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아유르베다

Ayurveda
이 기사는 다음에 관한 시리즈의 일부입니다.
대체의학
비슈누의 아바타인 단반타리는 아유르베다와 연관된 힌두교의 신입니다.
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아유르베다(/ˌɑːjʊərˈveədɪ, -ˈviː-/)는 인도 아대륙에 역사적 뿌리를 둔 대체 의학 체계입니다.인도와 네팔에서는 인구의 약 80%가 아유르베다를 [3][4][5]사용한다고 보고하고 있습니다.아유르베다의 이론과 실천은 [6][7][8]유사과학적입니다.

아유르베다 치료법은 2천년 [2]이상에 걸쳐 다양하고 진화해 왔습니다.치료법에는 한약, 특별 식단, 명상, 요가, 마사지, 완하제, 관장, 의료용 오일 [9][10]등이 포함됩니다.아유르베딕 제제는 일반적으로 복합 허브 화합물, 미네랄 및 금속 물질(아마도 초기 인도 연금술 또는 라사샤스트라의 영향 하에 있음)을 기반으로 합니다.고대 아유르베다 문헌들은 코 성형술, 신장 결석 적출술, 봉합술, 이물질 [11][12]적출술 등을 포함한 수술 기술도 가르쳤습니다.

주요 고전적인 아유르베다 문헌은 신들로부터 현자들에게,[13] 그리고 인간 의사들에게 의학적 지식을 전달하는 것에 대한 설명으로 시작합니다.수슈루타 삼히타(수슈루타의 개요서)의 인쇄본은 이 작품이 바라나시의 디보다사 왕으로 화신된 [14][15]아유르베다의 힌두교 신인 단반타리의 가르침을 수슈루타를 포함한 의사들에게 전달한 것으로 묘사하고 있습니다.그러나 이 작품의 가장 오래된 필사본은 이 틀을 생략하고 있으며, 이 작품을 디보다사 [16]왕에게 직접적으로 묘사하고 있습니다.현대화와 세계화의 잘 이해된 과정을 통해 아유르베다는 1970년대의 바바 하리 다스와 [17]1980년대의 마하리시 아유르베다에 의해 특히 서구의 소비에 적응되었습니다.아유르베다 문자, 용어 및 개념에 대한 역사적 증거는 기원전 1천년 중반 [18]이후부터 나타납니다.

아유르베다 문헌에는 도샤 균형이 강조되어 있는데, 자연적인 충동을 억제하는 것은 건강에 좋지 않은 것으로 간주되어 [19]질병으로 이어진다고 주장하고 있습니다.아유르베다 논문은 3가지 원소 도샤비즈를 설명합니다.vata, pitta, kapha, 그리고 dos의 균형(Skt. samymyatva)은 건강을, 반면 불균형(viṣamatva)은 질병을 초래한다고 진술합니다.아유르베다 논문은 약을 8개의 표준 성분으로 나눕니다.아유르베다의 수행자들은 적어도 보통 [20]시대 초기부터 다양한 약재와 수술법을 개발했습니다.

아유르베다가 [10]암 치료나 치료에 효과가 있다는 좋은 증거는 없습니다.일부 아유르베딕 제제에는 납, 수은, 비소 [9]등 인체에 유해한 물질이 포함된 것으로 확인됐습니다.2008년의 한 연구는 인터넷을 [21]통해 판매되는 미국과 인도의 특허 아유르베딕 의약품의 21%에 가까운 이 세 가지 물질을 발견했습니다.인도에서 이러한 금속성 오염물질이 공중보건에 미치는 영향은 [21]알려지지 않았습니다.

어원

아유르베다(산스크리트어: आयुर्वेद)는 "장수" 또는 "장수"라는 뜻의 단어인 आयुस्와 "장수"라는 뜻의 "지식"이라는 뜻의 "지식"이라는 뜻의 "지식"이라는 뜻의 "지식은 "장수에 대한 지식" 또는 "장수와 장수에 대한 지식"으로 번역됩니다.

8가지 구성요소

Madhyamaka (중간 길)로 유명한 나가르주나는 의학 작품 "백 개의 처방전"과 "소중한 [25]모음집"을 썼습니다.

아유르베다에 대한 가장 초기의 고전 산스크리트어 작품은 의학을 여덟 개의 요소(Skt. aṅga)로 나누었다고 묘사합니다.This characterization of the physician's art, "the medicine that has eight components" (Skt. cikitsāyām aṣṭāṅgāyāṃ चिकित्सायामष्टाङ्गायाम्), is first found in the Sanskrit epic the Mahābhārata, c. 4th century BCE.[28]구성 요소는 다음과 같습니다.[29][24][30]

  • 카야치키차: 일반의학, 몸의 의학
  • Kaumara-bhṛtya (소아과):아기와 엄마의 산전 및 산후조리에 대한 논의; 착상방법; 아이의 성별, 지능, 체질의 선택; 소아질환; 조산사[31]
  • śalyatantra: 수술 기술과 이물질 추출
  • śāatra:트라: 상체의 입구나 충치에 영향을 미치는 질병의 치료: 귀, 눈, 코, 입 등.
  • 부타비야: 영혼을 소유하는 사람들과 그러한 소유에 영향을 받는 사람들의 평화
  • 아가다탄트라/비샤가라-바이로드 탄트라(독성학): 전염병; 동물, 채소, 미네랄의 독소; 그리고 그러한 이상과 그 해독제를 인식하는 열쇠를 포함합니다.
  • 라싸얀트라: 수명, 지력, 힘을 증가시키는 원기회복 및 강장제
  • Vājīkaraṇatantra: 약리제; 정액의 부피와 생존력을 증가시키는 치료와 성적 쾌락; 불임 문제; 그리고 영적 발달 (성적 에너지를 영적 에너지로 변환)

원칙과 용어

자세한 정보:마하부타

아유르베다의 중심 이론은 불교와 자이나교 [32][33]뿐만 아니라 삼키아와 바이시카 철학과도 유사함을 보여줍니다.균형이 강조되고, 자연적인 충동을 억제하는 것은 건강에 좋지 않은 것으로 여겨지며 [19]질병을 유발한다고 주장합니다.예를 들어, 재채기를 억제하는 것은 잠재적으로 어깨 [34]통증을 유발한다고 합니다.그러나 사람들은 또한 자연의 [19]충동을 따를 때 합리적인 균형과 척도의 한계 안에서 지내도록 주의를 받습니다.예를 들어,[35] 음식 섭취, 수면,[19] 성관계의 절제에 중점을 둡니다.

