싯데슈와르

Siddheshwar
싯데슈와르
싯다람슈와르
Sri Shivyogi Siddharameshwara.jpg
시비요기 싯다라메샤르
개인적인
태어난
종교링가얏
국적.인디언
부모님
  • 무단나(아버지)
  • 서갈라데비(어머니)
기타 이름싯다라마
철학카르마요가

싯다람슈와르, 싯다라마로도 알려진 싯다람링가얏 신앙의 다섯 개의 아카리아 중 하나였다.Siddheshwar는 힌두교의 Lingayat Sampradaya에 큰 기여를 했다.그는 위대한 신비주의자였고 12세기 바사반나링가얏 혁명의 일부였던 칸나다 시인이었다.그의 철학은 카르마요가의 길인 인류에 대한 공헌 중 하나였다.싯다라마는 바차나 문학의 파괴를 막는 데 중요한 역할을 했다.쉬리 싯다람슈와르는 마하라슈트라 솔라푸르시에서 태어났다.

Siddharama (c.1150)는 68,000개의 바차나를 썼다고 주장했는데, 이 중 1379개만이 [1]사용 가능하다.바사바, 알라마 프라부, 데바라 다시마야, 찬나바사바와 함께, 싯다라마는 가장 인정받고 존경받는 [citation needed]시인으로 여겨진다.Vachanakaras는 신비주의 시대의 칸나다 문학 아래 링가야츠 장르로 글을 썼다.그는 카스트와 성차별에 대한 맹목적인 관습을 거부하고 개인적 경험을 통한 깨달음을 강조하는 점에서 다른 바차나 시인들의 세계관을 공유한다.그는 또한 일상생활의 다양한 영역에서 은유를 차용한다.바차나 외에도, 그는 트리파디로 몇 개의 기도문을 썼다.7세기부터 쓰였던 3행시.

스리세일람의[2] 싯다라마

Siddarama는 [3]Muddanna와 Surgaladevi의 아들로 마하라슈트라 솔라푸르에서 태어났다.싯다라마가 일곱 살 때, 시바는 장암 스와미지를 가장하고 나타나 스리세일람의 말리나트라고 칭했다.말리나트가 싯다람을 만난 장소는 '구루벳'으로 알려져 있으며, 지금은 솔라푸르에 있는 콜렉터 방갈로 앞에 있다. 장암은 싯다라마에게 따끈따끈한 조와르 튀김을 대접해 달라고 부탁했다.다음으로 그는 속이 타는 듯한 기분을 가라앉히기 위해 우윳밥을 요구했다.싯다라마는 집으로 달려가 어머니에게 커드라이스를 부탁했다.밭으로 돌아오면서 그는 "말라야, 말라야"라고 외치며 그를 찾아 헤맸다.그곳에서 그는 슈리셰일로 순례하던 카와디 장암에게 물었다.그들은 그에게 Mallayya를 보여주겠다고 약속했다.말라야 탐구는 슈리셰일로 가기로 결심했다.

슈리셰일에서 싯다라마는 말리카르주나 조티링가를 보여 주었지만, 이 검은 돌의 용어가 그를 기쁘게 하지 않았다.그리고 나서 그는 모든 물건과 모든 사람들에게 슈리셰일을 가로지르는 말라야의 행방을 물었다.싯다라마는 울기 시작했다.그의 눈물은 현재 나얀쿤다로 알려지게 된 땅 속의 탱크에 모아졌다.시드워가 '루드라카다'라고 불리는 매우 깊은 계곡의 끝에 다다랐을 때, 그는 소리쳤다. "말레이야, 말레이야!" 하지만 말레이야는 나타나지 않았다.싯다라마가 계곡으로 뛰어내리려고 할 때, 말리카르준 경(말리나트)이 나타나서 싯다라마를 두 손으로 붙잡았다.신은 그를 달래고 모든 소원을 들어줄 수 있는 잠재력을 지닌 '바즈라쿤달'과 '요가단다'를 바쳤다.그는 Mallayya가 Sonnalige로 돌아가 제2의 Srishailam으로 만들라고 말하는 것을 상상했다.말리나트 경은 싯다람에게 세상의 슬픔을[citation needed] 끝내기 위해 소날기로 돌아가라고 부탁했다.말리나트 경은 그가 소날기에 시발링가의 모습으로 나타날 것이라고 그에게 장담했다.

