카필라

Kapila
이 기사는 힌두교의 현자 카필라에 관한 것이다.다른 용도는 Kapila(동음이의)를 참조하십시오.
카필라
Kapila
현자 카필라의 종이에 그려진 수채화
개인적인
종교힌두교
부모님데바후티(어머니), 마하리시 카다마(아버지)
철학삼키아
종교 경력
영향받은
시리즈의 일부
힌두 철학
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정통파
헤테로독스
서브스쿨
스마트리스트
바이슈나비테
샤이바이트
네오베단타
교사(아카리아)
냐야
무마사
어드바이타
비시슈타드바이타
드바이타
슈드하드바이타
아친타베다
드바이타드바이타
마하누바
에카사라나 다르마
악샤르푸루쇼탐 다르샨
네오베단타
다른이들
삼키아
요가
비에시카
세속적인
주요 교재
베다스
우파니샤드
기타 경전
샤스트라와 경전
세속 윤리

카필라(산스크리트어: कि),),)는 현자 카다마와 데바후티의 10번째 아이였다.베다스에 따르면, 카다마는 나라야나 경으로부터 아들로서 태어날 것이라는 호의를 받았고, 카다마는 베다에 대한 속죄와 연구를 위해 숲으로 떠나기로 결정했다.카다마에게는 매우 학식이 있었고 위대한 현자들과 결혼하기 위해 나아간 9명의 딸이 있었다.카필라는 위대한 지식과 지혜를 가지고 태어났다.그가 성인이 되었을 때, 그는 힌두 철학의 [1][2]삼키아 학파의 창시자로 가장 잘 알려져 있었다.삼키아 명성의 카필라는 [4]기원전 6세기 또는 기원전 [5]7세기에 살았던 것으로 추정되는 베다 [2][3]현인으로 여겨진다.부처와 불교에 대한 그의 영향은 오랫동안 학문의 [6][7]주제가 되어 왔다.그는 고대 인도에서 온 가장 존경받는 학자 중 한 명이다.

그리고 카필라 마하리시는 인도 마이소르 지역 카르나타카 근처의 무두코어에 강력한 데비 아이돌을 세웠다.슈리 브라마람바 데비(파르바티) 힌두교에서 위대한 신 중 하나.

힌두교와 자이나교의 많은 역사적 인물들, 신화적인 인물들, 인도 종교의 순례지, 그리고 고대 다양한 소들이 카필라라는 [5][8][9]이름으로 통한다.

카필라 마하르시 동상, 나시크

전기

카필라라는 이름은 많은 문헌에 등장하며, 이 이름들은 다른 사람들을 [10][11]지칭하는 것으로 보인다.가장 유명한 언급은 인도 전통에서 현자 카필라와 그의 제자 아수리에 대한 것으로, 그는 힌두 철학의 삼키아 학파의 첫 거장으로 여겨진다.그가 부처의 연대를 추정하는 동안, 그가 어떤 세기에 살았는지는 불분명하며,[4] 일부는 기원전 6세기를 추정한다.다른 사람들은 그를 기원전 [10][12]7세기경으로 보고 있다.이것은 그를 후기 베다 시대(기원전 1500년~기원전 500년)에 위치시키고, 그는 베다 [2][3]현자라고 불려왔다.

카필라는 삼키야의 이원적인 철학을 격언적으로 보여주는 삼키야 [13][14]수트라라고 불리는 영향력 있는 경전을 저술한 것으로 인정받고 있다.이 경전들은 삼키아카리카라고 [10]불리는 힌두교의 잘 연구된 또 다른 문헌에서 설명되었다.삼키아 이론을 넘어,[1] 그는 마하바라타에서 아힘사의 원리를 설명하고 옹호하는 것과 같은 힌두교 문헌의 많은 대화에 등장한다.

힌두교

카필라는 현자 카다마와 데바후티의 열 번째 아이였다.카다마는 나라야나 경으로부터 자신이 아들로 태어날 것이라는 선물을 받았다.카다마가 참회와 연구와 베딕 연구를 위해 숲으로 떠나고 싶어한다는 것을 알게 된 후.카다마에게는 매우 학식이 있고 고대 인도 역사에서 위대한 현자들과 결혼하기 위해 나아간 9명의 딸이 있었다.예컨대 칼라는 마리치와 결혼했다.아누스야는 아트리와 결혼했다.아룬다티는 바시슈타와 결혼했다.하비르부는 풀라스티아와 결혼했다.샨티(또는 치티)는 아타르반과 결혼했다.

