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바벨탑

Tower of Babel
이 기사는 성경의 신화에 관한 것입니다.다른 용도는 바벨탑(동음이의하게 구분)을 참조하십시오.
바벨탑
מִגְדַּל בָּבֶל
피터 브뤼겔의 바벨탑 (1563)
일반 정보
유형타워
위치바빌론
높이§ 높이 참조

바벨탑 (히브리어: .mw-parser-output.script-hebrew, .mw-parser-output.script-Hebr{font-family:")SBL 히브리어", "SBL 비브릿", "타메이 애쉬케나즈", "타메이 프랭크 CLM", "프랑크 루흘 CLM", "에즈라 SIL", "에즈라 SIL", "케터 아람 초바", "타메이 데이비드 CLM", "케터 YG", "쇼파", "데이비드 CLM", "하이드,", "클리오",", "심,"창세기 11장 1~9절에 나오는 《새로운 로마 시대》()는 세계인들이 서로 다른 언어를 사용하는 이유를 설명하기 위한 기원 신화이자 우화이다.[1][1][2][3][4]

According to the story, a united human race speaking a single language and migrating eastward, comes to the land of Shinar (שִׁנְעָר‎).그곳에서 그들은 하늘에 도시와 탑을 세우는 것에 동의합니다.야훼는 그들의 도시와 탑을 관찰하면서 그들의 말을 혼동하여 그들이 더 이상 서로를 이해할 수 없도록 하고, 그들을 전 세계에 흩뜨립니다.

일부 현대 학자들은 바빌론의 메소포타미아 신 마르두크에게 헌정된 지구라트인 에테메난키를 알려진 구조물과 연관시켰습니다.고고학적 기록은 이 동일성과 양립할 수 없지만, 많은 학자들은 성경 이야기가 에테메난키에서 영감을 받았다고 믿습니다.엔메르카르와 아라타의 [5]군주에는 유사한 요소를 가진 수메르 이야기가 전해집니다.

내러티브

그 탑의 건축에 대한 독일 중세 후기 (1370년대경)의 묘사

1 이제 지구 전체는 하나의 언어와 같은 단어를 가지고 있었습니다.2 그들이 [a]동쪽에서 이주하면서, 시날 땅에 있는 평야에 이르러, 거기에 정착하였습니다.3 그들은 서로 말하였다. `이리와, 벽돌을 만들어서, 불을 잘 지피도록 합시다.'그리고 그들은 돌을 위한 벽돌과 모르타르를 위한 아스팔트를 가지고 있었습니다.4 그들이 말하였다. `이리 와라. 하늘에 성을 쌓고, 그 꼭대기를 가진 탑을 세우고, 이름을 떨치자. 그렇지 않으면 우리는 온 땅 위에 흩어지게 될 것입니다.'5 주께서[b] 내려오셔서, 사람들이 지은 성읍과 탑을 보시려고 하셨습니다.6 주께서 그들에게 말씀하셨다. `보아라, 그들은 한 민족이다. 그들은 모두 한 언어를 가지고 있다. 이것은 그들이 하려는 일의 시작일 뿐이다. 그들이 하려는 일은 이제 아무것도 그들에게 불가능하지 않을 것이다.7 우리가 내려가서, 그들의 언어를 혼동하여, 그들이 서로의 말을 알아듣지 못하게 합시다.'8 주께서 그들을 거기에서 온 땅 위에 흩으시고, 그들은 성을 짓는 것을 그만두셨습니다.9 주께서 거기에서 온 땅의 언어를 혼란스럽게 하시니, 주께서 거기에서 그들을 온 땅의 얼굴 위에 흩으셨기 때문입니다.

— Genesis 11:1–9 NRSVUE[7]

어원

The phrase "Tower of Babel" does not appear in the Bible; it is always "the city and the tower" (אֶת-הָעִיר וְאֶת-הַמִּגְדָּל‎) or just "the city" (הָעִיר‎).바벨(바빌론의 히브리어 이름이기도 함)이라는 이름의 원래 유래는 확실하지 않습니다.도시의 토착 이름은 "신의 문"을 의미하는 바브일림이었습니다.하지만, 그 형태와 해석 그 자체는 현재 일반적으로 알려지지 않은 의미와 아마도 비유대적 기원의 [8][9]바빌라라는 이름의 초기 형태에 적용된 아카디아 민속 어원의 결과로 생각됩니다.성경에 따르면, 그 도시는 혼란스럽거나 [10]혼란스럽다는 뜻의 히브리어 동사 ָּלַלבb▁( (발랄)로부터 "바벨"이라는 이름을 받았습니다.

구성.

장르.

바벨탑의[11] 이야기는 어떤 현상에 대한 병인론 또는 설명입니다.원인론은 관습, 의식, 지리적 특징, 이름 또는 다른 [12]: 426 현상의 기원을 설명하는 서술입니다.바벨탑의 이야기는 다양한 언어의 기원을 설명합니다.하나님은 인간이 두 번째 홍수를 피하기 위해 탑을 지음으로써 신성을 모독하는 것을 염려하셨고,[12]: 51 그래서 하나님은 여러 언어를 존재하게 되었습니다.따라서, 인간은 서로를 이해할 수 없는 언어 집단으로 나뉘었습니다.