오늘날까지 Siddha Ramappa Kolanu는 북쪽 스리세일람 사원에서 불과 1km 떨어진 곳에 위치한 아름다운 경치를 볼 수 있습니다.

싯다라마 앳 소날기

시바요기 싯다라마는 소날기로 돌아갔고, 당시 난나파와 그의 아내 차말라 데비는 시바 신의 환영에 따라 그에게 5코사 땅을 주었다.시바요기 싯다라마는 소날리의 판치 크로쉬 안에 있는 자가드구루 카필라시다 판디타르디야의 성스러운 손으로 68개의 언어를 봉헌하여 소날리를 크셰트라(성지)로 만들었다.그는 세상의 모든 존재에서 신성을 보았다.12세기 샤라나 혁명의 일환으로 그는 캐스트 간 결혼을 장려했다.싯다라마는 공공사업에 참여했다.그는 공공의 이익을 위해 많은 관개 사업에 착수했다.그는 호수를 파고 사원을 지었다.그는 사람들에게 대규모 결혼식을 올리고 다른 공공 사업을 하도록 장려했는데, 이는 인류에게 이익이 될 것이다.많은 사람들이 그와 함께 Sonnalige를 변모시켰다.

솔라푸르 싯데슈와르 사원의 슈리.싯데슈와르

칼리아나의 싯다라마

알라마 프라부의 목적은 싯다라마가 이쉬탈링가를 숭배하게 하는 것이었다.그래서 그는 싯다라마가 당시 바사반나와 이쉬탈링가 숭배의 터전이었던 칼리아나에 동행할 것을 제안했다.아누바 만타파 알라마, 싯다라마, 체나바사반나, 바사반나 등은 이스탈링가의 필요성에 대해 논의했다.

Siddarama는 Chennabasavanna를 그의 구루로 받아들였다.Chennabasavanna는 Siddarama에 대해 Istalinga 개시를 수행했다.싯다라마는 입문 후 시바요가의 길을 따라 비약적으로 나아갔고, 이윽고 천나바사반나(天asanna)의 뒤를 이어 시바요가 왕좌를 계승했다.싯다라마는 아누바만타파의 다양한 논의에 참여했다.이러한 담론은 그를 시바 요기족으로 만들었다.

싯다라마 백 앳 소날리즈

그는 소날리로 돌아와 하비나할라 칼라야에게 일을 맡겼다.그는 호수 한가운데에 동굴을 만들었다.그곳에서 그는 익야 상태가 될 때까지 시바 요가를 했다.

솔라푸르의 시요기 싯다라메샤와라 사마디

슈리.시데슈와르 사원(호수 뷰)

시바요기 싯다라마는 소날리의 판치 크로쉬 안에 있는 자가드구루 카필라시다 판디타르디야의 성스러운 손으로 68개의 언어를 봉헌하여 소날리를 크셰트라(성지)로 만들었다.Siddarama는 Sonnalige로 돌아와 공공사업에 종사했다.그는 호수를 파고 사원을 지었다.그는 사람들에게 집단 결혼식과 인류에게 이익이 되는 다른 일을 하도록 격려했다.많은 사람들이 그와 함께 Sonnalige를 변모시켰다.그는 소날리로 돌아와 하비나할라 칼라야에게 일을 맡겼다.그는 호수 한가운데에 동굴을 만들었다.그곳에서 그는 [4]익야 상태에 이르러 생매장할 때까지 시바 요가를 했다.