세 개의 도사와 그로부터 구성된 다섯 개의 요소.

아유르베다에 의하면, 인체는 조직(datus), 노폐물(malas), 그리고 체액성 생체 물질(dosha)[36]로 구성되어 있습니다.일곱 개의 다투스는 칠(라사), 피(락타), 근육(맘사), 지방(메다), 뼈(아스티), 골수(마짜), 정액(슈크라)입니다.고전 고대의 의학처럼, 아유르베다의 고전적인 논문들은 신체 물질들을 지구, 물, 불, 공기 그리고 [37]에테르의 다섯가지 고전적인 요소들로 나누었습니다.또한 모든 물질에 내재되어 있는 것으로 간주되는 20개의 거나(특성 또는 특성)가 있습니다.무거운/가벼운/한/더운/마른/마른, 둔/날렵한/날렵한, 안정적인/이동적인, 부드러운/하드한, 미끄러지지 않은/날렵한, 매끄러운/조진한, 미세한/총체적인, 점성/[38]액체적인 10쌍으로 구성되어 있습니다.

세 가지 가정된 신체 유머 요소인 도샤 또는 트리도샤는 바타(일부 현대 저자들이 신경계와 동일시하는 공기), 피타(일종의 담즙, 불, 일부는 효소와 동일시하는), 카파(점액과 같은 가래, 또는 흙과 물)입니다.현대 비평가들은 도샤가 진짜가 아니라 허구적인 [39]개념이라고 주장합니다.유머는 정신 건강에도 영향을 미칠 수 있습니다.각각의 도샤는 몸과 마음 안에서 특정한 특성과 역할을 가지고 있습니다; 하나 이상의 도샤의 자연적인 우세는 따라서 한 사람의 신체적인 체질과 성격을 [36][40][41]설명합니다.아유르베다 전통은 신체와 정신적 선량 사이의 불균형이 질병의 주요한 병리학적 구성 요소라고 주장합니다.아유르베다의 한 견해는 도사들이 서로 동등할 때 균형을 이룬다는 것이고, 다른 견해는 각 인간이 그 사람의 기질과 특징을 규정하는 도사들의 독특한 조합을 가지고 있다는 것입니다.어느 경우든 각자의 행동이나 환경을 조절해 선량을 늘리거나 줄이고 자연 상태를 유지해야 한다는 것입니다.아유르베다의 수련자들은 특정한 프락크리티가 특정한 [42][36]질병에 걸리기 쉽다고 말해지기 때문에 개인의 신체적, 정신적 도샤 구성을 결정해야 합니다.예를 들어, 날씬하고 수줍음이 많고 흥분하기 쉬우며 목젖이 뚜렷하고 난해한 지식을 즐기는 사람은 바타 프라크리티일 가능성이 높으며 따라서 아첨, 말더듬, [36][43]류머티즘과 같은 증상에 더 취약합니다.비록 아유르베다의 텍스트 차라카 삼히타는 "미성애"(unmada)를 죄악한 브라만(brahmarakshasa)[36][42][44][45]의 유령에 의한 차가운 음식과 소유로 보기도 하지만, 정신 착란된 바타는 흥분하거나 과도한 바유(vayu)로 인해 특정한 정신 질환과 관련이 있습니다.

아마(Ama, "익히지 않은" 또는 "소화되지 않은"이라는 뜻의 산스크리트어 단어)는 불완전한 변형 상태에서 존재하는 모든 것의 개념을 지칭하는 데 사용됩니다.구강위생과 관련해서는 [46][47][48]소화불량이나 불완전으로 인해 발생하는 유해 부산물이라고 합니다.그 개념은 표준 의학에서는 동등하지 않습니다.

산스크리트어 지식 체계의 중세 분류학에서 아유르베다는 부속 베다(upavada)[49]로 자리를 배정받습니다.아타르바베다와 다른 베다의 약용 식물 이름은 이후 아유르베다 [50]문헌에서 찾을 수 있습니다.어떤 다른 사상학파는 '아유르베다'를 '다섯 번째 베다'[51]로 생각합니다.아유르베다에서 질병의 표준 모델에 대한 가장 초기의 기록된 이론적 진술은 초기의 불교 [52]경전에서 나옵니다.

연습을

맥박을 재는 의사, 델리, c. 1825

아유르베다의 실천가들은 신체적 존재, 정신적 존재, 그리고 성격을 각각의 요소들이 다른 [53]요소들에 영향을 미칠 수 있는 한 사람 전체의 세 개의 별개의 요소로 간주합니다.진단과 치유 중에 사용되는 이 총체적 접근법은 아유르베다의 기본적인 측면입니다.아유르베다 치료의 또 다른 부분은 유체를 운반하는 수로(srotas)가 있으며 오일과 스웨덴식(fomentation)을 이용한 마사지 치료로 수로를 개방할 수 있다고 말합니다.건강에 좋지 않거나 차단된 채널은 [54]질병을 유발하는 것으로 생각됩니다.