테마

신과 인간 사이의 경쟁에 대한 이야기의 주제는 창세기의 다른 곳인 [13]에덴 동산의 아담과 이브의 이야기에 등장합니다.플라비우스 요세푸스에서 발견된 1세기 유대인의 해석은 탑의 건설을 오만한 폭군 님로드가 명령한 신에 대한 반항의 자만적인 행위로 설명합니다.그러나 이러한 고전적 해석에 대한 현대적인 도전이 있었으며, 서술에서 언급된 문화적, 언어적 동질성의 명시적 동기에 중점을 두고 있습니다(1, 4, [14]6절).본문을 읽는 이 글은 하나님의 행위를 교만에 대한 벌로 보는 것이 아니라 문화적 차이의 병인으로 보고 바벨을 문명의 요람으로 제시합니다.

저자와 출처 비평

유대교와 기독교의 전통은 바벨탑의 이야기를 포함하는 오순절 전체의 구성을 모세의 것으로 보고 있습니다.현대의 성서학은 모세오경의 저자를 거부하지만 저자에 대한 문제에 대해서는 의견이 분분합니다.많은 학자들은 오순절이 나중에 병합된 여러 "소스"로 구성되어 있다고 주장하는 문서 가설의 일부 형태에 동의합니다.리처드 엘리엇 프리드먼과 같은 학자들은 창세기 11장 1절~9절을 J나 Jahwist/[15]Yahwist 자료에 의해 구성되었다고 보는 경향이 가설을 지지하는 경향이 있습니다.마이클 쿠건은 바벨 도시에 관한 의도적인 단어 놀이를 제안하며, 히브리어 단어에서 사람들의 "바블링"의 소음은 영어에서와 마찬가지로 쉽게 발견되며, 야훼의 전형적인 [12]: 51 출처로 여겨집니다.이 가설에 상당한 수정을 제시한 존 반 세터스는 이 구절들이 그가 "야후 이전 단계"[16]라고 부르는 것의 일부라고 제안합니다.다른 학자들은 다큐멘터리 가설을 전면 거부합니다."미니멀리스트" 학자들은 헬레니즘 시대에 한 익명의 작가가 쓴 창세기에서 두 왕까지의 책을 보는 경향이 있습니다.

유사 신화

참고 항목:비교 신화와 언어의 신화적 기원

수메르와 아시리아의 평행선

엔메르카르와 아라타의 군주라고 불리는 바벨탑의 것과 유사한 수메르 신화가 있는데, [5] 우르크의 엔메르카르는 에리두에 거대한 지그구라트를 건설하고 있으며, 그 건설을 위해 아라타에게 귀중한 재료의 공물을 요구하고 있으며, 어느 시점에서 엔키 신에게 복원을 간청하는 주문을 암송한다,토하다슈부르, 하마지, 수메르, 우리기(아카드), 마르툴란드 등의 거주 지역의 언어적 통일성, "온 우주, 잘 지켜지는 사람들, 그들 모두가 하나의 언어로 엔릴을 함께 부르기를."[17]

게다가, 신아시리아 제국 (기원전 911년–605년) 기간인 기원전 8세기의 아시리아 신화는 나중에 쓰여진 성경 [citation needed]이야기와 많은 유사점을 가지고 있습니다.

그리스-로마 평행선

바벨 건축

로마인들이 채택한 그리스 신화에는 거인족과 올림포스 신들이 우주의 패권을 놓고 벌인 싸움인 거인족 마키라고 불리는 신화가 있습니다.신화에 대한 오비디우스의 이야기에서, 거인들은 산을 쌓아 하늘에 있는 신들에게 도달하려고 시도하지만, 목성의 뇌우에 의해 격퇴됩니다.A.S. 클라인은 오비디우스의 변성서 1.151–155를 다음과 같이 번역합니다.

"하늘의 높이를 지구보다 안전하지 않게 넘겨주면서, 그들은 거인들이 먼 별까지 산을 쌓으며 천상의 왕국을 차지하려고 시도했다고 말합니다.그 때 전능한 신들의 아버지가 번개를 던지고 올림포스가 부러지고 아래쪽의 [18]오사에서 펠리온 산을 내던졌습니다."

