아친티아 베다 아베다
Achintya Bheda Abheda| 시리즈의 일부 |
| 바이슈나비교 |
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| 시리즈의 일부 | |
| 힌두 철학 | |
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아친티아-베다-아베다(Achintya-Beda-Abeda)는 상상할 수 없는 일성과 차이의 [1]철학을 대표하는 베단타 학파이다.산스크리트어로 achintya는 '상상할 수 없다',[1] beda는 '차이', abeda는 '비차이'를 의미한다.
가우디야 바이슈나바 종교적 전통은 신과 그의 [4]에너지 사이의 창조와 창조자(크리슈나,[2][3] 스바얌 바가반)의 관계에 관해 이 용어를 사용합니다.이 철학은 이 운동의 신학적 창시자 차이타냐 마하프라부[5] (1486–1534)에 의해 가르쳤고 가우디야 전통을 다른 바이슈나바 삼프라다야들과 구별했다고 믿어진다.그것은 마드바차랴의 엄격한 이원론(dvaita) 신학과 라마누자의 [6]적격 일원론의 통합으로 이해될 수 있다.
역사적 관점
역사적으로 힌두교 내에서는 생물(지바 또는 아트마)과 신(이슈바라, 브라만 또는 바가반) 사이의 관계에 관한 두 가지 상반된 철학이 있다.Advaita 학파는 개인의 영혼과 신은 하나이며 [7]동일하다는 일원론적 관점을 주장하는 반면, 드바이타 학파는 개인의 영혼과 신은 [8]영원히 분리된다는 이원론적 주장을 제시한다.Achintya-beda-abeda의 철학은 두 가지 관점의 요소를 포함한다.살아있는 영혼은 본질적으로 최고 주님과 연결되어 있지만, 동시에 신과 같지 않다 - 이 관계의 정확한 본질은 인간의 마음으로는 상상할 수 없다.영혼은 위대한 신의 한 부분으로 여겨진다.질은 같으나 양은 아니다.신은 모든 풍요로움을 가지고 있지만 영혼은 그의 신성한 풍요의 부분적인 표현만을 가지고 있다.이런 맥락에서 신은 불에 비유되고 영혼은 불꽃에서 나오는 불꽃에 비유된다.
철학
아친티아-베다-아베다 타트바의 신학적 신조는 신이 동시에 "그의 창조와 하나이며 다른" 존재라는 신비를 화해시킨다.이런 의미에서 Vaishnava 신학은 결코 그의 개인적인 형태에서 신의 분리된 존재를 부정하지 않기 때문에 범신론적이다.하지만, 동시에, 창조는 결코 신으로부터 분리되지 않는다.그는 항상 자신의 창작물에 대해 최고의 통제권을 행사한다.때로는 직접적이지만, 대부분의 경우 간접적으로 그의 다른 힘이나 에너지를 통해.거미와 거미줄을 예로 들 수 있다; 땅과 식물이 나오고 인간의 [9]몸에 털이 난다.
신을 아는 사람은 모든 것에 비인격적인 개념과 개인적인 개념이 동시에 존재하며 모순이 없다는 것을 안다.그래서 카이타냐 경은 그의 숭고한 교리를 확립했다.아신티아 베다와 아베다 타트바-동시적인 일체성과 차이. (A. C. 바크티베단타 스와미 프라부파다)[4]이 비유는 태양과 [10]태양과의 관계에서 이러한 맥락에서 종종 설명으로 사용된다.예를 들어, 태양과 햇빛은 모두 같은 현실의 일부이지만, 방에 햇빛이 비치는 것과 태양에 가까운 것 사이에는 큰 차이가 있다.태양과 태양은 질적으로는 다르지 않지만 양적으로는 매우 다르다.이 비유는 신과 생물의 성질에 적용되는데, 지바는 신과 [11]비슷한 성질을 가지고 있지만 신의 인격과 같은 성질을 무한히 공유하지는 않는다.그러므로 영혼과 최고주 사이에는 차이가 있다.
Advaita Vedanta와 컨셉의 차이
Advaita Vedanta의 Anirvacaniya(표현할 수 없는) 개념과는 명확하게 구별된다.두 개념은 서로 다른 이유로 인해 발생하므로 분명한 차이가 있다.Advaita의 개념은 세계의 존재론적 상태와 관련이 있는 반면, Svayam bhagavan과 그의 shaktis(Lord 본인과 그의 힘)는 경험적으로 실재하며 서로 다르지만 동시에 동일하다.그러나 이것이 두 [1][12]가지 모두의 현실을 부정하는 것은 아니다.