진단.

헤드 마사지로 오일을 바르는 아유르베딕 시술자

아유르베다는 나디(맥박), 무트라(소변), 말라(변), 지바(혀), 샤브다(말), 스파르샤(촉각), 드루크(시각), 아크루티(외모)[55] 등 여덟 가지 질병 진단 방법이 있습니다.아유르베다 수련자들은 [56]오감을 이용하여 진단에 접근합니다.예를 들어, 청각은 호흡과 [37]말의 상태를 관찰하는데 사용됩니다.필살점이나 마만마마에 대한 연구는 특히 [38]중요합니다.

처치절차

치료 및 예방

고전적 아유르베다의 여덟 갈래 중 두 갈래가 수술을 다루지만, 현대 아유르베다는 건강한 대사 체계를 구축하고 소화와 [38]배설을 잘 유지함으로써 활력을 얻는 것을 강조하는 경향이 있습니다.아유르베다는 또한 운동, 요가 그리고 [57]명상에 집중합니다.처방의 한 종류는 사트빅 식단입니다.

아유르베다는 디나차리야의 개념을 따르는데, 디나차리야는 자연적인 주기(일어나고 자고 일하고 명상하는 등)가 건강에 중요하다고 말합니다.정기적인 목욕, 치아 세척, 오일 뽑기, 혀 긁기, 피부 관리, 그리고 안구 세척을 포함한 위생 또한 중심적인 [37]실천입니다.

사용물질

참고 항목:인도의 의학적 민족식물학
2016년 델리에 전시된 아유르베딕 준비물

아유르베딕 치료법의 대부분(90%)은 식물을 [58]기반으로 합니다.아유르베다의 식물 기반 치료법은 뿌리, 잎, 과일, 나무껍질, 또는 씨앗에서 추출될 수 있습니다. 식물 기반 물질의 일부 예로는 카다멈과 계피가 있습니다.19세기에 윌리엄 다이목(William Dymock)과 공동저자들은 수백 가지의 식물 유래 의약품과 용도, 미세한 구조, 화학적 조성, 독성학, 널리 퍼진 신화와 이야기, 영국령 [59]인도의 상업과의 관계 등을 정리했습니다.아말라키, 비비타키, 하리타키 세 가지 과일의 허브 제형인 트리팔라는 아유르베다에서 가장 많이[60] 사용되는 [61][62]치료제 중 하나입니다.아슈와간다(Ashwagandha)[63]와 오퀴멈 테누이플로룸(Ocimum [58]tenuiflorum)도 아유르베다에서 일상적으로 사용됩니다.

아유르베다 초본인 툴시플라워(거룩한 바질)

아유르베다에서 사용되는 동물 제품에는 우유, 뼈, 담석 [64]등이 있습니다.게다가 지방은 소비용과 외부용으로 모두 처방됩니다.황, 비소, 납, 황산구리, 금을 포함한 미네랄 섭취도 [37]규정되어 있습니다.한약에 미네랄을 첨가하는 것을 라사샤스트라라고 합니다.

아유르베다는 마디야라고 [65]불리는 알코올 음료를 사용하는데, 마디야를 늘리고 바타와 [65]카파를 줄임으로써 도사를 조절한다고 합니다.마디아는 원료와 발효 과정에 따라 분류되며, 설탕 베이스, 과일 베이스, 시리얼 베이스, 허브 베이스, 식초 발효, 토닉 와인 등이 있습니다.의도된 결과는 숙청을 유발하거나, 소화나 맛을 개선하거나, 건조함을 조성하거나, 관절을 느슨하게 하는 것을 포함할 수 있습니다.아유르베다 문헌들은 마디야가 독성이 없고 행동이 빠른 것으로 묘사하고 있으며,[65] 마디야가 몸 속의 미세한 모공 속으로 들어가 깨끗하게 한다고 말합니다.

정제된[66] 아편은 8가지 아유르베딕 제제에[67] 사용되며 바타와 카파도샤의 균형을 맞추고 피타도샤를 [66]증가시킨다고 합니다.설사와 이질, 성적 능력과 근육 능력의 증가, 뇌에 영향을 주는 것에 처방됩니다.아유르베다에서는 아편의 진정성과 통증 완화 효과가 고려됩니다.아편의 사용은 고대 아유르베다 문헌에서 발견되며, 서부 인도 라자스탄에서 사용된 약학 서적인 사르가다라 삼히타(Sarngadhara Samhita, 1300-1400 CE)에서 남성의 [68]사정을 지연시키는 약재의 성분으로 처음 언급됩니다.아편이 이슬람교도의 [67][69]정복과 동시에 인도로 반입되었을 가능성이 있습니다.Maharashtra에서 인기 있는 책 Yoga Ratnakara (1700년–1800년, 저자 미상)는 [68]설사에 처방된 약초-광물 조성물에 아편을 사용합니다.바이사야 라트나발리에는 아편과 장뇌가 급성 위장염에 사용됩니다.이 약에서 아편의 호흡 억제제 작용은 [68]장뇌의 호흡 촉진제 특성에 의해 반응합니다.이후의 책에는 진통제로 [68]사용하기 위한 마약성이 포함되어 있습니다.

대마초 인디카는 고대 아유르베다 책에도 언급되어 있으며,[68] 설사 치료법으로 사르가다라 삼히타에 처음 언급되어 있습니다.바이사야 라트나발리에서 그것은 [68]약의 성분으로 이름 지어졌습니다.

아유르베다는 오일과 타르 모두 출혈을 [37]멈추기 위해 사용될 수 있으며 외상성 출혈은 혈관의 결찰, 열에 의한 소작술, 응고를 촉진하기 위한 제제의 사용, 혈관을 수축시키기 위한 제제의 사용의 네 가지 다른 방법으로 멈출 수 있다고 말합니다.

