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램프라사드 센

Ramprasad Sen
사학 램프라사드
(램프라사드센)
Ramaprasad Sen.jpg
태어난c. 1718[1] 또는 c. 1781[2]
죽은1781 (1781-00-00) (62~[1]63세)
기타 이름사학 램프라사드
직종.시인 성자
로 알려져 있다람프라사디

Sadhak Rāmprasād Sen (Bengali: রামপ্রসাদ সেন; c. 1718 or c. 1723 – c. 1775) was a Hindu Shakta poet and saint of eighteenth century Bengal.[3][4]람프라사디로 알려진 그의 바크티 시는 여전히 벵골에서 인기가 있다. – 그것들은 보통 힌두교 여신 칼리에게 보내지고 [5]벵골어로 쓰여진다.람프라사드의 삶에 대한 이야기는 일반적으로 전기적인 [6]세부사항과 혼합된 전설과 신화를 포함한다.

람프라사드는 벵갈리 바이디야 가문에서 태어나 어릴 때부터 시를 좋아했다고 한다.그는 탄트릭 학자이자 요기였던 크리슈난다 아가마바기샤의 제자가 되었다.람프라사드는 그의 예배 노래로 유명해졌다.그의 삶은 칼리에 대한 헌신과 관계를 묘사하는 많은 이야기들의 주제가 되어왔다.람프라사드의 문학 작품으로는 비디아순다르, 칼리키르타나, 크리슈나키르타나, 샤크티기티가 있다.

람프라사드는 바울 음악의 벵골 포크 스타일과 클래식 멜로디 및 키르탄을 결합한 새로운 작곡 형식을 창조한 것으로 인정받고 있다.이 새로운 스타일은 벵골 문화에서 뿌리를 내렸고, 많은 시인들이 민속과 라가를 기반으로 한 멜로디를 혼합하여 클래식부터 반클래식,[7] 포크까지 모든 일반적인 음악 스타일을 혼합했다.그의 노래는 오늘날 [5]벵골의 샤크타 사원과 피타에서 팔리는 인기 컬렉션인 람프라사디 산기트와 함께 불려지고 있다.

전기

람프라사드의 전기는 전기, 은유, [6]전설이 뒤섞여 있다.

초기 생활

람프라사드는 후글리 구(그의 외가집)의 가랄가차에서 단반타리 고트라에 [10]속하는 바이디[8][9]집안에서 태어났다.출생 기록이 없어 실제 생년월일은 알 수 없지만 1718년[1] 또는 1723년 [2]경으로 추정된다.그의 아버지인 람 센은 아유르베다의사이자 산스크리트어 학자였다.람프라사드의 어머니 싯데스와리는 람람의 두 번째 [2]아내였다.람프라사드는 산스크리트어 톨 (학교)로 보내졌고 그곳에서 산스크리트어 문법, 문학, 페르시아어,[6][11] 힌디어 등을 배웠다.젊었을 때, 그는 시와 새로운 [11]언어를 배우는 데 재능이 있었다.

람람은 그의 아들이 그의 직업을 따르기를 바랐지만, 람프라사드는 실질적인 추구에는 관심을 보이지 않았다.그가 자라면서 그의 정신적 성향은 부모에게 큰 걱정을 끼쳤다.결혼이 람프라사드를 더욱 책임감 있게 만들 것이라고 믿었던 그의 부모는 람프라사드가 [11]22살이었을 때 그를 사르바니라는 소녀와 결혼시켰다.가풍에 따라, 신혼부부는 가족의 정신적 스승인 마드하바차랴에 의해 시작되었다.전통적인 설명에 따르면, 구루가 그에게 만트라에게 속삭였을 때, 람프라사드는 칼리 여신에 대한 강한 그리움에 사로잡혔다.개업 1년 후 그는 스승의 [11]자리를 잃었다.람프라사드는 후에 탄트릭 요기이자 학자인 크리슈난다 아가마바기샤의 제자가 되었다.아가마바기샤는 칼리의 잘 알려진 신봉자이자 벵골어 책 탄트라사라의 저자였다.아가마바기샤는 람프라사드에게 탄트릭 사다나(영적 훈련)와 칼리 [12]숭배에 대해 가르쳤다.

고용.

