힌두교 건축

힌두교 건축은 힌두교 ^[1][2]문헌에 묘사된 바와 같이 사원, 수도원, 동상, 집, 시장, 정원, 도시 계획과 같은 구조물을 위한 인도 건축의 전통적인 시스템이다.건축 지침서는 산스크리트어 필사본으로 남아 있으며, 어떤 경우에는 다른 지역 언어로도 남아 있습니다.이들 교재에는 바스토 샤스트라스, 실파 샤스트라스, 브리햇 삼히타, 푸라나, 아가마의 건축 부분, ^[3][4]마나사라 등의 지역 교재가 포함된다.

힌두교 건축의 가장 중요하고, 특징적이며, 남아 있는 수많은 예는 힌두 사원으로, 굽타 제국에 거슬러 올라가는 돌, 벽돌, 그리고 암각 건축에 남아 있는 전통을 가지고 있다.이러한 건축물은 고대 페르시아와 헬레니즘 ^[5]건축의 영향을 받았다.궁전, 집, 도시와 같은 세속적인 힌두 건축물은 현대에까지 훨씬 더 적게 남아 있다.폐허와 고고학 연구는 인도의 ^[6]초기 세속적인 건축물에 대한 견해를 제공한다.

인도의 궁궐과 시민 건축사에 대한 연구는 주로 무굴과 인도-이슬람 건축물에 초점을 맞추고 있으며, 특히 인도 북부와 서부의 건축물이 상대적으로 풍부하다는 점에서 그러하다.인도의 다른 지역들, 특히 남부에서는 힌두교 건축이 16세기 내내 계속 번성했는데, 예를 들어 비자야나가라 제국과 ^[7][8]나야카스의 사원, 폐허가 된 도시, 세속적인 공간으로 대표된다.세속적인 건축은 인도의 종교에 반대한 적이 없으며, 힌두교 사원에서 발견되는 것과 같은 세속적인 건축물에 영감을 받아 개작한 신성한 건축물이다.할레에 따르면, 그것은 세속적인 건축물의 축소판을 ^[9]발견할 수 있는 사원 벽, 기둥, 토라나, 마다팜의 부조물에 있다.

텍스트

Vaastu Shastras와 Shilpa Shastras는 고대 인도 문헌에서 64개의 신성한 예술 중 하나로 등록되어 있다.그것들은 건축의 예술과 과학을 다루는 디자인 매뉴얼로, 전형적으로 형태와 기능을 힌두교의 ^[1][2]상징성과 혼합합니다.힌두교 건축 원리의 가장 오래된, 그리고 증류된 버전은 전통적으로 우파베다(Vedas)로 간주되고 스하파티아 베다(^[10]Shapatya Veda)라고 불리는 베다 문헌에서 발견됩니다.아차리아의 힌두 건축 백과사전에는 ^[1]현대에까지 살아남은 힌두 건축에 대한 더 자세한 내용을 담은 수백 개의 산스크리트 필사본이 나열되어 있습니다.그들은 장식품, 가구, 자동차, 문, 물탱크, 배수구, 도시, 거리, 집, 궁궐, 사원 등 다양한 ^[1][2]분야의 건축적 측면을 다룬다.현대에서 가장 많이 연구된 문헌은 다른 인도 문자로 된 산스크리트어 사본이다.여기에는 브리햇 삼히타(53, 56–58, 79장), 마나사라 실파 사스트라, 텔루구어와 타밀어로 해설한 마야마타 바스투 사스트라, 푸라나(예를 들어 아그니 푸라나의 42–62장, 힌두 푸라나의 7장, 104–106)가 포함된다.

마을, 마을, 도시

힌두교에서는 주택, 시장, 정원 및 도시 계획에 ^[1][12]대한 건축 지침을 권고하고 있습니다.마나사라는 인간이 거주하기에 가장 좋은 장소는 주민들이 ^[14]해돋이를 감상할 수 있도록 동쪽으로 경사져 있는 두꺼운 흙으로 된 적절한 지형을 찾고 있다고 말한다.그것은 강이나 중요한 물줄기 근처에 있고 우물을 위한 충분한 지하수를 가지고 있습니다. 이것은 ^[14]두 번째 수원입니다.마나사라는 토양이 단단하고 꽃, 채소, 과수를 재배하기에 기름지고 좋은 냄새가 나야 한다고 말한다.이 텍스트는 도시 계획자들에게 집과 공공 ^[14]건물의 안정적인 토대를 위해 땅을 파고 토양의 질을 점검할 것을 권고하고 있다.위치가 승인되면, 본문은 거리, 주택, 시장, 정원 및 기타 정착에 필요한 기반시설을 배치하기 위한 40개의 계획을 설명한다.건축 계획의 예로는 단다카, 프라스타라, 차투르무카, 파드마카, 카르무카, 스와스티카 ^[12]등이 있습니다.힌두교 문헌은 다양하며, 다섯 가지 공통된 ^[15]원칙이 있다.