비문

여러 동시대 샤라나뿐만 아니라 그 이후의 샤라나에 대한 그의 영향은 많은 출처에서 명백하다.그의 전통은 그의 시대부터 남인도 전역에 걸쳐 지속적으로 내려오고 있다.왕과 다른 통치자들이 그의 이름으로 만든 선물과 자선행위는 비문으로 기록되어 있다.그는 행동의 열렬한 신봉자였다.처음에는 탱크와 절의 건설, 링가스의 설치, 시호의 설치 등 천국으로 인도할 수 있는 가시적인 작업에 기울었지만, 나중에 프라부의 영향으로 그러한 자선 활동이 제3의 눈을 소유하는 것 이상의 것이라고 믿게 되었다.카일라사로 가는 오솔길과 다른 요술적 업적들은 묵티로 이어지지 않을 것이다.라그하방카의 전기뿐만 아니라 그의 바차나에서도 알 수 있듯이, 그의 요가 숙달은 비범했다.프라부와의 만남은 그의 인생의 전환점이 되었고, 그의 요가는 시바요가로 변모했다.그의 인생에서 또 다른 중요한 단계는 체나바사반나에 의해 그에게 주어진 시작이다.칼리아나에서의 체류는 바사바나 아누바 만타파의 수많은 샤라나들 사이에서 현재와 같이 살고 있는 그의 삶에 새로운 방향을 제시했고, 그가 신이라는 느낌은 신에 대한 완전한 복종 정신에 자리를 내주었다.

슈리.시데슈와르 사원 (마카르 산크란티) 가다 박람회 중

다른 중요한 점은 세부나 시대의 비문에 싯다라마의 바차나를 인용하는 것이다.이 바차나가 어떤 상황에서 세부나 비문의 일부가 되었는지는 알려지지 않았다.싯다라마의 바차나가 매우 인기를 끌었을 가능성이 있으며, 비문의 작성자들은 싯다라마의 바차나를 인용함으로써 그 가치를 높이고 싶어했던 것이 분명하다.또한 싯다라마와 같은 위대한 성인의 허락을 받았기 때문에 아무도 성금의 목적에 반하는 도덕적인 용기를 갖지 않도록 하기 위해 이 두 개의 바차나를 사원들에 대한 선물에 대한 서문으로 특별히 썼을 수도 있다.이 바차나의 진짜 목적이 무엇이든 간에, 그것들이 중요했다는 것에는 의심의 여지가 없다.많은 세부나 비문은 싯다라마의 바차나를 포함하고 있다.Akkalkot에 있는 Hilli라는 이름의 마을은 또 다른 유명한 Virasaiva의 중심지였다.이곳에는 카르나타카 등지에서 온 순례자와 신도들이 모여든 쿠달라 상암마데바에게 바쳐진 사원이 있었다.

싯다라마의 바차나스 인.칸나다

Siddarama는[5] "Kapilasidda Mallikarjuna"라는 이름으로 바차나를 썼다.그의 바차나는 1,679개가 있다.바차나 외에, 싯다라마는 "요기나타"를 그의 서명으로 Sthotra Threevidigalu를 썼다.

  • 라가방카는 싯다라마의 역사인 싯다라마 차리트라를 썼다.
  • Jayadevi-thai Ligade는 [6]Siddarama Purana를 썼다.

메모들

M. M. Kalburgi, M. S. Vrishabendraswamy, M. S. Nagaraja Rao와 같은 학자들이 이 문제를 매우 상세하게 연구했습니다.세부나 시대의 적어도 22개의 비문이 싯다라마의 바차나를 포함하고 있다고 한다.비디오: M. M. Kalburgi, Sasanagalli Sivasaranaru, M. S. Vrishabhendraswamy, Sasanagalli Sri Siddharamana Vachanagalu (카르나탁 대학 저널 - 인문학, Vol x, pja, Naga)

레퍼런스

  1. ^ Ayyappappanikkar (1997). Medieval Indian Literature: Surveys and selections. Sahitya Akademi. ISBN 9788126003655.
  2. ^ "Srisailam Devasthanam Online".
  3. ^ "Life of Sri Siddharameshwar".
  4. ^ "Siddarameswara".
  5. ^ "Archived copy". Archived from the original on 8 May 2010. Retrieved 10 March 2009.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로서의 아카이브 복사(링크) <meta />
  6. ^ "Siddarameshwara's birth anniversary observed". The Hindu. 14 January 2010. Retrieved 7 May 2015.

외부 링크