비다라니야

삼키아	카필라;
요가	파탄잘리;
비에시카	카나다, 프라샤스타파다;
세속적인	발루바르;

야가드구루 샹카라차랴 성하

쉬리 비댜라니야

마하스와미
야가드구루 샹카라차랴 성하; 쉬리 비댜라니야; 마하스와미
	하리하라와 북카가 비다라니야를 만나다
제목	스링게리 샤라다 피탐의 제12대 자가드구루 샹카라차랴
개인적인
태어난	1296
죽은	1391
종교	힌두교
국적.	인디언
종교 경력
서품	1380
스링게리 샤라다 피탐
	재직중; 1380–1386
선행	바라티 티르타
에 의해 성공자	찬드라세하라 바라티 1세

Vidyaranya(IAST:Vidyāraṇya), 보통 Mādhavācharya(Madhvāchārya(13일에는하고 혼동하지)로 구분됩니다), Jagadguru은 Sringeri Sharada Peetham의 암 1374-1380[1][2][3]1386년까지-전통에 따르면, 오래 된 나이에 서품 후에, 그는, Jagadguru 이 Matha의 Sringeri에 Vidyaranya의 이름을 받았다.[3][4]

마드하바차랴는 힌두 철학의 다른 철학 학파와 Advaita Vedanta의 중요한 문서인 Panncadaī의 요약인 Sarvadaranasanasagragraha의 저자로 알려져 있다.

전설에 따르면, 비디아라니야는 1336년 비자야나가라 제국을 설립하는 것을 도왔고 비자야나가라 제국을 통치한 3대 왕의 멘토이자 안내자 역할을 했다.이 설명의 역사적 정확성은 의심스럽고 사건 발생 후 200년이 지나서야 "정치적 기반 신화, 비자야나가라 국가의 권위를 술탄국가의 ^[5]권위에서 직접 파생된 이념적 시도"로 비롯되었을지도 모른다.

스링게리의 비디야산카라 사원은 그의 제자 하리하라가 그의 무덤 위에 세운 비디야산카라의 사마지다.ASI에 의해 유지된다.

전기

데이트

Vidyaranya의 연대는 불분명하다.잭슨에 따르면, 비디야라니야는 1280년에서 ^[2]1285년 사이에 태어났어요.스링게리 샤라다 피탐의 기록에 따르면, 비디야라니야는 서기 1296년 에카실라 나가라(현재의 와랑갈)^[3]에서 태어났다.

스링게리 마타에 따르면, 비디야라니야는 ^{[web 1]}^[6]1331년에 산냐신으로 서품받았다.구딩에 따르면, 비디야라니야는 ^[7]노년에 서품을 받았고, 로젠 달랄은 ^[8]1377년에 만났다.

그는 1374년부터^[1]^[2]^[3]^[4]^{[note 1]} ^[3]^[4]1386년까지 스링게리 샤라다 피탐(스링게리 마타)의 영적 수장이었다.Slaje에 따르면, "1374/75년에 사망한 바라티티르타의 후계자로서, 그리고 ^[4]^[7]그가 사망한 해인 1386년까지 스링게리의 수장으로서 책임져야 한다는 확실한 비문적 증거가 여기 있다."

클라크에 따르면, "비디아라니야에 대한 최초의 진짜 경구는 1375년 ^[9]10월 25일입니다."

Madhava에 의한 식별

산냐신으로서 서품을 받기 전에 마드하바라고 이름 붙여진 것으로 생각되는 비디야라니야는 보통 사르바다리나사그라하와 샹카라 ^[3]^[10]디그비자야의 저자인 마드하바차랴와 동일시된다.^[8]

스링게리의 기록에 따르면, 비다라니야는 스링게리의 ^[3]아카리아로 그 이전에 있었던 바라티 티르타의 형이었다.Vidyaranya는 많은 원문을 작성하거나 기고했다.판차다시는 바라티 티르타에 의해 완성되었을 가능성이 있으며, 일부 출처는 비다라니야와 바라티 티르타가 동일 인물이라고 주장한다.그러나 스링게리의 기록에는 두 명의 다른 ^[3]사람이 분명히 나와 있다.

