삿시타난다

Satcitananda
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Satcitananda (Sanskrit: सच्चिदानन्द, IAST: Saccidānanda; also Sat-cit-ananda[1] or Sacchidānanda) is an epithet and description for the subjective experience of the ultimate unchanging reality, called Brahman,[2][3][note 1] in certain branches of Hindu philosophy, especially Vedanta."존재, 의식, 행복"[5][7] 또는 "진실, 의식, 행복"[8]을 나타냅니다.

어원학

삿시타난다(Satcitananda)는 힌두교의 [9]브라만(Brahman)이라는 궁극적 현실의 본질과 분리할 수 없는 것으로 여겨지는 "sat", "chit", "ananda"로 구성된 복합 산스크리트어이다.다른 형태의 철자는 [9]다른 맥락에서 유용한 산스크리트어의 유음(sandhi) 규칙에 의해 결정됩니다.

  • sat:[10] sat는 산스크리트어로 "존재, 실존, 실존", "진실, 선, 옳음", 또는 "실존, 본질, 진실, 실존, 선, 진실"을 의미한다.[10][note 2]
  • cit(시터):[12] "의식" 또는 "의식"[13][14][15]을 의미합니다.
  • 아난다: [16]베단타 [16]철학에서 "행복, 기쁨, 행복", "순수한 행복, 아트만 또는 브라만의 세 가지 특성 중 하나"를 의미한다.록테펠트와 다른 학자들은 아난다를 [13][14]블리스라고 번역한다.

그러므로 Satcitananda는 "진실 의식 행복",[8][17][18] "현실 의식 행복",[19][20] 또는 "존재 의식 행복"[7]으로 번역됩니다.

논의

이 용어는 힌두교 [9]전통의 다양한 학파에 있는 "궁극적인 현실"과 맥락적으로 관련이 있다.유신론적인 전통에서, 사티타난다는 Shakti [23]전통에서 비슈누,[21] 시바[22] 또는 여신과 같은 신과 같다.일원주의 전통에서, 사티타난다(satcitananda)는 니르구나(속성 없는) 브라만 또는 "만물의 보편적 땅"과 직접적으로 분리될 수 없는 것으로 간주되며, 브라만은 진정한 [24][3]개인인 아트만과 동일하다.지바는 한 존재의 브라만인 아트만과 자신을 동일시하도록 지시받았고, 따라서 인간 탄생의 목적은 프라즈나를 통해 "나는 브라만" (아함 브라만)을 실현하는 것이며, 이는 "최초의 의식"의 상태로 이어지며, 마야는 오랫동안 동일시되고 있다.유한하고, 물질적이고, 유형적인, 그들은 계속해서 카르마를 모으고 Sassara에 [25]남을 것이다.Satcitananda 또는 Brahman은 모든 현실의 근원, 모든 의식적 사고의 근원, 그리고 모든 완벽함의 [9]근원으로 여겨진다.그것은 힌두교에서 [9][3][26]영적 추구의 궁극적이고, 완전하고, 목적지다.

텍스트 레퍼런스

브리하다라냐카 우파니샤드(c.기원전 800~600년)는 2.4, 3.9, 4.[27][28][29]3절과 같은 아트만(자기), 브라만(최후의 현실), 자각, 기쁨, 행복을 연결하고 논하는 힌두교 최초의 문서 중 하나이다.찬도야 우파니샤드 c.(기원전 800-600년)는 3.14절에서 아트만과 브라만을 "내외적으로 빛나고 빛나는 것", "사랑", "순수한 지식, 인식", "가장 깊은 존재", "가장 높은 빛", "밝음"[30][31]과 동일하다고 한다.제2.1절의 타이티리야 우파니샤드와 같은 기원전 제1천년기의 다른 문헌들, 그리고 작은 우파니샤드는 아트만과 브라만을 사키다난다와 관련된 [32]용어로 논한다.

satcitananda라는 합성어에 대한 초기 언급은 [34][35]서기 4세기 이전에 작곡된 Tejobindu Upanishad의 3.[33]11절에 있다.satcitananda의 맥락은 Upanishad에서 [36]다음과 같이 설명된다.

앳만의 실현

나는 의식의 성질이다.
나는 의식과 행복으로 만들어졌다.
나는 이중적이지 않고, 형태가 순수하며, 절대적인 지식, 절대적인 사랑이다.
나는 변함이 없고 욕망이나 분노가 없다. 나는 초연하다.
나는 하나의 본질, 무한함, 완전한 의식이다.
나는 무한한 블리스, 존재이자 초월적인 블리스다.
난 아트만이야, 스스로 즐기는 거지
나는 영원하고, 계몽되고, 순수한 사키다난다.

--

베단타 철학

주요 기사:베단타

베단트 철학은 사치다난다를 브라만의 세 가지 기본 속성의 동의어로 이해한다.베르너는 어드바이타 베단타에서 그것은 무한하고 순수한 의식의 숭고한 행복 체험이며 궁극적인 [7]현실의 영적 본질의 통합을 상징한다고 말한다.

Satcitananda는 힌두교에서 [2][38][39]묘사할 수 없고, 통일적이며, 궁극적이고, 변하지 않는 현실로 여겨지는 브라만의 별명이다.

바이슈나바 철학

주요 기사:바이슈나비교

Tulsidas는 Rama를 Satcitananda라고 한다.[40]

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 브라만은 "정확히 정의될 수 없는"[4] 세계 속과 저 너머의 변하지 않는 현실"이지만, 의식적이면서[5] 가장 높은 [6]현실이다.
  2. ^ 또 다른 번역은 스구르사라자에 의해 제공되는데, 스구르사라자는 "미덕과 [11]진실의 우화적인 힘"을 제안한다.

레퍼런스

  1. ^ "Sat-cit-ananda definition and meaning". Collins English Dictionary. Retrieved 2021-04-16.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
  2. ^ a b Devadutta Kali(2005), Devimahatmyam:여신 모티랄 바나르시다스, ISBN 978-8120829534, 365페이지에서 인용: "Saccidananda, be-ceing-bliss, 단일적이고 형언할 수 없는 브라만을 묘사하려고 시도하는 세 개의 별명"
  3. ^ a b c Jones & Ryan 2006, 페이지 388.
  4. ^ Puligandla 1997, 222페이지
  5. ^ a b 라주 2013, 페이지 228
  6. ^ 포터 2008, 페이지 6-7
  7. ^ a b c 베르너 2004, 페이지 88
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  11. ^ 스구르타라하 2004, 페이지 115
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참고 문헌

외부 링크