멕시코

바벨탑과 비슷한 다양한 전통들이 중앙 아메리카에서 발견됩니다.어떤[who?] 작가들은 촐라의 피라미드를 바벨탑과 연결시켰습니다.도미니코회 수사 디에고 두란 (1537–1588)은 아즈텍 제국 정복 직후에 촐룰라의 100세 사제로부터 피라미드에 대한 이야기를 들었다고 보고했습니다.그는 태양의 빛이 땅에 처음 나타났을 때 거인들이 나타나 태양을 찾아 떠났다는 말을 들었다고 썼습니다.그것을 찾지 못해서, 그들은 하늘에 닿기 위해 탑을 세웠습니다.분노한 하늘의 하나님이 하늘의 주민들을 부르짖었고, 그들은 탑을 파괴하고 그 주민들을 흩뜨렸습니다.이 이야기는 Frazer가 그것의 건설과 거인들의 흩어지는 것을 [19]Babel의 탑과 연결시키지만 홍수나 언어의 혼란과 관련이 없습니다.

고대 톨텍족의 역사가 페르난도 데 알바 코르테스(Fernando de Alva Cortés Ixtlilxóchitl)에 의해 인용된 또 다른 이야기는 사람들이 큰 홍수 이후에 증식한 후, 그들은 두 번째 홍수가 일어났을 때 자신을 보존하기 위해 높은 자카리아 탑을 세웠다고 말합니다.하지만, 그들의 언어는 혼란스러웠고 그들은 [20]지구의 다른 부분으로 갔습니다.

애리조나 주

토호노 오담 사람들의 이야기로 전해지는 또 다른 이야기는 몬테주마가 큰 홍수를 피했다가 사악해져서 천국에 이르는 집을 지으려 했지만 위대한 영혼이 벼락으로 [21][22]그것을 파괴했다고 주장합니다.

네팔

네팔의 타루와 인도 [23][further explanation needed]북부에서도 비슷한 이야기의 흔적이 보고되고 있습니다.

보츠와나

David Livingstone에 따르면, 1849년 Ngami 호수 근처에서 그가 만난 사람들은 그러한 전통을 가지고 있었지만, 건축가들의 머리는 "비계의 [24]추락으로 인해 부서졌습니다."

기타 전통

스코틀랜드 사회인류학자 제임스 조지 프레이저 경은 1918년 저서 '구약성경의 민속'에서 홍수와 같은 구약성경 이야기와 전 세계 토착 전설 사이의 유사점을 기록했습니다.그는 리빙스턴의 이야기를 로지 신화에서 발견된 이야기와 동일시했는데, 사악한 사람들이 거미줄을 타고 하늘로 도망친 창조주-신 냐메브를 쫓기 위해 돛대의 탑을 쌓지만, 돛대가 무너지면 사람들은 죽습니다.그는 또한 죽으로 만든 절굿공이를 돛대 대신하는 아샨티의 유사한 이야기들을 이야기합니다.프레이저는 또한 탄자니아뿐만 아니라 콩고 사람들 사이에서 발견되는 그러한 전설을 인용하는데, 사람들은 [19]달에 도달하는 시도에 실패하여 기둥이나 나무를 쌓았습니다.그는 또한 아삼의 카르비족과 쿠키족이 비슷한 이야기를 하고 있다고 언급했습니다.프레이저가 분명한 '아브라함'의 영향력을 보여준다고 여겼던 미얀마 카렌족의 전통도 언어들이 혼란스럽고 카렌족이 카렌족과 분리되었을 때, 그들의 조상들이 아담으로부터 30대에 걸쳐 카렌족의 땅에 거대한 탑을 버리고 그곳으로 이주했다는 것과 관련이 있습니다.그는 현재 애드미럴티 제도에 있는 또 다른 버전에 주목하고 있는데, 천국에 이르는 집을 짓는데 실패한 후 인류의 언어가 혼란스러워지고 있습니다.

신화적 맥락

바빌론의 공중정원(19세기 삽화)은 배경에 바벨탑을 묘사하고 있습니다.

성경 학자들은 창세기를 역사적 [25]사건이 아닌 신화적인 것으로 봅니다.창세기는 역사화된 신화로 시작하여 신화화된 [26]역사로 끝나는 것으로 묘사됩니다.그럼에도 불구하고, 바벨의 이야기는 그 맥락에서 해석될 수 있습니다.

창세기 10장[27] 10절에 따르면 바벨(LXX:βαβρος)이 님로드 왕국의 일부를 형성했다고 합니다.성경은 님로드가 탑의 건설을 지시했다는 것을 구체적으로 언급하지 않지만, 다른 많은 자료들은 님로드와 [28]탑의 건설을 연관시켰습니다.

창세기 11장[29] 9절은 히브리어 버전의 이름인 바벨을 히브리어로 혼동하거나 혼동한다는 뜻의 동사 발랄(balal)에 귀속시킵니다.1세기 로마-유대인 작가 플라비우스 요세푸스도 비슷하게 그 이름이 "혼란"[30]을 의미하는 히브리어 단어 바벨 (בבל),)에서 유래했다고 설명했습니다.