카필라는 위대한 지식과 지혜를 가지고 태어났다.그가 성년이 되었을 때, 그는 위대한 산키아 철학을 책임졌다.카필라 #카필라 데바후티 샘바다(카필라와 데바후티의 토론)는 이 철학을 바탕으로 한 매우 중요한 대화로, 이 세상의 긴장과 불안에서 해방되는 데 도움이 된다.이것은 슈리마드 바가바탐에서도 언급된다.

베다 문자

그 리그 베다 X.27.16, 1987년 Chakravarti 1951년에 라슨 견해를 신뢰할 수 없는, Chakravarti 그 구절에 라슨과 Bhattacharya 상태 kapilam 의미한다"tawn이 단어 하나를 Maruts,[15]의 제안 고려한 14세기 베다 해설가 Sayana 현자를 나타낸다고 생각했던 카필라(daśānām ekam kapilam)에 대해 언급한다.발음하는 oy"r "reddish-brown"[16][note 1] (그리피스에 의해 번역된)

기원전 1200년에서 1000년[19] 사이에 만들어진 것으로 추정되는 야주르베다의 s하스의 -ata-piakaaka 시리즈는 야주르베다 학파가 카필라의 이름을 따서 지어졌다는 것을 암시하는 아리아바르타에 위치한 카필라 [16]ś하스에 따르면 야주르베다 학파는 카필라의 이름을 따왔다.카필랴라는 용어는 "카필라의 성단"을 의미하며, 아이타레야 브라흐마나 7.17절에 나타나지만 원래의 카필라에 [note 2]대한 정보는 제공하지 않는다.Atharvaveda(XI)의 부속 건물.III.3.4)[note 3]는 타르파나를 [16]바치는 자유 의례와 관련하여 카필라, 아수리, 파니카시카를 언급한다.시베타슈바타라 우파니샤드의 5.2절에는 삼키아와 카필라는 모두 등장하고 있으며, 카필라는 색을 의미하며, 리시는 "ṃias prasutail kapilam ... tam agre"라는 문구가 있는 "Seer"(리시)도 있다.슈베타슈바타라 우파니샤드 카필라의 다른 구절과 비교하면 루드라나 히라냐가르바로 [16]해석될 수 있다.그러나 막스 뮬러는 히라냐가르바, 즉 이 맥락에서 카필라는 우파니샤드의 테너에 따라 다르며, 카필라를 연결하고 철학적 [22]체계를 존중하여 산키아 체제의 저자를 히라냐가르바에게 할당하는 데 사용되었다고 본다.

푸라나 산맥에서

조지 윌리엄스 주(州)인 카필라는 에픽과 푸라나가 작곡되기 훨씬 전에 살았고, 그의 이름은 이후에 작곡된 다양한 [23]신화들에 포함되었습니다.

