비후

Bihu
비후
Assamese couple in traditional attire.jpg
아삼의 비후
공식 명칭비후
라고도 불립니다.용갈리 비후 (4월)• 카티 비후 (10월)• 보갈리 비후 (1월)
감시자아사메족
유형지역민
끝다르다
날짜.Bohag, Kaati, Magh bihu의 달에는
빈도수.3년마다
관련 정보보도스의 바이사구, 디마사스의 부시, 티와스의 피수, 라바스의 두시, 트리푸리스의 부이수/비수
의 시리즈의 일부
아삼 문화
Montage of Asamiya Cultural Symbols.png
역사
원시 시대

고전적인

중세

현대의

사람
아사메족

Ahoms·Brahmins·Chutias·Kaibartas·Kalitas·무슬림·시크교·실헤티

부족

보로스·데오리스·디마스·카르비스·미싱스·라바·라봉시·차 부족
언어들
주요한

(및 사투리; 캄루피 • 골파리야)

작은

멸종.

전통
지키르
요리.
축제
종교
주요한

Vishnu.jpg 판텐하이스트 – 에카사라나 다르마

SriYantra color.svg 다신교 – Shaktism

다른이들

Ahom insignia plain.svgAhom • Bathouism • 기독교 • 이슬람 • 시크교
예체능
문학.
역사

아카이브

  • 코돔콜리

장르

기관

어워드

음악 및 공연 예술
미디어
Joymoti – 첫 번째 영화
기호

비후는 인도 아삼[4] 주의 세 개의 중요한 아삼 축제 세트이다: 4월에 행해지는 '롱갈리' 또는 '보하그 비후', 10월에 행해지는 '콩갈리' 또는 '카티 비후', 그리고 [5]1월에 행해지는 '보갈리' 또는 '마그 비후'이다.론갈리 비후는 봄 축제를 축하하는 세 가지 중 가장 중요하다.보갈리 비후 또는 마그 비후는 지역사회의 잔치가 있는 수확 축제입니다.Kongali Bihu 또는 Kati Bihu는 공급 부족의 계절을 반영하는 음침하고 알뜰한 축제이며 애니멀한 [6]축제입니다.

론갈리 비후는 힌두력과 [7]불교력을 따르는 인도 아대륙, 동아시아, 동남아시아의 다른 지역과 마찬가지로 아사메 새해와 겹친다.매년 다른 두 개의 비후 축제는 아삼족에게 독특하다.다른 인도의 축제들처럼, 비후는 농업, 특히 쌀과 관련이 있다.보하그 비후는 파종 축제이고, 카티 비후는 농작물 보호와 식물 및 농작물 숭배와 관련이 있으며, 애니멀한 형태의 축제인 반면, 보가리 비후는 수확 [8][9]축제입니다.아삼은 잔치, 음악, 춤으로 론갈리 비후를 축하한다.어떤 이들은 집 앞 기둥에 놋쇠, 구리, 은으로 된 화분을 매달고, 아이들은 화환을 쓰고 시골 [10]거리를 지나가며 새해를 맞이한다.

3대 비후는 가족, 다산, 어머니 여신에서는 아삼의 축제[10] 연장자이지만, 축하와 의식은 동남아시아와 중국-티베타 문화의 [11][12][13]영향을 반영한다.현대의 비후들은 종교, 카스트 또는 [14]신조에 관계없이 모든 아셈인 사람들에 의해 축하된다.그것은 또한 전 세계에 살고 있는 아사메 디아스포라 공동체에 의해 해외에서 기념된다.

비후라는 용어는 또한 비후 나스라고도 불리는 비후 춤과 비후 민요라고도 불리는 비후 춤에도 사용된다.

역사

현대의 비후는 티베트-버만과 타이와 같은 다양한 민족들의 다양한 문화적 요소들이 합쳐진 형태이기는 하지만, 그것은 [15]토착 문화에 깊은 뿌리를 두고 있다.

