힌두 신화

Hindu mythology
트리무르티(브라마, 비슈누, 시바)는 동료 트리데비(사라스와티, 락슈미, 파르바티)와 함께 연꽃 위에 앉았다.
크리슈나루크미니 공주와 함께 도주한다.
시바가하수라를 죽이다
힌두교의 유명한 신화인 비슈누마츠야 아바타

힌두 신화는 베다 문학, [1]마하바라타, 라마야나 같은 서사시, 푸라나,[2][3] 타밀페리푸라남, 나얄레이라 디브야 프라반달과 같은 지역 문학에서 발견되는 힌두교 신봉자들에게 귀속되고 지지되는 신화와 문학의 본체이다.힌두교 신화는 판차탄트라 우화와 히토파데샤와 같이 널리 번역된 인기 문헌에서도 발견되고 있으며 동남아시아[4][5]문헌에서도 발견된다.

주요 소스

기원과 개발

인더스 문명

조셉 캠벨에 따르면, 인더스 계곡은 힌두교의 믿음과 전통에 흔적을 남겼을지도 모른다.예술품은 지배 엘리트들에 의해 숭배되는 주요 남성신들, 어머니 여신들, 자연 영혼들, 뱀 숭배, 그리고 다른 신형(동물 모양의)[6] 존재들에 대한 존경과 같은 오늘날 힌두교도들에 의해 채택되고 숭배되는 모티브를 드러냈습니다.이 주제들은 [7]기원전 1800년경에 그 모태의 시민권이 쇠퇴한 후에도 드라비다 민속 종교에 의해 유지되었다.

베다 시대

힌두교 발전의 주요 요인은 베다 종교였다.인도-아리안 이동은 그들의 뚜렷한 믿음을 인도 아대륙으로 가져왔고, 그곳에서 베다는 기원전 1500년경에 구성되었다.인도-아리안 베다 신들의 판테온은 아그니뿐만 아니라 주요 신 인드라, 태양 신 수리아, 우샤스,[8][9] 그리고 아그니를 포함합니다.

브라만 시대

이 시기에는 브라흐마나라고 [10]불리는 주석의 구성을 보았다.

우파니샤드 시대

윌리엄스에 따르면 기원전 900년부터 600년까지 베다 신들에 대한 희생과 브라만 계급에 대한 반란에 대한 민중의 항의는 베다 신들에 의한 개혁의 수용과 네 번째 베다와 베단타의 구도로 이어졌다.우파니샤드의 절반 가량은 신비롭고 무신경한 것으로 신을 경험하는 것에 대해 이야기했고, 나머지 절반은 하나 이상의 신에 대한 헌신을 장려했다.새로운 신들과 여신들이 축하되었고, 예배 의식이 [11]도입되기 시작했다.

스라만 운동

불교와 자이나교에서 생겨난 요소들은 사원, 실내 사당, 신왕을 모신 의식과 같은 후기 힌두 신화에 그들의 "헤테로프락스"를 기여했다.전통은 희생과 동물을 죽이는 것에 의문을 제기하고 금욕과 채식을 조장하는 요소들에 기여하였다.이 모든 주제들은 브라만 계급에 의해 후기 힌두교 합성에 통합될 것이다. 이것은 기원전 500년에서 기원전 500년 사이의 스라마닉 운동에 대응하여 발전했고 힌두교 [11]신화에까지 진출했다.

에픽 시대

기원전 400년부터 기원후 400년까지 인도의 위대한 서사시인 마하바라타라마야나가 편찬된 시기였다.이것들은 비슈누의 화신이나 다른 신성한 현상에서 지상의 신성한 행동을 강조하는 특정한 힌두 신화에 기여하면서 새롭게 발전한 힌두교 합성의 중심적인 표현이었다.데바아수라에 대한 지식은 확장되었다.서사시 신화는 다음 두 시기의 풍부한 다신교를 예시했다.마하바라타에는 후에 신화적 발전을 위해 매우 중요한 자료인 바가바드 고타와 하리밤사라는 두 개의 부록이 포함되어 있었다.

퓨란 시대

윌리엄스에 따르면, 푸라나의 신화는 3개의 시기로 나눌 수 있고, 전체 시기는 단순히 힌두 중세로 언급될 수도 있다. 시대에는 비슈누, 시바, 데비의 컬트 주변에 추종자들이 모여들면서 종파주의의 발생과 함께 이 신앙의 주요 청교도 문서들이 구성되었다.이 기간 동안의 세 교파는 종파 공동체 내의 역사적 발전, 탄트리즘의 흥망성쇠와 주류 신화에 대한 영향, 베다 신들과 과거의 영웅들을 계속 증가하는 도덕적 약점에 종속시키는 퓨란 신화화의 경향, 계속해서 확인되도록 돕습니다.다신증이 팽배한 시기하지만, 이것은 또한 일신교, 즉 모든 길이 궁극의 현실인 브라만으로 [11]이어진다는 믿음과 함께 동반되었다.

시대

윌리엄스에 따르면 서기 900년부터 1600년까지의 탄트릭 시대에는 탄트라와 샤크티즘의 신화가 부활하고 피의 제물과 쾌락 추구를 중심 테마로 풍부하게 했다.탄트라의 이야기는 헌신, 금욕, 의무를 선호했던 서사시 신화와는 근본적으로 의미가 달랐다.샤크티나 여신의 우주 에너지, 즉 인더스 계곡 [11]문명 시대에 생겨난 개념에 대한 부활이나 강조가 있었다.