• 디크니르나야: 오리엔테이션의 원리
• Padavinyasa : 사이트 계획
• Hastalakshana : 구간별 비례측정비
• 아야디: 건축의 6가지 표준 원리
• Patakadi : 각 건물 또는 전체 계획의 일부의 미학 또는 특성

그 지침들은 과학, 영적 믿음, 점성술, ^[15]천문학에 대한 초기 힌두교 이해의 원칙을 결합한다.실제로, 이러한 가이드라인은 주요 방향으로 대칭을 설정하는 것을 선호하며, 많은 계획들이 거리를 계절 풍향과 정렬하고 지형과 지역 ^[14][15]날씨의 필요성과 통합하는 것을 선호한다.마나사라에서는 ^[14]도심에 있는 사찰이나 공회당이 추천된다.

병원, 병원

The early Hindu texts on medicine and surgery mention dedicated buildings and halls to take care of sick people, and recommend that architects with Vastu Vidya (वास्तुविद्या) expertise should construct these.예를 들어, 기원전 100년에서 150년 사이의 Charaka Samhita는 제1권 15.6절(수트라샤나)^{[16][17][18][note 1]}에 다음과 같이 기술되어 있습니다.

[...] दृढं निवातं प्रवातैकदेशं सुखप्रविचारमनुपत्यकं धूमातपजलरजसामनभिगमनीयमनिष्ठानां च शब्दस्पर्शरसरूपगन्धानां सोदपानोदूखलमुसलवर्चःस्थानस्नानभूमिमहानसं वास्तुविद्याकुशलः प्रशस्तं गृहमेव तावत् पूर्वमुपकल्पयेत्। ६
[...] – 우선 맨션은 맨션과 주택의 건축에 관한 과학에 정통한 엔지니어의 감독하에 건설되어야 한다.넓고 넓어야 해요.힘의 요소가 부족해서는 안 된다.모든 부분이 강한 바람이나 바람에 노출되어서는 안 된다.적어도 한 부분은 바람의 흐름에 개방되어야 한다.쉽게 움직이거나 걸을 수 있어야 한다.연기, 태양, 먼지, 유해한 소리, 맛, 형태, 향기에 노출되어서는 안 됩니다.계단, 절굿공이와 박격포, 밀실, 벨팅 시설, 조리실 등이 갖춰져 있어야 한다.
– Avinash Kaviratna^[17] 옮김
[...] – 건축 전문가 한 명은 우선 강하고 바람이 불지 않는(바람을 피우지 않는) 통풍이 잘되고, 쾌적한 이동 공간이 있어야 하며, 계곡에 위치하지 않고, 햇볕(또는) 물(또는) 맛(또는) 냄새에 접근할 수 없는(또는) 집, 저수지, 절구, 세면대를 갖추어야 한다.아토리, 화장실, 부엌.
– Priya^[18] Sharma 옮김
[...] – 따라서 건축 과학 전문가는 우선 가치 있는 건물을 지어야 합니다.바람이 안 불고, 바람이 안 불고, 일부가 공기에 노출되어야 합니다.쉽게 움직일 수 있어야 하고 우울증에 빠지지 않아야 합니다.연기, 햇빛, 물 또는 먼지, 원치 않는 소음, 느낌, 맛, 광경 및 냄새의 경로를 벗어나야 합니다.급수, 절굿공이와 절구, 화장실, 목욕공간, 부엌이 있어야 한다.
– Domainik Wujastyk 옮김 (부제:병원 건물)^[16]

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예술 및 시민 건물

나라다 실파사스트라는 건축에 관한 또 다른 초기 산스크리트 논문이다.그것은 마을과 도시에 대한 계획, 궁전과 주택의 건축 지침, 공공 물탱크, 힌두교 사원의 건축,^[19][20] 공공 시민 건물의 건설에 관한 장과 함께 83개의 장으로 구성되어 있다.「나라다 실파」60~66장에서는, 「보잔살라」61장, 「나타카」65장, 「예술과 그림을 전시하는 건물」66장 등, 사회봉사와 향유를 위한 특별한 「알라」를 다루고 있다.71장에서는 가정과 시민 ^[19][20]건물에 활기를 불어넣기 위해 어떻게 키트라(그림)를 사용해야 하는지에 대해 논의한다.