램프라사드는 부모의 뜻을 따라 일자리를 찾는 대신 대부분의 시간을 새다나에 할애했다고 한다.람람은 가족을 부양할 식량을 마련하기도 전에 죽었다.결국 가난에 시달린 람프라사드는 콜카타로 이주해 두르가 차란 미트라 씨의 집에서 회계사로 일하며 [12]월급을 30루피로 받았다.전통적인 설명에 따르면, 람프라사드는 일하는 동안 [12]칼리에게 헌신적인 노래를 썼다고 한다.동료 직원들은 람프라사드가 회계 장부에 시를 쓰는 것을 보고 깜짝 놀라 고용주에게 보고했다.두르가 차란 미트라는 람프라사드의 작품을 읽고 그의 경건함과 문학적 기술에 감동했다.람프라사드를 직장에서 해고하는 대신, 그는 그의 마을로 돌아가 그의 [6]월급을 계속 지불하면서 칼리에게 노래를 작곡해달라고 부탁했다.

사하나와

그의 마을로 돌아온 후, 람프라사드는 대부분의 시간을 새다나, 명상, 그리고 기도로 보냈다.전통적인 설명에 따르면 그가 갠지스 강에 목까지 차곡차곡 서서 [13]칼리에게 노래를 불러주는 등 여러 난해한 사다나를 선보였다고 한다.람프라사드는 탄트릭 [14]전통에서 신성한 것으로 여겨지는 다섯 그루의 나무(반얀, 바엘, 아말라키, 아쇼카, 피풀)가 있는 숲인 판차바티에서 정기적으로 그의 새다를 연습하곤 했다.보도에 따르면 그는 판차문디 아사나(뱀, 개구리, 토끼, 여우, [15]인간의 두개골 5개가 안치된 제단)를 몇 시간 동안 명상하곤 했다.유명한 이야기에 따르면 그는 칼리의 아디야샤크티 마하마야[16]상상하고 있었다고 한다.

벵골의 나와브 시라주드다울라의 집주인 나디아라자 크리슈나찬드라는 람프라사드의 찬송가를 들었다.칼리의 열렬한 신자였던 그는 람프라사드를 궁정 [17]시인으로 임명했다.람프라사드는 마하라자의 궁정에 거의 참석하지 않았고 대신 [17]사다나와 칼리 숭배에 시간을 보냈다.크리슈나 찬드라는 람프라사드의 후원자가 되어 그에게 100에이커(0.40km2; 0.16평방마일)의 면세 토지를 주었다.람프라사드는 그 대가로 그의 책 비디아순다를 마하라자에게 [18][19]바쳤다.크리슈나 찬드라는 또한 람프라사드에게 [19][20]"시인의 연예인"이라는 칭호를 주었다.마하라자의 말년에, 람프라사드는 칼리에게 찬송가를 부르며 그의 곁에 머물렀다.람프라사드의 신비주의는 수피스나와브 시라주드다울라에 의해 인정되었다.람프라사드는 나와브의 열렬한 [21]요청으로 나와브 법원을 방문했다고 한다.

니베디타 수녀가 쓴 책 '칼리 대모'는 람프라사드가 바지선을 타고 여행하다가 해안에서 노래를 부르며 람프라사드를 우연히 만난 이야기를 담고 있다.그의 음악에 매료된 어린 나왑은 그가 탑승한 것을 환영하며 노래를 불러달라고 부탁했다.람프라사드는 샤야마 상게트 말고는 아는 게 없어서 망설였고, 그래서 나왑은 그에게 어머니께 바치는 노래를 불러달라고 부탁했다.[22]

죽음.

람프라사드가 노년기에 그는 아들 람둘랄과 며느리 바가바티에게 [23]보살핌을 받았다.람프라사드의 [19]죽음에 대한 민속 이야기가 있다.람프라사드는 [23]빛의 축제인 디왈리의 밤에 칼리 푸자에 참여하는 것을 매우 좋아했다.어느 칼리 푸자의 밤, 그는 푸자를 공연하고 밤새도록 노래를 불렀다.아침에 람프라사드는 성모님의 성수가 담긴 항아리를 머리에 이고 갠지스 강으로 갔다.그의 뒤를 따르는 신도들은 예배 후 갠지스 강에 빠져들기 위해 칼리의 점토상을 들고 다녔다.성벽은 칼리에게 노래를 불러주면서 물이 목까지 차오를 때까지 성스러운 강으로 걸어갔다.칼리의 이미지가 잠기면서 람프라사드는 [24]죽었는데, 이는 1775년 [25]경으로 추정되었다.