어떤 기록들은 마드하바차랴 또는 비디야라니야를 미맘사 ^[3]학자인 사야나의 동생 마드하바와 동일시하고 있다.나라심하차르(1916, 1917)는 비다라니야와의 동일성을 명확히 하기 위해 이 마다바를 라마 라오(1930; 1931; 1934)와 쿨케(1985년)^[11]에 이은 장치인 마다바[A]와 구별하여 마다바[B]라고 명명했다.14세기 중반, 마드하바[B]는 비자야나가라 제국의 대신을 지냈고, 라마 라오에 따르면, 마드하바[B]^[12]와 동일시하여, 지반묵티비베카를 포함한 여러 작품을 썼다.

스링게리의 기록에 따르면, 마드하바와 사야나 형제는 그의 축복을 받기 위해 비다라니야에 왔고, 그의 미완성 베다 바샤를 ^[3]완성했다.

비자야나가라 제국의 역할

비자야나가라 제국의 설립에서 비디아라니야의 역할은 ^[13]확실하지 않다.전통에 따르면, Vidyaranya은 인도 남부 세력의 시도는 century,[14][15][16][17][18]은 Hoysalas, Ka는 힌두교 왕국 의 후임으로 13의 말까지 이슬람 침략을 막아내는 것의 완성으로 되어 있는지는 힌두교 비자야나가르 제국(1336-1646)의 설립에서 중요한 역할을 했다.katiyas고, 그래요Davas.[19][20]전통에 따르면, Vidyaranya과 영감을 주었다. 남 India,[21][22]의 무슬림 침략에 맞서 싸우고를 총리로 하리하라의 국가 1세, 비자야나가르 제국의 초대 왕과 하리하라, 비슈누(득표의 용융sattvika characterisation의 이름에서 따온 근무했던 제국의 창립자 하리하라의 국가와 Bukka의 국가 나는을 지지했다.i)과 시바(하ra) 다음으로 Buka Raya I과 Harihara ^[2]II로 이동합니다.

비자야나가라 ^[13]제국에서 비디야라니야의 역할에는 여러 가지 버전이 있다.안드라하 또는 텔루구 버전은 200년 후에 쓰여진 산스크리트 자료에 의존하며, 닐라칸타 사스트리의 남인도 ^[13]역사 같은 역사 작품에서 종종 반복된다.이 이야기에 따르면, 제국을 세운 하리하라 라야 1세와 북카 라야 1세는 카카티야 왕조의 두 형제로서 캄필리 족장을 섬겼다.캄필리가 무슬림의 침략에 넘어간 후, 그들은 델리로 끌려가 이슬람으로 개종했다.그들은 델리 술탄의 신하로서 캄필리로 돌려보내졌다.이 지역에서 권력을 얻은 후, 그들은 비디야라니야를 만났고, 그는 그들을 힌두교로 다시 개종시켰다.그의 축복을 받은 후, 그들은 1336년에 ^[23]^[24]^[13]그들의 왕국을 세웠다.

칸나다의 또 다른 이야기는 하리하라와 북카가 호이살라를 섬겼다는 것이다.비자야나가라 왕들이 사이비파 마타에서 비자나비파 종파로 관심을 옮겼던 16세기 동판 비문에 근거해 비자야나가라 제국이 건국된 1336년의 날짜는 믿을 수 없다."^[25]제국의 건국과 잘 어울린다."이런 관점에서 보면 스링게리 마타에서 열린 하리하라와 북카의 마노사바, 즉 큰 축제를 언급하는 글귀에 따르면 1346년이 더 유력하다.이곳에서는 비디야라니야의 ^[25]역할에 대한 언급이 없다.