바빌론의 지구라트인 에테메난키

주요 기사:에테메난키
에테메난키의 재건

에테메난키 (수메르어: "하늘과 땅의 기초의 사원")는 바빌론 도시에 있는 마르두크에게 바쳐진 지구라트의 이름이었습니다.이곳은 기원전 6세기 신바빌로니아 왕조의 통치자인 나보폴라사르와 네부카드네자르 2세에 의해 유명하게 재건되었지만, 알렉산더의 정복 당시에는 황폐해졌습니다.그는 탑의 타일을 다른 곳으로 옮기는 데 성공했지만, 그의 죽음으로 재건이 중단되었고, 그의 후계자 안티오코스 소테르의 통치 기간 동안 그것은 철거되었습니다.그리스 역사가 헤로도토스 (기원전 484년경 – 기원전 425년경)는 그의 역사에서 지구라트에 대한 설명을 썼고, 그는 그것을 "제우스 [31]벨루스의 신전"이라고 불렀습니다.

현대 학자들에 따르면, 성경에 나오는 바벨탑 이야기는 에테메난키의 영향을 받았을 가능성이 높다고 합니다.Stephen L. Harris는 이것이 바빌로니아의 [32]포로 생활 동안 발생했다고 제안했습니다.아이작 아시모프는 창세기 11장 1~9절의[33] 저자들이 바빌론에 불완전한 지구라트가 존재하고, "신의 문"을 의미하는 바빌로니아어 바브일루와 "혼잡한", "혼란스러운"[34]을 의미하는 히브리어 단어 발랄 사이의 음운론적 유사성에서 영감을 받았다고 추측했습니다.

후기 문학

주빌레서

주빌레의 책은 탑 어디에서나 발견되는 가장 자세한 설명 중 하나를 포함하고 있습니다.

그들은 건축을 시작하고, 넷째 주에 불을 붙여 벽돌을 만들고, 벽돌로 돌을 만들었다. 그들이 굳힌 점토는 바다와 시나 땅에 있는 물의 샘에서 나오는 아스팔트였습니다.그들이 지은 지 사십 년과 삼 년이 되었다. 그들이 지은 것은 그들이 지은 것과 같다. 그 너비는 벽돌이 이십삼 개이고, [벽돌의 높이] 삼분의 일이고, 높이는 오십삼 척이고, 손바닥은 두 개이고, 벽 하나의 넓이는 열세 개이다.(유빌레 10:20–21, 찰스 1913 번역)

사이비 필로

사이비 필로에서는 건축 방향을 함 족장 님로드뿐만 아니라 셈 족장 족장 욕단과 야벳 족장 도다님의 아들 베네그에게 맡겼습니다.아브라함과 롯과 나홀과 족탄의 여러 아들들을 포함하여 열두 사람이 벽돌을 가져오는 것을 거부하여 체포되었습니다.하지만, 족탄은 마침내 다른 두 [35]왕자의 분노로부터 12명을 구합니다.

요세푸스의 유대인 유물

루브르 박물관 1594년 루카스 판 발켄보르흐의 바벨탑

유대-로마 역사학자 플라비우스 요세푸스는 그의 유대인 유물에서 히브리어 성경에서 발견된 역사를 설명하고 바벨탑을 언급했습니다.그는 탑을 세운 사람은 님로드였고 님로드는 사람들을 하나님으로부터 멀어지게 하려고 했던 폭군이었다고 썼습니다.이 설명에서 하나님은 홍수로 전멸한 사람들에게 경건함을 가르치지 않았기 때문에 그들을 멸망시키기보다는 오히려 그들을 혼란스럽게 했습니다.

이제 그들을 신에 대한 모욕과 경멸로 흥분시킨 것은 님로드였습니다.그는 함의 손자요, 노아의 아들이요, 용감한 사람이며, 손에 힘이 셌습니다.그는 그들에게 그들이 행복한 수단을 통해 행복한 것처럼 그것을 하나님께 돌리는 것이 아니라 그 행복을 얻는 것이 그들 자신의 용기라고 믿도록 설득했습니다.그는 또한 점차 정부를 폭정으로 변화시켜, 사람들을 신에 대한 두려움에서 벗어나게 하는 다른 방법이 없다고 보고, 그들을 그의 권력에 지속적으로 의존하게 만들었습니다.군중들은 님로드의 결심을 따르고, 그것을 하나님께 복종하는 비겁한 것으로 여길 준비가 되어 있었습니다. 그리고 그들은 어떤 수고도 아끼지 않고, 어떤 정도도 게을리하지 않고 탑을 쌓았습니다. 그리고 그 탑에 고용된 많은 사람들 때문에, 그것은 누구나 예상할 수 있는 것보다 더 빨리 매우 높게 자라게 되었습니다. 그러나 그 탑은 그렇게 되었습니다.그것의 두께는 너무 컸고, 너무 튼튼하게 지어져서, 그것의 큰 높이는, 보기에, 실제보다 더 작아 보였습니다.그것은 불에 탄 벽돌로 지어졌고, 모르타르와 함께 접착되었고, 아스팔트로 만들어졌고, 물이 들어가지 않을 수도 있었습니다.하나님은 그들이 그렇게 미친 듯이 행동하는 것을 보시고, 그들이 [홍수 속에서] 이전의 죄인들의 파멸로 인해 더 현명해지지 않았기 때문에, 그들을 완전히 파괴하기로 결심하지 않으셨습니다. 그러나 그는 그들 사이에서 다양한 언어로 생산함으로써, 그들 사이에 소동을 일으켰습니다.그들은 서로를 이해할 수 없어야 합니다.그들이 이 탑을 세운 곳은 바빌론이라고 불리는데, 이는 그들이 전에 쉽게 이해했던 그 언어의 혼란 때문입니다. 히브리 사람들이 바벨이라는 단어를 사용하여 혼란을 일으켰기 때문입니다.시빌은 또한 그녀가 다음과 같이 말할 때 이 탑과 언어의 혼란에 대해 언급합니다.—"모든 사람이 한 언어를 사용할 때, 그들 중 일부는 마치 하늘로 올라갈 것처럼 높은 탑을 쌓았습니다. 그러나 신들은 폭풍을 보내어 탑을 무너뜨리고 모든 사람에게 독특한 언어를 주었습니다. 이러한 이유로 그 도시는 바빌론이라고 불렸습니다."