하지만, 최근 증거물인 1794년 4월의 카불라티파트라는 램프라사드 센의 증인으로써 램프라사드 센이 1794년에 살아 있었다는 사실을 분명히 증명한다.카불라티파트라는 바리샤[26][27]사바르나 상그라하살라에 보존 전시돼 있다.

이야기와 전설

벵골에서는 람프라사드에 대한 유명한 이야기와 [28]전설이 전해집니다.가장 잘 알려진 이야기 중 하나는 어느 날 그를 도운 "광기 어린 소녀"에 관한 것이다.램프라사드는 곧 떠난 딸의 도움으로 울타리를 수리하고 있었다.곧 그가 알아보지 못한 "광란의 소녀"가 그를 도우러 왔다.그 일을 끝내고 그녀는 사라졌다.이야기에 따르면, 램프라사드는 그때 그녀가 [6]칼리의 상징이라는 것을 깨달았다.

또 다른 유명한 이야기는 람프라사드가 바라나시안나푸르나 여신을 본다는 것이다.람프라사드는 매일 의식 목욕을 하러 강으로 가던 중 한 아름다운 젊은 여성이 람프라사드가 신모님께 예배 노래를 부르는 것을 들을 수 있는지 물었다.램프라사드는 정오 예배 시간이 늦었으니 기다려 달라고 그녀에게 부탁했다.았을 때 그는 그녀를 찾을 수 없고 다시 말해 Shakti에 의해의 추측은``연극 생각하기 시작했다 돌아왔다."명상을 하는 지금 앉아 있는[29], 그는 눈부신 빛에 의해 여성 음성이 말한 것을 들은 포위되"I 안나푸르나(…)나는 바라나시에서 당신의 노래 듣는 것까지 오지만, 아아, 나는disappointed." Ramprasad himse에 화가 났다 떠나야 했다.그리고 즉시 바라나시로 떠나 안나푸르나 수녀를 찾아 노래를 불러주었다.수 마일을 걸은 후, 그는 트리베니에 도착했고, 그곳에서 갠지스 강둑의 나무 아래에서 휴식을 취했다.여기서 그는 또 다른 환영을 받고, 같은 신비로운 빛을 보고, "여기서 나를 위해 노래를 불러줘. 바라나시만이 내가 사는 곳이 아니라 [29]온 우주에 퍼진 거야."라고 말하는 대모의 목소리를 들었다고 한다.

시와 영향

람프라사드 센의 수호 여신 칼리 여신

람프라사드 센은 18세기 [30][31]벵골에서 일어난 바크티 운동의 주목할 만한 인물 중 한 명으로 여겨진다.그는 바크티 샤크타[32][33] 전통[34][35]칼리 여신에게 바치는 숭배의 노래인 샤야마 상게트를 대중화시킨 공로를 인정받고 있다.람프라사드는 칼리에게 그렇게 친밀한 헌신으로 말을 건넨 최초의 샤크타 시인이었고, 칼리를 다정하고 사랑하는 엄마로, 혹은 심지어 어린 소녀로 노래했다.그의 뒤를 이어 샤크타 시인의 유파가 칼리바크티 [1]전통을 이어갔다.

람프라사드는 바울 음악의 벵골 민속 양식과 클래식 멜로디 키르탄을 결합한 새로운 작곡 형식을 창조했다.이 새로운 형태는 다음 150년 동안 벵골 문화에 뿌리를 두고 수백 명의 시인과 작곡가들이 민속과 라가를 기반으로 한 멜로디를 결합하고 클래식, 반클래식, 민중을 포함한 음악 스타일을 결합했다.그의 시적 스타일은 "달콤하고 친숙하며 세련되지 않다"[36]는 평을 받았지만, 그의 가사는 포크 [5][37]스타일이 아닌 고전적인 스타일로 불려졌다.같은 스타일의 작곡가로서 그의 주목할 만한 후계자 중 두 은 카말라칸타 바타카랴와 마헨드라나트 바타카랴였다.[7][38]

램프라사드의 노래는 램프라사디[39]알려져 있다.칼리에 대한 헌신에는 1770년의 벵골 기근, 경제적 어려움, 그리고 시골 문화의 악화와 같은 그의 시대 벵골에서의 사건들이 종종 배경으로서 포함되었습니다.그의 시는 그의 [5]생전에 매우 인기가 있었다.

