힌두교 결혼식
Hindu wedding |
| 시리즈의 일부 |
| 힌두교 |
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A Hindu wedding, also known as Vivaha (Sanskrit: विवाह; or Vivaaha) (
pronunciation (help·info)),[1] Lagna (लग्न), or Kalyanam (कल्याणम्), is the traditional wedding ceremony for Hindus.결혼식은 매우 화려하고 축하 행사는 며칠 동안 연장될 수 있다.신랑과 신부의 집(현관, 문, 벽, 바닥, 지붕)은 때때로 색깔, 꽃, 그리고 다른 [2]장식으로 장식된다.
비바하라는 단어는 베다 전통에 따라 사람들의 신성한 결합, 즉 많은 사람들이 결혼이라고 부르는 것에서 유래했지만, 우주의 법칙과 진보된 고대 [3]관행에 바탕을 두고 있습니다.베다 힌두교 전통에서 결혼은 한 명의 아내와 한 명의 [3]남편이 평생 약속하는 사스카라 중 하나로 여겨진다.인도에서는 결혼은 우주가 설계한 것으로 여겨져 '불 자체에 [4]의해 목격된 신성한 일체성'으로 여겨져 왔다.힌두교 가정은 전통적으로 부계였다.
힌두교 결혼식의 의식과 과정은 지역과 지역사회에 따라 매우 다양하다.그럼에도 불구하고 힌두교의 결혼식은 본질적으로 베다 야자나 의식이며, 세 가지 주요 의식인 칸야단, 파니그라하나, 삽타파디는 각각 아버지가 딸을 인도하고, 자발적으로 불 옆에서 손을 잡고 결합을 의미하며, 일곱 걸음씩 불을 지르는 것이다.화재의 완전한 회로)
각 단계에서 약속은 [5](아래 참조) 서로에 의해 이루어집니다.힌두교 결혼의 주요 증인은 가족과 [6]친구들 앞에서 불타는 아그니입니다.이 의식은 전통적으로 힌두교도들에 의해 신성한 의식의 언어로 간주되는 산스크리트어로 전부 또는 부분적으로 행해진다.신랑과 신부의 현지 언어를 사용할 수도 있습니다.그 의식은 보드하야나 아슈발라야나와 같은 다양한 리시들이 작곡한 그루하야 경전에 규정되어 있다.
결혼 전 및 결혼 후 의식과 기념식은 지역, 선호도, 신랑, 신부 및 그 가족의 재원에 따라 다릅니다.1일 이벤트부터 여러 날 이벤트까지 지정할 수 있습니다.결혼 전 예식에는 바그다나와 라그나파트라(서면 신고서)[7]가 포함된 약혼식과 종종 춤과 음악이 있는 공식적인 행렬로서 신랑의 파티가 신부 집에 도착하는 것이 포함됩니다.결혼 후 결혼식에는 아비섹, 안나 프라샨, 아시르바다, 그리하프라베사가 포함될 수 있는데, 이것은 신부가 새로운 집으로 가는 것을 환영하는 것이다.이 결혼식은 새로운 커플에게 그리하스타(집주인)의 삶의 시작이다.
인도에서는 법과 전통에 따라 신랑과 신부가 함께 불 앞에서 [8]7단계와 서약(삽타파디)을 하지 않는 한 힌두교 결혼은 구속되거나 완전하지 않다.몇몇 힌두교 공동체(케랄라의 나이나 툴루 나두의 번츠 등)가 이러한 [9]의식을 지키지 않는다는 점을 감안할 때, 이 요건은 논의되고 있다.
결혼 제도
베다에 따르면 결혼은 달마(의무), 아르타(돈과 다른 소유물), 카마(육체적 욕망과 다른 욕망), 목사(영원한 해방)를 함께 추구하기로 한 남성과 여성 사이의 결합이다.성서적으로 그것은 카르믹 경험의 다음 단계로 올라가는 피라미드이기도 하기 때문에 관능적인 즐거움, 진보, 번영과 기쁨을 축하하는 것으로 여겨진다.사회는 이를 인식하고 사회의 사회적, 문화적 성장에 영향을 미치기 때문에 품질 관리를 시행한다.Manusmriti, 즉 Manu의 글에 따르면, 결혼에는 8가지 다른 유형이 있다.8명 모두가 성경에 의해 승인된 것은 아니다.마지막 4명은 옹호되지 않았고 마지막 1명은 비난받았다.브라흐마 결혼, 다이바 결혼, 아르샤 결혼, 프라자파티아 결혼, 간다르바 결혼, 아수라 결혼, 락샤사 결혼, 파이샤차 결혼입니다.
삼스카라
우주 의식은 베다교의 관습/힌두교의 중요한 부분을 구성한다.의식은 다르믹 생활을 위한 견고한 기반을 구축하기 위해 고안되었다.그들은 샘스카라로 알려져 있다.그들의 목적은 인식을 확산시키고 사회의식을 높이는 것이다.베다는 임신부터 결혼, 노후에 이르기까지 삶의 다른 단계를 위해 16개의 다른 삼스카라를 만들었다.산스크리트어로 삼스카라는 '의식에 지울 수 없는 인상을 주고 자신의 모든 면을 발전시킨다'는 뜻이다. 성경에 나오는 16개의 삼스카라 중에서, 그리고 결과적으로 힌두교에서, 결혼이나 비바 삼스카라는 신성한 관습이 가장 중요하다.Vivaah Samskara는 커플이 사회에서 창조자로서 그들의 정당한 위치를 차지할 수 있도록 함으로써 파트너로서의 삶에 영향을 미칩니다.
여덟 가지 형태의 결혼
고대 힌두교 문헌, 예를 들어 아스발라야나 그랴수트라와 아타르바베다[7] 또는 마누 스므르티 III.[10]20-34는 결혼의 8가지 형태를 식별합니다.그것들은 전통적으로 여기와 같이 종교적 적절성(프라샤스타)의 순서로 제시된다.그들은 또한 사회적 [5][11]수용성에 있어 매우 큰 차이를 보인다.이런 모든 결혼에서 적격한 신랑은 브라흐마차랴 아슈람(학생 후드)을 마친 신랑이고 적격한 신부는 최근 사춘기에 접어든 미혼 처녀다.법적인 측면은 주로 1955년 힌두교 결혼법에 의해 규제된다.
- 브라흐마 결혼 – 종교적인 결혼으로 여겨지며, 현대 인도에서 힌두교인들 사이에서 가장 널리 퍼져 있습니다.아버지는 남자를 찾고 그 남자의 딸의 결혼을 아들에게 청혼한다.신랑, 신부, 가족들은 자유롭게 그 제안에 찬성한다.두 가족과 친지들이 만나 딸은 의례적으로 치장하고, 아버지는 딸을 약혼식으로 보내고, 베다식 결혼식이 [5]거행된다.관련된 광범위한 소지품 목록은 없고, 소녀는 그녀의 가족이 보기에 맞는 옷 두 벌과 장식품을 가지고 소년의 집에 들어옵니다.아버지가 신부를 신랑에게 건네는 칸야다안은 브라흐마 비바의 중요한 의식이다.
- 다이바 결혼 – 아버지는 딸을 신부에게 제물로 바친다.이런 형태의 결혼은 야자나 제물이 유행하던 고대 시대에 일어났다.이런 종류의 결혼에서는 결혼식에 특화된 잔치나 축하행사는 없지만, 가난한 집의 딸의 결혼식은 부유한 사람들에 의한 자선행위로 치러진다.왕, 지주, 부유한 상인들이 모두에게 자선을 베풀 수 있는 사회적 부흥을 위한 의식을 용이하게 하는 것이 관례였다.이러한 큰 행사 동안, 가난한 남자는 때때로 부유한 주인에게 다가가서 그의 딸의 결혼식이 이 시기에 행해지도록 자선을 구하곤 했다.이런 종류의 결혼은 만약 소녀의 부모가 소녀가 사춘기에 이른 후 합리적인 기간 내에 적절한 신랑감을 찾지 못한다면 일어날 수 있다.종종, 그 이유는 신부의 부모가 딸의 결혼 비용을 감당할 수 없기 때문일 것이다.한 소녀가 10대를 지나도록 미혼 상태로 두는 것은 부적절하거나 안전하지 않다고 여겨졌고, 어쨌든 나이든 소녀가 좋은 남편을 얻을 가능성은 같은 소녀가 더 어린 나이에 좋은 남편을 얻는 것보다 더 좋지 않았다.그래서 그 소녀는 꽃과 부모가 줄 수 있는 어떤 작은 장식품들로 장식하고 종교의식의 장소로 데려가거나 부유한 거물이 제물을 바칠 것이다.그녀는 원하는 남자에게 청혼을 할 것이고, 일반적으로 이 사람은 남녀노소를 불문하고 성직자 중 한 명이 될 것이다.결혼식은 단기간에 치러질 것이고, 어쨌든 축제의 일부로 치러질 잔치는 이 여분의 결혼식을 위해서도 충분할 것이다.다르마샤스트라에 따르면, 다이바 결혼은 피할 수 있는 것으로 여겨지지만, 가난은 과실이 없기 때문에 여전히 존경할 만하다; 미덕의 부족은 비난받아 마땅하지만 정직한 가난은 받아들일 수 있다.