그리스어 바룩의 묵시록

가짜 금석화 중 하나인 바룩의 3번째 묵시록(또는 3 바룩, c. 2세기경)은 사후 [13]세계에서 죄인과 의인의 정당한 보상을 묘사합니다.죄인 중에는 바벨탑을 선동한 자들도 있습니다.설명에서 바룩은 먼저 "하나님에 대항하는 투쟁의 탑을 세운 사람들, 주님이 그들을 추방한 사람들"의 영혼들의 안식처를 보게 됩니다.다음에 그는 다른 장소를 보여줍니다. 그리고 그곳에서, 개의 형태를 차지하고,

탑을 세울 것을 조언한 사람들, 당신이 본 사람들은 많은 남녀를 몰아 벽돌을 만들 것을 조언했습니다. 그들 중 벽돌을 만드는 여자는 출산 시간에 풀어주는 것이 허용되지 않았지만, 벽돌을 만드는 동안 밖으로 데리고 나와 아이를 앞치마에 안고 계속해서 벽돌을 만들었습니다.그들이 사백육십삼 척 높이로 탑을 쌓았을 때에, 주께서 그들에게 나타나셔서, 그들의 말을 혼란스럽게 하셨습니다.그들은 송곳으로 하늘을 뚫으려고 했습니다. 하늘이 진흙으로 만들어졌는지, 놋쇠로 만들어졌는지, 쇠로 만들어졌는지를 봅시다.하나님은 이것을 보시고 허락하지 않으시고, 그들을 맹인과 말의 혼란으로 때리시고, 그들을 본 것처럼 만드셨습니다. (바룩의 그리스 묵시록, 3:5-8)

미드라쉬

랍비 문학은 바벨탑을 건설한 다른 이유와 건설자들의 의도에 대한 많은 다양한 설명을 제공합니다.유대 문헌에서 "분리의 세대"라고 불리는 이 탑의 건설자들은 다음과 같이 말했습니다. "하나님은 스스로 윗 세상을 선택할 권리가 없고, 아랫 세상을 우리에게 맡길 권리가 없습니다. 그러므로 우리는 꼭대기에 있는 우상이 칼을 들고, 그것이 마치 하나님과 전쟁하려는 것처럼 보일 수 있도록 우리에게 탑을 세울 것입니다." (게)R. xxxvii. 7; 탄, 편집부버, 노아, xxvii.등)

탑의 건축은 하나님뿐만 아니라 건축가들이 경건하도록 격려한 아브라함에게도 도전하기 위한 것이었습니다.이 구절은 건축가들이 1656년에 한 번씩 하늘이 땅에 물이 쏟아지도록 비틀거리게 하여 다시는 홍수가 나지 않도록 기둥으로 받치겠다고 하나님께 날카로운 말을 했다고 언급하고 있습니다(Jen. R. L. c; Tan. L. c; 유사하게 요셉푸스 "개미" i. 4, § 2).

그 세대 중 일부는 심지어 천국에서 하나님과 싸우고 싶어했습니다(탈무드 산헤드린 109a).그들은 하늘로 쏜 화살이 피를 뚝뚝 흘리며 뒤로 떨어졌다는 생각에 용기를 얻어서, 사람들은 정말로 하늘의 주민들과 전쟁을 할 수 있다고 믿었습니다(세퍼하야샤르, 9장 12~36절).요셉푸스와 미드라쉬 파이크 R에 따르면.엘. xxiv., 주로 님로드가 동시대 사람들을 설득하여 탑을 짓도록 한 반면, 다른 랍비 자료들은 반대로 님로드가 [28]건설자들과 분리되었다고 주장합니다.

또 다른 중급주의적인 이야기에 따르면, 타워 건설자들의 3분의 1이 반유령적인 생물로 변형되어 3개의 평행한 차원으로 추방되어 처벌을 받았고, 지금은 [36]그들의 후손들이 살고 있습니다.

