앙기라스

Angiras
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앤지리스와 혼동하지 마
앙기라스
Angiras
18세기 앙기라 그림
개인적인
종교힌두교
배우자.스루파
아이들.우타티아, 브리하스파티 및 기타 아이들[1]
부모님브라흐마 또는 아그니(아버지, 청교도 경전에 따라)
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앙기라스(Angiras, 산스크리트어: ङ्ɽ á á / ṅāāāāā)는 힌두교의 베다 리시(현자)이다.리그베다에서 그는 신성한 지식의 스승, 인간과 신 사이의 중재자로 묘사되며, 다른 찬송가에서도 아그니데바(불의 신)[1][2]의 첫 번째라고 언급된다.어떤 문헌에서는, 그는 7대 현인이나 삽타리시 중 한 명으로 여겨지지만, 다른 문헌에서는 7대 [3]현인 목록에 포함되지 않는다.아타르바베다의 일부 필사본에는 현자 아타르반과 [4][5]안기라의 합성어인 "아타르반기라사"가 본문으로 되어 있다.안기라의 학생 집안은 '안기라'와 '장기드'[1][6]로 불리며, 리그베다의 [7]제1, 제2, 제5, 제8, 제9, 제10권에 나오는 찬송가의 저자로 알려져 있다.리그베다가 구성될 무렵에는 앙기라세 가문은 옛 리시 씨족으로 여러 [8]신화에 참여했다고 한다.

텍스트

리그베다의 많은 찬송가들은 주로 만다라 1세와 [8]8세에 앙기라세스를 그들의 저자로 여긴다.[7]우나호트라족, 가타마족, 바라드바하족 등 다양한 앙기라사족들이 각각 [8][9]만다라 2세, 4세, 6세를 구성했다.

베다어 문헌에는 저자임을 믿을 수 있는 것 외에, 화재 사제나 가수와 같은 다양한 역할의 현인 안기라스가 언급되어 있다.예를 들어 리그베다의 우화적인 찬송가 3.31은 그를 가수라고 부른다.

가장 영감을 받은 사람이 친절한 태도로 왔다.
바위는 착한 일을 하는 사람을 위해 익은 열매를 맺었다.
젊은 영웅은 호전적인 태도로 젊은이들과 함께 목적을 달성했다.
그리고 바로 여기에 노래하는 안기라가 나타났다.

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아타르바베다와 관련된 베다 전통에서 현자 아타르반은 더 존경받았고 현자 앙기라스는 논쟁의 대상이 되었다.상서로운 습관, 미덕, 타인을 위한 선행을 추구한 것은 아타르반 덕분이었고, 적대적인 마법과 타인에 대한 해악을 추구한 것은 안기라스 [11]덕분이었다.옥스퍼드 대학의 산스크리트어 및 인도학 교수인 맥스 멀러에 따르면, 베다 문학의 현자 안기라는 복수 용어와 다르며, 이 용어들은 다른 사람들을 가리킨다.안기라스 리시는 아타르바베다의 안기라사라는 이름의 마법사 집단과는 다르며, 멀러에 따르면 베다 리시도 베다 문헌에서 [12]안기라사로 불리며 석탄에서 뿜어져 나온 것으로 묘사되는 신들의 계급과도 다르다.

디가 니카야 등의 불교 경전에서 테비자 수타는 그 시대의 부처와 베다 학자들 사이의 토론을 묘사하고 있다.부처는 열 리시 이름을 붙이고, 그들을 초기 현인이라고 부르며, 그의 시대에 수집되고 구호를 외쳐온 고대 시를 만든 사람들 중 한 명이며,[13][note 1] 그 열 리시 중에는 안기라가 있다.

푸라나스에서의 생활

앙기라사스라는 이름은 여러 청교도들에게 일반적으로 적용된다.게다가, 베딕의 현자 안기라는 그의 출생, 결혼, 그리고 [2]전기뿐만 아니라 모순되는 역할과 함께 중세 힌두교 문헌에 등장한다.어떤 사람들은 그가 브라흐마의 아들이라고 묘사하기도 하고, 다른 사람들은 그가 많은 프라자파티스 중 한 명이라고 묘사하기도 한다.전설에 따라 그는 [2]한 명, 두 명 또는 네 명의 아내가 있다.한 신화에서 그의 아내는 수루파이고 그의 아들은 우타티아, 삼바르타나,[14] 브라하스파티라고 한다.다른 기록에는 그가 닭샤의 딸인 스므리티(기억)와 결혼했고 나중에 스바다(기억)[6]와 결혼했다고 한다.그러나 다른 청교도들의 기록에 따르면, 그는 슈바와 결혼했고 그들은 "불"의 측면의 이름을 딴 7명의 딸과 브리하스파티라는 [1]이름의 아들을 낳았다.어떤 전설에서는 현자 브리하스파티가 그의 [2]아들이다.