토착 기원

'비후'라는 단어는 '지나친 기쁨'[16]을 뜻하는 '데오리'에서 유래했다.비후의 원형은 추티아, 소노왈 카차리스, 데오리스 사이에서 계속된다.사디얄 카차리스로 알려진 이 단체들은 역사적인 사디야 [17]왕국과 관련이 있었다.보도카차리의 다른 지점인 보로스, 디마사스, 라바스, 티와스 등도 고대부터 비후를 기념해 왔습니다.보로족은 그것을 바이사구라고 부르고 디마사스족, 티와족, 라바족은 그것을 각각 [21]부시족 또는 부시족,[18][19][20][web 1] 피수족, 덤시족이라고 부른다.

현지 민담에 따르면 보르도이실라(보도의 바르디 시클라)는 먼 나라의 신랑과 결혼한 지구 신의 딸이라고 한다.보르도이실라는 1년에 한 번 비후의 시작을 알리는 봄철에 어머니의 집을 방문하고 며칠 후에 비후의 끝을 나타내는 출발을 합니다.아삼은 비후의 시작을 알리는 강풍(바람)과 출발 후 또 다른 강풍을 경험하게 된다.Bordoisila라는 단어는 "폭풍의 소녀"를 뜻하는 Bordaisikla에서 유래했습니다.보도카차리족의 비후의 [web 2]유래를 나타내는 동명의 춤도 바이사구 기간 동안 행해지고 있다.

비후의 첫 번째 언급은 추티아 왕 락시미나라얀의 동판 비문에서 찾을 수 있다.이 비문은 1935년 라킴푸르 지역의 길라마라 지역에서 발견됐으며 1401년 발행됐다.그것은 락시미나라얀 왕이 비후라는 경사스러운 날에 브라만에게 토지 보조금을 기부했다고 말한다.이렇게 써있네요.

에타마이 샤샤나 프라다 락슈미나라야나 은리파
우트리야 비수예 푸냐 라비데프 드비잔메

--

이것은 비후의 경건한 행사에 드비자 라비데프라는 이름의 브라만이 왕으로부터 토지를 하사받았다는 것을 의미한다.이것은 비후가 그 당시 아삼 사람들의 사회생활에 중요한 역할을 했음을 보여준다.

초기 마줄리에서 연주된 나무 홀(마니푸리 풍의 마야모라 쿨과 유사함)은 후에 바이슈나파 성자 산카르데프에 의해 테라코타 미리당가(동인도에서 연주된 것과 유사함)로 바뀌어 춤이나 드라마와 같은 예술 형태로 사용될 수 있게 되었다.

그러나 추티아 왕국의 수도인 사디야가 1524년 비후/비수 첫날(보하그/비사카 첫째 주 수요일) 갑자기 아홈군의 공격을 받았다는 더다이 부란지에서도 비후를 언급할 수 있다.(적들의 편에 선) 추티아 장군의 조언에 따라 아홈의 장군 프라센멍 보르고하인은 추티아인들을 속이기 위해 (우하 비수 날에) 비후둘을 연주했고, 이는 결국 그들을 [22]패배로 이끌었다.

초기 문헌에서, 보학 비후 기념행사는 차이트라(Chaitra) 달의 첫 주부터 시작되었다.차이트라 첫 주부터 마지막 주까지의 기간은 라티 비후 또는 초토 비후로 알려져 있다.이 기간 동안 젊은이들은 탄(Tan)의 마당에서 밤에 춤을 추었다.차이트라의 마지막 날이나 보하그의 첫 번째 화요일은 라티 비후가 끝난 날이었다.이것은 우루카(Deori-Chutia Urkuwa에서 유래)로 알려져 있다.더다니는 밤새도록 춤을 추며 케차이카티 여신이 홀린 것으로 여겨져 하늘에서 내려왔음을 알 수 있었다(비후노마이오나).매년 비후철에 여신이 온다는 이러한 믿음은 비후의 노래에서 여전히 찾아볼 수 있다.