환자들에게 오일을 바르는 데 사용되는 아유르베딕 치료 세트, 케랄라, 2017

오일로 마사지를 하는 것은 아유르베다 [70]의사들에 의해 일반적으로 처방됩니다.오일은 정기적인 섭취, 바르는 것, 바르는 것, 머리 마사지, [71][failed verification]환부에 바르는 것, 오일 당기기 등 다양한 방법으로 사용됩니다.액체를 환자의 이마에 부을 수도 있는데, 이는 시로다라는 [72]기술입니다.

판차카르마

아유르베다에 따르면 판차카르마는 [73]몸에서 독성을 제거하는 기술입니다.판차카르마는 다섯 가지 작용을 말하는데,[74] 숙청 과정을 통해 몸의 균형을 되찾는 것을 목표로 정해진 순서에 따라 행하도록 되어 있습니다.

현황

아유르베다는 인도, 방글라데시, 스리랑카, 네팔에서[75] 널리 행해지고 있으며, 공공 기관들은 아유르베다 의학 및 수술 학사(BAMS) 학위의 형태로 공식적인 연구를 제공하고 있습니다.세계의 특정 지역에서, 의사들의 법적 지위는 전통적인 [75]의학과 동등합니다.몇몇 학자들은 아유르베딕 관습의 현대 인도 적용이 [76][74]서양의 변형에서 발견되는 관습에 대한 "정신화된" 강조와 비교하여 "생물 의학화된" 것이라고 설명했습니다.

인도의 유럽 식민지화를 통한 19세기 이후의 의학의 유럽 발전에 대한 노출과 인도의 유럽[77] 유산 정착민들 사이에서 유럽의 의학 형태에 대한 제도화된 지원은 전체 인식론에 의문이 제기되면서 아유르베다에게 도전적이었습니다.20세기부터 아유르베다는 정치적, 개념적, 상업적으로 현대 생물 의학에 의해 지배되어 "현대 아유르베다"와 "글로벌 아유르베다"[22]라는 결과를 가져왔습니다.현대 아유르베다는 지리적으로 인도 아대륙에 위치해 있으며 아유르베다의 [22][23]마법과 신화적 측면을 최소화하여 세속화하는 경향이 있습니다.글로벌 아유르베다는 인도 [22]밖의 넓은 지리적 지역으로 분산되어 발전한 다양한 형태의 관행을 포괄합니다.Smith와 Wujastyk는 글로벌 아유르베다가 주로 아유르베다 약리학에 관심이 있는 사람들과 뉴에이지 아유르베다(아유르베다를 요가와 인도의 영성과 연결시키거나 예방적 실천, 심신의학 또는 마하리시 아유르베다를 [23]강조할 수도 있음)의 수행자들을 포함한다고 더 자세히 설명합니다.

1980년대 이래로 아유르베다는 또한 아유르베다의 [23]약리학을 향상시키기 위해 생물의학 과학과 인문학을 통합하고자 하는 민족의학의 학제간 연구의 주제가 되었습니다.인더스트리 리서치(Industry Research)에 따르면 2017년 [78]전 세계 아유르베다 시장은 미화 45억 달러 규모였습니다.

인도 아대륙

전형적인 아유르베다의 약국, 리시케시

인디아

참고 항목:인도의 의료 서비스

2008년과[3] 2018년[79] 인도에서 80%의 사람들이 아유르베다를 독점적으로 사용하거나 전통적인 서양 [3][79]의학과 결합했다고 보고되었습니다.2014년 국민 건강 조사에 따르면, 일반적으로 인도 의료 시스템 또는 AYUSH(Ayurveda, Yoga and naturalopathy, Unani, Sidha 및 Homeopathy)의 형태가 2주의 기준 [80]기간 동안 외래 진료를 원하는 환자의 약 3.5%에 의해 사용되는 것으로 나타났습니다.

1970년 인도 의회는 아유르베다 의료인들의 자격을 표준화하고 연구와 [81]연구를 위해 공인된 기관을 제공하는 것을 목표로 하는 인도 의료 중앙 위원회법을 통과시켰습니다.1971년,[82] 인도의 아유르베다 고등 교육을 감시하기 위해 보건 가족 복지부의 아유르베다, 요가와 자연병리, 우나니, 시다 의학과 동종병리학부(AYUSH) 산하에 중앙 인도 의학 위원회(CCIM)가 설립되었습니다.인도 정부는 아유르베다의 연구와 교육을 국가 및 주 차원에서 다양한 경로를 통해 지원하고 있으며, 전통의학이 주요 [83]도시와 도시에서 연구될 수 있도록 제도화할 수 있도록 돕고 있습니다.아유르베다 과학 연구 중앙 위원회(CCRAS)[84]는 아유르베다에 대한 연구를 수행하기 위해 고안되었습니다.도시와 시골 지역의 많은 클리닉들은 이 [81]학원들에서 자격을 갖춘 전문가들에 의해 운영됩니다.2013년 현재 인도에는 전통적인 아유르베다 [57]의학 학위를 제공하는 180개 이상의 교육 센터가 있습니다.

생물 해적 행위와 비윤리적인 특허에 대항하기 위해, 인도 정부는 2001년 아유르베다, 우나니,[85][86] 시다 의학과 같은 인도 의학의 시스템으로부터 제제들을 위한 저장소 역할을 하기 위해 전통 지식 디지털 도서관을 설립했습니다.그 조제품들은 100권 이상의 전통적인 아유르베다 [87]책에서 나왔습니다.2003-04년 보고서를 인용한 인도 과학 아카데미 문서에 따르면 인도에는 432,625명의 등록된 의료인, 13,925개의 조제실, 2,253개의 병원, 그리고 43,803개의 병상 강도가 있다고 합니다. 209개의 학부 교수 기관과 16개의 대학원 기관.[88]2012년에는 척수장애, 골장애, 관절염, 암 등의 질환이 발생할 경우 아유르베딕 치료비를 보험사가 부담하는 것으로 알려졌습니다.그러한 청구는 국가 건강 보험 [89]청구액의 5-10%를 차지했습니다.