Andraha 또는 Telugu 계정의 역사적 신빙성에 ^[26]^[13]의문이 제기되었습니다.비자야나가라의 초기 통치자들에 의해 발행된 비문을 포함한 현대 문서에는 이 설명이 언급되어 있지 않다.현대의 이슬람 기록에는 하리하라(Harihara, "Haryab" 또는 "Haryab")가 언급되어 있지만, 데칸의 다른 개종자들에 대한 자세한 내용은 포함되어 있지만 그의 이슬람교 개종에 대해서는 언급하지 않았다.이 이야기를 언급한 최초의 작품은 비자야나가라가라 ^[27]^[13]설립 후 200년 이상 지난 후에 쓰여졌다.

필리오자트, 쿨케, 왜고너의 연구에 따르면, 비디아라니야는 비자야나가라 제국의 ^[25]설립에 관여하지 않았다.이러한 개입이 16세기와 17세기에서 시작되었으며, 비디아라니야의 개입을 기술한 문헌은 "정치적 기반 신화, 비자야나가라 국가의 권위를 ^[5]술탄 국가의 권위에서 직접 파생된 것으로 표현하려는 이념적 시도"이다.하리하라 라야 1세와 부카 라야 1세의 고문으로서의 비디아라니야의 역할은 적어도 200년 후에 상상되었다.^[1]그의 정치적 지위는 아마 상가마 형제 말라파 ^[1]1세의 장관인 마드하바마트린과의 오인일 것이다.비디아라니야는 1374년 이전의 비문에는 언급되지 않았다.^[1]

스링게리 수학의 중요성과 어드바이타 전통에 대한 영향

하리하라 1세가 스승 비디야 산카라의 사마디에 지은 비디야 산카라 사원.

스리네게리 마타는 비자야나가라 제국의 ^[1]왕들로부터 후원을 받기 시작한 14세기에 강력한 기관이 되었다.스링게리의 비디야산카라 사원은 그의 제자 하리하라가 ^[13]그의 무덤 위에 지은 비디야라니야의 사마디이다.

Paul Hacker는 ^[28]14세기 이전에는 메타에 대한 어떠한 언급도 찾을 수 없다고 말한다.15세기까지 스링게리 수학 이사들의 기간은 60년 이상 심지어 105년에 이르는 비현실적으로 길었다.1386년 이후, 타임 스팬은 훨씬 ^[29]짧아졌다.해커에 따르면, 이러한 메타는 샹카라의 어드바이타에 ^[30]^[31]대한 견해를 전파하기 위해 14세기까지 유래했을지도 모른다.

구딩은 비자야나가라 제국의 스링게리 마타의 명성에 대해 해커와 협의하지만 스링게리 마타가 이미 존재했지만 14세기 ^[1]후반부터 급속히 유명해졌다.칸나다의 이야기에 따르면 주요 사건은 1346년의 마노타바인데,^[1] 이는 스링게리의 산카라카리아인 비자야나가라가 그의 축복을 받아 그들의 왕국을 합법화한 비야타르타를 후원하는 시작을 나타낸다.이 이야기에 따르면, 상아마족은 호이살라 왕가의 가신이었고, 1346년 마노타바는 "새로운 상아마 ^[1]왕조에 의한 호이살라 가문의 상속을 나타낸다"고 한다.1374년까지 스링게리 수학은 비자라냐가 자가드구루로 임명된 가장 이른 시기였고, 후에 자가드구루의 위신이 바뀌었다.이는 Advaita 견해의 보급과 Advaita 텍스트의 ^[32]제작에 도움이 되었을 수 있다.

Vidyaranya는 Shankara와 Advaita ^[14]^[15]Vedanta에 대한 그의 견해를 바꾸는데 중심적인 역할을 했다.비디아라니야는 왕실의 ^[17]지원을 받았고, 그의 후원 및 체계적인 노력은 샹카라를 가치의 상징으로 만들고, 샹카라의 베단타 철학의 역사적 문화적 영향력을 전파하고, 샹카라와 어드바이타 ^[14]베단타의 문화적 영향력을 확대하기 위한 수도원(마타)을 설립하는 데 도움을 주었다.