'콜리모티 에 바이구리 보하골로이'
아히비네나이?
아미타킴 아미타킴
'바토로이 사이'

우루카 다음 날, 즉 첫 번째 수요일은 고루 비후로 축하되었다.이 소의식의 전통은 두 축제의 공통적인 뿌리를 나타내는 브위사구의 보로족에 이은 것과 같다.고루비후의 밤 동안, 사람들은 동물 제물이 행해지는 탄에서 따로 떼를 지어 비후를 추었다.여신에게 제사를 지낸 후 젊은이들은 마을의 집들을 찾았고 그것이 후소리의 시작이었다.사원에서 후소리를 시작하는 이 오래된 전통은 여전히 데오리스, 소노왈, 추티아스, 모란스 그리고 사디야 사람들이 따르고 있다.다른 지역 사회에서는 사원이 [23]남가르족으로 대체되었다.보학비후의 축제는 일주일 동안 계속되었고 여신이 작별을 고하는 의식으로 끝이 났다.이 의식에서, 바나나 줄기로 배를 만들고 꽃과 제물로 장식했다.그리고 나서, 그것은 오리/닭을 배 안에 넣은 강둑으로 옮겨져 희생의 상징으로 떠오르게 했다.제사를 지낸 후, 사람들은 그들의 집으로 돌아왔고, 둘의 박자와 페파의 노래에 맞춰 노래를 불렀다.

옛 아삼 비후 민속은 여전히 이 전통을 암시한다.

"Hasoti e chot Bisoti e chot"
Budhe Goru Bihu Mangale Urka.
비후고이 아시리코트.

'보그 달레 칼레 루이토르 하이후'
망갈베어 우루카부드베어고루비후
"타파소르 디나 마니소르 비후"

"후소리에 쵸아실리 코트"
사디야르 아호토 톨롯
후소리에 쵸아실리코트
아미제울로무조트두보리노고제토.

"쿤딜로르 아골리트 우코이 히몰루.
다테로이 쿠루와이바.
사디야르 라자테 사리할옥사니
탈로이 나마스카르 코루
후나레자칼라루포르헤타마리
"아헤 사리 할리 나미"

현대 비후 춤의 형태는 라킴푸르 다쿠아카나에서 축하되는 팻 비후 춤에서 유래했다.연주자들은 1694년 Ahom 왕 Rudra Singha에 의해 왕궁의 Rang Ghar에서 춤을 추기 위해 불려졌다.Faat Bihu의 기원은 Sadiya로 거슬러 올라갈 수 있습니다.데오리추티아어로 파트는 "이주하다"는 뜻이다.사디야에서 사디얄 카차리스가 패배한 후, 생존자들은 사디야에서 왕국의 다른 곳으로 추방되었다.이들 일행은 사디야에서 디브루가르로 이주해 마침내 다쿠아카나의 하리 사포리에 정착했다.이 사람들은 신과 여신의 우상을 그들과 함께 데리고 와서 현재 Harhi Dewaloi로 알려진 사원을 세웠다.현대 비후 춤의 첫 번째 형태가 개발된 곳이 바로 이곳이다.이후 19세기에는 다른 지역 사회에서도 비후춤이 채택되어 추티아스, 소노왈스, 데오리스, 옴스, 미싱 [24]등에 의해 다쿠악하나 마굴리 사포리에서 공연되기 시작했다.

하리데와로이에서의 팻 비후 춤은 16세기부터 같은 형태로 행해져 왔다.

Ahom 기고

비후 때 고고나가 연주했다.

Ahom King Rudra Singha는 Bihu를 후원했고 또한 안뜰에서 Bihu를 축하한 첫 번째 왕이기도 했다.이 정책은 나중에 그의 [25]후계자들에 의해 지켜졌다.

인도-아리아인의 공헌

아삼에 도착한 인도-아리아인들은 원주민인 비후/비수를 점차 산스크리제이션하여 현재의 형태로 만들었다.천문학의 선구자였던 그들은 보하그 비후와 이 날 인도의 다른 봄철 축제들의 일치로 비수라는 용어를 더욱 연관시켰고 [26]원주민들의 축제를 채택했다.