치트라살라와 다른 "유흥가"인 나라다 실파사스트라는 도시 한복판에 위치해야 하며, 가급적 큰 길이나 도시의 주요 도로가 교차하거나 주요 사원이나 ^[19][21]궁전 근처에 위치해야 한다.이 건물의 만다팜(홀)은 넓고 환기가 잘 되어야 한다.라그하반 ^[19]번역본에 따르면, 그것은 비례 규칙과 "포즈 결정선"의 규칙에 따라 배치된 "우리의 마음을 사로잡는" 그리고 "눈에게 기쁨을 주는" 그림을 포함해야 한다.66장에서는 특정 설계를 추가로 권장한다.예를 들어 원형(마르다라, 북 모양)의 미술 전시를 위한 시민 건물을 묘사하고 있으며, 중앙 출입구와 작은 출입구는 뜰 같은 공간, 계단, 그리고 건물을 구획으로 나누기 위한 홀을 둘러싸고 있다.이 홀들은 조각품, 바닥의 화려한 무늬, 밝은 색상의 데바스, 간다르바스,^[22][20] 킨나라스와 같은 즐거움의 아이템들을 전시해야 한다.

힌두교 문헌에 묘사된 또 다른 시민 건물로는 프레샤 살라(극/무대 공연용 건물)와 상기타 살라(춤 공연용 ^[23]건물)가 있다.이것들은 세 가지로 분류된다: 종교 예술을 위한 사찰, 일반적인 오락의 도시, 왕과 그의 손님들을 위한 궁궐.예를 들어, 보자의 사마랑가나 수트라다라는 34장을 이 건물들에 바치고 공연장의 벽은 소녀들이 춤추거나 ^[23]악기를 연주하는 그림을 장식해야 한다고 덧붙인다.「나타만다파」의 「무용수 공간」, 「무용수」와「무용수」의 「무용수」, 「무용수」의 「무용수」의 「무용수」, 「무용수」의 「무용수」의 「무용수」의 「무용수」, 「무용수」의 복장을 바꿀 수 있는 공간」에 대해, 「무용수」의 「무용수」의 제39장」에 대해 설명합니다.'나라다 실파사스트라'는 '나타카 살라스'라는 표현을 쓰면서 관객이 더 잘 볼 수 있도록 공연장을 연단에 올려놓고 관객이 공연 ^[23]전후로 감탄할 수 있도록 꾸며야 한다고 권고하고 있다.바라드판데는 부처가 마지마 실라에서 ^[24]그의 비후스(원숭이)가 춤, 음악 공연 및 이와 유사한 공공 쇼를 보는 것을 금지한 불교 문헌 브라흐마얄라 수타에 암시된 바와 같이, 이러한 예술과 건축 원리는 더 고대 인도의 공연 예술 전통에서 발전한 것일 수 있다고 말한다.Natyasastra 텍스트는 Natya 극장에 대한 건축 지침을 권장하지만 도면과 계획은 제시하지 않습니다.Natyasastra에서 언급된 극장은 아마도 200명에서 500명의 관객이 편안하게 앉아 있을 것이라고 인도 ^[25]연극 학자인 Farley Richmond는 말한다.

템플(만델)

조지 미첼은 ^[26]힌두교 사원 건축은 힌두교 공동체에 "사회와 영적 삶 모두에 초점을 맞추는" 역사적인 역할을 하는 다양한 양식을 가지고 있다고 말한다.모든 힌두교 사원 ("만디르")은 상징성이 물들어 있지만, 각각의 기본 구조는 그대로입니다.각 사원에는 내부 생텀 또는 신성한 공간인 가르바그리아 또는 자궁실이 있으며, 1차 머티 또는 신의 이미지는 다르샤나를 위한 단순한 맨 감방에 보관된다.^[27]가르바하그리하 위에는 인도 남부에서 비마나라고 불리는 탑처럼 생긴 시카라가 있다.이 생텀은 일반적으로 힌두교의 전설, 아르타, 달마, 카마의 주제와 힌두교의 3대 전통(비슈누, 시바, 샤크티)^[28]의 중요한 신상을 묘사하는 상징 예술로 복잡하게 조각된 프라닥시나(파리크라마라고도 불린다)를 위한 폐쇄적이거나 열린 길로 둘러싸여 있다.

