힌두교의 예배
Worship in Hinduism
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힌두교에서 예배는 보통 하나 이상의 힌두교 신들을 향한 종교적 헌신의 행위이다.바크티 또는 헌신적인 사랑이 일반적으로 발동된다.힌두교에서 이 용어는 아마도 중심어일 것이지만 산스크리트어에서 영어로 직접 번역하는 것은 어렵다.예배는 지리와 언어에 따라 다양한 형태를 취한다.예배는 어떤 예배 장소에도 국한되지 않고 종종 개인적인 성찰, 음악, 춤, 시를 포함할 것이다.힌두교도들은 보통 특정한 목적을 달성하거나 몸과 마음과 정신을 통합하기 위해 사원이나 집에서 예배를 한다.그 목적은 연주자가 더 높은 존재로 환생할 수 있도록 돕기 위해 순수한 삶을 사는 것이다.
신들
힌두교 내에서 많은 개인적인 신들(이슈바라)은 무르티로 숭배된다.이러한 존재들은 최고 브라만, 최고 존재의 아바타, 또는 데바라고 알려진 상당히 강력한 존재들의 양상입니다.각각의 신에 관한 믿음의 정확한 성격은 힌두교 교파와 철학에 따라 다르다.종종 이러한 존재들은 인간형 또는 부분적으로 인간형 형태로 묘사되며, 각각의 경우에서 독특하고 복잡한 도상학 세트를 완성한다.이 신들은 다를 수 있지만, 일반적으로 모두 하나의 신(브라만)의 형태로 여겨진다.이러한 신들과 그들의 푸자(종교 의식)는 이 하나의 신과 소통하는 방법 중 하나를 제공한다.
무르티
힌두교에서, 머티는 전형적으로 신령 (머타)을 표현하는 이미지나 상을 가리킨다.신과의 깊고 개인적인 사랑의 유대를 배양하는 데 초점을 맞춘 예배적 관습은 종종 잡동사니를 숭배하는 것을 포함한다.헌신적인 행동에는 아침에 흙탕물을 깨우고 "세척하고, 옷을 입히고, 화환을 [1]바르는" 것이 포함될 수 있습니다.게다가, 머티를 위한 절을 짓는 것은 최고의 [1]헌신적인 행동으로 여겨진다.그러나 아리아 사마즈나[2] 브라모 사마즈 같은 힌두교 종파들은 이를 우상숭배와 동일시하며 거부하고 있다.
뿌자
푸자(Puja)는 힌두교도가 다양한 신들, 저명한 사람들 또는 특별한 손님들에게 바치는 제물로 행하는 종교적 의식이다.집에서 매일 하는 푸자에서 사찰 의식이나 큰 축제, 새로운 [3]모험을 시작하는 것까지 다양한 장소와 환경에서 행해진다.푸자는 신이나 중요한 사람에게 선물이나 제물을 주고 그들의 축복을 받는다는 생각을 모델로 한다.푸자 의식은 전 세계적으로 힌두교도들에 의해 행해진다.
힌두교의 신들은 눈에 보이는 형태와 보이지 않는 형태로 숭배될 수 있다.우상의 도움으로 보이지 않는 신들은 눈에 보이는 신으로 숭배된다.원할 때마다, 신봉자는 다양한 힌두교 신들 중에서 그들이 선택한 신을 기도할 수 있다.[4]
알티
아르티는 힌두교의 종교적 숭배 의식인 푸자의 한 부분으로, 기(정제 버터)나 장뇌에 적신 심지에서 나오는 빛을 한 명 이상의 신에게 바치는 것이다.아르티는 보통 하루에 1~5회 공연되며, 보통 푸자(남인도)나 바잔 세션이 끝날 때 공연된다.그것은 거의 모든 힌두교의 의식과 행사 중에 행해진다.그것은 사람이나 신 주위에 '아티 플레이트'나 '아티 램프'를 돌며 일반적으로 그 신이나 신에 대한 찬양 노래 부르기와 함께 한다(많은 버전이 존재한다.그렇게 함으로써 접시나 램프가 신의 힘을 얻도록 되어 있다.신부는 접시나 램프를 모든 참석자들에게 돌린다.그들은 불 위에 엎드린 손을 올려놓고 손바닥을 이마로 올린다.- 데바의 모습에서 불꽃으로 전해진 순결의 축복은 이제 신자에게 전해졌다.