비후 삼제

Bodos가 Bwisanggu라고 부르는 Bihu
모란족 비후

보학비후

주요 기사:보학비후

Bohag Bihu(4월 중순, Rongali Bihu라고도 함)는 가장 인기 있는 Bihu로 아사메 새해(4월 14일~15일)의 시작과 봄이 오는 것을 축하한다.이것은 힌두 양력의 첫 날을 의미하며 다른 이름으로 불리고 있지만 벵골, 마니푸르, 미틸라, 네팔, 오리사, 펀자브, 케랄라, 타밀 나두에서도 관측된다.흥겨움과 잔치의 시간이며 일반적으로 7일 동안 계속됩니다.농부들은 논을 경작하기 위해 밭을 마련하고 주변에는 기쁨이 감돌고 있다.여성들은 데오리스의 추제, 태엄의 남라오, 미싱족의 아퐁, 계절의 정수를 주는 졸판 등 지역 부족의 피타, 라루스(쌀로 만든 전통음식)를 다양하게 만든다.

목욕을 시키고 소를 숭배하는 것은 비후 축제의 일부이다.

비후의 첫날은 고루비후 또는 소비후라고 불리며, 소를 씻기고 숭배하는 곳으로, 이는 전년의 마지막 날인 보통 4월 14일에 해당한다.이것은 새해인 4월 15일에 마누(인간) 비후로 이어진다.이 날은 청소를 하고, 새 옷을 입고, 신선한 활력으로 새해를 축하하고 준비하는 날입니다.셋째 날은 고사이 비후입니다.모든 가정에서 숭배되는 신상을 깨끗이 청소하고 새해 복 많이 받으세요.

비후 춤은 축제를 장식한다.
코푸풀(Rhynchostylis retusa)

보학비후와 관련된 민요는 비후 또는 비후송이라고 불립니다.축하와 의식의 형태는 인구통계학적 집단마다 다르다.

세븐 데이즈

주요 기사:하트 비후

Bohag Bihu 또는 Rongali Bihu 축제는 7일 동안 계속되며 Haat Bihu라고 불립니다.7일은 쵸트비후, 고루비후, 마누비후, 쿠툼비후, 세네히비후, 멜라비후, 체라비후로 알려져 있다.

고루비후:한 해의 마지막 날에 고루비후나 가축 숭배 의식을 치른다.소는 씻겨지고, 강황과 다른 풀을 묻히고, 디갈라티와 마키야티의 잔가지로 덮혀 건강하며 생산적인 것으로 평가된다(라오 카, 벤게나 카, 보소레 보소르 바르히 자/마 소루, 바퍼 소루, 토이 보르보르 고루(toi bor bor gorgor gorurourourou), 어머니로부터 자라기까지.덩치가 크다)낡은 소의 밧줄은 다리를 통해 던져지고 새 밧줄은 묶여서 하루 [27]종일 그들이 원하는 곳 어디든 돌아다닐 수 있게 해준다.

고루비후 전날의 수영소

Manuh Bihu:설날은 고루비후 다음 날, 마누비후라고 불린다.어른들은 비후완(osa,), 하초티(,,), 킬렝(,,) 등의 선물을 받고 그들의 축복을 구한다.아이들에게 새 옷이 주어지고, 이 날 후소리의 노래가 시작되고, 사람들은 그들의 친척들과 친구들을 [28]방문합니다.

후소리: 마을 어르신들은 후소리스라고 불리는 비후기츠 스타일로 캐롤을 부르면서 집안에서 집안으로 이동합니다.

비후의 후소리

디마사 카차리어의 형성 하( ()와 문자(이동)[29] 하차리에서 유래한 것으로 보인다.마을에는 여러 개의 후소리 밴드가 있을 수 있으며, 그들은 나암가르에서 처음으로 캐롤을 부르며 자신들과 인접하지 않은 마을의 가정을 방문하곤 했다.그 후 후사리 가수들은 먼저 북소리와 함께 대문(뽀두리묵)에 도착했음을 알리며 개별 가정을 방문한다.가수들은 전통적으로 후소리 노래를 부르고 링 댄스를 추는 안마당에 환영을 받는다.공연이 끝날 때 그들은 벳잎 타물(아레카 너트)의 닭시나를 소라이에 바치고, 이에 따라 가수들은 내년을 축하한다.가족 중에 사별이 있거나 병 때문에 가족이 후소리 가수를 초대하지 않으면 후소리 밴드는 포두리묵의 축복을 드리고 넘어갑니다.일반적으로 그 가수들은 모두 [30]남자들이다.