- 아르샤 결혼 – 신랑은 신부의 아버지에게 소와 황소(칸야슐캄 또는 신부값)를 주고 아버지는 딸을 교환한다.신랑은 신부에 대한 그의 의무와 가정생활과 가정에 대한 그의 헌신을 이행할 것을 서약한다.어떤 문헌에 따르면, 규정된 신부 가격은 송아지와 황소 한 쌍을 가진 소이다.이 신성한 문서들은 이 관습이 널리 퍼진 특정 공동체의 다양한 목록을 제공하며, 그것이 일반 사회에서 충족되지 않는다는 것을 암시한다.다만, 주류 커뮤니티의 남성과 신부 가격 추구 커뮤니티(판두마드리, 다샤라타카이키 등)의 여성과의 결혼에서 몇 가지 예가 발견되고 있다.거의 모든 경우에, 그 남자는 기꺼이 신부값을 지불하고 그의 신부를 집으로 데려온다.
- 프라자파티아[14] – 신부의 아버지가 신랑이 아닌 신랑의 아버지에게 선물로 준다는 점을 제외하면 브라흐마 비바아와 유사하다.이런 종류의 결혼은 신랑과 신부가 모두 매우 어릴 때 행해진다.따라서, 신부나 딸의 보호는 파니그라한 의식 동안 그녀의 아버지에 의해 신랑의 아버지에게 넘겨진다.젊은 신랑과 신부가 관련된 결혼식은 그 직후에 열릴 수 있지만, 신랑 신부가 충분히 나이가 들 때까지 몇 년 동안 결혼식이 완성되지 않을 수도 있다.
- 간다르바 결혼 – 그 커플은 단순히 상호 동의하에 결혼하기로 선택한다.이 결혼은 종교적 의식 없이 때로는 브라흐마 결혼의 경우처럼 아그니와 관련된 서약과 함께 진행된다.힌두교 샤스트라스인 나라드슈미티와 마하바라타에서 샤쿤탈라의 양아버지인 리시 칸바는 이러한 결혼이 가장 [7][11]이상적이라고 주장한다.이러한 비바아의 예로는 마하바라타의 두샨타 샤쿤탈라, 크리슈나 루크미니, 아르주나 수바드라 등이 있으며, 신랑과 신부의 사랑 때문에, 그리고 양가 가족의 동의 없이 결혼식을 올렸다.이런 종류의 결혼을 반대하는 것은 많은 힌두교 문헌에서 죄악으로 여겨졌다.
- 아수라 결혼 – 신랑은 신부와 신부의 아버지에게 지참금을 제공한다; 둘 다 자유 의지로 지참금을 받고, 그는 신부를 대신 받는다.이것은 돈을 받고 딸을 시집보내는 것과 비슷하며, 힌두교 스므리티 작가들에 의해 부적절하다고 여겨지는데, 그 이유는 여성에게 최선이 아닌 탐욕이 선정 과정을 [7]망칠 수 있기 때문이다.일반적으로 신랑은 신부보다 사회적 지위나 계급이 낮다.
마지막 두 가지 형태의 결혼은 부적절했을 뿐만 아니라 종교적으로 금지되어 있었다.
- Rakshasa 결혼 – 신랑이 그녀의 의지와 가족의 의지에 반해 신부를 강제로 납치하는 것이다. (Rakshasa라는 단어는 "악마"를 의미한다.)이것은 본질적으로 유괴에 의한 결혼이다.만약 소녀가 소년과 결혼할 의향이 있지만 그녀의 가족이 그 동맹에 반대한다면, 소녀는 유괴되어 결혼할 수 있다.성경의 푸라나와 샤스트라는 납치 사건을 우주의 복수나 보복으로 취급하기 때문에 소녀가 기꺼이 하는 것이 필수적이다.크리슈나-루크미니와 아르주나-수바드라의 결혼은 락샤사 비바아처럼 보이지만, 그들은 사실 간다르바 비바하였습니다. 왜냐하면 그 모든 경우에서 소녀는 기꺼이 했고 결과는 좋았기 때문입니다.
- 파이샤차 결혼 - 남자가 여자에게 강요하는 결혼: 여자가 약에 취하거나 술에 취하거나, 홀렸거나, 의식불명일 때, 마뉴에 의해 금지되어 있는 결혼.
제임스 록테펠드는 이 마지막 두 가지 형태는 금지되었지만 고대 힌두교 사회에서는 결혼 자체가 여전히 인정되었으며, 이는 이러한 행위를 허용하는 것이 아니라 여성과 그 결과 발생하는 아이들에게 사회의 [5]법적 보호를 제공하기 위한 것이라고 말한다.
주요 의식
힌두교에서는 하나의 표준 결혼식이 없다.의식을 구성하는 의식의 순서에는 지역적 변화가 만연해 있다.각 의식에는 상당한 유연성도 있습니다.변화는 가족의 전통, 지역 전통, 가족의 자원 및 기타 요소를 반영한다.다음과 같은 세 가지 주요 의식이 우세하다.[5][15][16][17]둘 다 [6]야자나야
- Kanyadana – 아버지가 딸을 넘겨주는 것.
- 파니그라하나 – 신랑이 신부의 손을 잡고 결혼의 표시로 삼는 불이 있는 의식.
- Saptapadi – 중요한 의식입니다.이 용어는 '7단계'를 의미하며, 각 단계는 (긴 형태에서) 한 쌍의 서약에 해당된다: 신랑에서 신부로, 그리고 신랑에서 신랑으로.서약은 산스크리트어로 발음되며, 때로는[clarification needed] 부부의 언어로도 발음된다. (짧은 형식은 아래 참조)파니그라하나처럼 삽타파디는 불 앞에서 행해지고, 많은 결혼식에서 신랑과 신부는 각각 7개의 선서를 한 후, 불 주위를 걷고, 손을 맞잡거나 옷의 끝을 묶은 채 아그니프라다크시남 의식을 행한다.신랑은 보통 신부를 앞질러 [18][clarification needed]걷는다.불은 (결혼의)[6] 신성한 증인이며 삽타파디 이후에는 부부가 부부가 된다.
칸야다인
칸야다 의식은 신부의 [19]아버지에 의해 행해진다.아버지가 돌아가셨다면 신부가 선택한 수호자가 의식을 치릅니다.아버지는 딸을 데리고 와서 신부의 손을 잡고 신랑의 손에 얹는다.이것이 신부를 바치는 의식의 시작을 알린다.신랑은 신부의 손을 받아들고, 카마숙타는 아버지, 신부, 신랑 앞에서 발음한다.Kamasukta 구절은 다음과 같습니다.[19]
누가 이 처녀를 제안했지?그녀는 누구에게 제안받았나요?
카마(사랑의 신)는 그녀를 사랑하기 위해 나에게 주었다.
사랑은 주는 것이고 사랑은 받아들이는 것이다.
그대, 신부, 사랑의 바다로 들어가라.
그럼 사랑으로 널 받아줘
그녀가 당신의, 당신의, 당신의, 사랑의 하나님, 남아 있기를.
정말이지, 너는 번영 그 자체야.
하늘이 너에게 주시기를, 땅이 너를 맞이하기를.
이 제사가 끝난 후, 아버지는 신랑에게 달마(도덕적이고 합법적인 삶), 아르타(부자), 카마(사랑)를 추구하는데 있어 신부를 실망시키지 말라고 부탁한다.신랑은 신부의 아버지에게 달마, 아르타, [20]카마를 추구할 때 절대 신부를 실망시키지 않겠다고 약속한다.신랑은 그 약속을 세 번 반복한다.비자야나가라 제국에서 15세기부터 발견된 몇 개의 돌 비문에 따르면, 신부 가격의 유행과 싸우기 위해 브라만족의 한 공동체가 그들의 공동체를 위해 칸야다나의 결혼 제도를 채택하는 사회적 법령을 만들었다.결혼 기간 동안 어떠한 돈도 지불하거나 받지 않도록 의무화되었고 따르지 않는 사람들은 왕에 의해 처벌받을 의무가 있다.위의 비문은 또한 종교 [21]경전에 기초한 개인법에 반하여 공동체 집단 내의 사회법 제도가 널리 행해졌음을 강조한다.
신랑에 의한 이 반복된 약속은 힌두교 결혼식에서 칸야다 의식의 종말을 의미한다.