다르샤나
다르샤나 또는 다르샨은 산스크리트어로 "보기", "보기", "보기", "보기", "보기", "보기", "보기", 또는 "보기"를 의미한다.그것은 힌두교 예배에서 신에 대한 "조종/환상"이나 매우 신성한 사람 또는 인공물에 가장 일반적으로 사용됩니다.사람들은 또한 다샤나 혹은 사원 안의 신을 살짝 엿보는 것, 또는 위대한 구루와 [5]같은 위대한 성인으로부터 받을 수 있었다.
호마, 하반, 야즈나
호마(Homa)는 산스크리트어로 제물을 바치는 것이 주된 [6]행위인 의식을 가리킨다.현재, 호마/호맘과 하반이라는 단어는 [7]야냐라는 단어와 교환할 수 있다.
야기는 베다 시대의 관습에서 파생된 희생 의식이다.그것은 신을 기쁘게 하거나 특정한 소원을 이루기 위해 행해진다.불가결한 요소는 제물인 신성한 아그니로, 불 속에 바쳐진 모든 것이 신에게 전달된다고 믿기 때문에, 이 불 속에 바쳐진 모든 것이 신에게 전달되는 것으로 여겨진다.베다 야자는 보통 베다 시를 낭송하는 아다바류 사제에 의해 행해진다.보통, 제공장 중앙에서 한 세 건의 화재가 발생합니다.야냐에서 필수품으로 제공되는 품목 중에는 기, 우유, 곡물, 케이크 또는 소마가 많이 포함된다.야냐의 지속 시간은 종류에 따라 다르다; 어떤 것들은 몇 분, 몇 시간 또는 며칠 동안 지속될 수 있고 어떤 것들은 심지어 몇 년 동안 지속될 수도 있다.개인적으로 공연하는 야자나 많은 사람이 참석한 야자나.
물질 및 물체
힌두교 예배에서 흔히 사용되는 물질로는 기, 향, 금금, 마리골드, 우유, 샌달우드, 툴시, 비부티가 있다.사용되는 물건으로는 제단, 바나나 잎, 보그, 코코넛, 디야(기름 램프), 플라이 위스키, 화환, 프라사드, 샹카(소라카), 틸라카 등이 있다.
프라사드
프라사드는 관대함의 정신적인 상태이며, 신에게 먼저 바쳐지고 그 다음에 [8]소비되는 물질이다.말 그대로 은혜로운 선물이죠프라사드에는 신의 축복이 깃들어 있다.인도의 현대 힌두교 종교 관습에서, 프라사다를 얻고자 하는 욕구와 다르샨을 가지려는 욕구는 순례와 사원 [citation needed]방문의 두 가지 주요 동기이다.
틸라카
틸라카, 틸락, 티카는 이마에 붙이고 머리 윗부분에 붙이는 마크입니다.틸라카는 관습에 따라 매일 착용하거나 특별한 종교 행사에만 착용할 수 있습니다.틸라카는 많은 힌두교 신들과 연관된 세 번째 눈, 즉 마음의 눈을 상징하며 명상과 영적 깨달음의 개념을 상징합니다.과거에 틸라카는 보통 신, 사제, 금욕주의자 또는 숭배자들이 입었지만, 지금은 대부분의 힌두교도들에게 흔한 관습이 되었다.그것은 어떤 힌두교의 전통을 따르는지 표현할 수 있다.그것은 샌달우드 페이스트, 재(비부티), 금쿰, 신도, 점토 또는 다른 물질로 만들어질 수 있다.
나무 숭배
힌두교, 피팔, 반얀, 님, 아람, [9]바엘에는 많은 신성한 나무들이 있습니다.바엘 나무의 잎과 열매는 시바 [9]신을 숭배하는 데 사용됩니다.나무 줄기는 여신에게 바친 장식용 붉은 천으로 감싸고 나무에 놋쇠 인간 탈을 덧댄다.얼굴에는 장식용 페인트가 칠해져 있고, 나무 주위에는 마리골드와 재스민 꽃 화환이 걸려 있다.사람들은 건강과 위험한 질병으로부터 보호하기 위해 님의 나무를 시탈라라고 숭배한다.나무 숭배자들은 특히 그들이 [10]친밀한 개인으로서 유대감을 느끼는 한 나무에 끌리는 경향이 있다.