Faat Bihu:이것은 매우 오래된 형태의 비후로 자발성이 특징이며, 아삼의 라킴푸르 지역에서 인기가 있습니다.

무콜리 비후: 전통적인 황금 비단 무가를 입은 젊은 미혼 남녀들이 들판에서 비후를 추고 비후 노래를 부른다.그 노래들은 보상 또는 보상받지 못한 로맨스와 성적인 사랑을 테마로 한다.때때로 그 노래들은 비극적인 사건들을 묘사하기도 하지만 매우 가볍게 다루어진다.그 춤은 여성의 섹슈얼리티를 찬양한다.

카르나타카의 아삼 협회가 주최한 방갈로르에서 열린 론갈리 비후 기념행사의 쩡비후 무용수.

쩡비후:여자들만 보고 추는 비후 춤과 노래입니다.'쟁'이라는 이름은 옛날 마을 여성들이 아삼의 쟁이라고 불리는 땅에 꽂은 막대기로 공연 장소를 둘러쌌던 데서 유래했다.그것은 또한 고스 토르 비후(나무 밑의 비후)라고도 불린다.

바이사고:보도카차리족은 소의 첫날(마구), 인간의 둘째 날(만소이), 조상 숭배, 잔치, 노래, 흥겨움 등 7일간을 기념합니다.노래는 Bihu [31]노래와 같은 주제를 따릅니다.

Bihutoli Bihu:이 시골 축제는 1962년 구와하티 비후 산밀라니에 의해 구와하티 라탁실 밭에서 처음 무대에 올랐을 때 도시 생활로 전환되었다.비후는 아삼의 왕인 카겐 마한타에 의해 크게 대중화되었다.시골 버전과는 달리, 무용수들은 비후톨리로 알려진 탁 트인 곳에 있는 임시 높은 무대에서 춤을 추었다.

아삼에서 열린 론갈리 비후 축제에서 젊은이들이 비후 춤을 춘다.

그 이후 구와하티와 다른 도시 지역에 이러한 비후톨리가 많이 생겨났다.공연은 비후 춤에 국한되지 않고 관객들을 이른 시간까지 매료시키기 위해 모든 형태의 연극 공연을 포함할 수 있다.공연에는 스탠드업 코미디, 솔로 가수들의 콘서트 등이 포함될 수 있다.Bihu의 무대 형태는 매우 인기가 있어 주최측은 한 달 후에 열리는 비슷한 공연인 Bohag의 달과 작별하는 행사를 확대하기 시작했다.

삿비후: 론갈리 비후는 삿비후라고도 불린다.그것은 7일을 기념합니다, 그렇게 불립니다.한편 랑갈리비후는 7종류의 비후-고루비후-마누비후-삿비후-세네히비후-마이키비후-롱갈리비후-세라비후로 구성되어 있다.사실, 소에게 경의를 표하는 첫날과 사회 활동을 하는 다른 날이에요.

비후 노래/춤을 출 때 사용하는 주요 악기인 돌, 페파, 타알.

카티비후

콩갈리비후(10월 중순, 일명 카티비후)는 즐거움이 적고 긴장감과 엄숙함이 있어 색다른 맛을 낸다.매년 이맘때면 밭의 논은 생육 단계이고 농부들의 곡창은 거의 비어 있다.이 날, 가정용 툴시 식물, 곡창, 정원, 논에는 흙 램프가 켜진다.옛날에는 논 주변 곳곳에 흙램프를 켜서 벌레를 유인해 자연산 벌레를 잡는 역할을 했습니다.익은 논을 보호하기 위해 재배자들은 대나무 조각을 빙빙 돌리고 병충해와 악안을 쫓기 위해 로와코와 구호를 외운다.저녁에는 소에게 특별히 만든 쌀인 '피타'를 먹인다.Kati Bihu는 Bodo족에게는 Kati Gasa, Dimasa족에게는 Gathi Sinejora로 알려져 있습니다.보도족은 시주 나무 기슭에 램프를 켠다.이 비후는 또한 죽은 사람의 영혼을 하늘로 인도, 아시아와 유럽의 많은 공동체에서 흔한 관습인, 높은 대나무 장대 끝에 있는 램프인 아악시 곤가 또는 아악스본티를 밝히는 것과 관련이 있다.카티비후는 보통 10월 19일인데, 거의 [32]10월 중순이기 때문이다.