시대

현대에는 바이슈나비즘, 샤이즘, 샤크티즘의 지배적인 전통에 대한 신화가 [12]팽배하다.부족이나 이전의 "우월한" 힌두교도를 만들고 그것들을 재건된 힌두 신화 공동체의 문화적 전체 안에 포함시키기 위해 몇 가지 신화가 발견되거나 발명되었다.

신화에 대한 학문적 연구는 종종 신화를 사회의 존재와 세계 질서를 설명하는 깊이 있는 이야기로 정의한다: 사회의 창조, 사회의 기원과 기반, 그들의 신에 대한 이야기, 그들의 원래 영웅들, 인류의 "신"에 대한 연관성, 그리고 그들의 종말론의 이야기.이것은 이러한 주제를 가진 기본적인 신성한 이야기 중 일부에 대한 매우 일반적인 개요입니다.가장 넓은 학문적 의미에서, 신화라는 단어는 단순히 전통적인 이야기를 의미한다.그러나 많은 학자들은 "신화"라는 용어를 신성한 이야기로 [13]제한한다.민속학자들은 종종 신화를 "진실하고, 보통 신성하며, 먼 과거나 다른 세계나 세계의 일부분을 배경으로 하며, 인간 이외의, 비인간적인,[14] 또는 영웅적인 인물들이 등장하는 이야기"로 정의하면서 더 나아가기도 한다.

고대 그리스어에서, 영어 단어 신화가 유래한 muthos는 "이야기, 이야기"를 의미했다.힌두 신화는 종종 일관되고 획일적인 구조를 가지고 있지 않다.같은 신화는 일반적으로 다양한 버전에서 나타나며, 다른 지역 및 사회-종교적 [15]전통에 걸쳐 다르게 표현될 수 있다.이러한 전설들 중 많은 것들이 등장인물 이름이 바뀌거나 이야기가 더 [15][16]세부적으로 장식되는 이 문서들을 통해 진화한다.Suthren Hirst에 따르면, 이러한 신화들은 복잡한 범위의 [15]해석을 받았다.Doniger O'Flaherty에 따르면, 중심 메시지와 도덕적 가치는 그대로 [16]유지된다.그것들은 시간이 지나면서 다양한 철학 학파에 의해 수정되었고, 종종 상징적 [15]의미를 지닌다.

브라만 궁극의 브라만

바이슈나비즘 (비슈누 중심)

보존의 신 비슈누

번영의 여신 락슈미

주로 크리슈나라마인 비슈누의 다샤바타라 10대 화신

Shaivism (시바 중심)

파괴의 신 시바

의 여신 파르바티

상서로운 신 가네샤

전승과 전쟁의 신 카르티케야

Shaktism (여신 중심)

마하데비 최고 여신

사라스와티 지혜의 여신

라크슈미 번영의 여신

파르바티 힘의 여신

헤노티즘다신교

드라비다 민속 종교(원주민 드라비다 신앙)

다른 신념 체계와의 연결

힌두교는 불교, 자이나교, 시크교미스테마를 공유한다.

「 」를 참조해 주세요.

인용문

  1. ^ 마도넬 1978, 페이지 1~9
  2. ^ Washburn Hopkins 1986, 페이지 1-3.
  3. ^ Bonnefoy 1993, 페이지 90~101.
  4. ^ Olivelle 1999, 페이지 12~13ii
  5. ^ Waldau & Patton 2009, 페이지 186, 680.
  6. ^ Opler, Morris E.; Campbell, Joseph (January 1962). "The Masks of God: Primitive Mythology". The Journal of American Folklore. 75 (295): 82. doi:10.2307/537862. ISSN 0021-8715.
  7. ^ "Decline of the Indus River Valley Civilization (c. 3300-1300 BCE)". Climate in Arts and History. Retrieved 31 July 2022.
  8. ^ 윌리엄스 2003, 페이지 6-7
  9. ^ Macdonell, Arthur Anthony (1974). Vedic mythology (Reprint, 1995 ed.). Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 0-8426-0674-2. OCLC 1951729.
  10. ^ 윌리엄스 2003, 7페이지
  11. ^ a b c d "Handbook of Hindu mythology". Choice Reviews Online. 41 (09): 10. 1 May 2004. doi:10.5860/choice.41-5003a. ISSN 0009-4978.
  12. ^ Bishara, Azmi (1 August 2021), "Ibn Khaldun's 'Asabiyya and Sects", Sectarianism without Sects, Oxford University Press, pp. 199–220, retrieved 31 July 2022
  13. ^ "What is a Myth?". Archived from the original on 7 August 2007. Retrieved 17 June 2007.
  14. ^ "Defining myth". Archived from the original on 7 August 2007. Retrieved 17 June 2007.
  15. ^ a b c d 1998년 수트렌 허스트
  16. ^ a b 도니거 오플래허티 1975, 페이지 11, 21-22

일반 소스

  • Williams, George M. (2003). Handbook of Hindu Mythology. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533261-2.

추가 정보

외부 링크

  • 클레이 산스크리트 도서관은 마하바라타와 라마야나를 포함한 고전 인도 문학을 대면 텍스트와 번역본으로 출판합니다.검색 가능한 말뭉치와 다운로드 가능한 자료도 제공합니다.
  • 산스크리트어 문서 모음:Upanishad, Stotras 등의 ITX 형식의 문서