바잔
Bhajan은 인도 예배 노래의 모든 종류이다.그것은 고정된 형태를 가지고 있지 않다: 그것은 만트라나 키르탄처럼 단순할 수도 있고 고전적인 라가와 탈라에 [11]기초한 음악으로 드루패드나 크리티처럼 정교할 수도 있다.그것은 보통 신에 대한 사랑을 표현하는 서정적이다.종교적 헌신을 뜻하는 bhakti의 어원인 이 이름은 Moghul 시대에 인도 남부에서 전 대륙으로 퍼져나간 bhakti 운동의 중요성을 시사한다.
키르탄
키르탄(산스크리트어: "반복하다")[12]은 인도의 종교적 [13]전통에서 행해지는 호출과 응답의 구호를 말한다.키르탄을 하는 사람은 키르탕카라고 알려져 있다.키르탄 연습은 하모니움, 타블라스, 두 개의 머리가 달린 mrdanga 또는 pakhawaj 드럼, 그리고 카라탈 손 심벌즈와 같은 악기의 반주에 찬송가나 만트라를 부르는 것을 포함한다.
만트라
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만트라는 소리, 음절, 단어 또는 "변환"[14]을 만들 수 있는 것으로 간주되는 단어 그룹입니다(영적 변혁 참조).그것의 용도와 종류는 만트라와 [15]관련된 학교와 철학에 따라 다르다.만트라는 인도의 베다 전통에서 유래했다.가장 기본적인 만트라는 힌두교에서 모든 만트라의 근원인 "프라나바 만트라"로 알려진 옴이다.
만트라 자파는 궁극적인 끝이 목샤로 보이는 푸자, 즉 숭배의 주요 형태 중 하나로 만트라들을 통합하는 베다 현인들의 개념이었다.기본적으로 만트라자파는 만트라 [16]반복을 의미하며 힌두교의 모든 흐름에서 확립된 관습이 되었다.그것은 보통 상서로운 숫자의 주기 (3의 배수)를 반복하며, 가장 인기 있는 것은 108이다.
브라타
힌두교의 맥락에서, vrata라는 용어는 하나 또는 여러 개의 욕망의 충족을 위한 신의 축복을 성취하기 위해 특정한 의무를 수행하는 종교적 관행을 의미한다.어원적으로, 산스크리트어(그리고 몇몇 인도-유럽 언어에서도 사용됨)인 vrata는 서약하거나 [17]약속하는 것을 의미합니다.vrata는 하나 이상의 작업으로 구성될 수 있습니다.그러한 행동에는 특정일의 완전 또는 부분적인 단식, 특정 장소 또는 장소에 대한 야트라(순례), 특정 사원 또는 사원에 대한 방문, 다라나 및 푸자, 만트라와 기도, 야즈나 수행 등이 포함될 수 있다.
축제
힌두교도들은 축제 행사를 통해 성스러운 행사를 지킨다.힌두교의 모든 축제는 성격과 의의에서 주로 종교적이다.많은 축제들이 계절이다.어떤 사람들은 수확과 신이나 영웅의 탄생을 축하한다.대부분은 시바와 파르바티, 비슈누와 락슈미, 브라흐마와 사라스와티에게[18] 바친다.
야트라
야트라('여행', '행렬')는 일반적으로 신성한 강의 합류, 마하바라타, 라마야나와 같은 힌두교의 서사시와 관련된 장소, 그리고 다른 신성한 순례 [19]장소와 같은 성지 순례를 의미한다.티라야트라는 성지순례를 의미하며, 일반적으로 단체로 행해진다.야트라를 하는 사람은 야트라이라고 알려져 있다.야트라는 카마의 의식이다; 힌두교인이 그것을 수행하는 것은 바람직하지만 의무는 아니다.축제 등 다양한 이유로 야트라에 나가 조상에게 제사를 지내거나 좋은 업보를 얻을 수 있다.전통적인 힌두교인들에게는 여행 자체가 목적지만큼이나 중요하고, 여행의 어려움은 그 [20]자체로 헌신적인 행동이다.성지를 방문하는 것은 자신을 정화시키고 [21]신에게 가까이 다가가기 위해 순례자에 의해 믿어진다.
레퍼런스
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추가 정보
- 풀러, C. J. (2004)인도의 인기 있는 힌두교와 사회.프린스턴 대학 출판부, 뉴저지.ISBN 0-691-12048-X.
- Huyler, Stephen P. (2002).하느님을 만나다: 힌두교의 헌신적인 요소.예일 대학 출판부, 뉴헤이븐입니다.ISBN 0-300-08905-8.