한 전설에 따르면, 안기라사는 그의 감각을 안으로 돌려 창조자의 창조자인 파라-브라만을 몇 년 동안 명상했다고 한다.그가 태어난 위대한 테하스는 그의 속죄에 의해 무한히 증가되었다.그는 많은 신성한 자질, 권력, 부를 얻었고 많은 세계를 지배했다.그러나 그는 모든 세속적인 학식을 망각했고 그의 고행을 멈추지 않았다.이 참회 때문에 그는 파라브라만과 하나가 되어 브라흐마시라는 경지에 도달했다.그는 많은 베딕 만트라의 환영을 보았고 그들을 이 세상에 데려왔다.그는 수많은 베다 찬가와 만트라의 원천으로 인정받고 있으며 현자 브리구와 함께 [6]불 숭배도 도입한 것으로 알려져 있다.

그는 퓨란 [15]신화에 나오는 삽타리시스 중 한 명이다.

앙기라스 가문의 고라는 일부 학자들에 의해 자이나교에서 [16]22번째 티르땡카라인 네미나타라고 알려져 있다.

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메모들

  1. ^ 부처는 베다 구절의 "초기 현인"으로 다음과 같은 이름을 붙이고 있다. "아타카(아슈타바크라 또는 아트리), 바마데바(Vamadeva), 베사미타(Vessamitta), 야마타기(Angirasa), 바라드바자(Baradvaja), 바세타(Vasskarta)"

레퍼런스

인용문

  1. ^ a b c d Roshen Dalal (2010). Hinduism: An Alphabetical Guide. Penguin Books. pp. 29–30. ISBN 978-0-14-341421-6.
  2. ^ a b c d George M. Williams (2008). Handbook of Hindu Mythology. Oxford University Press. pp. 55–56. ISBN 978-0-19-533261-2.
  3. ^ John Brough (2013). The Early Brahmanical System of Gotra and Pravara: A Translation of the Gotra-Pravara-Manjari of Purusottama-Pandita. Cambridge University Press. p. 66. ISBN 978-1-107-62398-9.
  4. ^ Maurice Bloomfield (1899). Atharvaveda. K.J. Trübner. pp. 7–11.
  5. ^ Moriz Winternitz; V. Srinivasa Sarma (1996). A History of Indian Literature. Motilal Banarsidass. pp. 109–111. ISBN 978-81-208-0264-3.
  6. ^ a b c Wilkins, W.J. (2003). Hindu Mythology. New Delhi: D.K. Printworld (P) Limited. pp. 369–70. ISBN 81-246-0234-4.
  7. ^ a b Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). The Rigveda: 3-Volume Set. Oxford University Press. pp. 1673, 1675, 1679, 1684, 1689–1693. ISBN 978-0-19-972078-1.
  8. ^ a b c Witzel, Michael (2012). "Ṛṣis". Brill’s Encyclopedia of Hinduism Online. Brill.
  9. ^ Mahadevan, Thennilapuram P. (2011). "The Ṛṣi index of the Vedic Anukramaṇī system and the Pravara lists: Toward a Pre-history of the Brahmans". Electronic Journal of Vedic Studies. 18: 137.
  10. ^ Tatyana J. Elizarenkova (1995). Language and Style of the Vedic Rsis. State University of New York Press. p. 238. ISBN 978-0-7914-1668-6.
  11. ^ Charles Rockwell Lanman (1904). Atharva-veda Saṁhitā. Harvard University. pp. 1039–1040.
  12. ^ F. Max Muller (2004). The Sacred Books of the East: Index, Volume 50. Routledge. pp. 45–46. ISBN 1-135-79045-0.
  13. ^ a b Maurice Walshe (2005). The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Digha Nikaya. Simon and Schuster. pp. 188–189. ISBN 978-0-86171-979-2.
  14. ^ Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (ed.). India through the ages. Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India. p. 67.
  15. ^ 마하니르바나 탄트라, 아서 아발론 옮김(존 우드로프 경), 1913년, 서문과 서문.리시족은 알고 있는 선견자이며, 그들이 알고 있는 것은 샤스트라의 제작자이며, 만트라를 모두 보는 것이다.이 단어는 Rishati-prapnoti sarvang mantrang jnanena pashyati sangsaraparangva 등에서 유래했다.첫 번째 만반타라의 7대 리시 또는 삽타르시는 마리치, 아트리, 안기라스, 풀라하, 크라투, 풀라스티아, 바시샤이다.다른 만반타라에는 다른 삽타리시가 있다.현재의 만반타라에는 카샤파, 아트리, 바시슈타, 비슈바미트라, 고타마, 자마다니, 바라드바자가 있다.리시에게 베다족이 드러났다.비야사는 파일라에게, 야주르베다는 바이샴파야나에게, 사마베다는 자이미니에게, 아타르바베다는 사만투에게, 이티하사와 푸라나는 수타에게 이렇게 가르쳤다.리시의 3대 계급은 브라흐마의 마음에서 태어난 브라흐마르시, 하급 데바르시, 야나카, 리타파르나 등 지식과 엄격함으로 리시스가 된 라자르시 또는 왕이다.탁 슈루타시는 수슈루타처럼 샤스트라를 만든 사람들이다.칸다르시족은 자이미니 같은 카르마칸다족이다.
  16. ^ Natubhai Shah 2004, 페이지 23

원천

외부 링크