인도에서 미신과 싸우는 데 전념하는 단체인 Maharashtra Andhashraddha Nirmoolan Samiti는 아유르베다를 사이비 [8]과학으로 생각합니다.

2014년 11월 9일, 인도는 [90][91]아유르베다 부처를 구성했습니다. 인도에서는 단테라스라는 [92]단반타리의 탄생일에도 아유르베다의 날이 기념됩니다.

2016년 세계보건기구(WHO)는 "인도의 보건 인력"이라는 제목의 보고서를 발표했는데, 2001년 인도에서 의사라고 주장한 사람들의 31%가 중등학교 수준까지만 교육을 받았고 57%는 아무런 의학 [93]자격증 없이 교육을 받았다는 것을 발견했습니다.세계보건기구의 연구는 의사들의 18.8%만이 의학 [93]자격을 가지고 있는 인도 시골의 상황이 더 심각하다는 것을 발견했습니다.전체적으로, 이 연구는 모든 의사(주류, 아유르베딕, 동종요법, 우나니)의 밀도가 중국의 [93][94]인구 1만 명당 13명에 비해 1만 명당 8명이라는 것을 밝혀냈습니다.

네팔

네팔 인구의 약 75%에서 80%가 아유르베다를 [4][5]사용합니다.2009년 현재,[95] 아유르베다는 네팔에서 가장 흔하고 인기 있는 형태의 약으로 여겨집니다.

스리랑카

아유르베다 스파가 흔한 스리랑카의 2017년 개업의들.

아유르베다의 스리랑카 전통은 인도 전통과 비슷합니다.스리랑카 아유르베다의 수행자들은 두 나라에 공통된 산스크리트어 문헌을 참조합니다.그러나, 그것들은 어떤 면에서, 특히 사용되는 허브들에서, 차이가 있습니다.

1980년 스리랑카 정부는 아유르베다를 [96]되살리고 규제하기 위해 원주민 의학부를 설립했습니다.원주민 의학 연구소(콜롬보 대학 부속)는 아유르베다 의학 및 외과의 학부, 대학원 및 MD 학위와 유사한 [97]우나니 의학 학위를 제공합니다.2010년 공공 시스템에는 62개의 아유르베딕 병원과 208개의 중앙 진료소가 있으며, 이는 약 3백만 명(스리랑카 인구의 약 11%)의 사람들에게 서비스를 제공합니다.스리랑카에는 [98][99]아유르베다의 등록된 수련자가 2만 명으로 추정됩니다.

서기 6세기의 신할라 왕족의 고대 연대기인 마하밤사에 따르면, 판두카바야 왕 (재위: 기원전 437년 ~ 기원전 367년)은 나라의 여러 곳에 집과 아유르베다 병원 (시비카소티 살라)을 지었다고 합니다.이것은 세계 [100][101]어디에서나 환자를 특별히 돌보는 기관들이 이용할 수 있는 최초의 문서화된 증거입니다.미힌탈에 있는 병원은 [102]세계에서 가장 오래된 병원입니다.

인도 아대륙 바깥쪽

1967년 암스테르담의 마하리시 마헤시 요기

아유르베다는 고대와 중세 시대에 발전된 전통적인 의학 체계이며, 이는 근대 이전의 중국과 유럽의 의학 체계와 유사합니다.1960년대에 아유르베다는 서구 세계에서 대체 의학으로 광고되기 시작했습니다.전 세계적으로 다양한 법과 의료 규제로 인해 아유르베다의 확장된 관행과 상업화는 윤리적,[103] 법적 문제를 야기했습니다.현대화와 세계화의 잘 이해된 과정을 통해 아유르베다는 1970년대 바바 하리 다스와 1980년대 [17]마하리시 아유르베다에 의해 특히 서구 소비에 적응되었습니다.어떤 경우에는, 이것은 아유르베다 지지자들이 현대 의학 [103][104][105]연구의 기준과 동일한 시스템을 거짓으로 나타내려는 시도로 적극적인 사기를 포함했습니다.

미국

바바 하리 다스는 1970년대 초 아유르베다를 미국으로 데려오는 것을 도운 초기 지지자였습니다.그의 가르침은 마운트 마돈나 [106]협회의 설립으로 이어졌습니다.그는 바산 라드, 사리타 슈레스타, 람 하쉬 싱을 포함한 몇몇 유명한 아유르베다 선생님들을 초대했습니다.아유르베다의 실천가 마이클 티에라(Michael Tierra)는 "북아메리카 아유르베다의 역사는 항상 바바 하리 다스(Baba Hari Dass)[107]의 이타적인 공헌에 빚을 질 것"이라고 썼습니다.

미국에서 아유르베다의 관행은 어떤 주에서도 허가를 받거나 규제하지 않습니다.국립 보완 및 통합 보건 센터(NCCIH)는 "잘 설계된 임상 시험과 체계적인 연구 검토는 아유르베딕 접근법이 효과적임을 시사한다"고 언급했습니다.NCCIH는 중금속 중독 문제에 대해 경고하고, 기존의 건강 공급자를 [108]우선적으로 사용할 것을 강조했습니다.2018년 현재, NCCIH는 240,000명의 미국인들이 아유르베딕 [108]의약품을 사용하고 있다고 보고했습니다.