아드바이타 베단타는 비자야나가라 제국의 아드바이틴들이 왕실의 후원을 받기 위해 경쟁하고 다른 사람들을 그들의 종파로 ^[33]개종시키려 하면서 힌두교의 가장 영향력 있는 다르사나로서의 지위가 형성되었다.비디아라니야의 작품은 이슬람 델리 ^[14]^[15]^[16]^[17]술탄국에 의한 파괴에 대한 대응으로 설명되고 있지만, 그의 노력은 스리바이스나바 그룹, 특히 비자야나가라 ^[34]^[35]제국이 정복한 영토에서 우세한 비스타드바이타를 겨냥한 것이기도 하다.종파들은 왕실의 후원을 얻기 위해 경쟁했고, 다른 종파들을 그들 자신의 종파 체제로 바꾸려 했고, 비디아라니야의 노력은 스리바이슈나빈들 ^[33]^[36]사이에서 Advaita Vedanta를 홍보하는 것을 목표로 했다.

이 프로모션은 새로운 텍스트 제작의 도움을 받았다.Vidyaranya와 그의 형제들은 "아리안 종교의 권위 있는 문학"을 더 ^[30]쉽게 접근할 수 있도록 하기 위해 베다와 달마에 대한 광범위한 Advaitic 논평을 썼다.마드하바는 그의 도록에서 샹카라의 가르침을 모든 다라나의 정상으로 제시하고, 다른 다라나는 가장 포괄적인 체계로 여겨지는 ^[37]^[30]샹카라의 가르침에 수렴된 부분적 진리로 제시하였다.드바이타와 비타닷바이타의 바이샤나바 전통은 베단타로 분류되지 않았고, 불교와 자이나교 바로 위에 놓였는데, 이는 그들이 비다라니야의 어드바이타 ^[38]충성에 대한 위협을 반영했다.Bedabeda는 "인디언 ^[39]철학의 역사에서 문자 그대로 쓰여졌다"고 전혀 언급되지 않았다.

15세기 후반에 비자야나가라 왕들의 후원은 비자비즘으로 옮겨갔다.스링게리 마타는 이러한 후원자의 상실로 인해 이전의 지위를 전파하기 위한 다른 수단을 찾아야 했고, 샹카라가 네 개의 추기경을 세웠다는 이야기는 16세기에 ^[40]유래했을 수도 있다.샹카라의 전기 대부분은 15세기부터 17세기까지 만들어졌고, 예를 들어 널리 인용된 샹카라의 전기는 샹카라를 ^[30]^[31]"전승자처럼 그의 가르침을 인도 전역에 퍼트린 신민족의 영웅"으로 만들었다.

작동하다

마다바차랴

마드하바차랴에 의해 쓰이거나 마드하바차랴에 기인한 가장 유명한 작품은 고대 칸나다어로 쓰여진 사르바다르사나-상라하("사색 요약 - 알려진 모든 인도 철학 학파의 요약"); 샹카라의 지리학인 마드하비야 샹카라 비자야; 파라사바라이다.Advaitic 작품으로 가장 잘 알려진 Vidyaranya는 또한 Dharmasastic 법률 문서, 의식 수행, Purvamamsa에 대해 썼고, 미맘사와 베단타는 서로 ^[41]반대되는 것으로 인식하지 못한 것으로 보인다.

사르바다르나사그라하

보통 마드하바[B]가 마드하바[B]에 귀속되며, 그에 따라 비디야라니야에게 귀속되지만, 마드하바[B]는 아마 사르바다르나사그라하의 ^[42]저자는 아닐 것이다.Clark에 따르면 저자는 Cinna 또는 Cennu일 ^[42]수 있습니다.

Takur(1961)의 가장 통찰력 있는 분석에 따르면 SDS의 저자는 Sahasarvajna Visnu Bhattopadhyaya의 아들이며, Saha ca와 Mahava[B]의 스승이었다.식인하타는 사야사와 마드하바의 젊은 동시대인으로, 파냐파디카비바라나에 관한 부평론가의 저자로, 하리하라 마하라자의 후원 아래 비자야나가라 궁정에서 일했다.SDS는 Carninghatta의 다른 작품에서 많은 구절과 인용구를 공유합니다.타쿠르는 작품의 계획이 마드하바에서 시작되었고, 사야샤와 ^[42]마드하바의 도움으로 식인하타에 의해 쓰여졌을 것이라고 암시한다.