이슬람 전통

아타나시우스 키르허의 투리스 바벨

비록 이름으로 언급되지는 않았지만, 코란은 모세의 이집트를 배경으로 하지만 성경에 나오는 바벨탑 이야기와 유사한 이야기를 가지고 있습니다.바로는 하만이 하늘에 올라가 [37]모세의 하나님을 대적할 수 있도록 하만에게 돌(혹은 점토) 탑을 지어달라고 요청합니다.

수라 2장 102절의 또 다른 이야기는 바빌의 이름을 언급하지만, 하루트와 마루트 두 천사가 바빌론의 몇몇 사람들에게 마술을 가르치며 그들에게 마술은 죄이며 그들의 마술을 가르치는 것은 [38]믿음의 시험이라고 경고했을 때에 대한 이야기입니다.바빌에 대한 이야기는 야쿠트 (i, 448 f.)와 리산 알-지 아랍 [ar] (xiii. 72)의 글에 더 완전히 나타나지만, 탑이 없이 인류는 바람에 의해 함께 평원으로 휩쓸려 들어갔고, 신에 의해 그들의 별도의 언어가 할당되었고, 다시 같은 방식으로 흩어졌습니다.9세기 이슬람 신학자 알 타바리의 예언자와 왕들의 역사에서 완전한 버전이 주어집니다: 님로드는 바빌에 탑을 세웠고, 신은 그것을 파괴했고, 인류의 언어, 이전 시리아어는 72개의 언어로 혼동되었습니다.13세기의 또 다른 이슬람 역사가 아부 알-피다는 같은 이야기를 언급하면서, 총대주교 에베르(아브라함의 조상)가 [28]건물에 참여하지 않을 것이기 때문에 원래의 언어인 히브리어를 유지할 수 있었다고 덧붙였습니다.

비록 성경에 나오는 바벨탑의 이야기와 유사한 변형이 이슬람 전통 내에 존재하지만, 작가 야히야 에메릭에 따르면, 언어에 기초하여 인간을 분리하는 신의 중심 주제는 이슬람에 이질적입니다.그는 이슬람 신앙에서 신은 [39]서로를 알고 분리되지 않기 위해 나라를 만들었다고 주장합니다.

모르몬교서

모르몬경에서 자레드라는 사람과 그의 가족은 "위대한 탑"의 시기에 그들의 언어가 혼란스럽지 않기를 신에게 요청합니다.그들의 기도 덕분에 하나님은 그들의 언어를 보존하시고 님로드 계곡으로 인도하십니다.그곳에서, 그들은 바다를 건너 아메리카 [40]대륙으로 이동합니다.

모르몬경 원문에 바벨탑에 대한 언급이 없었음에도 불구하고,예수 그리스도 후기성도 교회(LDS Church of Latterday Saints, LDS Church)의 일부 지도자들은 에테르의 서가 엔메르카르의 21세기 수메르 탑신화와 아라타의 군주와 더 밀접하게 일치함에도 불구하고 1981년 모르몬교 서론에서처럼 "위대한 탑"이 실제로 바벨 탑이었다고 주장합니다.이나나 [41]여신교회 변호사들도 이러한 연관성을 지지하며 바벨탑의 현실을 주장합니다: "우리 시대에는 홍수와 바벨탑에 대한 설명을 허구로 간주하는 사람들이 많지만, 후기 성도들은 그들의 [42]현실을 긍정합니다."어느 경우든, 교회는 고대 수메르/아시리아/바빌로니아 지역에 세워진 적어도 하나의 "위대한 탑"의 사실성을 굳게 믿고 있습니다.

영지주의

셈의 환언에 기록된 영노스틱 전통에 따르면, 바벨탑으로 해석되는 탑은 대홍수와 함께 악마에 의해 옮겨집니다.

그리고 그는 홍수를 일으켰고, 당신의 (셈의) 종족을 파괴하고, 빛을 빼앗고, 믿음에서 멀어지게 했습니다.그러나 나는 악마의 입을 통해 악마와 그들의 종족인 물에 남겨진 빛의 입자에 탑이 올라올 것이라고 재빨리 선언했습니다. 그 악마는 격동의 혼란으로부터 보호받을 수 있을 것입니다.그리고 자궁은 제 의지에 따라 이것들을 계획했습니다. 그녀가 완전히 쏟아질 수 있도록 말이죠.악마들 사이로 탑이 생겨났습니다.어둠은 그의 죽음으로 인해 방해를 받았습니다.그는 자궁의 근육을 풀어주었습니다.그리고 탑에 들어갈 악마는 보호를 받았습니다. 그래서 인종들이 [43]그를 통해 일관성을 계속 얻을 수 있도록 말이죠.

