로 각색되었고 2016년 8월 9일 케랄라의 수석 장관인 피나라이 비자얀에 의해 영화가 개봉되었습니다.[63][a]

2016년 케랄라 고등법원은 스리 나라야나 구루의 조각상을 힌두교의 신으로 취급할 수 없다고 관찰했습니다.[65][66]

작동하다

말라얄람어

케랄라 시바기리에 있는 구루의 무덤
  • 스와누바게티
  • Aathmopadesh Shathakam[67]
  • 디피카가 있는 애드웨이[68]
  • 아리부[69]
  • Narayana Guru (1988). Daivadasakam. Trivandrum: Narayana Gurukula.
  • Narayana Guru; Bhāskaran, Ti (1981). Śivaśatakaṃ (in Malayalam). Tiruvanantapuram]; Kōṭṭayaṃ: N.M. Sajee Bhaskaran; Vitaraṇaṃ, Nāṣanal Bukst̲āḷ. OCLC 13027019.
  • Jeevakarunya Panchakam
  • Anukamba Dasakam
  • Jathi Nirnayam
  • 자티 락샤남
  • 츠자다 친탄남
  • 다이바비친타나 - 1 & 2
  • 아트마 빌라삼
  • Narayana Guru; Bhaskaran T (1981). Shivasathakam. Sajee Bhaskaran.
  • 콜라티에 하스타밤
  • Bhadrakaalyashtakam
  • Gajendra moksham vanchipattu
  • 오타파드양갈
  • 스리 크리슈나나 다르사남
  • 망갈라삼사칼
  • Narayana Guru (1987). Subrahmanya keerthanam. Varkala: Narayana Gurukula.
  • 수브라마냐아슈타캄
  • 사다시바 다르사남
  • 사마시야
  • Swanubhava Geethi
  • Indrya Vairagyam
  • Narayana Guru (1976). Nyayadarsanam. Varkala: Narayana Gurukula.
  • Narayana Guru (1988). Prapanchasudhidasakam anubhoothidasakam. Varkkala: Narayana Gurukula.
  • Narayana Guru (2003). Kalinatakam (2nd ed.). Varkkala: Narayanagurukulam.
  • Narayana Guru, Sree (1993). Baahuleyaashtakam. Varkala, Narayana Gurukulam.{{cite book}}: CS1 maint: 위치 누락 게시자(링크)
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산스크리트어로

구루의 제1대 얀나 비그라함
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  • Nirvruthi Panchakam
  • Slokathrayi
  • 베단타 수트람
  • 호마만트람
  • 뮌헨야 판차캄
  • 아스라맘
  • 다르맘
  • 차라마 슬로캉갈
  • 호마만트람
  • Chidambarashtakam
  • Guhashtakam
  • 바드라칼리아쉬타캄
  • 비나야카아슈타캄
  • 스리 바수데바 아슈타캄
  • 야나니 나바라트나 만자리

타밀어

  • 바라파 씽크앵글[70]

번역문

  • 티루쿠랄
  • Isavasyo Upanishad
  • Ozhivil Odukkam

구루의 작품을 다른 언어로 번역.

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죽음.

나라야나 구루는 케랄라의 시바기리에서 사마디를 얻었습니다. 사인은 소화불량과 전립선염이었습니다. 그는 자신을 치료하러 온 당시의 모든 위대한 의사들과 제자들에게 구루가 자신의 사마디에게 미리 다가갔으며, 아슈람을 잘 보살펴야 하며, 모두가 좋은 사람으로 살아야 한다고 말했습니다. (1928년 1월 18일) 코타이암에서 열린 SNDP 회의의 특별 공개 회의는 나라야나 구루들이 참석한 마지막 공개 행사였습니다.

1927년에는 파자빌라 차탐비아산과 함께 아슈타무디카얄 강변의 망가투코디와 칸다치라에서 자연병행이 이루어졌습니다. 그는 노인성 질환으로 오랫동안 누워있었지만, 많은 위대한 의사들에 의해 치료를 받았지만, 그 병을 완전히 치료할 수는 없었습니다. 그는 1928년 9월 20일(말레이알람 1104년 칸니 5년)에 신도들이 지켜보는 가운데 명상 중에 사망했습니다. 그의 72번째 생일로부터 불과 3주 후였습니다. 시신은 케랄라 마쓰발랍의 시바기리에 안치되었습니다. 오늘은 그의 동상이 있는 홀이 있습니다.

참고 항목

메모들

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더보기

  • (재) 현대 케랄라 만들기를 위한 '사회' 구성: 나라야나 구루의 사회철학에 대한 성찰, 사티즈 찬드라 보스와 시주 샘 바루게스(eds.) 2015. 케랄라 모던: 전환의 아이디어, 공간 및 실천. 하이데라바드: 오리엔트 블랙스완.
  • 스리 나라야나 구루스와미칼루데 제바 차리스람 – 무르코트 쿠마란-(시바기리 무트가 승인한 공식 전기) SNDS 트러스트에서 발행함
  • 케랄라주 국립 언어 연구소에서 출판한 스리 나라야나 구루데바 크리티칼 – 삼푸오르나 뱌키아남 – G 발라크리쉬난 나이르 - (완전한 해석을 가진 나라야나 구루의 작품 – 10부를 2권으로 엮음).
  • Brahmarshi Sree Narayana Guru – T. Baskaran - Sahitya Academi 출판.
  • 구루들의 말: 구루들의 삶과 가르침 나라야나: 나타라자 구루, D.K. Printworld, 2003, 뉴델리, ISBN 81-246-0241-7
  • 스리나라야나 구루빈테 삼푸오르나 크루티칼 (스리 나라야나 구루의 전집): 수학루부미 출판사, 코지코드, 케랄라.
  • 스리 나라야나 구루빈테 마타붐 시바기리윰 (시바기리와 스리 나라야나 구루의 종교): K. Maheshwaran Nair
  • 나라야나구루 - 편집자: P.K.발라크리쉬난 (말레이알람어 에세이 모음집):2000년 3월 (1954년 초판), 케랄라, 트리처, 케랄라 사히티야 아카데미.
  • 나라야나 구루의 철학: 스와미 무니 나라야나 프라사드, D.K. Printworld, 2003, 뉴델리, ISBN 81-246-0236-0
  • 아드바이타를 과학으로 만든 마하르시인 스리 나라야나 구루데프 - [G.K.사시드하란]: 많은 세계 출판물, Kollam, Kerala (2014년 초판)
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외부 링크

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