  • 고행자로서 그리고 잠자는 비슈누로서:브라흐마 푸라나에서 악왕 베나가 베다를 버리고 자신이 유일한 달마 창조자라고 선언하고 모든 [24]정의의 한계를 깨고 죽임을 당하자 카필라는 니시다를 탄생시킨 베나의 허벅지와 그의 오른손을 휘젓는 데 은둔자들에게 조언한다.카필라와 은둔자들은 강이 [25]만나는 성지인 카필라상가마에 갔다.브라마 푸라나는 또한 아슈바메다 말을 찾는 사가라의 6만 명의 아들들이 카필라 모양을 하고 자고 있는 비슈누를 방해했다는 맥락에서 카필라를 언급하고 있다.그가 깨어났을 때, 그의 눈은 4명의 사가라의 아들들을 제외한 모든 것을 태워버렸고, 살아남은 사람들은 거의 가계를 [26]잇지 못했다.사가라의 아들은 딜립왕이었고 그의 손자는 바지라타였다.그의 스승인 트리탈라의 조언에 따라, 바기라타는 성 카필라의 저주에서 6만 명의 증조부들을 석방하기 위해 강가를 기쁘게 하기 위해 천 년 동안 (신의 연대표에 따라) 속죄를 했습니다.
  • 비슈누의 화신으로서:나라다 푸라나는 두 개의 카필라를 열거하고 있는데, 하나는 브라흐마의 화신이고 다른 하나는 비슈누의 화신이다.Puranas Bhagavata, Bramanda, Vishnu, Padma, Skanda, Narada Purana, 그리고 Valmiki Ramayana는 Kapila가 Vishnu의 화신이라고 언급합니다.파드마 푸라나와 스칸다 푸라나는 결론적으로 그를 진정한 지식을 전파하기 위해 지구에 내려온 비슈누라고 부른다.바가바타 푸라나는 그를 베다가르바 비슈누라고 부른다.비슈누사하스라마는 카필라를 비슈누의 이름으로 언급하고 있다.Vijnanabhikshu는 Samkhya 시스템의 창시자인 Kapila가 Vishnu라고 언급하고 있습니다.야콥센은 베다의 카필라, 드라마 전통, 마하바라타는 삼키야의 창시자 카필라와 동일 인물이며, 이 개인은 힌두교 [27]문헌에서 비슈누의 화신으로 여겨진다.
  • 카다마 무니의 아들로서:바가바타 푸라나의 [28][29]제3권에는 카밀라가 카다마 프라자파티와 그의 아내 데바후티의 아들이라고 쓰여 있다.카다마는 브라흐마의 반영인 차야에서 태어났다.브라흐마는 카다마가 사라스바티 강둑으로 가서 속죄하고 비슈누를 시각화하며 비슈누로부터 브라흐마의 아들 마누가 딸 데바후티를 위한 신랑감을 찾아 그의 아내 샤타루파와 함께 그곳에 도착한다는 말을 듣는다.비슈누는 카다마에게 데바후티와 결혼하라고 조언하고 카다마 자신이 자신의 아들로 태어날 것을 축복한다.카필라 외에 카다마와 데바후티는 9명의 딸, 즉 칼라, 아누수야, 스라다, 하비르부, 가티, 크리야, 크야티, 아룬다티, 샨티를 낳았는데, 이들은 마리시, 아트리, 안기라스, 풀라티, 풀라하, 풀라하, 풀라하, 풀라하, 풀라하, 풀라하, 풀라하, 풀라하, 풀라하와와와와와와와와와와와와와와와와와 같은 9명의 딸들을 낳았다.H.H.윌슨은 바가바타가 카다마와 다른 곳에서는 [30]찾아볼 수 없는 그들의 아들 카필라의 오랜 전설에 대해 소개하기 위해 셋째 딸 데바후티를 추가했다고 지적합니다.푸라나의 리다이너인 다니엘 셰리단은 카필라를 힌두교에서 [28]카필라의 삼키아에 대한 전통적인 존경과 연결시킴으로써 푸라나의 가르침을 강화하기 위해 최고의 존재인 비슈누의 화신으로 묘사한다고 말한다.바가바타 푸라나에서 카필라는 그의 어머니 데바후티에게 요가의 철학과 유신론적 [28]이원론을 제시한다.카필라의 삼키야는 또한 "우다바 기타"[28]로도 알려진 바가바타 푸라나의 제11권에 크리슈나를 통해 우다바까지 묘사되어 있다.
  • 카샤파의 아들로서:마츠야 푸라나는 카필라가 그의 아내 다누와 닥샤 프라자파티의 딸 카샤파의 아들이라고 언급하고 있다.카필라는 다누의 100명의 아들 중 한 명이었고, 비슈누 푸라나에 언급된 다른 아들들(카필라의 형제들)에는 디비무르다, 샹쿠시라스, 삼바라, 에카차크라, 타라카, 비샤파르반, 스바르바누, 비파흐마니, 비파흐마니 등이 있다.
  • 비타타 또는 바라드와자의 아들로서:브라흐마[32] 푸라나와 하리밤사[33] 카필라는 비타타의 아들이었다.다니엘루는 비타타를 [33]부정확하게 번역한다.윌슨은 바라타가 바라타에 입양되는 동안 바라드와자도 비타타라고 이름 붙여졌다고 지적한다.[32]비슈누 푸라나는 바반마뉴가 비타타의 아들이라고 언급하지만 브라흐마 푸라나와 하리밤사는 이를 생략하고 수호트라, 아누호트라, 가야, 가르가, 카필라를 비타타의 아들로 만든다.[32]브라흐마 푸라나는 비타타가 바라드와자의 아들이라는 점에서 다른 푸라나와 다르다. 바라타가 죽자 바라드와자는 [34]숲으로 떠나기 전에 비타타를 왕으로 세웠다.

다르마수트라와 다른 문헌에서

비폭력

내 쪽에서 온 모든 생명체에게 두려움은 없다.
스바하!