유럽

스위스 최초의 아유르베다 클리닉은 1987년 마하리시 마헤시 [109]요기에 의해 문을 열었습니다.2015년 스위스 정부는 아유르베다에서 [110]연방정부가 인정하는 졸업장을 도입했습니다.

분류 및 효능

아유르베다 의학은 과학에 근거하지 [7][6]않기 때문에 의사 과학으로 여겨집니다.아유르베다의 이론적 토대와 연구의 질 모두에서 과학적 건전성의 부족이 [7][111][112][113]비판을 받아왔습니다.

비록 실험실 실험들이 아유르베다의 몇몇 약초들과 물질들이 효과적인 치료법으로 개발될 수도 있다고 시사하지만, 어떤 [114][115]것이 그 자체로 효과적이라는 증거는 증거가 없습니다.아유르베다 약이 사람의 [10]암을 치료하거나 치료하는데 효과적이라는 좋은 증거는 없습니다.비록 아유르베다가 "삶의 질 향상"에 도움을 줄 수도 있고, 영국 암 연구소 또한 "연구자들이 아유르베다 치료제가 암 증상 완화에 도움을 줄 수 있다는 것을 발견했다"고 인정하지만, 이 단체는 일부 아유르베다 약물이 독성 물질을 포함하고 있거나 합법적인 암 약물과 유해한 [10]방식으로 상호작용할 수도 있다고 경고합니다.

민족학자 요하네스 쿼크는 합리주의 운동인 마하라슈트라 안드하슈라드다 니르물란 사미티가 공식적으로 아유르베다를 점성술과 유사한 유사과학이라고 칭하지만, 이러한 관행은 사실 이 운동의 [8]많은 구성원들에 의해 받아들여지고 있다고 쓰고 있습니다.

심혈관 질환에 아유르베다를 사용한 것을 검토한 결과, 심장 질환이나 고혈압에 아유르베다 약초를 사용한 것에 대한 증거는 설득력이 없지만, 아유르베다의 수련자들이 사용한 많은 약초들이 추후 [116]연구에 적합할 수 있다고 결론지었습니다.

조사.

인도에서 아유르베다의 연구는 전국적인 연구 [117]기관 네트워크를 통해 아유르베다 부처에 의해 수행됩니다.

네팔에서는 국립 아유르베딕 훈련 연구 센터(NATRC)가 [118]네팔의 약초를 연구합니다.

스리랑카에서는 보건부, 영양, 토착 의학부가 여러 국립 연구 기관을 [119]통해 아유르베다의 연구를 돌봅니다.

유독금속 사용

라사샤스트라는 약초에 금속, 광물 또는 보석을 첨가하는 행위로 납, 수은 및 [21]비소와 같은 독성 중금속을 포함할 수 있습니다.인도의 라사샤스트라에 함유된 금속의 공중보건적 영향은 [21]알려지지 않았습니다.허브에 대한 부작용은 전통적인 아유르베다 문헌에 기술되어 있지만, 의료인들은 허브가 독성이 있을 수 있다는 것과 허브 독성에 대한 신뢰할 만한 정보를 쉽게 얻을 수 없다는 것을 인정하기를 꺼립니다.의학자들과 아유르베다 [120]사이에는 의사소통의 차이가 있습니다.

인도의 전통 약초 제품 중에는 [121]납을 포함한 중금속이 함유되어 있는 것도 있습니다.예를 들어 소화기 문제로 유아에게 흔히 주는 제품인 ghasard는 중량 기준으로 납 농도가 최대 1.6%로 나타나 납뇌증을 [122]유발하는 것으로 나타났습니다.1990년 인도에서 아유르베다산 의약품에 대한 연구에 따르면 시험 제품의 41%가 비소를 함유하고 있었으며 64%는 납과 [3]수은을 함유하고 있는 것으로 나타났습니다.2004년의 한 연구는 남아시아에서 생산되고 보스턴 지역에서 판매되는 아유르베딕 제품의 20%에서 중금속의 독성 수준이 발견되었으며, 아유르베딕 제품은 심각한 건강상의 위험을 내포하고 있으므로 중금속 [123]오염 여부를 검사해야 한다는 결론을 내렸습니다.230개 이상의 제품에 대한 2008년 연구에서는 미국 및 인도 공급업체로부터 인터넷으로 구입한 약 20%의 치료제(및 라사샤스트라 의약품의 40%)가 납, 수은 또는 [21][124][125]비소를 함유하고 있는 것으로 나타났습니다.2015년 미국에서 사용자들을 대상으로 한 연구에 따르면 검사를 받은 사람들의 40%에서 혈중 납 농도가 상승한 것으로 나타났으며, 의사이자 전 미 공군 비행 외과 의사인 해리엇 홀은 "아유르베다는 기본적으로 실질적인 건강 조언의 수프슨과 혼합된 미신입니다.그리고 [126][127]위험할 수도 있습니다."

인도의 한약재 [121]옹호자들은 중금속을 유효성분으로 생각합니다.고대 아유르베다 문헌에 따르면, 삼스카라스나 쇼다나스 같은 특정한 물리화학적 정화 과정은 그 [128][129]안에 있는 중금속을 '독소화'시킵니다.이것들은 중국의 파지와 비슷하지만 아유르베다의 기술은 더 복잡하고 진언뿐만 아니라 물리적인 약학 기술을 포함할 수도 있습니다.그러나, 이 제품들은 그럼에도 불구하고 심각한 납 중독과 다른 독성 [124]효과들을 야기시켰습니다.1978년과 2008년 사이에 아유르베다계 약물 사용과 관련된 80건 이상의 납 중독 사례가 전 [130]세계적으로 보고되었습니다.2012년 미국 질병통제예방센터(CDC)는 아유르베딕 [131]약물을 복용한 임산부의 혈액에서 독성 물질이 발견된 사례를 근거로 아유르베딕 약물과 납중독을 연계시켰습니다.