언어의 혼란

이 기사는 기원 신화에 관한 것입니다.이 영화를 위해, "언어의 혼란"을 참조하십시오.
바벨탑을 묘사한 목판화 구스타브 도레의 언어의 혼란

언어의 혼란(confusionio linguarum)은 창세기 11장 [44]1-9절에서 바벨탑의 건설의 결과로 설명된 인간 언어의 단편화에 대한 기원 신화입니다.이 사건 이전에, 인류는 단일 언어를 사용한다고 명시되었습니다.앞의 창세기 10장[45] 5절에서는 야벳과 고메와 야반의 자손들이 "그들만의 혀로" 흩어졌다고 말합니다.아우구스티누스는 이 명백한 모순을 '그것을 언급하지 않고, 모든 사람들에게 공통적인 하나의 언어가 어떻게 많은 언어로 나뉘게 되었는지를 말하는 것'이라고 주장함으로써 설명했습니다.[46] 현대의 학자들은 전통적으로 두 장이 다른 출처에 의해 쓰여졌다고 주장해왔는데, 전자는 프리스틀리 출처에 의해, 후자는 자휘스트에 의해 쓰여졌습니다.하지만, 그 이론은 최근 몇 [47]년 동안 학자들 사이에서 논의되어 왔습니다.

중세 동안, 히브리어는 천국에서 아담에게 연설하기 위해 신에 의해 사용된 언어로 널리 여겨졌고, 다양한 유대인, 기독교인, 그리고 이슬람 학자들에 의해 법률가로서 아담에 의해 사용되었습니다.

Dante Aligieri는 그의 Devulgari 웅변술 (1302–1305)에서 이 주제를 다루고 있습니다.그는 아다미어가 신성한 기원을 가지고 있기 때문에 [48]변경할 수 없다고 주장합니다.

하지만, 그의 신 희극 (1308–1320)에서, 단테는 그의 관점을 아담의 [48]산물로서 아다믹 언어를 다루는 다른 것으로 바꿉니다.이것은 그것이 더 이상 불변으로 여겨질 수 없다는 결과를 낳았고, 따라서 히브리어는 천국의 언어와 동일하게 여겨질 수 없었습니다.단테는 히브리어가 아담의 언어에서 파생된 것이라고 결론짓습니다.특히, 학구적 전통에서 신에 대한 히브리어의 주요 이름인 엘은 단테가 [48]나로서 부여하는, 신에 대한 다른 아다미어 이름에서 파생되어야 합니다.

인도유럽어족이 받아들여지기 전에, 이 언어들은 일부 저자들에 의해 "자페타이트"로 간주되었습니다(예: 1815년 라스무스 라스크; 인도유럽 연구 참조).르네상스 유럽에서 시작하여, 히브리어보다 히브리어가 우선이라고 주장되었는데, 그들의 화자들이 바벨탑 건설에 참여하지 않았기 때문에 결코 부패하지 않았다고 추정되는 일본어들은 주장되었습니다.아다믹 언어의 살아있는 후손 후보로는 게일어(오레아셉탄-에세스 참조);토스카나 (조반니 바티스타 겔리, 1542, 피에로 프란체스코 지암불라리, 1564);네덜란드어(Goropius Becanus, 1569년, Abraham Mylius, 1612년); 스웨덴어(Olaus Rudbeck, 1675년); 독일어(Georg Philippe Harsdörffer, 1641년, Shottel, 1641년).스웨덴 의사 안드레아스 켐페는 1688년에 풍자적인 글을 썼는데, 그는 유럽 민족주의자들 사이에서 그들의 모국어를 아다믹 언어라고 주장하는 대회를 비웃었습니다.스웨덴인 올라우스 루드벡이 스웨덴어를 인류의 원래 언어로 발음하려는 시도를 풍자하면서, 켐페는 아담이 덴마크어를, 신이 스웨덴어를, 독사인 프랑스어를 사용하는 [49]통렬한 패러디를 썼습니다.

히브리어의 우위는 18세기 후반 현대 언어학이 등장할 때까지 몇몇 작가들에 의해 여전히 옹호되었습니다. 예를 들어, 피에르 베스니에[fr] (1648–1705)가 언어의 재결합을 위한 철학적 에세이에서, 또는, 하나의 숙달(1675)과 고트프리트 헨젤(1687–1767)이 그의 시놉시스 유니버설 필로지아이(1741)에서 모든 것을 아는 기술.

언어학

추가 정보:언어의 기원과 언어의 신화적 기원

오랜 시간 동안, 역사 언어학은 하나의 원래 언어에 대한 생각과 씨름했습니다.중세와 17세기까지, 살아있는 아다믹 언어의 후손을 확인하려는 시도가 있었습니다.

언어의 곱셈

엔드레 로즈다의 바벨탑 (1958)

세계의 언어적 다양성이 바벨탑에서 유래했다는 문자 그대로의 믿음은 사이비언어학이며,[50] 언어의 기원과 역사에 대한 알려진 사실에 반합니다.