마그비후

주요 기사:보갈리 비후

보갈리 비후(1월 중순, 마그 비후라고도 불린다)는 먹고 즐기는 [33]보그에서 유래했다.그것은 수확의 축제이며 수확의 계절의 끝을 나타낸다.곡창이 꽉 차 있기 때문에, 이 시기에는 잔치나 식사가 많이 있습니다.우루카라고 불리는 낮의 전날, 즉 파우사의 마지막 날, 남성들, 특히 젊은이들은 밭, 가급적 강가에 가서 수확 밭의 건초와 모닥불 또는 메지로 임시 오두막집을 짓는다.밤사이, 그들은 음식을 준비하고 곳곳에서 지역사회의 잔치가 벌어집니다.이 시간에는 과자와 인사도 주고받는다.(우루카라고 불리는) 밤새 메지 주변에서 사람들이 비후 노래를 부르며 전형적인 드럼인 돌이나 게임을 한다.소년들은 재미삼아 장작과 야채를 훔치며 어둠 속을 돌아다닌다.다음날 아침 목욕을 하고 메이지 본체를 태운다.메지 주변에 모여 피타스와 베텔 견과류를 던지며 동시에 태운다.그들은 불의 신에게 기도를 드리고 수확의 해를 마무리한다.그 후 그들은 좋은 결과를 얻기 위해 과수에 던져진 반쯤 탄 장작 조각을 들고 집으로 돌아온다.경내 모든 나무는 대나무 줄기와 논줄기로 묶여 있다.버팔로 파이트, 계란 파이트, 닭 파이트, 나이팅게일 파이트 등 다양한 종류의 스포츠가 하루 종일 열린다.다양한 민족 문화 집단에 의해 지켜지는 다른 전통 축제들이 있다.메담메파이, 알리아예리강, 포락, 가르자, 합사 하타르나이, 케라이가 그 중 몇 명입니다.코흐는 이 비후를 [34]푸쉬나로 축하한다.

비후에서 사용하는 악기

Bihu 다른 곳

비후는 또한 해외에서 축하받는 것으로 보인다.이 축제를 열렬히 축하하는 다른 곳에는 많은 비후 협회/위원회가 있습니다.London Bihu Committee(LBC; 런던 비후 위원회)는 그 중 하나이다.

관련 축제

Bohag Bihu (Rongali Bihu) 축제일은 다른 곳에서 기념되지만 다른 [35][36][37]이름으로 불린다.아시아의 관련 축제에는 다음과 같은 예가 있습니다.인도 아대륙:

동아시아:

그러나 모든 힌두교도들에게 올해가 보편적인 새해는 아니다.구자라트에 있는 사람들과 같은 몇몇 사람들에게, 새해 축제는 5일간의 디왈리 축제와 일치한다.다른 사람들에게는, 새해는 우가디와 보하그 비후보다 약 2주 앞선 구디 파드와에 해당된다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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  17. ^ 고고이, Dinesh (2015), Baapoti Hahun Bihu, 17-18페이지, 비후 축제의 뿌리는 아삼의 초기 이민자인 카차리스에 있습니다.그것은 특히 추티아스, 소노왈스, 데오리스 등을 포함한 사디얄 카차리스에 기인한다.
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  21. ^ 고고이, Dinesh (2015), Baapoti Hahun Bihu, 17-18페이지, 비후 축제의 뿌리는 아삼의 초기 이민자인 카차리스에 있습니다.그것은 특히 추티아스, 소노왈스, 데오리스 등을 포함한 사디얄 카차리스에 기인한다.비후라는 단어는 아마도 데오리스에 의해 축하되는 "비수"의 파생형식으로, "과도한 기쁨"을 의미한다.이와 유사한 다른 축제로는 보도스의 바이사구, 디마사스의 부시, 티와스의 피수, 라바스의 두시가 있다.
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레퍼런스

웹 소스

  1. ^ 타임스 오브 인디아 '디마 아사오'에서 '부수 디마 축제 시작'
  2. ^ "BOHAG BIHU", 아웃룩 인도

외부 링크

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