아유르베다의 전문가들은 바스마(회제품)의 독성은 부적절한 제조 공정, 오염 물질, 아유르베다 의약품의 부적절한 사용, 원료의 품질, 그리고 최종 제품과 부적절한 절차가 [129]사기꾼들에 의해 사용된다고 주장합니다.

인도에서는 정부가 아유르베딕 제품에 금속 [132]성분 표시를 해야 한다고 판결했습니다.그러나 M. S. 발리아탄은 인도 과학 아카데미의 출판물인 커런트 사이언스에서 "시장 후 감시의 부재와 [인도]의 시험실 시설 부족이 [132]현재 아유르베다 의약품의 품질 관리를 매우 어렵게 만듭니다."라고 말했습니다.미국에서는 대부분의 아유르베딕 제품이 FDA의 심사나 승인을 받지 않고 시판되고 있습니다.FDA는 2007년부터 일부 아유르베딕 제품의 [133]미국 입국을 막기 위해 수입 경보를 발령했습니다.수은을 기반으로 한 전통적인 허브 금속 제제에 대한 2012년 독성학적 검토는 이러한 제제에 대한 장기적인 약리학적 및 심층 독성 연구가 [134]부족하다는 결론을 내렸습니다.

역사

일부 학자들은 전통적인 아유르베다 의학의 개념이 인더스 밸리 문명 시대부터 존재해 왔지만 인더스 문자가 해독되지 않았기 때문에 그러한 주장은 [22]: 535–536 모호하다고 주장합니다.아타르바베다에는 질병을 치료하기 위한 찬송가와 기도문이 들어있습니다.아유르베다의 기원에 대해서는 브라마로부터 [15][37]단반타리(또는 디보다사)가 받았다는 등 다양한 전설이 있습니다.또한 전통은 아유르베다의 글이 현자 아그니베샤의 [135]잃어버린 글에 영향을 받았다고 주장합니다.

아유르베다는 고대에 개발된 몇 안 되는 의학 체계 중 하나로 [23]현대에도 널리 행해지고 있습니다.이와 같이, 그것의 개념적 기초가 구식이고 그것의 동시대의 실천가들이 [136][137]의학의 발전을 고려하지 않았다는 비판을 받을 여지가 있습니다.이 상황에 대한 반응은 20세기 초 인도에서 변하지 않는 전통(śuddha "순수한" 아유르베다)을 지지하는 사람들과 아유르베다가 현대화하고 재결합해야 한다고 생각하는 사람들 사이에 열정적인 논쟁으로 이어졌습니다.현대 인도에서 아유르베다의 위치에 대한 정치적 논쟁은 공공장소와 [141]정부 양쪽에서 현재까지 계속되고 있습니다.현대 국제화된 세계에서 아유르베다 의학이 차지하는 위치에 대한 논쟁은 [142][143]오늘날에도 계속되고 있습니다.

본문

아유르베다 의학에 관한 많은 고대 저작들은 [144]후세에 전해지지 않지만, 아유르베다에 관한 세 개의 주요 초기 문헌들의 필사본들은 오늘날까지 남아 있습니다.이 작품들은 차라카 삼히타, 스슈루타 삼히타, 벨라 삼히타입니다.이 작품들의 연대는 역사적으로 복잡한데, 이는 각각 내부적으로 여러 편집자들에 의해 편집된 합성 작품으로 표현되기 때문입니다.그들의 데이트에 대한 모든 과거의 장학금은 뮬렌벨트가 그의 인도 의학 [2]문학사 IA권과 IB권에서 평가했습니다.뮬렌벨트는 수루타사시타에 관한 증거와 주장을 검토한 후,

수루타사히타는 다양한 시대의 초기 자료들로부터 그의 논문에 포함된 많은 자료들을 끌어낸 알려지지 않은 작가의 작품일 것입니다.이것은 많은 학자들이 몇 개의 뚜렷한 층을 인식하고 결과적으로 그 층에 속하는 요소들을 확인하려는 유혹에 굴복한다는 것을 설명할 수 있습니다.우리가 보았듯이, 특정 지층에 속한다고 생각되는 특징들의 식별은 많은 경우에 지층의 나이와 그들의 저자로 추정되는 사람들에 의해 결정됩니다.

이 작품의 연대가 기원전 600년으로 추정되는 것은 한 세기 전에 [145]호얼레에 의해 처음 제안되었지만, 이후의 역사적 연구에 의해 오래 전에 뒤집혔습니다.남아시아의 의학 역사가들 사이의 현재 의견 일치는 수루타사히타가 기원전 1세기 또는 2세기의 의학적 사상의 알맹이로부터 시작하여 [2][20]서기 500년경에 현재의 형태로 여러 사람에 의해 수정되었다는 것입니다.비록 이 작품의[146] 마지막 장인 우타라탄트라가 [2]서기 500년 이전에 알려지지 않은 후대 작가에 의해 추가되었지만, 이 텍스트가 서기 2세기에 불교 학자 나가르주나에 의해 갱신되었다는 견해는 반증되었습니다.비슷한 주장은 차라카가 쓴 차라카 삼히타와 아트레야 푸나르바수가 쓴 벨라 삼히타에도 적용되며, 이는 비전문가[147][148][149] 학자들에 의해 기원전 6세기까지 거슬러 올라가지만, 사실 현재의 형태로는 서기 [2][20][11]2세기와 5세기 사이의 시기로 추정됩니다.차라카 삼히타는 또한 드리다발라에 의해 [150]일반 시대 초기 몇 세기 동안 업데이트되었습니다.