파니그라하나
파니그라하나의 의식은 칸야다안 다음에 온다.그것은 때때로 새로운 [19][22]가정의 시작을 알리기 위해 신랑에 의해 상징적인 불이 켜지는 비바하 호마 의식에 선행된다.
파니그라카는 신랑과 신부의 임박한 결혼의 상징으로서 '손잡기' 의식이며[5], 신랑은 네 개의 신에 대한 책임을 인정한다.부(富)를 나타내는 바가( sign sign), 천우(天/)를 나타내는 아르야마(yama山), 광채(光iance)를 나타내는 사비타( sign sign), 지혜를 나타내는 푸란디(and sign).신랑은 서쪽을 바라보고 있고, 신부가 신부의 얼굴을 동쪽을 향해서 앞에 앉아 있는 동안 신부는 신부의 손을 잡고 다음 리그 베딕 만트라가 낭송된다.[7][19]
행복을 갈망하며 당신의 손을 잡습니다.
부탁하네, 나와 함께 살자 네 남편처럼
우리 둘 다 늙을 때까지
내가 선언한 바와 같이, 신들은 이것을 알아라.
바가, 아야마, 사비타, 푸란디가 네 사람을 내게 주었지
너와 함께 나의 달마여, 내가 이루게 하소서.
이게 나, 저기가 너야
사만 1세, 사만 1세.
하늘은 나, 땅은 너
펀자비와 구자라티 결혼식에서는 이 단계를 하스트 밀랍이라고 부른다.전체[clarification needed] 결혼식은[clarification needed] 이 단계를 위한 상서로운 시간(모후라)에 맞춰졌고, 몇 십 년 전 결혼 청첩장에는 이 행사가 열리는 시간까지 기재되어 있었다.
Saptapadi – 짧은 형식
삽타파디(산스크리트어 "7단계"/"7피트")[23]는 베다 힌두교 결혼식의 가장 중요한 의식이며 힌두교 [24]결혼식의 법적 요소를 대표합니다.부부는 서로에게 [25]하는 서약의 증인으로 여겨지는 성화(Agni)를 7회 순회 지휘한다.어떤 지역에서는, 신랑 신부가 신었던 옷이나 끈을 묶어 이 의식을 치른다.다른 곳에서는 신랑이 신부의 오른손을 자신의 오른손으로 [25]잡는다.성화 봉송의 각 순서는 신랑이나 신부가 주도하며, 지역사회와 지역에 따라 다르다.보통 신부는 첫 번째 서킷에서 신랑을 이끈다.북인도에서는 처음 6개 회로는 신부가, 마지막 회로는 [26]신랑이 이끈다.중앙 인도와 수리남에서는 신부가 첫 번째 서너 [25]바퀴를 이끈다.각각의 서킷에서, 부부는 서로를 위해 행복한 관계와 가정의 어떤 측면을 확립할 것을 특별히[clarification needed] 맹세한다.
일부 남부 인디언 결혼식에서, 7단계마다 만트라 한 마디를 한 후, 커플은 함께 다음과 같은 말을 합니다.
- "이제 우리 함께 서약합시다. 우리는 사랑을 나누고, 같은 음식을 나누고, 우리의 장점을 공유하고, 같은 취향을 공유할 것이다. 우리는 한마음이 되어 함께 서약을 지킬 것이다. 나는 사마베다, 리그베다, 나는 상층 세계, 너는 지구, 나는 수킬람, 너희 홀더가 될 것이다. 우리는 함께 살며 아이들과 다른 부를 낳을 것이다. 아름다운 소녀여,[27][28][29][30][31] 오라!"
북인도 결혼식에서 신부와 신랑은 7단계를 마친 후 다음과 같은 말을 합니다.
- 우리는 일곱 가지 단계를 밟았다. 당신은 영원히 내 것이 되었다. 네, 우리는 파트너가 되었습니다. 나는 너의 것이 되었다. 앞으로는 당신 없이는 살 수 없어요. 나 없이 살지 마세요. 기쁨을 나누자. 우리는 단어와 뜻이 일치한다. 넌 생각만 하고 난 멀쩡해 우리에게 달콤한 밤이 되길. 우리에게 꿀같은 아침이 되길. 지구가 우리에게 꿀처럼 달콤하기를. 하늘이 우리에게 꿀처럼 달콤하기를. 그 식물들이 우리에게 꿀처럼 달콤하기를. 태양이 우리에게 모두 꿀이 되기를. 소가 꿀을 달게 먹기를. 하늘이 안정되듯이 땅이 안정되듯이 산이 안정되듯이 우주 전체가 안정되듯이 우리의 결합이 영원히 [32][33][34][35]정착될 수 있기를 바랍니다.
Saptapadi – 롱 폼
삽타파디의 긴 형태는 신랑과 신부가 서로에게 [36]다짐하는 일련의 서문을 소개하면서 다음과 같이 시작한다.일곱 번째 단계를 마치면 두 사람은 부부가 된다.
- 사제 서문
삽타파디의 결혼의 끈으로 뭉친 남녀의 세계는 삶의 기쁨을 더욱 촉진하고 함께 승리감에 귀를 기울인다.
- 순서 1
신랑 서약:오! 생명을 유지시키는 음식을 주는 그대여, 내 방문객, 친구, 부모님, 그리고 샘에 음식과 음료로 영양을 공급해 주십시오. 오! 아름다운 아가씨, 나는 비슈누의 한 형태로서 당신과 함께 첫걸음을 내딛는다.
신부의 서약:그래, 네가 열심히 일해서 얻은 음식이 무엇이든, 내가 지켜줄게. 영양을 공급해 줄 수 있도록. 저는 당신의 바람을 존중하고, 당신의 친구와 가족에게도 자양분을 줄 것을 약속합니다.
- 순서 2
신랑 서약:오! 사려 깊고 아름다운 숙녀여, 잘 관리된 가정과 행동과 사고의 순수함을 가진 당신은 우리가 강하고 활기차고 행복할 수 있도록 해줄 것입니다. 오! 아름다운 아가씨, 나는 비슈누로서 몸과 성격, 존재의 힘을 위해 당신과 함께 두 번째 걸음을 내딛는다.
신부의 서약:네, 제 능력과 이유에 따라 가정을 꾸려나가겠습니다. 함께 건강하고, 힘차고, 에너지를 주는 가정을 유지할 것을 약속합니다.
- 순서 3
신랑 서약:오! 능숙하고 아름다운 아가씨여, 나는 공정한 방법으로 생계를 유지하는 데 전념하고, 토론하고, 당신이 우리의 부를 관리하고 보존할 수 있도록 할 것을 약속합니다. 오! 사랑하는 아가씨, 나는 비슈누의 형태로서 당신과 함께 세 번째 단계를 수행해서 우리의 부를 번영시키겠습니다.
신부의 서약:네, 수입과 지출 관리에 동참하겠습니다. 저는 여러분의 동의를 구하기로 약속합니다. 저는 우리의 재산을 관리하고, 꽤 벌어서, 그것이 우리 가족을 성장시키고 지탱할 수 있도록 하기 위해서입니다.
- 순서 4
신랑 서약:오! 아가씨, 저는 당신의 가정과 선택에 대한 결정을 믿을 것을 약속합니다. 저는 우리 사회의 번영과 집 밖의 문제에 헌신할 것을 약속합니다. 이것은 우리를 존경하게 할 것이다. 오! 아가씨, 저는 비슈누로서 당신과 함께 네 번째 단계를 밟아 우리의 세계에 참여합니다.
신부의 서약:네, 저는 여러분의 현세생활과 우리 가족의 행복을 위해 우리에게 가장 좋은 집을 만들고, 여러분의 현세생활을 기대하며, 필요한 것들을 제공하기 위해 노력할 것을 약속합니다.
- 순서 5
신랑 서약:오! 기술과 순수한 생각을 가진 아가씨여, 나는 당신과 상의하여 우리의 소와 농업 그리고 우리의 수입원을 지키는데 당신을 참여시킬 것을 약속합니다. 나는 우리 나라에 기여할 것을 약속합니다. 그것은 우리의 미래를 이길 것이다. 오! 숙련된 아가씨, 나는 비슈누의 형태로서 당신과 함께 다섯 번째 단계를 밟아 우리의 농장과 소를 키웁니다.
신부의 서약:네, 저는 소와 농업, 그리고 사업에 참여해서 보호할 것을 약속합니다. 그것들은 요구르트, 우유, 기, 그리고 수입의 원천이며, 모두 우리 가족에게 유용하고 우리의 행복에 필요하다.