사르베팔리 라드하크리슈난에 따르면, 사르바다르나사그라하는 "아바타 베단타(또는 비이중주의)로 절정에 이르는 서서히 상승하는 계열을 보여주기 위해 16개의 사상 체계를 정리한다"고 한다.그가 설명한 16가지 철학 체계는 다음과 같다.^[43]

카라바카
불교
아르하타 또는 자이나교
라마누자 체제 또는 스리 바이슈나비교
푸르나프라냐 다르사나, 타트바바다 또는 드바이타베단타
나쿨리사파타
샤이즘
Pratyabhijna(Kashmir Shaism) 또는 인식 시스템
라세바라 또는 수은계
Vaishhika 또는 Aulukya
악샤파다 또는 냐야
자이미니
파시니야
삼키아
파탄얄라 또는 요가
베단타 또는 아디 샹카라

Sarvadaraanasagragraha 자체에는 16장(Advaita Vedanta, 또는 Adi Shankara의 체계)이 포함되어 있지 않으며, 15장 말미에 있는 단락(Patanjali-Darsana)으로 설명된다."다음으로 이어지는 샹카라의 시스템은 모든 시스템의 최고봉이며, 다른 곳에서 설명되고 있습니다.^[44]따라서 이 시스템은 그대로 남아 있습니다.

Madhvacharya는 그의 시대에 두드러졌던 다른 사상 체계들을 장마다 반박하려고 한다.불교와 자이나 철학 외에, Vidyaranya는 그들의 창시자 또는 주요 지지자들의^[45] 작품에서 직접 인용하고 있으며, 또한 이 작품에서 그는 현저한 정신적인 무관심으로 16개의 뚜렷한 철학적 체계를 지지하는 위치에 놓여있다는 것을 덧붙여야 한다.

Sarvadaranasanasagragraha는 고대 인도의 물질주의 철학 체계인 로카야타에 대한 몇 안 되는 정보 출처 중 하나이다.첫 번째 장인 "카바카 시스템"에서 그는 로카야티카의 주장을 비판한다.그러면서 그는 카바카 작품들을 폭넓게 인용했다.로카야타의 관점으로 제시된 이러한 주장들 중 일부는 로카야타 철학의 단순한 희화일 수도 있다.그러나 로카야티카의 원본이 없는 한, 그것은 고대 인도의 물질주의 철학에 대해 오늘날 이용 가능한 몇 안 되는 정보원 중 하나이다.

마드하비야 샹카라 (디그)비자얌

산카라 바가바트 파다의 삶과 업적에 대한 하기오그래피인 삼세파-상카라-비자야라고도 알려진 마드하비야 비자얌은 보통 마드하바-비다리아가 만든 것으로 14세기 것으로 추정됩니다.그 속성과 연대는 논쟁의 여지가 있다; 저자는 마드하바인이었고, 정확한 연대는 ^[46]^[47]^{[note 2]}17세기 혹은 18세기인 것으로 보인다.이 책은 샹카라의 '4/4분기 정복'에 대한 유명한 기록들 중 가장 잘 알려진 책으로, ^[48]스링게리에서 출발하여 경쟁 교사들과 전통을 물리치고 인도에 네 개의 메타를 세워 어드바이타 베단타의 우수한 가르침을 전파했다.Slaje에 따르면, Sringeri와 Vijayanaga 제국이 샹카라의 Advaita Vedanta를 퍼뜨리는 데 있어 중심적인 역할을 하고 있으며,^[48] Vijayanaga가 새로운 ^{[note 3]}정교회의 중심이라는 주장에 대한 추가적인 정당성을 제공한다고 한다.

기타 작품

파라사라 마드하비야는 파라사라스미티에 ^[7]대한 해설이다.
Jayminiyanyayamavistara는 Purvamamsa의 ^[41]기본에 대해 설명하고 있다.