인도 하리드와르에 있는 고대 인도 의사 차라카 동상

바워 필사본(서기 6세기[151] 초)에는 베다 삼히타에서[152] 발췌한 내용과 중앙아시아 불교의 개념에 대한 설명이 포함되어 있습니다.1987년, A. F. R. Hoernle는 이주하여 쿠차의 수도원에서 불교 승려가 된 굽타 문자의 북부 변형을 사용하여 원고의 의료 부분의 서기관을 인도 출신으로 확인했습니다.중국 순례자 파셴(337–422 CE)은 굽타 제국(320–550)의 의료 체계에 대해 썼고 인도 의학의 제도적 접근법을 묘사했습니다.이것은 병원과 그들이 [153]어떻게 갖추어져야 하는지를 묘사한 차라카의 작품에서도 볼 수 있습니다.

바그하타의 아스탄가 니한투(8세기), 마다바의 파르야야 라트나말라(9세기), 라비 굽타의 싯다사라 니한투(9세기), 드라비야발리(10세기), 차크라파니 다타의 드라비야구나 상그라하(11세기) 등이 있다.[154][155]

병을 묘사함

수슈루타 삼히타에는 백내장 수술이 언급되어 있는데, 방해하는 가래를 풀고 제거하는 데 사용되는 구부러진 바늘인 자바무키 살라카로 시행되며, 눈은 따뜻한 버터로 적셔지고 그 [156]후 붕대로 감겨집니다.

Underwood와 Rhodes는 인도 전통의학의 초기 형태는 발열, 기침, 소비, 설사, 낙농, 농양, 발작, 종양,[37] 그리고 나병을 확인할 수 있었고, 성형수술, 석판절제술, 편도절제술,[157] (백내장 수술의 한 형태) 카우칭, 복부에 수액을 배출하기 위해 구멍을 낸 것, 배설물을 뽑아내는 것을 포함한다고 말합니다.통치체, 항문 누공 치료, 골절 치료, 절단, 제왕절개,[Vagbhata 1][157][disputed – discuss] 상처 [37]꿰매기 등입니다.허브와 수술기구의 사용은 널리 [37]퍼졌습니다.이 시기에는 협심증, 당뇨, 고혈압, [159][160]결석 등 복합적인 질환에 대한 치료도 병행됐습니다.

추가적인 발전과 확산

아유르베다는 인도 중세 시대 내내 번성했습니다.Dalhana (fl. 1200), Sarngadhara (fl. 1300) 및 Bhavamisra (fl. 1500)는 인도 [161]의학에 관한 저작을 집대성했습니다.수슈루타와 차라카의 의료 작품도 5세기에 [162]중국어로 번역되었고, 8세기에는 아랍어와 페르시아어로 [163]번역되었습니다.9세기 페르시아 의사 무함마드 이븐 자카리야 알라지는 이 [164][165]글을 잘 알고 있었습니다.아유르베다 문자로부터 파생된 아랍어 작품들은 결국 12세기에 [166][167]유럽에 도착했습니다.르네상스 이탈리아에서, 시칠리아의 브랑카 가문과 가스파레 타글리아코치(볼로냐)는 수슈루타 가문의 수술 [167]기술의 아랍인 수용에 영향을 받았습니다.

영국의 의사들은 인도의 방법을 사용하여 코 성형이 행해지고 있는 것을 관찰하기 위해 인도를 여행했고, 그들의 코 성형 방법에 대한 보고서는 1794년 [168]Gentleman's Magazine에 출판되었습니다.수슈루타 삼히타에 묘사된 악기들은 [169]유럽에서 더 많이 변형되었습니다.Joseph Constantine Carpue는 인도에서 20년 동안 성형수술 방법을 연구했고, 1815년에 "인도인" 코 [170]재건 방법을 사용하여 서양에서 최초로 코 성형수술을 할 수 있었습니다.1840년 브렛은 이 [171]기술에 관한 기사를 출판했습니다.

영국인들은 19세기 초에 지역의 의료행위를 이해하는 것에 약간의 관심을 보였습니다.원주민 의료 기관은 1822년에 설립되었고 그곳에서 토착민과 유럽인의 의학을 가르쳤습니다.1835년 영국 교육법 이후, 그들의 정책은 유럽 의학을 옹호하고 현지의 [172]관행을 폄하하는 것으로 바뀌었습니다.인도 독립 이후, 아유르베다와 다른 전통적인 의료 체계에 더 많은 초점이 맞춰졌습니다.아유르베다는 인도 국립 의료 시스템의 일부가 되었고 아유르베다를 위한 국립 병원이 전국에 설립되었습니다.하지만, 전통적인 약의 치료법이 항상 다른 [75]사람들과 통합되어 있었던 것은 아닙니다.

참고 항목

각주

  1. ^ Vṭbhaṃa의 Aṣṭṅgahṛdayasशारीरस्थानhitā는 살아있는 어머니의 자궁에서 죽은 태아를 제거하는 절차와 죽은 어머니의 자궁에서 살아있는 아이를 제거하는 절차를 설명합니다(२२६, गर्भव्यापद्२७२, २५३-२७२, ५३शारीरस्थान.이 두 설명 모두 자궁 통로를 통한 태아 제거에 대해 말하고 있습니다.초기 인도 아유르베다 의사가 제왕절개술을 알고 있었다고 주장하는 것은 논쟁의[by whom?] 여지가 있습니다.수루타사시타(चिकित्सास्थान१५मूढगर्भṃśāhit ()चिकित्सास्थानमूढगर्भ" the)에 대한 앞선 설명도 유사합니다.죽은 태아는 자궁 통로와 질을 통해 제거됩니다.비록 Suśruta는 죽은 엄마에게서 살아있는 아이를 떼어내는 것을 묘사하지는 않습니다.

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인용참고문헌

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