- 순서 6
신랑 서약:오! 사랑스러운 아가씨, 당신을 찾고 있어요. 사랑하고, 아이를 낳고, 가정을 꾸리고, 인생의 모든 계절을 경험하기 위해서요. 오! 나의 사랑스러운 아가씨, 나는 비슈누로서 당신과 함께 여섯 번째 단계를 밟아 인생의 모든 계절을 경험합니다.
신부의 서약:너와 하나가 되는 것, 그리고 너의 동의가 있다면, 나는 너의 모든 감각을 즐길 수 있는 수단이 될 것이다. 나는 인생의 계절을 통해 당신을 내 마음 속에 소중히 간직할 것입니다. 나는 당신을 숭배하고 당신을 완성시키려 할 것이다.
- 순서 7
신랑 서약:오, 친구여! 일곱 번째 단계를 함께 다루게 해주세요. 이 약속, 우리의 삽타패드 우정에 대해서요. 나의 영원한 아내가 되어주세요.
신부의 서약:그래, 오늘 널 만났어. 너와 최고의 우정을 쌓았어. 우리가 방금 한 서약을 기억하고 진심으로 당신을 영원히 존경할 것입니다.
박다남
이 계단은 카냐 바라남의 한 부분으로, 예비 신랑(브라흐마차리[37])이 결혼을 원하는 소녀의 아버지에게 자신을 대신해서 두 명의 장로를 보낸다.어른들은 브라흐마차리의 뜻을 전하며 딸에게 구원을 청합니다.브라흐마차리가 그를 대신해서 중재에 호소하는 두 가지 형태의 만트라는 Rg 10.32.1("프라 수그만타")에서 왔다.(") 및 10.85.23.첫 번째 만트라는 연장자들에게 그를 대신하여 임무를 성공적으로 마치고 빨리 돌아와 달라고 간청한다.두 번째 만트람(anruksaraa Rjava:..②)는 장로가 지망자의 아버지 집에 안전하게 갈 수 있도록 신의 은총이 있기를 기원한다.그 만트라는 아야마와 바가에게 화목한 결혼을 기원한다.아버지는 연장자들의 요청에 응하고 그에 따른 약혼을 위한 합의는 박다남으로 알려져 있다.
바라프렉샤남
이 의식에서, 신랑과 신부는 처음으로 서로를 정중하게 바라본다.신랑은 신부가 가질 수 있는 도사(결점)에 대해 걱정하며 모든 결점을 제거하고 자손과 행복을 축복받은 조화롭고 긴 결혼 생활에 적합하도록 바루나, 브리하스파티, 인드라, 수리아 신에게 기도한다.신랑 신부는 주문을 외우고 다바풀로 신부의 눈썹을 닦아 결점 제거를 상징한다.다바 잔디는 이 의식이 끝날 때 신부 뒤에 던져진다.신랑은 동쪽을 바라보며 서 있어야 한다.신부는 북쪽을 향해서 서 있을 것이다.신부(좌석 또는 아사나를 제공)는 다음과 같이 신랑에게 호칭해야 한다.
신부:AUM, 고귀하신 분이 수락하시고 자리에 앉으시기 바랍니다.
신랑:옴, 나 자리 잡고 있어.(일부러)
신부는 신랑의 오른쪽에 앉는다.신랑은 물로 아차마나와 앙가스파르샤를 공연한다.
힌두교의 모든 종교 의식은 두 가지 의식, 즉 아차만, 소량의 물과 앙가스파르샤를 홀짝홀짝 마시거나 오른손 가운데 손가락 두 개로 약간의 물로 사람의 사지를 만지는 것으로 시작한다.아차만은 순결하고 평화로운 마음가짐에 도움이 된다.앙가스파르샤는 체력과 경각심을 위해 기도하기 위한 것이다.아차만과 앙가스파르샤는 만트라스의 도움으로 공연된다.
아르다사나 의식
이 의식은 남인도에서 시작되었으며 신랑과 신부가 함께 그들의 가족을 환영하며 동시에 반지나 목걸이를 교환하면서 증언을 교환하는 것을 목격합니다.그리고 신랑과 신부는 서로 옆에 앉아서 자신과 가족의 영원한 행복을 위해 브라흐마, 비슈누, 시바의 축복을 구한다.
마두파르카 의식
마두파르카(꿀, 커드, 기 또는 클리어 버터로 구성된)를 왼손으로 들고 뚜껑을 열고 마두파르카를 바라보았다.
신랑은 이렇게 말한다.
미풍이 꿀처럼 달콤하기를, 시냇물이 꿀로 가득 차기를, 약초와 식물이 꿀로 가득하기를.
밤은 꿀처럼 달콤하게, 아침은 꿀처럼 달콤하게, 하늘은 꿀처럼 달콤하게!
식물이 우리에게 꿀처럼 달콤하기를, 태양이 우리에게 꿀처럼 가득하기를, 소가 우리에게 꿀처럼 달콤한 우유를 주길!
이 경우 "허니-스윗"은 즐겁고 유익하며 행복에 도움이 된다는 것을 의미합니다.신랑은 마두파르카를 세 잔에 따르고, 다음 만트라 노래를 부르는 각 잔에서 조금씩 마두파르카를 마셔야 한다.
신랑:꿀이 가장 달콤하고 최고입니다.이 꿀처럼 달콤하고 건강에 좋은 음식을 먹고 맛있게 먹을 수 있기를 바랍니다!
의식용 소의 증정
신부의 아버지는 상징적으로 신랑에게 소를 선물한다.옛날에는 사위가 진짜 소를 선물로 받았는데, 그것은 신혼부부가 삶을 시작할 수 있는 가장 소중한 자산이었기 때문이다.그 전통의 이 부분은 상징적 표현으로 보존되어 왔다.결혼식의 첫 부분이 끝날 때, 신부에게 선물을 주는 것이 관례이다.신랑은 신부에게 옷과 보석을 선물함으로써 신부의 삶에 필요한 필수품을 제공해야 하는 그의 평생의 의무를 인정한다.
신부의 아버지는 신랑에게 소의 선물, 손가락 반지 또는 다른 적절한 물건을 바치며 다음과 같이 말한다.
신부의 아버지:AUM, 이 선물들을 받아주세요.
신랑:AUM, (이 선물들을) 받겠습니다.
망갈라 스나남과 신부의 결혼식 옷차림
결혼의 다음 단계에 대비하여 신부를 신성화하기 위해 다섯 개의 베다 만트라가 낭송된다.이 결혼의 이러한 양상은 망갈라 스나남으로 알려져 있다.태양의 신(수리아), 물의 신(바루나), 그리고 다른 신들은 화목한 결혼생활을 준비하기 위해 신부를 정화하기 위해 소환된다.다음으로, 신부는 베다 만트라와 함께 결혼복을 입는다.신랑은 신부의 허리에 다바 로프를 두르고 신부를 신성한 불이 있는 곳으로 데려갑니다.신랑과 신부는 불 앞에 있는 새 매트 위에 앉습니다.신랑은 신부에 힘, 아름다움, 젊음을 주기 위해 소마, 간다르바, 아그니를 부르는 세 개의 만트라들을 암송한다.
마앙갈랴 다아라남
신랑에 의해 신부의 목에 망갈라 경전을 묶는 베다 만트람은 없다.후자는 망갈라경을 손에 들고 다음 구절을 암송한다.
Maangalyam tunaanena mama jeevana hetuna: 마마 지바나 헤투나:
kan The bandhaami subhage twam jeeva saradaam satam 。
이것은 신성한 실이다.이것은 나의 장수를 위해 필수적이다.이걸 목에 두른다, 길한 귀인이 많은 소녀여!백 년 동안 행복하게 살기를 바랍니다.
프라다아나 호맘 또는 자야디 호맘
삽타파디 이후 부부는 성불의 서쪽에 앉아 프라다아나 호맘을 행한다.이 호맘의 지휘를 할 때, 신부는 남편의 몸에 오른손을 얹어야 하며, 상징적인 참여를 통해 호맘의 혜택을 최대한 누릴 수 있다.16개의 만트라가 낭독이 끝나면 성화에 정제된 버터를 한 스푼 붓는 반주로 낭송된다.이 만트라들은 소마, 간다르바, 아그니, 인드라, 바유, 아스위니 데바스, 사비타, 브리하스파티, 비스와 데바스, 바루나에게 결혼을 축복하고 오랜 결혼 생활, 건강, 부, 그리고 모든 걱정으로부터 해방되기를 간청한다.하나의 기도인 여섯 번째 만트라에는 유머 감각이 있고 인간 심리에 대한 깊은 통찰력을 제공합니다.이 만트라의 본문은 "Daasyam putraan dehi, patim ekaada Sam kRti"이다.여기서 신랑은 인드라에게 열 명의 자녀를 두고 축복해 달라고 부탁하고 노후에 신부의 열한 번째 아이가 될 수 있도록 축복해 달라고 부탁한다.
