구디 파드와

Gudi Padwa
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구디 파드와
A new year procession on Gudi Padwa festival, Dombivli Maharashtra.jpg
마하라슈트라에서 열리는 구디 파드와 새해맞이 행렬
공식 명칭구디 파드와
라고도 불립니다.힌두교 새해
감시자마라티와 곤카니 힌두교
유형종교(힌두), 사회, 문화
축하.하루
날짜. 카이트라마사, 우클라파키사, 프라타마티티
2022년 날짜4월 2일[1] 토요일
빈도수.연간.
관련 정보테루구 우가디, 칸나다 유가디 및 기타 힌두교 새해맞이 행사(데칸 및 연안 칸칸 지역)
설명 메모
힌두교의 축제일

힌두교 달력은 태양력이지만 대부분의 축제 날짜는 달력의 음력 부분을 사용하여 지정됩니다.음력은 세 가지 달력 요소로 구분됩니다: 마사(음력월), 파카(음력 2주), 티티(음력일).

또한 마사(masa)를 지정할 때는 두 가지 전통 중 하나인 viz. amannta / purimimanta가 적용된다.만약 축제가 달의 쇠퇴기에 있다면, 이 두 전통은 같은 음력 날을 두 개의 다른 (그러나 연속적인) 마사로 구분한다.

음력은 태양년보다 약 11일 짧다.그 결과, 대부분의 힌두교 축제는 그레고리력으로 연달아 다른 날에 열린다.
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힌두교
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구디팟와는 마라티 힌두교와 곤카니 힌두교의 전통적인 신년을 기념하는 봄철 축제이지만 다른 힌두교도들도 [2]축하한다.그것은 힌두력의 태음력으로 새해의 시작을 알리기 위해 마하라슈트라, 고아, 다드라, 나가르 하벨리, 다만, 디우의 연합 영토와 그 주변에서 기념된다.Padava 또는 padvo는 산스크리트어인 pratipada에서 유래했는데, 이것은 음력 2주일의 첫날이다.봄 축제는 랑골리라고 불리는 화려한 바닥 장식, 특별한 구디 드바자, 꽃, 망고, 님 잎으로 장식된 사리나 천 조각, 뒤집힌 은색이나 구리 그릇을 얹은 가티라고 불리는 설탕 결정 화환, 거리 행렬, 춤, 그리고 축제 [2][3]음식으로 지켜진다.

구디를 키우는 것은 구디 파드의 주요 의식이다.

In Maharashtra, first day of the bright phase of the moon is called gudhi padwa (Marathi: गुढी पाडवा), pāḍya (Konkani: पाडयो; Kannada: ಪಾಡ್ಯ; Telugu: పాడ్యమి, paadyami).Konkani Indus는 그날을 ौसस / / / / / / / / / / / / / /(사라 파아보/사라 파예), ंāsasasasasasa(사라 파예)라고 부르는데, 이는 araarasasasasasaṁ)ṁ(사라)라는 단어의 부패이다.텔루구 힌두교도들은 우가디와 같은 날을 축하하는 반면, 카르나타카의 칸나다 힌두교도들은 그것을 유가디라고 부른다.신디 공동체는 이날을 새해로 치티 찬드로 축하하고 주렐랄 경의 출현일로 기념합니다.Jhulelal 경에게 기도를 올리고 축제는 Tahiri (단밥)와 Sai Bhaji (차나달의 [4]뿌린 비늘로 요리된 비늘)와 같은 별미를 만들어 축하한다.

그러나 모든 힌두교도들에게 올해가 보편적인 새해는 아니다.구자라트에 있는 사람들과 같은 몇몇 사람들에게, 새해 축제는 5일간의 디왈리 [5]축제와 일치한다.힌두교 태음력의 태양 주기 부분에 따르면 새해는 4월 13일에서 15일 사이에 바이사키에 해당하며, 이는 인도 아대륙의 힌두교도들뿐만 아니라 동남아시아의 [5]많은 지역에서 불교도와 힌두교도들 사이에서도 단연코 가장 인기가 있다.