—Kapila, Baudhayana Grihya Sutra, 4.16.4[35]
Translators: Jan E. M. Houben, Karel Rijk van Kooij

  • Prahlada의 아들로서:Baudhayana Dharmasutra는 Vaikanas에 [note 5]대한 규칙을 정하는 장에서 Asura[note 4] Kapila가 Prahlada의 아들이었다고 언급합니다.Baudhayana Ghyhyasudra의 IV.16항은 금욕 생활을 [16]위한 규칙을 세운 사람으로 카필라를 언급하고 있다.카필라는 '보하야나 다르마수트라'에서 네 개의 아슈라마 기사단, 즉 브라흐마차랴, 그리하사, 바나프라사, 산냐사를 창안했으며, 배신자는 결코 말, 사상 또는 [35]행동에 있어서 어떠한 생명체도 해치지 말아야 한다고 제안했다.그는 베다에서 희생과 의식을 포기하고 대신 브라만에 [38][note 6]대한 고행자의 애착을 갖는 규칙을 만들었다고 한다.마하바라타와 같은 다른 힌두교 문헌에서 카필라는 희생, 비폭력, 동물 학대의 종식을 주장하는 현자이며, 희생이 동물에게 이득이 된다면, 논리적으로 희생하는 가족은 비슷한 [1]죽음에 의해 이득이 될 것이라고 주장한다.차투르베디에 따르면, 카주라호 사원의 비문에 대한 연구에서 초기 삼키아 철학자들은 여교사의 [note 7]제자였을 가능성이 있다.

아가마의 이미지

카필라의 이미지는 파드마사나에 앉아 눈을 감은 채 다냐를 나타내며, 머리 둘레에 자자마살라를 두르고, 높은 어깨를 보이며, 그가 호흡 조절에 매우 능숙했음을 보여주고, 사슴 가죽을 걸치고, 야그노파베타를 입고, 한 손을 앞발에 놓고, 다리를 꼬고 있는 카밀라의 모습을 묘사하고 있다.연꽃의 윤곽을 닮은 선으로 장식되어 있다.이 카필라는 사카야 시스템의 [40]창시자인 카필라와 동일시되는 반면, 바이카나사사가마는 다소 다양한 묘사를 제공한다.바이카나사사는 카필라를 아바라로 정하고 첫 번째 아바라의 [40]남동쪽 모서리를 배정한다.베다스의 실시형태는 8개의 팔로 동쪽을 향해 앉아 있으며, 그 중 오른쪽 4개는 아바야 무드라로, 나머지 3개는 차크라, 카스가, 할라로, 왼손은 카야발람비타 포즈로 엉덩이에 기대고 나머지 3개는 카야발람비타 포즈로, 카야발람비타, 다바를 들고 있다.

기타 설명

  • 카필라라는 이름은 바수데바가 [41]카필라라는 이름의 장소에서 의인화된 것과 함께 바수데바의 별칭으로 쓰이기도 한다.
  • Pradyumna는 세속적인 [40]영향의 욕망으로부터 자유로워졌을 때 카필라의 형태를 취했다.
  • 카필라는 7명의 딕팔라 중 한 명이고 나머지 6명은 달마, 칼라, 바수, 바스키, 아난타입니다.
  • 서기 5세기의 자야키아 삼히타는 카슈미르의 차투르무카 비슈누를 언급하며, 바라하와 함께 비슈누, 은리마와 카필라가 각각 [42]은리마와 카필라의 화신이라고 가정한 줌모픽 형태로 그들 앞에 나타난 아수라를 물리쳤다고 언급한다.
  • 바마나 푸라나에서, 약샤들은 카필라와 카사 계급 출신의 그의 배우자 케시니에게 염증을 받았다; 서사시에서는 약샤의 기원이 우주의 알이나 현자 풀라스티아라고 하지만, 다른 푸라나들은 카샤파를 그의 배우자 비쉬바 또는 [43]카샤와 함께 약샤의 시조로 포지트했다.
  • 일부 퓨라나에서 카필라는 카샤와 라카샤의 딸로 언급되기도 하는데, 카필랴 [44]가샤라는 이름은 그 이름을 따왔다.마하바라트에서 카필라는 닥샤의 딸이었고 카샤파와 결혼하여 브라흐마나, 키네, 간다르바스, 압사라스를 [45]낳았다.
  • 훌륭한 교사였던 카필라는 또한 그가 사는 모든 곳의 개불 나무 주변에서 시간을 보내는 것을 취미로 삼았다.https://theharekrishnamovement.org/category/teachings-of-lord-kapila/

카필라 데바후티 삼바다

Kapila Devahuti discussions.jpg

카필라 데바후티 삼바다는 카필라가 잘 알려진 산키야 철학의 기초이다.대략적으로 번역하면 카필라와 데바후티의 토론은 자신을 효과적으로 통제하고 진정으로 자신의 주인이 되는 방법에 대한 주제를 다룬다.이 철학은 여전히 많은 사이키아타리스트들과 직업적인 동기 부여자들이 도움이 필요한 사람들을 돕기 위해 사용하고 있다.