람프라사드의 문학 작품으로는 비디아순다르(18세기 6, 7세기경), 칼리키르타나, 크리슈나키르타나, 샤크티기티[33][37]있다.칼리키르타나우마의 초기 삶을 묘사한 서정적이고 서사적인 시집이다.크리슈나키르타나크리슈나에 대한 시와 노래의 불완전한 책으로, 전집은 아직 발견되지 않았다.Vidyasundara Kavya는 이미 벵갈리 문학에서 유행했던 이야기 형식으로 쓰여졌으며, 비디아와 순다라의 전통적인 사랑 이야기를 전한다. 즉, 칼리의 만남, 사랑, 결혼에 도움을 받는 왕의 자녀들이다.Shaktigiti는 람프라사드가 칼리에 대한 깊은 감정과 사랑을 표현한 유명한 존경받는 작품이다.샤크티기티에서 그는 인간 [37]출생의 불평등에 대해 어머니와 사랑도 하고 말다툼도 할 수 있는 아이인 칼리와 가장 친밀한 관계를 공유하고 있다.

19세기 벵골의 신비주의자 라마크리슈나 파라마함사는 종종 그의 노래를 불렀고 람프라사드를 그가 사랑하는 [40][41]시인으로 여겼다. 노래들 중 많은 수가 스리 라마크리슈나의 복음서에 기록되어 있는데, "…그(라마크리슈나)는 카말라칸타와 람프라사드와 같은 대모님을 섬기는 위대한 신자들의 예배 노래를 부르면서시간을 보냈다. "[42]파람한사 요가난다는 또한 람프라사드와 그의 경건한 노래들을 [43]자주 부르며 숭배했다.니베디타 수녀는 램프라사드를 영국 시인 윌리엄 [39]블레이크와 비교했다.

람프라사드가 여신에게 바치는 찬송가 중 하나는 다음과 같다.[44]

어머니는 어느 집에서나 볼 수 있어요.
내가 감히 공공장소에서 그것을 말할 수 있을까?
시바와 함께 있는 바이라비야
두르가와 그녀의 아이들,
락슈마나시타.
엄마, 딸, 아내, 여동생...
당신과 가까운 모든 여자들.
램프라사드가 무슨 말을 더 하겠어?
나머지는 이 힌트로 해결하세요.

그의 또 다른 유명한 시는 [45]여신을 이해하려는 인간의 시도를 묘사하고 있다.

여신을 이해한다고 생각해?
철학자들조차 그녀를 설명할 수 없다.
성경에는 그녀 자신이
우리 모두의 본질이다.바로 그녀 자신이다.
그녀의 달콤한 의지로 생명을 불어넣는 사람.

그녀를 이해한다고 생각해?
난 미소만 지을 수 있어, 넌 네가 할 수 있다고
정말 그녀를 아는가?웃기만 해!
하지만 우리의 마음이 받아들이는 것은, 우리의 마음이 받아들이는 것이 아니다.
개미는 달을 잡으려고 해요. 우리 여신이죠.

람프라사드의 노래는 여전히 벵골에서 인기가[39][46][47][48] 있고 칼리 [41]숭배에서 정기적으로 낭송된다.학자 Shuma Chakrovarty는 그의 노래가 "라디오를 통해 방송되고 캘커타의 거리나 집이나 사원에서 어린이, 노인, 주부, 사업가, 학자, 문맹자, 수도사, 가정주부, 모든 계층의 젊은이들에 의해 불려진다"[49]고 말한다.그의 많은 노래들은 Dhanjay Bhattacharya, Pannal Bhattacharya, 그리고 Anup Ghoshal과 같은 인기 있는 샤야마 산제트 가수들에 의해 불려졌다.그러나 그의 문학 명가 조합의 노래 속 간단한 단어들은 사람의 마음을 녹이고 눈물을 쏟아낸다.람프라사드의 글을 읽은 [아네칸타]바딘도 발견됩니다.

메모들

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레퍼런스

추가 정보

  • Banerjee, Shyamal (January 2004). Divine Songs of Sage Poet Ramprasad. Munshiram Manoharlal. p. 275. ISBN 978-81-215-1085-1.
  • 여신에게 노래하기: 벵골에서 칼리와 우마에게 보내는 시, 램프라사드 센, 레이첼 펠 맥더못 옮김 (ISBN 0-195134-34-6)

외부 링크