아슈마로하남(숫돌 밟기)
프라다아나 호맘 이후 남편은 아내의 오른쪽 발가락을 잡고 다리를 들어 타미즈어로 '암미'라고 알려진 평평한 화강암 숫돌 위에 올려놓는다.암미는 신성한 불의 오른쪽에 서 있다.남편은 아내의 오른발을 암미에 올려놓으면 베다 만트라를 암송한다.이 단단한 돌 위에 서세요.이 숫돌 위에 있는 동안 굳건히 있으시길 바랍니다.베다와 전통에 의해 허가된 아내로서의 오랜 책임을 이행하면서, 반대하는 사람들에게 맞설 수 있기를 바랍니다.적에 대한 관용을 기르고, 이 숫돌의 꾸준한 힘과 맞먹는 가장으로서의 정당한 권리를 확고히 지키기 위해 공정하게 싸우길 바랍니다.어떤 전통은 이 시기에 신랑에 의해 신부의 양쪽 발가락에 두 개의 은반지를 끼는 것을 언급한다.
라자 호맘
암미 밟기 후 볶음밥 호맘을 하는 의식이 진행된다.여기서, 아내는 그녀의 손을 컵으로 올리고 신부의 형제들은 컵에 담긴 손에 볶음밥을 채운다.남편은 볶은 밥에 기 한 방울을 넣고 베다 만트라 다섯 개를 읊는다.낭독이 끝날 때마다, 메마른 쌀은 아그니에게 바치는 신성한 불 속에 던져진다.이 만트라들을 통해 아내는 남편과 화목한 결혼생활을 위해 오래오래 기도한다.라자 호맘이 끝날 무렵, 남편은 아내의 허리에 감긴 다르바 벨트를 또 다른 만트라로 푼다.남편은 이 만트라를 통해 아내를 하나로 묶고 바루나의 인연으로 맺어 결혼 생활의 축복을 누리기 위해 바루나를 인생의 완전한 동반자로 초대한다.
그리하 프라베삼
이 의식은 아내가 남편의 집으로 가는 여정에 관한 것이다.남편은 집으로 가는 동안 성불을 토기에 담아 나른다.이 여행에는 많은 베다 만트라들이 관련되어 있다.이 만트라들은 여행 중에 경험할 수 있는 모든 장애물을 제거해 달라고 적절한 베다 신들에게 기도한다.신부는 집의 주인이 되어 달라는 부탁을 받고 남편의 친척들 사이에서 그녀의 중요한 역할을 상기시킨다.새 집에 도착한 후, 그녀는 오른쪽 발을 먼저 집 안으로 들여놓고, 다음의 베다 만트라를 암송한다.
나는 행복한 마음으로 이 집에 들어간다.의를 지키는 아이들을 낳아도 될까요?오늘 제가 들어가는 이 집이 영원히 번창하고 식량이 부족하지 않길 바랍니다.미덕과 경건한 생각을 가진 사람들이 이 집에 살기를 바랍니다.
프라비시아 호맘
그리하 프라베삼 이후, 프라비시아 호맘으로 알려진 불꽃 의식은 Rg 베다에서 온 13개의 베다 만트라의 반주에 의해 행해진다.자야디 호맘도 프라비시아 호맘의 일부입니다.이 호맘은 아그니 데바에게 신혼부부의 인사를 건네고, 향후 100년 동안 그리하스타의 의무를 다하기 위한 힘과 영양을 요구한다.그 후 신부는 남편의 오른쪽에서 왼쪽으로 위치를 옮긴다.그 때, 그녀는 다시 한 번 아이의 축복을 빌고, 가정의 의무를 다하기 위해 부를 기원하는 베다 만트라를 암송한다.
상기의 호맘의 마지막에, 신부의 무릎에 아이를 앉히고, 신부는 소정의 베다 만트라를 외우면서 아이에게 과일을 바친다.하지만 또 다른 만트람은 모인 하객들에게 신부를 축복하고 각자의 집으로 평화롭게 돌아가라고 부탁한다.그녀의 새로운 집에서 머무는 첫날 저녁 동안, 그 부부는 드루바와 아룬다티로 알려진 별들을 본다.남편은 폴스타를 가리키며 베다 만트라로 가정의 힘과 안정을 기원한다.다음으로 남편은 아내에게 아룬다티 스타를 가리키며 아룬다티와 그녀의 전설적인 순결의 이야기를 들려준다.
힌두교 결혼의 풍부하고 의미 있는 의식(사원의 칼리아나 마호타밤)은 신성한 베다 만트라와 함께 행해진다.신랑 신부는 결혼식의 여러 단계에서 베다 만트라를 명확하게 발음하고 그 의미를 되새겨야 한다.그래야 결혼생활이 오래오래 행복하고 풍요로워질 수 있고 사회에서 자신의 역할을 최대한 발휘할 수 있다.스리니바사 칼리아남은 힌두교 결혼 뒤에 숨겨진 이 허황된 베다 전통을 상기시키기 위해 사원에서 행해진다.
lokA: samastA: sukhino bhavantu
sarva 만화 Laani santu
니셰캄
그것은 부부가 침실로 들어가기 전에 행해지는 삼스카라이다.Nishekam은 커플에 의한 첫 번째 부부간의 행복을 의미합니다.남인도에서는 조티샤에 따르면 적절한 날짜에 니셰캄을 한다.북인도와 동인도에서는 결혼 후 4일째 되는 날에 합니다.Shukla Yajurveda의 Paraskara Grihya Sutram은 부부의 처방된 방에서 나흘째 밤에 지휘하라고 말한다.차투르티 카르마라고 불리죠
의식을 행하다
뷔에 따르면.사다고판, 의식은 다음과 같다.[38]
칸야단(처녀의 선물)
'칸야다나'라는 단어는 미혼 소녀를 뜻하는 '칸야'와 '자선'을 뜻하는 '다나'의 두 부분으로 이루어져 있다.주례는 산스크리트어로 적절한 구절을 외친다.방청객(대중)은 이제 부모가 신랑에게 딸을 신부로 맞아달라고 요청함으로써 기꺼이 그들의 바람과 동의를 표시했다는 것을 알려드립니다.신랑이 수락 의사를 밝히자마자 신부의 부모는 딸의 오른손을 신랑의 오른손에 갖다 댑니다.이제 부모는 신랑과 신부 모두에게 축복을 내려주고 신부의 선택적인 축복을 그들에게 내려주길 기도한다.
신부의 아버지는 신랑의 오른손에 오른손을 올려놓고 이렇게 말한다.
신부의 아버지:고트라 가문의 딸(신부의 이름)의 손을 기꺼이 받아주세요.
신랑:AUM, 인정합니다.
신랑은 신부에게 입힐 옷과 스카프를 바친다.신랑은 신부의 부모가 선물한 옷과 스카프를 착용한다.그리고 서로 마주보며 신랑과 신부는 다음과 같이 말한다.
이 신성한 의식에 모인 사람들은 우리 두 사람이 인생의 동반자로서 서로를 받아들이고 남편과 아내로서 가장 진실하게 함께 살기로 동의한다는 것을 확실히 알고 있습니다.우리 두 사람의 마음이 어우러져 함께 뛰기를.우리 인생의 숨결처럼 서로를 사랑하길.만능의 신이 우주를 지탱하듯이, 우리도 서로를 지탱할 수 있기를.스승이 제자를 사랑하듯이, 우리도 서로를 변함없고 충실히 사랑하기를 바란다. - 리그베다 X.85.47
신랑은 신부를 향해 이렇게 말한다.
서로 멀리 떨어져 있었지만 지금은 하나가 되어 있다마음과 정신이 일치하기를!신의 은총으로 눈에서 자애로운 빛이 나기를.네가 내 방패가 되어라.밝은 마음과 웃는 얼굴을 가지시길 바랍니다.당신이 진정한 신의 신봉자이고 영웅의 어머니가 되길 바랍니다.모든 생명체의 행복을 마음 속에 가지길! - 릭스 베다 X.85.44
신부:
앞으로 당신의 길을 따르기를 기도합니다.나의 몸이 질병과 결함으로부터 자유로워지길 바라며, 당신과 함께하는 행복을 영원히 누리기를!
신랑 신부는 나열된 모든 텍스트를 암송할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다.또는 그들은 현지 언어나 힌두어로 신부님의 말을 따라 할 수도 있다.
비바하 호마
비바호마는 "성화 의식"이라고도 불린다.모든 엄숙한 의식과 의식은 베다교를 믿는 사람들 사이에서 호마(Homa)의 수행으로 시작된다.그 생각은 모든 상서로운 사업을 순수하고 영적인 분위기에서 시작하자는 것이다.향긋한 허브와 기를 태우거나 적절한 만트라들의 낭송에 의해 만들어진 분위기입니다.