서론

카필라 데바후티 삼바다는 데바후티가 딜레마를 안고 카필에게 접근하는 텍스트이다.그녀는 자신의 오감을 만족시키는 것에 질렸다고 말한다.눈은 항상 아름다운 것을 보고 싶어하고, 혀는 항상 맛있는 것을 맛보고 싶어하며, 피부는 항상 편안함을 느끼고 싶어하며, 코는 항상 향기를 맡고 싶어하고 귀는 항상 멜로디를 듣고 싶어 한다.그녀는 평생 이러한 감각에 굴복해 왔지만, 그들은 결코 만족하지 않았다.그녀는 다섯 마리의 말이 다른 방향으로 끌고 가는 마차의 승객처럼 느껴졌다.만약 인간이 계속 여기에 굴복한다면, 인간은 곧 파멸에 직면할 것이다.굴복하는 것은 매우 쉽고 거절하는 것은 매우 어렵다.그래서 그녀는 현명한 성인이자 비슈누 경의 '아바타'인 카필라에게 어떻게 감각을 조절하는지 물었다.그래서 카필라는 그녀에게 마음을 편안하게 하고 내면의 평화를 주는 삼키아 철학을 설명한다.이 토론은 질의응답 형식으로 진행되며 카필라와 데바후티 간의 토론 분위기를 조성합니다.이것은 슈리마드 바가바타 푸라나의 세 번째 칸토에 자세히 언급되어 있다.

[47]


Devbhuti에 의한 보다 일반적인 질문과 Kapila에 의한 답변

Devahuti의 질문:나는 왕의 딸로 태어났고, 카다마와 결혼했고, 매우 유명하고 확립된 성인이고, 모든 말뿐인 쾌락을 즐겼고, 훌륭한 아이들을 낳았지만, 내 감각은 여전히 만족스럽지 않다.왜? 카필라의 대답:이건 마음과 관련이 있어우리가 우리의 마음이 감각의 노예가 되도록 허락할 때, 우리는 계속 즐기지만 결코 만족하지 못한다.그러나 우리가 하나님만을 원하도록 마음을 단련할 때, 세속적인 욕망에서 벗어나 만족을 유지할 때.

Devahuti의 질문:감각에 필요한 것에는 한계가 없다.어떻게 하면 그들을 지배할 수 있을까? Kapila의 답변:우리에게 필요한 것과 원하는 것 사이에는 큰 차이가 있다.욕구는 한정되어 있지만, 우리가 원하는 것에는 한계가 없다.욕망은 지배하지 않으면 맹위를 떨친다.우리는 욕구와 욕구를 분리해야 합니다.그들만이 우리가 진정으로 필요로 하는 것과 우리가 원하는 것이 무엇인지 알 수 있습니다.마음은 천성적으로 매우 다채롭고 계속해서 더 많은 것을 요구한다.마음은 한 곳에 머무르지 않는다.그것은 마치 벌이 한 꽃에서 다른 꽃으로 이동하다가 저녁까지 꽃에 갇히는 것과 같다.하지만 말뿐인 욕망에 대한 관심을 극복하는 유일한 방법은 마음을 이 세상에서 신의 발밑으로 옮기는 것이다.

Devahuti의 질문:마음은 자연스럽게 놓이지 않고 주의 발에 집중한다.어떻게 이 일을 끝낼 수 있을까요? Kapila의 답변:자신의 마음은 실천으로 다스릴 수 있다.처음에는 어려워 보이지만 연습하면 더 쉬워질 거예요.또 다른 방법은 자신보다 더 잘하는 사람과 가까이 지내는 것이다.그 회사는 사람들이 그것을 더 빨리 할 수 있도록 해줄 것이다.

Kapila가 제공하는 솔루션 설명

카필라는 그의 어머니에게 오감이 사실은 신이 우리에게 주신 다섯 가지 종이라고 말한다.그들은 우리의 명령을 따르러 왔다.그들이 우리의 명령을 이행하면 어느 정도 우리에게 즐거움을 준다.하지만 그들이 사실은 우리의 하인이지 그 반대는 아니라는 것을 기억하는 것이 중요하다.그녀가 오감에 의해 끌린다고 말한 전차는 우리의 마음인 마부에 의해 조종된다.그래서 우리의 일은 우리의 마음을 통제하는 것이고 전차는 항상 우리의 통제하에 있을 것이다.마음을 다스리는 유일한 방법은 마음이 끊임없이 요구하는 것을 빼앗는 것이다.앞서 말한 5마리의 말(우리의 감각)에 의해 다른 방향으로 끌려가는 전차(우리의 몸)의 예에 따르면, 우리는 말 안에서 군림해야 하는 것이 우리가 아니라, 우리의 마음에서 군림해야 하는 것이라는 것을 깨닫지 못했다.마음이 통제하에 있다면 우리는 모든 감각을 통제한다.