어원학

Gudhi는 주로 축하하는 Maharashtra에서 축하의 일환으로 집들에 꽂힌 깃발, 곧은 깃발을 의미합니다.키텔어는 남인도어에서 [6]유래했다고 한다.파냐바라는 단어는 음력 2주 중 1일, 즉 "새달" 이후 달이 뜨는 첫 날과 보름달 이후 첫 날을 뜻하는 산스크리트어 프라티파드에서 유래했다.이 축제에는 구디(Gudhi)도 올려져 그 이름을 붙인다.padva 또는 padavo라는 용어는 또한 수확기가 끝날 때 오는 또 다른 축제인 디왈리의[7] 셋째 날 발리프라티파드와 관련이 있다.

참고 항목: Balipratipada

중요성

구디 파드바는 봄의 도래와 라비 작물의 수확을 [8]의미한다.이 축제는 힌두교 신 브라흐마가 시간과 [9]우주를 창조한 신화적인 날과 연관되어 있다.어떤 이들에게는 사악한 라바나에 승리한 후 아요디아에서 라마의 대관식을 기념하거나 1세기 [10]훈족의 침략을 물리친 후 샬리바한력의 시작을 기념한다.앤 펠드하우스에 따르면, 시골 마하라슈트라에서는 이 축제가 시바의 춤과 연계되어 있으며, 그들이 구디 카바드를 시바 [11]사원으로 함께 운반할 때 공동체가 함께 모인다.

더 궈헤이

전통 구디

Gudhi Padwa 기간 동안 주목할 만한 광경은 각 가정의 수많은 Gudhi(또는 Gudhi) 배치입니다.긴 대나무 위에 묶은 밝은 색상의 실크 스카프 같은 천입니다.그 위에 하나 이상의 님 잎과 망고 잎이 화환과 함께 붙어 있다.이 배치에는 승리나 [12][13]업적을 나타내는 은, 청동 또는 구리 냄비(핸디 또는 칼라시)가 씌워져 있습니다.전체 배치는 각 가구 바깥, 일반적으로 오른쪽 또는 창문이나 테라스에서 매달린다.그것은 누구에게나 보인다.마을이나 동네가 함께 모여 지역 시바 사원까지 함께 운반하는 Gudhi Kavad 커뮤니티를 개최합니다.

몇몇 사원은 언덕 꼭대기에 위치해 있고,[13] 그룹들은 정상까지 카바드에 도달하는 것을 돕기 위해 함께 일한다.

Gudhi를 키우는 데 있어 다음과 같은 의미가 있다.

구디 파드와 축제는 새해를 맞이하지만, 마라타 전사의 행렬에서의 승리를 축하하기도 합니다.
  • 그것은 샬리바하나 왕의 승리를 상징하며 [8]파이탄으로 돌아왔을 때 그의 사람들에 의해 들어 올려졌다.
  • 구디는 브라흐마 푸라나에 언급된 브라흐마드바즈(Brahma purana)를 상징하는데, 이는 브라흐마 신이 이날 우주를 창조했기 때문이다.또한 Indradhvaj(번역: Indra의 [8]국기)를 나타낼 수도 있다.
  • 역사적으로 구디는 라바나를 죽이고 아요디아로 돌아온 라마경의 승리와 행복을 상징한다.승리의 상징은 항상 높이 들고 있기 때문에 깃발도 높이 들고 있다.이 축제는 14년간의 [8]유배를 마치고 아요디아로 돌아온 라마의 대관식을 기념하기 위한 것으로 여겨진다.
  • 구디는 악마를 물리치고 번영과 행운을 [8]집에 불러들인다고 믿어진다.

축제

구디팟와로 만든 랑골리

명절날에는 마을집 뜰을 깨끗이 쓸고 신선한 소똥으로 도배할 것이다.도시에서도 사람들은 봄맞이 대청소를 하기 위해 시간을 내요.여성과 아이들은 현관 계단에서 복잡한 랑골리 디자인으로 작업합니다. 선명한 색상은 봄과 관련된 색상의 폭발을 반영합니다.모두가 새 옷을 입고 가족모임의 시간이다.

전통적으로, 가족들은 다양한 향미, 특히 님의 쓴 잎과 달콤한 재규어를 섞은 특별한 요리를 준비한다.추가 성분으로는 시큼한 타마린드와 떫은맛의 데인씨가 포함된다.이것은 우가디 축제에서 사용되는 파카디 요리법처럼, 삶의 달콤하고 쓰라린 경험을 상기시키고, 니엠을 기반으로 한 혼합물이 건강에 [12][14]좋다는 믿음으로 먹힌다.

마하라슈트리아 가문은 또한 이날 슈리칸드나 푸르리, 푸란폴리 등 많은 축제 음식을 만든다.