중요한 사원의 생텀에는 만다파 집회가 있고, 때때로 가르바그리하와 만다파 사이에 남극 안테캄버와 현관이 있습니다.먼 곳에서 온 순례자들을 끌어들이는 주요 사원들은 전형적으로 순례자들에게 봉사하는 만다파나 다른 건물들을 가지고 있다.이것들은 사원에서 연결되거나 분리될 수 있습니다.본전은 경내에 다른 작은 절이나 신사와 함께 존재할 수 있습니다.사원 주변의 거리는 경제 ^[28]활동의 중심지이자 시장이다.코나크 태양 사원과 같은 특별한 댄스 파빌리온(나타 만디르)의 예가 있다.수영장, 사원 수조(쿤다)는 또한 큰 사원의 일부이며,^[29] 전통적으로 순례자들을 위한 목욕탕과 목욕탕의 역할을 해왔다.동남아시아의 ^[30]역사적인 힌두교 사원에서도 같은 기본적인 건축 원리가 발견됩니다.

고푸람스

본질적으로 독립된 건축구조는 ^[31]남인도의 힌두교 사원 입구에 있는 고푸람, 바이즈, 게이트하우스 타워로서 사원 복합체의 요소이다.

수도원(마사)

마타스와 은둔자(Ashrams)와 같은 힌두교의 수도원은 사원, 수도실 또는 공동 주택과 부대 ^[32]시설을 포함한 복합 건물이다.

라타스

어떤 힌두교 유적지에는 거대한 전차 모양을 ^[33]하고 있기 때문에 라타스라는 이름의 신사나 건물이 있다.

토라나(아카이브)

토라나는 힌두교, 불교, 자인 건축에서 볼 수 있는 의례적인 목적을 위한 독립된 아치형 통로이며, 사원, 수도원 및 다른 물건들 앞에 있으며,^[34][35] 때로는 하나의 건물로 사용되기도 한다.

스탬바(기둥)

스탬바는 기둥이나 기둥을 의미하며 장하, 스탤리, 앙고추, 스탄우, 아라니, 바라카 또는 ^[36]다라나로도 알려져 있다.마나사라에는 받침대, 받침대, 기둥, 대자로 구성되어 있습니다.나무나 돌로 만들 수도 있고 독립적일 수도 있고 벽 중 하나에 연결된 필라스터일 수도 있습니다.이 텍스트는 건축 ^[36]자재에 따라 다양한 비율을 설명합니다.기둥의 길이는 인토마트라(부분)로 나뉘어져 있으며, 아트워크로 장식할 수 있습니다.마나사라는 스탬바의 ^[36]윗부분을 가늘게 하는 규칙을 제안합니다.라자스탄의 치토르가르 요새에 있는 비제이 스탬바(승리의 탑)를 예로 들 수 있다.그것은 비슈누에게 바쳐졌다.

Dhvaja-stambhas는 종종 링암과 신성한 동물들의 이미지와 함께 깃발로 사원 입구에서 발견됩니다.

차트리스

차트리스는 인도 건축에서 요소로 사용되는 높은 돔 모양의 누각으로, 라자스타니 건축에서 유래했습니다.궁궐, 요새, 장지 등지에서 널리 사용된다.^[37]

갤러리

힌두교 건축에 대한 남아 있는 필사본에서 나온 몇 가지 엽서들

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  공공 수도꼭지 히티에 대한 그림 및 메모

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  공공 수도꼭지 '히티' 그림 및 메모 2부

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  바스투 사스트라 히티 다예카의 만다라

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  하리하라의 비율을 나타내는 삼크란티야즈나비디 잎 2장 - 반은 시바, 반은 비슈누.

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  홈 디자인에 관한 Vastu Sastra 페이지, 첫 줄에 Vastu Sastra가 언급되어 있습니다.

일부 사찰과 공공 계단의 우물

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  링가라자(오디샤 부바네스와르)

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  벨루르 체나케샤바 사원(카르나타카)

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  랄지 사원(서벵골 주 뱅쿠라 주 비슈누푸르)

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  코나크 선 사원의 나타 만디르(오디샤)

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  미낙시암만 사원 고푸람(마두라이, 타밀나두)

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  힌두교 예술이 있는 역사적인 공공 물탱크인 Rani ka vav Gujarat

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  아드바이타 베단타 수도원(스링게리, 카르나타카)

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  판차라타스(마하발리푸람, 타밀나두)

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  사하스트라 바후 사원 토라나(라자스탄 나그다)

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  부바네스와르 묵테시바라 사원의 토라나(오리샤)

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  티루반나말라이 아루나찰레스바라 사원의 고푸람(타밀나두)

「 」를 참조해 주세요.

• 힌두교의 사원 건축
• 인도의 암각 건축
• 인도의 건축
• 드라비다 건축
• 나가라 건축

메모

레퍼런스

참고 문헌

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• Thapar, B. (2004). Introduction to Indian Architecture. Singapore: Periplus Editions. ISBN 0-7946-0011-5.

외부 링크

• 비자야나가라 건축
• 힌두교 백과사전 힌두피디아에 관한 스하파티아베다(템플 건축)