아차만과 앙가스파르샤가 두 번째로 공연된다.신부도 참가합니다.
세 개의 아차만 만트라는 작은 물을 세 번 홀짝홀짝 마신다.
7개의 앙가스파르샤 만트라는 오른손 가운데 손가락 두 개로 물을 만지는 것을 수반한다.오른쪽의 여러 가지 사지에 먼저 물을 바른 다음 왼쪽을 다음과 같이 한다.입, 콧구멍, 눈, 귀, 팔, 허벅지, 물을 온몸에 뿌린다.비바 삼스카라는 두 몸 사이의 결혼일 뿐만 아니라 두 영혼 사이의 결혼이기도 하다.
Pani Graham(손수령)
신랑은 그의 자리에서 일어나 신부를 마주 보고 왼손으로 오른손을 들어 올리고, 그것을 꽉 쥐어야 한다.
나는 당신의 손을 잡고 성스러운 결혼 상태에 들어가 번영과 고귀한 자손을 얻으려고 합니다.평생 나와 함께 행복하게 살기를!전능하신 하나님의 은총으로, 우주의 창조주이자 유지자이시며, 그리고 이 8월의 모임 앞에서, 당신은 결혼으로 버려지고 있습니다.그러면 우리가 함께 살림꾼으로서 우리의 의무를 올바르게 수행할 수 있습니다.
나의 모든 힘과 힘을 다해 당신의 손을 잡았습니다. 그러므로 우리는 함께 미덕의 길을 따를 것입니다.당신은 합법적으로 결혼한 나의 아내이고 나는 합법적으로 결혼한 당신의 남편입니다.모든 것의 수호자이자 지속자이신 하나님이 당신을 내게 주셨습니다.오늘부터, 당신을 보호하고 유지하는 것이 나에게 위임됩니다.자녀를 두고 축복받으시고, 저와 함께 평생 행복하게 사시길 바랍니다.
현인들이 전하는 성법과 지혜의 말씀을 따라, 우리가 좋은 부부가 되기를 바라며, 하나님이 우리에게 선과 행복의 빛나는 삶을 보장하시기를 바랍니다.
하나님이 태양, 달, 땅, 공기 등 모든 생물을 그분의 위대한 힘으로 자양분하고 지탱하시듯이, 건강하고 선한 자손으로 내 아내를 축복하시며, 여기에 모인 여러분 모두 그녀를 축복하시기를!
- 나는 너를 평생의 동반자로 받아들인다.
- 나는 너에게서 정신적으로도 어떤 것도 멀리하지 않을 것이다.
- 나는 내가 즐기는 모든 것을 너와 나눌 것이다.
- 우리는 모든 장애물을 극복하고 미덕의 길을 인내할 것입니다.
프라티냐 카라나 (서약)
신랑은 신부의 손바닥을 그의 손에 쥐어주고, 신부는 신부가 이끄는 대로 제단 주위를 걷는다.그리고 동쪽을 향해 엄숙한 서약을 한다.
아슈마로하남 또는 실라로하남(돌을 밟는 것)
이 의식을 아슈마로하남 또는 실라로하남(아슈마 또는 실라: 돌, 아로한: 밟기)이라고 합니다.신부의 어머니는 신부가 돌을 밟는 것을 돕고 새로운 삶을 준비하도록 조언한다.그 돌은 힘과 신뢰를 나타냅니다.결혼한 부부는 우여곡절, 기쁨과 슬픔, 번영과 역경, 질병과 건강을 마주하기 쉽다.그들이 직면한 어려움에도 불구하고, 그들은 서로에게 변함없이 충실해야 한다.
신부는 어머니나 오빠의 도움을 받아 오른쪽 발을 석판 위에 올린다.신부는 Atharva Veda에서 만트라를 암송한다(AV II.13.4).
라자 호마(푸프라이스 제공)
라자는 팝콘처럼 볶은 밥이나 보리를 의미합니다.신부는 신랑의 손바닥 위에 손바닥을 얹고 기에 적신 볶음밥 세 개를 바친다.
신부:
- 나는 하느님을 존경한다.하트의 통일자.이제 나는 남편을 위해 부모님 집을 떠나게 되었으니, 그가 우리를 영원히 단결시켜주기를 기도한다!
- 이 제물로 남편과 우리 관계의 번영을 기원합니다!
- (그녀의 남편에게) 당신의 번영을 위해 이 제물을 바치는데 있어서, 나는 다시 한 번 하느님께서 우리 마음의 결합을 축복하시기를 기도합니다!
아그니파리나야나, 파리크라마, 프라닥시나 또는 망갈페라(성불의 순환)
이것은 결혼식에서 상서롭고 중요한 부분이다.그것은 (시계방향으로) 성불 주위를 서너 바퀴 도는 것으로 구성되어 있다.[39]힌두교의 관습과 전통에 따라 결혼을 합법화하는 만큼 결혼식의 이러한 측면과 그에 따른 의식인 삽타파디(7단계)는 가장 중요한 부분을 구성한다.결혼식의 이 두 가지 측면은 그 커플 사이에 끊을 수 없는 결혼적 유대관계를 형성한다.
많은 공동체에서, 삽타파디와 아그니파리나야나는 하나의 의식으로 합쳐졌다; 그래서 그들은 불 주위를 7번 돌았다.
처음 세 라운드에서 신부는 신랑을 이끌고 신성한 불 주위를 빙빙 돈다.4라운드부터는 신랑이 신부를 이끌고 성스러운 불 주위를 돌게 된다.
성스러운 불을 둘러싼 매 라운드마다, 그들의 미래의 결혼 생활에 대한 고귀한 감정을 표현하는 적절한 만트라가 낭송된다.각 라운드는 신랑과 신부 모두 신성한 불에 볶음밥 또는 아후티스를 올리는 것으로 절정을 이룬다.힌두교는 가족, 사회적, 국가적 책임의 이행뿐만 아니라 삶의 즐거움을 강조한다.
첫 3라운드 동안 신의 축복과 도움을 구하고, 서로에 대한 충성을 강조하며, 미래의 아이들의 안녕과 보살핌을 염두에 두겠다는 약속을 한다.
마지막 네 번의 라운드에서 그들은 힌두교의 신조, 즉 사티아와 달마 또는 진실과 의무에 대한 헌신에 따라 삶을 영위할 것을 약속합니다; 그들은 신랑이 그녀의 가족, 종교 그리고 가사 의무를 수행하기 위해 항상 그녀에게 의지할 수 있도록 보장할 것입니다; 그들은 항상 각각의 신부를 지지할 것입니다.그들의 모든 노력을 기울인다; 그리고 그들은 영원히 서로에게 속하며 영원히 친구로 남을 것이다.
신랑은 신부의 머리에 손을 얹고 신부가 신부의 아내가 되어 어떠한 위험이나 해악으로부터 신부를 보호하겠다고 말한다.
4라운드가 끝나면 신부가 신랑(바마앙) 왼쪽에 자리를 잡고 자리를 교환한다.
Saptapadi(7단계)
그들의 옷의 끝(신랑의 스카프와 신부의 윗옷)은 신부(결혼의 매듭을 나타내는 것)에 의해 함께 묶여 있다.그럼 둘 다 북쪽을 향해서 서있어야 해신랑은 신부의 오른쪽 어깨에 오른손을 얹는다.
그들은 북동쪽으로 첫발을 내딛어야 한다.
이 7개의 스텝을 밟을 때는 항상 오른발이 리드하고 왼발이 이에 맞춰 앞으로 나와야 한다.익히지 않은 쌀 알갱이(약 한 줌)가 같은 거리에 7군데에 일렬로 놓여 있다.신랑과 신부가 함께 일곱 걸음을 내딛고 오른발로 첫 번째 쌀더미를 밟으며 신부가 만세를 읊는다.그리고 두 번째 쌀더미를 오른발로 밟는 것은 승려가 주문을 외울 때 하는 것이다. (7단계는 모두 같은 방식으로 이루어진다.
- 첫걸음은 영양가 있고 순수한 음식으로 이어지길.
- 두 번째 단계가 힘(육체적, 감정적, 지적, 영적 수준)으로 이어지길 바랍니다.
- 세 번째 단계가 번영으로 이어지길 바랍니다.
- 네 번째 단계가 만인의 행복으로 이어지길.
- 다섯 번째 단계가 자손으로 이어지길.
- 여섯 번째 단계가 장수로 이어지길.
- 일곱 번째 단계가 (조화를 통해) 속박으로 이어지길.
신랑은 이렇게 말한다.
일곱 단계를 모두 마쳤으니 평생의 동반자가 되어 주십시오.가정주로서 나에게 이양된 임무를 성공적으로 수행하는데 있어서 당신이 나의 동료이자 조력자가 되기를 바랍니다.인간의 삶 전체를 살 수 있는 많은 아이들이 우리에게 축복받기를!