버는 것은 안락한 삶을 사는 것을 의미하지만 더 어려운 것은 그것을 유지하는 것이다.곧 마음은 더 많은 것을 원하고 더 많은 것을 원할수록 우리는 더 많은 노예처럼 행동하고 더 많은 수단을 얻으려고 노력한다.이것은 끝나지 않는 사이클입니다.유지보수는 더 큰 고통이며, (모든 것에는 유효기간이 있기 때문에) 포기할 때가 되면 악몽이 된다.그것을 벗어나는 유일한 방법은 지식과 실천이 수반되는 정신을 단련하는 것이다.

카필라는 계속해서 마음을 단련하는데 사용될 수 있는 요가나 아슈탕가 요가의 8가지에 대해 설명했습니다: 1. 야마스: 해서는 안 될 것을 아는 것. 2.니야마: 그것은 고결한 습관과 관찰을 의미합니다.3. 아사나 : 4시간 동안 유지할 수 있는 자세입니다.호흡을 조절하는 겁니다5 . 프라티야하라 : 사람의 의식 속에 그려지고 있습니다6. Dharaāa : 집중 또는 집중 또는 일지일치 정신.Dhyanna: 추상 명상을 수행하다. 8. Samadhi: 명상을 하면서 조화로운 무아지경 상태를 달성한다.

그의 어머니가 신성한 평화를 얻는 데 도움이 되는 상세한 논의가 있다.

자이나교

카필라는 우타라디아나 수트라 제8장에 언급되어 있는데, 라슨과 바타차랴는 여기서 시적 시구의 담론을 카빌리야 또는 "카필라의 시"[16]로 칭한다.

카필라라는 이름은 자이나의 문헌에 나온다.예를 들어 12세기 헤마칸드라의 자이나 장로 서사시에서 카필라는 난다제국 시대에 [9]자이나교로 개종한 브라만으로 등장한다.

Jnatadharmakatha에 따르면, 카필라는 크리슈나와 다타키칸다의 바수데바와 동시대인이었다.본문에는 두 사람 모두 샹카(소라껍데기)[48]를 함께 날려버렸다고 적혀 있다.

불교

자타카 설화와 같은 불교 문학은 부처가 그의 전생 [49][50][51]중 하나인 카필라였다고 말한다.

학자들은 카필라와 부처의 가르침을 오랫동안 비교하고 연관시켜 왔다.예를 들어 Max Muller는 다음과 같이 썼다(요약).

부처가 카필라뿐만 아니라 모든 힌두교 철학자들과 공통으로 공유하고 있는 것은 의심의 여지가 없다. (...) 부처와 카필라는 둘 다 무신론자였고 부처는 카필라로부터 그의 무신론을 차용했다고 알려져 왔다.그러나 무신론은 무기한의 용어이며, 매우 다른 것을 의미할 수 있다.어떤 의미에서, 모든 인도 철학자는 무신론자였다. 왜냐하면 그들은 민중의 신들이 최고 존재(Absolute, 존재하거나 존재하는 모든 것의 근원, Brahman)에게 속한 속성을 주장할 수 없다는 것을 인식했기 때문이다. (...) 카필라는 무신론으로 비난받았을 때, 절대 존재의 존재를 부정하지 않는다.그는 이스바라의 존재를 부인한 혐의를 받고 있다.

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Max Muller는 부처에 대한 더 오래된 카필라의 가르침 사이의 연관성은 [6]과장될 수 있다고 말한다.뮬러는 카필라의 고전 삼키아수트라에서 "세 가지 종류의 고통을 완전히 멈추는 것이 인간의 가장 높은 목표"라는 첫 경전이 [6]부처에게 자연스러운 영감처럼 들리기 때문에 이러한 혼란은 쉽다고 말한다.그러나 뮬러는 카필라와 부처의 가르침은 매우 [6]다르다고 덧붙였다.

불교 미술은 베다 신상을 자주 묘사하기 때문에 아미타불, 미륵불,[52] 비로자나불과 함께 나라야나와 카필라의 왕으로서의 예술도 볼 수 있다.

중국 불교에서, 부처는 약사 카필라와 데바스의 15명의 딸들에게 [53]중국의 후원자가 되라고 지시했습니다.

