바디라야 티르타

Vadiraja Tirtha
바디라야 티르타
개인적인
태어난
부바라하

1480
종교힌두교
철학드바이타
종교 경력
구루바기샤 티르타
문학 작품육티말리카, 루크미니샤 비자야

Sri Vadiraja c.Tirtharu (1480–1600[1])는 드바이타 철학자, 시인, 여행자, 신비주의자였다.그의 시대의 박식가인 그는 마드바 신학과 형이상학에 관한 많은 저작을 저술했다.또한, 그는 수많은 시를 지어 소데 무트의 교황으로서 우두피의 사원 단지를 개조하고 파리야 숭배 체계를 확립했다.[2] 그는 또한 마드바차랴의 작품을 [3]칸나다에 번역함으로써 당시의 칸나다 문학을 풍부하게 하여 하리다사 운동에 박차를 가하고 공헌한 것으로도 인정받고 있다.그는 그의 작곡을 통해 카르나틱과 힌두스타니 음악 모두에 영향을 끼쳤다.그의 작문은 주로 칸나다어와 산스크리트어로 되어 있다.그의 무드라는 '하야바다나'이다.그의 작품은 시적 번영, 날카로운 재치, [4]유머가 특징이다.[note 1]

인생

Vadirajaru는 Kundapura taluk의 마을인 Huvinakere에서 Bhuvaraha로 태어났다.그는 8살에 수도사로 서품되었고 비디니디 티르타루와 나중에 그의 교육을 감독한 바기샤 티르타루의 보살핌을 받았다.[5] 현대 하리다스의 작품과 구전에 따르면, 바디라자는 비야사티르타를 그의 스승으로 인정하지 않았지만, 비야사티르타루와 함께 비야사티르타루의 제자로 지목된다.그는 결국 바기샤 티르타의 뒤를 이어 소데에서 교황직을 맡았다.바디라자는 바디라자의 후계자인 베다베디아 티르타가 켈라디 벤카타파 나야크로부터 마을의 보조금을 받으면서 켈라디의 나야카스 왕정에서 영향력을 행사한 것으로 보인다.[1] 1512년, 바디라자는 20년 동안 지속된 인도 순례에 대한 그의 위대한 여행을 시작했고, 그 세부 사항은 티르타 프라반다라는 여행기에 기록했습니다.죽은 자의 부활과 악마의 엑소시즘과 같은 여정 동안 그에게 많은 기적이 주어졌다.[6] 전통적인 기록들은 또한 오컬트, 특히 안나파 또는 부타라자라고 불리는 숲의 영혼 길들이기와 관련된 사건에 대한 그의 전문지식을 말한다.[7] 바디라자는 무다비드리카르칼라에서 자인 학자들을 논하고 금세공인 사회의 브라만 종파를 드바이타 종파로 개종시킨 것으로 알려져 있다.[8] 그가 우두피의 사원 조직을 개편하고, 사원 주변에 아슈타 마타스를 설립하고, 사원 자체를 개조한 것도 같은 시기였다.그가 시작한 교회와 전례의 개혁은 오늘날까지 존속하고 있다.120년의 인생은 전통적으로 그에게 [3]기인한다.샤르마는 이 주장의 진실성에 의문이 제기될 수 있지만, "그(바디라자)가 그가 설립한 소데에서 오랜 세월 동안 그 잡종을 지배하며 살았다는 것은 의심의 여지가 없다"[4]고 지적한다.그의 사체(브린다바나)는 소데에 안치되어 있다.

레거시

바디라자는 안키타 나야마 하야바다아래에서 몇 편의 시를 쓰면서 다사 사히트야에게 자극을 주고 공헌했다.육티말리카는 그의 대작이라고 널리 알려져 있다.샤르마는 "이 작품은 접근법과 아이디어의 신선함과 독창성으로 가득 차 있다"고 말한다.[9] 그는 또한 몇몇 시를 썼는데, 그 중 주목할 만한 것은 루크미니샤 비자야라는 19개의 칸토 서사시이다.