7단식이 끝난 후, 커플은 (노트를 묶고) 자리에 앉는다.결혼생활 전체가 종교적으로 엄숙해졌기 때문에 아내는 이제 남편의 왼쪽에 정당한 자리를 잡았습니다.이제 그 부부는 부부가 되었다.남편은 아내에게 화환을 주고 아내는 남편에게 화환을 준다.
아비셰캄(물살포)
신부(또는 신혼부인의 형제)는 신랑과 신부의 이마에 물을 뿌린다.사제는 물을 뿌리는 동안 Rig Veda(RV X.9.1/2/3)에서 만트라를 암송합니다.
Surya Darshan Dhyaanam Va (태양 명상)
창조적이고 유용하며 의미 있는 삶을 영위할 수 있는 힘을 주기 위해 태양을 보거나 정신적으로 시각화한다(수리아).
신랑과 신부가 함께 기도합니다.
태양의 광명이신 하나님, 우리는 당신의 은총으로 백 년을 살고 백 년을 듣고 백 년을 말하고 싶습니다.그리고 우리가 절대 그 누구에게도 의존하지 않길.100년 이상 살기를!-Rig Veda, VII. 66.16)
Hadaya sparsham (심장에 와 닿다)
신랑은 신부의 심금을 울리며 이렇게 말한다.
직무 수행에 있어 이들로부터 진심으로 협조해 주시기 바랍니다.당신이 나와 한 마음이 되길 바랍니다.제 연설에 동의해 주시기 바랍니다.만물의 신이 너를 내게로 결합시키기를!
신부:
직무 수행에 있어 이들로부터 진심으로 협조해 주시기 바랍니다.당신이 나와 한 마음이 되길 바랍니다.제 연설에 동의해 주시기 바랍니다.만물의 신이 너를 내게로 결합시키기를!
Dhruva Dhyaanam Darshanam Va(극성 및 아룬다티성)
북극성은 정지해 있고 그 위치에 고정되어 있으며, 마찬가지로 부부는 서약과 책임을 이행하는 데 있어 확고하고 확고할 것으로 기대된다.
신부:
별 아룬다티가 별 바시샤에 애착을 가지는 것처럼 나도 남편에게 애착을 가질 수 있기를!신부의 이마에 손을 얹다
신랑:
하늘이 영속적으로 안정되듯이, 땅이 영속적으로 안정되듯이, 산이 영속적으로 안정되듯이, 그리고 우주 전체가 영속적으로 안정되듯이, 내 아내가 우리 가족에 영속적으로 정착하기를! -리그 베다 X.173.4
(신부에게 호칭):당신은 북극의 별입니다. 나는 당신에게서 안정과 견고함을 봅니다.나에 대한 당신의 사랑이 변함없기를.위대한 신이 너와 나를 하나로 만들어 주셨다.백 년 동안 저와 함께 축복받으며 함께 살기를 기원합니다!
Anna Praashanam(음식 파티)
마지막 상징적인 의식에서 부부는 베딕 하반 만트라(Vedic Havan Mantras, 신성한 불에 음식을 바치는 것)를 외치며 음식을 바친다.그렇게 한 후, 부부는 제물의 잔여물로부터 음식을 조금씩 서로에게 먹인다.이것은 상호간의 사랑과 애정의 상징적 표현이다.
아쉬르바다(축복)
신랑은 신부의 이마에 손을 얹고 이렇게 말한다.
이 자리에 모인 남녀 여러분, 이 고결한 신부를 보십시오. 흩어지기 전에 축복을 내려 주십시오.참석한 모든 사람들은 그 부부에게 다음과 같은 축복을 빌어주어야 한다.
- 주님, 이 부부가 번창하기를!
- 주님, 이 부부가 영원히 행복하게 살기를!
- 주님, 이 커플이 서로에 대한 사랑이 스며들기를 빕니다.이 부부가 자녀와 손자를 두고 평생 최고의 집에서 살기를 기원합니다!
- 두 분이 이곳에서 함께 사시길 바랍니다.헤어지지 않길.행복한 아들, 손자, 손녀들과 함께 즐거운 인생을 즐기시길 바랍니다!
옴 산티흐, 산티흐, 산티
지역별 의식
많은 힌두교 결혼식은 밀네(만남)와 스와가탐(환영식)으로 시작한다.이 의식은 바라트(신랑 행렬 파티)가 신부의 집에 도착하거나 신부가 있는 장소와 결혼을 축하하는 것이다.바라아트는 전형적으로 신랑의 가족, 친척, 친구들의 춤과 즐거운 구성원을 포함합니다.그들이 도착하면, 신랑 측과 신부 측의 핵심 인물들을 서로 소개하는 의식이 있다.소개는 전형적으로 jai mala(신랑과 신부의 화환 교환)와 음식과 음료를 제공하는 피로연이 뒤따른다.
힌두교 결혼식에서는 종종 마두파르카, 비바아호마, 아그니파리나야나, 아스마로하나, 라자호마, 아비섹, 안나프라샨, 그리고 아시르바다와 [7][20]같은 많은 다른 의식과 의식들이 발견된다.이 모든 의식은 결혼식 장소, 일반적으로 신부의 [2]집 근처에서 행해진다.이러한 추가 의식에는 형제, 자매, 모계/모계 친척, 후견인 또는 신부의 친구들의 참여가 포함됩니다.
구자라트와 북인도와 같은 인도의 일부 지역에서는 망갈 페라라고 불리는 라자 호마 의식이 행해지는데, 이 의식에서는 부부가 성불 주위에 네 개의 원을 그린다.그것은 하스타 밀랍(부부의 손길 만남)을 따르지만 삽타파디보다 앞선다.첫 번째 세 개의 원은 신랑이 이끌며 힌두교에서 중요하게 여겨지는 네 가지 삶의 목표 중 세 가지인 달마, 아르타, 카마를 나타냅니다.네 번째 원은 신부가 이끌며 네 번째 인생의 목표인 [40]목사를 나타냅니다.삽타파디 이후 찬송가를 낭송할 때, 신랑은 [20]아내의 가르마에 샤프란이나 붉은 색 가루를 표시하는 마그 신도 의식을 행한다.불이나 다른 계단을 도는 대신, 의식과 의식은 작은 쌀 더미를 밟거나 곡식을 [20][41]불 속에 던지는 것과 같은 상징적으로 행해질 수 있다.
어떤 의식은[20] 쌀이나 다른 곡물, 씨앗, 풀을 포함한다.이러한 의식에서, 쌀은 신부나 신랑에게 던지거나, 그들은 곡식이 담긴 용기를 발로 차요.의식은 새로 결혼한 커플이 만나 축복받고 신랑과 [41]신부의 가족과 친구들의 환영을 받는 다르샨을 포함한다.
힌두교 결혼식이 끝나면 신부는 신랑의 차를 타고 신랑의 집으로 떠난다.신랑의 차에서는 신랑과 신부가 함께 앉고 신랑의 남동생이 차를 운전한다.신부의 자매들은 또한 신랑의 가족과 함께 신랑의 힌두교 가족 구성원들이 그리하프라베사(Grihapravesa)[19]라고 알려진 의식으로 신혼부부를 환영하는 신랑 집에 도착할 때 온다.이 의식에는 일반적으로 어머니, 아버지, 형제, 자매 또는 신랑의 다른 보호자들이 참여해야 합니다.
고대 문헌에[42] 따르면 힌두교 커플은 서로 시간을 보냈지만 결혼식 이후 최소 3일 밤 동안 완성을 미뤘다고 한다.일부 학자들은 과거에 차투르티카르마로 알려진 이 의식을 "결혼 4일째에 행해지는 의식"이라고 제안했다.차투르티카르마는 결혼의 타당성에[43] 대한 가능한 근거로서 대부분의 남인도 공동체에서 따른다.다른 학자들은[44] 힌두교 결혼의 법적 타당성을 정의하는 삽타파디와 지역 관습적인 결혼 의식에 대해 제안합니다.1955년의 힌두교 혼인법 제7조는 [8]후자와 일치한다.차투르티카르마는 힌두교 [45]공동체에서 흔한 관습이 아니다.
현대 힌두교 가정에서는 부부가 그 하프라베사 이후 신혼여행을 떠난다.
라자스탄의 의식
이 행사는 틸락(결혼식 시작), 반(결혼식 시작), 멜(공동체의 향연), 니카시(신랑파티 출발), 셀라(Sehla), 두카브(신부의 부모님에 의한 결혼식 피로연)의 예식으로 구성된다.그 결혼식의 단독 운영은 페라라고 불린다.