작동하다

다음 작품들은 카필라에 의해 집필되었으며, 그 중 일부는 유실되었고 다른 작품들에 언급되어 알려져 있다. 반면 다른 작품들은 도서관에서 구할 수 있는 출판되지 않은 원고가 거의 없다:[citation needed]

  • 만바디 슈라다 - Pakayajna Prakasa의 Rudradeva에 의해 언급되었습니다.
  • Dṣaraantara 요가 - 또한 Siddhannatasara라는 이름을 가진 Madras Oriental Moscripts Library에서 이용할 수 있습니다.
  • 카필란야야바사 - 알베루니가 그의 작품에서 언급했습니다.
  • 카필라 푸라나 - 수타삼히타와 카빈드라차랴에 의해 언급된다.바라나시 Sarasvati Bhavana Library에서 이용하실 수 있습니다.
  • 카필라 삼히타 - 같은 이름의 두 작품이 있다.하나는 바가바타타타파랴니르나야와 비라미트로다야에서 삼스카라스에 인용된 삼히타입니다.또 다른 하나는 오리사의 순례자 센터를 세밀하게 묘사한 삼히타입니다.
  • 카필라수트라 - 두 권의 책, 즉 삼키아 프라바카나 수트라와 타트바사마수트라는 공동으로 카필라수트라로 알려져 있다.Bhaskaraya는 그의 작품 Saubhagya-bhaskara에서 그들을 말한다.
  • 카필라 스토트라 - 바가바타 마하푸라나의 세 번째 칸다 중 25장에서 33장은 카필라 스토트라라고 불립니다.
  • Kapila Smriti - Gurumandal Publications의 Smriti-Sandarbha의 Smriti-Sandarbha 컬렉션에서 이용 가능합니다.
  • 카필로파니샤드 - 4067년에 아난다스라마 목록에 언급되었다.
  • 카필라 기타 - Dṣ orantasara 또는 Siddhanntasara라고도 알려져 있습니다.
  • 카필라 판차트라 - 마하 카필라 판차트라로도 알려져 있다.Sāskara Mayukha의 Raghunandana가 인용했습니다.

카필라의 작품을 언급한 아유르베다의 책은 다음과 같다.

  1. 바그바타는 수트라스타나 20장에서 카필라의 견해를 언급한다.
  2. Nischalakara는 Chikitsa Sangraha에 대한 그의 논평에서 카필라의 견해를 언급한다.
  3. 카필라의 견해는 아유르베다디피카에 인용되어 있다.
  4. 987년의 카빈드라차랴 목록에는 카필라 싯단타 라사야나라는 책이 언급되어 있다.
  5. 헤마드리는 해설자 아유르베다 라사야나의 아슈탕가흐라다야(16절)에서 카필라의 견해를 인용한다.
  6. Sarvadarsanasamgraha (Sarva-daranaana-sagragraha)는 라세바라 철학파에 대한 카필라의 견해를 언급하고 있다.

가르침

카필라의 삼키아는 다양한 힌두교 문헌에서 가르친다.

  • "마하바라타에서 카필라는 말한다. "행동은 몸을 깨끗하게 할 뿐이다.그러나 지식은 최고의 목적이다.마음의 모든 결점이 (행위로) 치료되고, 브라흐마의 행복이 지식, 자애, 용서, 평온, 동정, 진실, 솔직함에서 확립될 때, 상처로부터, 자만심의 결여, 겸손함, 포기, 그리고 일에서의 금욕에 도달한다.이것들은 브라만을 이끄는 길을 구성한다.가장 [citation needed]높은 곳에 있는 자들에 의해.
  • 비쉬마가 (유디쉬티라에게) 말했다. 적을 죽이는 자여, 들어라!모든 길에 정통하고 지혜로 끝나는 카필라의 추종자들은 인간의 몸에는 다섯 가지 결점이 있다고 말한다.욕망과 분노와 두려움과 잠과 숨결이다.이 결점들은 모든 내장 생물들의 몸에서 볼 수 있다.지혜로운 자들은 용서의 도움으로 분노의 뿌리를 자른다.욕망은 모든 목적을 벗어남으로써 끊어진다.선함의 질(Sattwa)을 함양함으로써 잠은 정복되고, 주의깊음을 함양함으로써 공포는 정복된다.호흡은 절식으로 [citation needed]정복된다.