주목할 만한 일

다작가인 바디라자는 60개 이상의 작품을 저술한 것으로 알려져 있다.[10] 그의 작품은 짧은 찬송가와 서사시에서 드바이타의 형이상학적 복잡함에 대한 추상적인 학술적 작품까지 다양하다.그의 독립 작품 중 상당수는 아드바이타뿐만 아니라 불교, 특히 16세기 남카나라 지역에서 번성했던 자이나교같은 이단파 학파를 겨냥한 논쟁적인 하소연이다.[11]

학술 작품 목록

이름. 묘사 레퍼런스
우파냐사라나말라 Madhva(Upadhi Khandana, Mayavada Khandana, Mithyatva Anumana Khandana)에 의한 반박 3부작 해설에 부여되는 총칭 [10]
타트바 프라카시카 구루바르타 디피카 자야티르타타트바 프라카시카 해설 [12]
냐야 스다 구루바르타 디피카 자야티르타야 스다 해설 [12]
에코나판차파디카 PadmapadacharyaPanchapadika를 비판하는 논설 [13]
비바라나브라남 AdvaitaVivarana 학파의 Prakashatman이 쓴 Vivarana를 비판하는 논설 [13]
파산다칸다남 불교와 자이나교교의에 반하는 논설 [14]
육티말리카 다른 학파에 대한 드바이타의 논리적 우위를 주장하는 독립적인 논문 [15]
냐야라트나발리 Advaita 교리에 대한 경구적 비평 [16]
마드바바그바즈라발리 Advaita에 대한 반론을 포함할 수 있는 비확장적 작업 [17]
칼팔라타 드바이타의 인식론을 다룬 작품 [18]
락샬란카라 마드바의 마하바라타타빠랴 니르나야 해설 [19]

문학 작품 목록

이름. 묘사 레퍼런스
루키니샤 비자야 의 시적 표현

루크미니크리슈나의 루크미니 하란 릴라

[19]
티르타 프라반다 바디라자가 수행한 순례에 대한 자세한 여행기 [20]
부골라 바르나남 드바이타에 의한 힌두교 우주론의 해석 [21]
락슈미 쇼바나 락슈미나라야나의 결혼에 관한 시

메모들

  1. ^ 마드바 공동체는 그가 다음 칼파에서 바유의 지위를 차지할 것으로 여겨지는 신 라타비야의 화신이라고 믿는다.

레퍼런스

  1. ^ a b 샤르마 2000, 190페이지
  2. ^ 라오 2002, 페이지 33
  3. ^ a b 2010년 Dalal.
  4. ^ a b 샤르마 2000, 페이지 192
  5. ^ 샤르마 2000, 페이지 191-192
  6. ^ 라오 2002, 페이지 72-76
  7. ^ 라오 2002, 페이지 77
  8. ^ 샤르마 2000, 193페이지
  9. ^ 샤르마 2000, 페이지 201
  10. ^ a b 샤르마 2000, 196페이지
  11. ^ 샤르마 2000, 194쪽
  12. ^ a b 샤르마 2000, 197페이지
  13. ^ a b 샤르마 2000, 198쪽
  14. ^ 샤르마 2000, 페이지 199
  15. ^ 판두랑기 1992년
  16. ^ 베티 1978.
  17. ^ 샤르마 2000, 페이지 210
  18. ^ 샤르마 2000, 페이지 211
  19. ^ a b 자이덴보스 1994, 페이지 177
  20. ^ 자이덴보스 1994, 페이지 176
  21. ^ 머티 2008.

참고 문헌

  • Sharma, B.N.K (2000) [1961]. History of Dvaita school of Vedanta and its Literature. Vol. 2 (3rd ed.). Bombay: Motilal Banarasidass. ISBN 81-208-1575-0.
  • Betty, L. Stafford (1978). Vadiraja's Refutation of Sankara's Non-dualism: Clearing the Way for Theism. Motilal Banarasidass. ISBN 978-8120831582.
  • Dalal, Roshen (2010). "Vadirajatirtha". Hinduism: An Alphabetical Guide. Penguin Books India. ISBN 978-0143414216.
  • Rao, Vasudeva (2002). Living Traditions in Contemporary Contexts: The Madhva Matha of Udupi. Orient Blackswan. ISBN 9788125022978.
  • Zydenbos, Robert (1994). According to Tradition: Hagiographical Writing in India. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447035248.
  • Pandurangi, K.T (1992). Essentials of Yuktimallika. University of Michigan.
  • Murthy, Badarayana (2008). Bhugola Varnanam. University of Virginia.

외부 링크