다른 언어, 주 및 사람들의 Guīh p Pḍava

Maharashtra에서 Guhh p Pḍava (Gudhee Paadava)로 알려진 이 축제는 또한 다음과 같이 알려져[15] 있다.

그것은 또한 네팔, 미얀마, 캄보디아와 같은 나라들과 싱가포르와 말레이시아와 같은 힌두교도가 많은 나라들에서 사지부 농마 판바 치라오바로 기념된다.사람들은 이날 다양한 음식과 요리를 준비하고 나중에 저녁에 언덕에 오른다.

잠무와 카슈미르, 카슈미르 힌두교 또는 푼디트 공동체에서도 카슈미르 시크교 공동체는 새 해의 시작인 나브레로 이 축제를 기념합니다.큰 놋쇠 식판에 익히지 않은 쌀이 가득하고 그 안에 새로운 판창암인 카슈미르 힌두교의 이페메리스가 놓여 있다.약간의 요리된 쌀, 응어리, 소금, 모두 작은 컵, 깨끗한 인도 루피 지폐와 동전, 펜, 약간의 꽃, 황금 뱅글, 은 장식품, 호두 3개 또는 5개가 이 탈에 놓여 있다.다들 내일 아침 가장 먼저 이 thal을 볼 수 있을 거야일반적으로, 가장 큰 부인이 먼저 보고 나서 그것을 가져와 모든 잠든 가족 구성원들에게 보여준다.모든 사람들은 새 옷을 입어야 하고 아이들은 축제를 즐길 수 있는 약간의 돈을 받는다.점심은 진수성찬이다.

펀자브에서는 새해는 주로 4월 13일 또는 14일, 비크람 사마브트의 첫 날 또는 달력인 바이사크에 해당된다.

서벵골에서는 이 행사를 Naba Barsha, 아삼에서는 Bihu, 케랄라에서는 Vishu, 타밀나두에서는 Puthandu로 기념합니다.그 날은 일년 중 가장 상서로운 날로 여겨진다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Gudi Padwa (Ugadi)". 9 April 2021. Retrieved 20 February 2022.
  2. ^ a b Roshen Dalal (2010). Hinduism: An Alphabetical Guide. Penguin Books. p. 150. ISBN 978-0-14-341421-6.
  3. ^ "Gudi Padwa], Government of Maharashtra". maharashtratourism.gov.in. Retrieved 1 April 2022.
  4. ^ "Cheti Chand 2021: History and Significance of Jhulelal Jayanti". News18. 13 April 2021. Retrieved 13 April 2021.
  5. ^ a b Karen Pechilis; Selva J. Raj (2013). South Asian Religions: Tradition and Today. Routledge. pp. 48–49. ISBN 978-0-415-44851-2.
  6. ^ Gowda, Deve; Gowda, Javare (1998). Village Names of Mysore District: An Analytical Study. p. 55. ISBN 81-206-1390-2. Retrieved 17 March 2018.
  7. ^ "Balipratipada: Bali Puja 2020 date: Bali Pratipada story and significance". The Times of India. 15 November 2020. Retrieved 13 April 2021.
  8. ^ a b c d e "Significance of Gudhi Padwa". Hindu Jagriti Samiti. Archived from the original on 14 April 2013.
  9. ^ "Gudi Padwa 2021: Date, Time, History, Celebration, Significance". S A NEWS. 12 April 2021. Retrieved 13 April 2021.
  10. ^ 구디 파드바, 마하라슈트라 관광청 정부
  11. ^ Anne Feldhaus (2003). Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India. Palgrave Macmillan. pp. 48–57, 72–83. ISBN 978-1-4039-8134-9.
  12. ^ a b William D. Crump (2014). Encyclopedia of New Year's Holidays Worldwide. McFarland. p. 114. ISBN 978-0-7864-9545-0.
  13. ^ a b Anne Feldhaus (2003). Connected Places: Region, Pilgrimage, and Geographical Imagination in India. Palgrave Macmillan. pp. 48–57. ISBN 978-1-4039-8134-9.
  14. ^ Ernest Small (2011). Top 100 Exotic Food Plants. CRC Press. p. 411. ISBN 978-1-4398-5688-8.
  15. ^ "Chaitra Shukla Pratipada (Gudhi Padwa)". Hindu Janajagruti Samiti.
  16. ^ Gajrani, S. History, Religion and Culture of India. Vol. 3. p. 108.