인식

삼키야의 창시자인 카필라는 힌두 철학의 여러 학파에서 매우 존경받는 현자였다.아드바이타 베단타 학자인 가우다파다(기원전 500년)는 바시아에서 카필라를 사나카, 사난다, 사나타나, 아수리, 보다,[54] 판카시카와 함께 7대 현인 중 한 명으로 불렀다.요가 학자인 파탄잘리는 그의 요가수트라-바시아에서 카필라를 "원래의 현인, 혹은 아는 사람"[54]이라고 썼다.불교 소식통에 따르면 카필라바투는 카필라를 기리기 위해 건설되었다고 한다.부처가 탄생한 곳은 카필라바투였다.[55]그리고 그는 이곳에서 생애 첫 29년을 보냈다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ dashAnamekaM kapilaM SamAnaM taM hinvanti kratavep아리아야
    garbhaM mAta sudhitaM vakSa나스바난투사얀티비하티
    그리피스 번역자:
    열 마리 중 하나인 황갈색들은 공통적으로 그들의 최종 목적을 실행하기 위해 보낸다.
    대모는 고귀한 몸으로 젖먹이를 품에 안고 [18]다니며 모르는 사이에 달래준다.
  2. ^ Chakravarti의 작품에서 인용:이 카필리아들은 카필라의 종족이지만 원본 카필라가 누구인지 알 수 없다.왜냐하면 이 텍스트는 우리에게 더 이상의 데이터를 제공하지 않기 때문이다.라구비라 박사는 야주르베다의 kh하스에 관한 기사에서 아리아바르타에 위치한 카필라 kh하 한 마리를 우리에게 알려주고 있다.그러나 우리는 그 지점이 연관된 카필라에 대해 다른 어떤 것도 알지 못한다.더 나아가 Rgveda의 킬라에서는 다른 현자들과 함께 하나의 카필라가 언급된다.그러나 이 모든 카필라에 대한 설명은 매우 미약하기 때문에 베다에 대한 사히야 카필라의 태도를 논할 때 많은 추정을 할 수 없다.비록 사키아는 베다인들의 희생을 맹렬히 비난하지만, 따라서 그것은 베다의 타당성을 완전히 무시하지는 않는다.이 경우, 그것은 나스티카 철학의 범주에 속할 것이 확실하고, 정통 문학의 대부분의 분파가 삼키아에 대한 찬사로 가득 찬 것으로 잘 알려져 있기 때문에, 정통 문학의 대부분의 분파는 삼키아에 대한 찬사로 가득 차 있다.[20]
  3. ^ 각각의 베다에 대한 파리는 베다 [21]이후에 구성되었다; 아타르바베다 자체는 [19]기원전 1000년경에 구성되었을 것으로 추정된다.
  4. ^ 베다어 문헌에서 아수라는 영적 또는 신성한 [35]존재를 말한다.나중에 아수라의 의미는 데바와 [36]대비된다.
  5. ^ 보드하야나 달마경, 프라즈나II, 아디아야6, 칸디카11절, 1~34절:
    14. 은둔자는 전적으로 비카나스가 선언한 연구소에 따라 자신의 행동을 규제하는 사람이다.
    28. 이 문제에 관해서도, 그들은 인용한다(다음 구절). '그러니까, 프랄라다의 아들인 오스라, 카필라가 있었다.신들과 함께 노력하면서, 그는 이러한 분열을 만들었다.현명한 사람은 그들에게 주의를 기울이지 말아야 한다.'[37]
  6. ^ Baudhayana Dharmasutra Prasna II, Adyaya 6, Kandiaka 11, 26절에서 34절은 Vaikhanas가 베다에서 [38]제사를 지내지 못하도록 만류한다.
  7. ^ P.49-51의 인용: 물론 판차탄트리카족은 카필라에게 명예로운 자리를 주었다.카필라는 무니와 파라마리시로 불리고 나라야나와도 동일시되었다.그러나 가장 오래된 철학 체계 중 하나인 아수라의 대표자인 카필라의 원래 개념은 현재의 비문에 보존되어 있다. (...) 루파마샤와 아파라지타피샤는 카필라 대신 여성의 얼굴을 언급하고 있어 학자들을 곤혹스럽게 하고 있다.이와 관련하여 마하바라타에서는 아수리의 제자인 파니카에카를 카필레야라고 불렀다고 지적할 수 있다.그는 브라흐마나 여인 카필라의 모유를 먹었기 때문에 그렇게 이름 붙여졌다.차토파디아야에 따르면, "우리는 카필라가 판차시카를 모유 수유했다는 이야기를 비유적인 의미로 받아들여야 하며, 만약 그렇게 한다면 이 신화는 삼키아 체제의 [39]원래 여성 선교의 이야기를 암시할 수도 있다."
  8. ^ 마하바라트 삼바파바의 섹션 LXV는 다음과 같이 기술되어 있다.닭샤의 딸들은 남자들 사이에서는 호랑이이고 바라타 종족의 왕자, 아디티, 디티, 다누, 칼라, 다나유, 신히카, 크로다, 프라다, 비스와, 비나타, 카필라, 무니, 카드루...브라흐마나, 키네, 간다르바스, 압사라스는 [45][46]푸라나에 언급된 대로 카필라에서 태어났다.

레퍼런스

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