악칸으로도 알려진 셔와니는 보통 신랑에 의해 자신의 가족 형태의 터번과 함께 착용된다.그는 의식 중에 왼손에 칼을 들고 있다.신부는 라한가, 오다니, 쿠르티 또는 포샤크를 입는다.라즈푸트 신부가 착용하는 장신구는 이마에 있는 라흐디, 헤드기어로서의 쉐스풀, 두꺼운 목걸이로서의 아드, 팔꿈치 위의 바주, 팔에 두툼한 황금 뱅글과 같은 "푼치"와 "방디스", 손에는 "핫풀", 발찌로서의 파제브이다.
웨딩드레스와 "아드"는 신랑 쪽에서 신부에게 선물합니다."사멜라" 때 바라트는 신부를 위한 "파들라" (많은 라한가, 보석, 액세서리, 메이크업 키트, 신발 등의 컬렉션)에 그것들을 선물합니다.
벵골의 의식
많은 종류의 의식은 벵골 힌두교 결혼식에서 기념된다.여기에는 파티파트라, 판힐, 아시르바드, 아이부로 밧, 다디망갈, 가예할루드, 샹카강칸, 강가바란, 잘세이, 바란, 사팍, 슈바드리슈티, 말라바달, 카냐삼프라단, 삼프라단이 포함됩니다.
네팔의 의식
네팔의 힌두 문화에서 결혼 의식은 가정을 중심으로 하는 16단계 과정으로 체트리족에 의해 행해진다.가정은 만다라 개념의 중심이기 때문에 결혼 의식 동안 중요하다; 체트리 족의 집은 가정 만다라로 간주되고 그래서 가정주로서의 역할을 한다.결혼 행위는 남녀를 세대주 역할에 포함시킨다.
결혼은 체트리스에게 가장 중요한 통과의례이며 가장 심각한 것 중 하나이다.여자들은 결혼 후에 그들의 집에서 신랑의 집으로 이사한다.의식은 신랑과 신부의 가족에게 불운을 초래하지 않기 위해 정확하고 세심한 방식으로 행해진다. 예를 들어, 미래의 번영을 보장하기 위해 신부의 얼굴을 끝까지 보는 사람이 없는 것과 같은 몇몇 전통이 지켜진다.결혼 전에는 신랑과 신부의 가족 간의 친족관계가 없고 신부는 처녀여야 한다.결혼식은 신랑과 신부의 집에서 이틀에 걸쳐 행해지는 일련의 의식들로 구성되어 있다.각 가정에서는 안마당과 부엌이 가장 많이 사용된다.자냐와 부엌은 쌀을 준비하고 소비하는 곳이기 때문에 국내 만다라 구조의 가장 중요한 부분으로 여겨진다.결혼식의 마지막은 [48]시댁에서 부인과 남편의 역할 확립이다.
결혼식의 첫 단계는 푸르방가라고 불린다.신랑과 신부는 그들의 집 부엌에서 그들의 조상들에게 경의를 표하고 평화를 기원하기 위해 일곱 명의 여신들을 숭배한다.두 번째, 세 번째, 네 번째 단계에서, 신랑은 그의 어머니로부터 축복을 받고 그의 아버지와 행렬(잔티)이 그를 태우고 그녀의 집으로 신부를 위한 선물을 가져온다.신랑이 신부의 집 앞에서 기다리는 다섯 번째 단계에서, 옷과 음식 선물들이 자냐 주변에 놓여지고, 신부의 아버지는 신랑의 이마에 그가 더 이상 그의 가족의 외부인이 아님을 나타내는 붉은 풀을 바른다.여섯 번째 단계는 바라니의 퍼포먼스 또는 신랑과 그의 잔티를 환영하는 것입니다.아버지는 판채리트를 사용하여 신랑의 몸을 정화한다.결혼의 다음 단계가 [48]계속됨에 따라 신랑을 위한 작은 잔치가 열린다.
작은 잔치가 끝나면 신부의 결혼 절차가 시작된다.일곱 번째 단계는 신부의 부엌에서 이루어지며, 신부의 부모는 딸을 신랑에게 시집보내는 것으로 신부는 신랑의 혈통의 일부가 되어 아버지의 혈통을 부차적으로 만든다.발을 씻은 후 그들은 빨간 옷을 입고 여덟 번째 단계에서는 자냐에서 서로 나란히 앉는다.그들은 혼후 제사를 지내며 자야의 중심에서 불을 지피고 제사를 지낸다.이러한 의식에서 신랑 신부는 신부의 머리에 붉은 가루를 바르고 신부가 신부의 먹다 남은 음식을 먹는 등의 작업을 수행하며, 마지막에는 [48]신부가 아내에게 호명할 개인 이름을 지어준다.
결혼 후 결혼식이 끝나면 부부는 신부의 집을 떠난다.9단계에서 부부는 아내의 부엌으로 돌아가 조상들과 일곱 여신들을 숭배한다.10단계, 11단계, 12단계에서 부부는 부모로부터 화환을 받고 아내의 집을 떠나게 된다. 그리고 아내와 남편은 자가에 들어가 팔랑킨을 타고 남편의 영원한 집으로 돌아가게 된다.13번째 계단은 그들이 신랑의 자냐에 들어가고 그의 처녀 자매들은 아티셀이라고 불리는 의식으로 아내를 맞이한다.그들은 신부를 공개하고 화환으로 장식하고 그녀에게 뻥튀기를 뿌린다.14단계는 신부가 자매에게 선물을 약속하면 완료된다.그리고 그녀는 15단계에서 부엌으로 가는 길에 있는 쌀더미를 밟는다.마지막 단계는 일련의 의식이고, 그 중 첫 번째 단계는 신부가 남편의 조상들과 신들을 숭배하는 것으로, 신부는 남편의 어머니와 자매들에게 쌀을 다루는 기술을 보여주고, 그들은 그녀의 머리를 감습니다.마지막으로, 어머니는 남편 앞에서 신부를 다시 공개하고, Khutta dhog라고 불리는 의식에서 신부는 어머니의 발을 이마에 올려놓음으로써 결혼식을 [48]끝낸다.
힌두교에서의 결혼과 결혼생활
힌두교에는 사랑하는 사람의 탄생과 죽음과 같은 많은 의식들이 있지만, 힌두교 결혼식은 성인 힌두교인들이 그의 [7]삶에서 수행하는 가장 중요하고 광범위한 개인적인 의식이다.전형적인 힌두교 가정들은 결혼식을 준비하고 축하하기 위해 상당한 노력과 재정적인 자원을 소비한다.
경제학
2008년에 인도의 결혼 시장은 연간 [2]310억 달러로 추정되었다.다양한 소식통에 따르면 인도는 매년 [49][50]약 1000만 건의 결혼식을 치르고 있으며, 이 중 80% 이상이 힌두교 결혼식이다.평균 지출은 결혼식 당 미화 3천 달러를 넘는다.인도에서는 [51]매년 300억 달러가 보석류에 쓰이고 있으며 결혼용 보석은 주요 시장이다.1인당 연간 소득이 [52]1,500달러인 나라에서 결혼식은 전형적인 힌두교 가정에게 큰 경제적 부담이다.
법
힌두교도가 대부분인 인도에서는 종교에 따라 결혼에 관한 법률이 다르다.인도 의회에서 통과된 1955년의 힌두교 결혼법에 따르면, 모든 법적 목적을 위해 카스트, 종교, 종파, 시크교, 불교, 그리고 자이나교도의 모든 힌두교도들은 힌두교도로 간주되고 혼인을 할 수 있다.1954년 특별 결혼법에 따르면, 힌두교도는 특정한 법적 조건이 충족된다면 어떠한 예식을 통해서도 힌두교도가 아닌 사람과 결혼할 수 있다.힌두교 결혼법 7조 및 전통에 따르면 힌두교 결혼은 신랑과 신부가 함께 [9]불을 지피는 삽타파디 의식의 7단계 이전에 구속력을 가지며 완성되지 않는다.남인도 힌두교 결혼과 같은 경우에, 삽타파디가 수행되지 않기 때문에 이것은 필요하지 않습니다.
결혼생활
한 베다족 현자는 행복하고 충실한 결혼생활의 기본은 육체적, 정신적, 정신적으로 부부간의 단결, 친밀함, 사랑의 존재라고 강조했다.따라서 힌두교 전통에 따르면 아내는 남편의 아르단가니로 여겨진다.결혼은 방종을 위한 것이 아니라 평생의 사회적, 정신적 책임으로 여겨진다.결혼 생활은 두 사람이 인생의 동반자로서 영혼의 [53][54][55]동반자로 성장할 수 있는 기회로 여겨진다.
「 」를 참조해 주세요.
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- 망갈라경
- 힌두교의 결혼
- 힌두교 결혼 전 슈디카란 의식
- 인도의 결혼
- 일부일처제#문화적 논쟁
- 파티브라타
- 신도르
- 베딕 결혼식
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