예외
푸루샤(주)와 프라크리티(물질적, 한계적, 영적 힘) 사이의 관계에는 적용되지만, 개념의 신학에는 예외 영역이 있다.지바 고스와미는 또한 어떠한 물체나 그 에너지도 불이나 타는 힘처럼 다르지 않다는 것을 인정한다.일부에서는 이것이 주로 스바얌 바가반과 그의 에너지에 적용된다는 원리의 이차적 확장일 뿐이라고 주장한다.그러나 스바얌 바가반의 아바타스와 Lord Helf 사이의 차이점에는 적용되지 않는다.아모 라일라 다스에 따르면, 그의 강의에서 '아트마(영혼)는 질적인 면에서는 파르마(크리슈나)와 동일하지만 양적인 면에서는 동일하지 않다'고 한다.A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada가 The Gita의 취지에서 설명한 것과 같습니다.
여러가지 종류의
이 문구는 쿨라 셰이커의 1996년 히트곡 타트바에서 후렴구로 사용되고 있다.'아친타베다타트바'
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ a b c Gupta, Ravi M. (2007). Caitanya Vaisnava Vedanta of Jiva Gosvami's Catursutri tika. Routledge. ISBN 978-0-415-40548-5.페이지 47-52
- ^ Kaviraja, K.G. 스리랑카 Caitanya-caritamrita.ACBhaktivedanta 스와미 Prabhupada에 의해 벵골어 텍스트, 번역과 해설.Bhaktivedanta 북 트러스트.Madhya 20.108-109 5월 11일 2008년 승객을 머신"그것은 살아 있는 실재의 헌법이 크리슈나의 영원한 하인 크리슈나의 왜나하면 그는 한계 에너지와 나타나는 동시에고, 주님에게서, 햇볕 정책 혹은 불에 대한 분자 입자처럼 다릅니다."에서 Archived.
- ^ Kṣṣa Upani ad 1.25 : ...na bhinnam. 나 빈나마비르빈노나바이비후
- ^ a b Prabhupada, A.C.Bhaktivedanta Swami (1972). Bhagavad-gita as it is
- ^ "Additional information". Krishna.com. Archived from the original on 7 June 2002. Retrieved 16 April 2008. "차이탄야 경은 영혼의 일부로서 우리는 신의 일부이기 때문에 우리는 그와 질적으로 다르지 않으며, 동시에 양적으로도 그와 다르다고 가르쳤습니다.이것은 '아신티아-베다-아베다-타트바'라고 불리며, 상상조차 할 수 없고, 동시에 통일성과 차이점이 있습니다.
- ^ Satsvarupa, dasa Goswami (1976). Readings in Vedit Literature: The Tradition Speaks for Itself. pp. 240 pages. ISBN 0-912776-88-9.
- ^ "Additional information". Tatfoundation. Archived from the original on 12 May 2008. Retrieved 16 April 2008. "개인의 영혼과 신은 전혀 다르지 않다는 우파니샤드의 해석은 어드바이타를 다른 형태의 베단타와 구별하는 것입니다."
- ^ "Additional information". dvaita.org. Archived from the original on 12 April 2008. Retrieved 16 April 2008. 드바이타는 개인의 영혼이나 지바, 창조주 또는 이스바라와의 차이는 영원하고 현실적이라고 주장한다.
- ^ 야토르샤-나비하-무아카 우파니-무아카 우파니-1ad.
- ^ Prabhupada, A.C.Bhaktivedanta Swami (1988). Srimad Bhagavatam. Bhaktivedanta Book Trust. SB.4.31.16 2007년 9월 26일 Wayback Machine에 보관 "햇볕에 있을 수 있지만 태양 그 자체는 아니다."
- ^ Kaviraja, K.G. Sri Caitanya-caritamrita. Bengali text, translation, and commentary by AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Bhaktivedanta Book Trust. 마디아 6.163 "질적으로 살아있는 실체와 최고주님은 하나이지만 양적으로는 다르다"
- ^ S. Devadas Pillai, ed. (1997). Indian Sociology Through Ghurye: A Dictionary. Columbia, Mo: South Asia Books. p. 403. ISBN 81-7154-807-5.
외부 링크
- 신은 개인적이기도 하고 비인격적이기도 합니다(stephen-knapp.com)