성경에 나오는 바벨탑 이야기 창세기 11장 [51]1절에서는 지구상의 모든 사람이 같은 언어를 사용했다고 하지만 이는 셈과 함, 야벳의 후손들이 서로 다른 민족을 낳았다고 하는 창세기 10장 [52]5절에서 묘사된 후기 노아의 세계에 대한 성경적 설명과 일치하지 않습니다.각자의 [2]: 26 언어를 가지고 있습니다.

비록 탑이 없지만, 하나의 원래 언어의 신성한 혼란을 여러 개로 묘사하는 많은 전통들이 전 세계에서 있었습니다.헤르메스가 언어들을 혼동하여 제우스가 포로네우스에게 왕위를 내주게 했다는 고대 그리스 신화 외에도, 프레이저는 케냐의 와사니아, 아삼의 카차 나가족, 오스트레일리아의 인컴베이의 주민들, 캘리포니아의 마이두족, 알래스카의 틸링깃족, 과테말라의 키체 마야족에 대한 이야기를 구체적으로 언급한다.[53]

에스토니아의 "[54]언어의 요리" 신화도 비교되었습니다.

흩어진 언어의 열거

바벨탑에 흩어져 있는 언어들을 열거하려는 중세 시대의 역사적 기록들이 몇 개 있습니다.창세기 10장(LXX)에 노아의 모든 자손의 이름을 기록한 숫자는 야벳의 자손에게 15개, 함의 자손에게 30개, 셈의 자손에게 27개의 이름을 제공하기 때문에, 이 숫자들은 바벨의 혼란에서 비롯된 72개의 언어로 확립되었습니다. 비록 이 언어들의 정확한 목록은 시간이 지남에 따라 바뀌었습니다.(LXX 성경에는 엘리사와 카이난이라는 두 개의 추가 이름이 있는데, 이는 이 장의 마소라 본문에서는 찾아볼 수 없기 때문에 미슈나와 같은 초기 랍비 전통은 "70개 언어" 대신 사용합니다.)72개 언어에 대한 최초의 자료들 중 일부는 2세기 기독교 작가 알렉산드리아의 클레멘스 (스트로마타 1세, 21세)와 로마의 히폴리투스 (시편 9)이다; 그것은 시리아 책 보물 동굴 (기원전 350년경), 살라미스의 파나리온의 에피파니우스 (기원전 375년경)와 성 베드로에서 반복됩니다. 아우구스티누스의 신의 도시 16.6 (410년경).히폴리투스 (234년경)의 연대기에는 이러한 언어를 사용했다고 믿어지는 72명의 사람들을 나열하려는 최초의 시도 중 하나가 포함되어 있습니다.

세비야의 이시도레는 그의 어티몰로지에(c.600)에서 72명을 언급하지만, 성경에 나오는 그의 이름 목록은 족탄의 아들들을 떨어뜨리고 아브라함과 롯의 아들들을 대체하여 총 56명의 이름만 남습니다. 그리고 나서 그는 롱고바르드족과 프랑크족과 같은 그의 시대에 알려진 몇몇 나라들의 목록을 추가합니다.이 목록은 롬바르드족과 프랑크족 스스로를 야벳의 동명 손자들의 후손으로 만든 후기 기록에 꽤 영향력이 있음을 증명하기 위한 것이었습니다. 예를 들어, 브리튼족의 히스토리아(833년경), 알 마수디의 금의 목초지(947년경), 알 바크리의 길과 왕국의 서(1068년경), 11세기 르보라 에렌, 그리고 코마시크마시크 등입니다.순례 요시폰 (950년경), 여라멜 연대기, 세페르하 야샤르.

바벨에서 흩어진 72개의 (또는 70개의) 언어들을 언급하는 다른 자료들은 Luccreth moccu Chiara의 고대 아일랜드 시 쿠센마스테어 (c. 600), Auraicept nan-Eces의 아일랜드 수도원 작품, 페르시아 역사가 Muhammad ibn Jarir al-Tabari의 예언자들과 왕들의 역사 (c. 915), 앵글로색슨 대화 솔로몬과 토성, 러시아 1차가 있습니다.연대기 (c. 1113); 유대인 카브발리즘 작품 바히르 (1174); 스노리 스투를루손의 산문 에다 (c. 1200); 벌의 시리아어 책 (c. 1221); 게스타 훈노룸 에다 (c. 1284); 총 70개의 셈에 대해 22개, 함에 대해 31개, 야벳에 대해 17개가 언급되어 있습니다; 빌라니와 라바시 (14세기).빌라니는 "홍수가 발생한 지 700년 후에 시작되었으며, 세상이 시작된 후부터 바벨탑의 혼란까지 2,354년이 있었습니다."라고 덧붙였습니다.그리고 우리는 그들이 107년 동안 일했다는 것을 발견했습니다; 그리고 그 시대에 사람들은 오래 살았습니다."하지만, 게스타 훈노루메트 훈가로룸에 따르면, 이 프로젝트는 대홍수 이후 겨우 200년 만에 시작되었습니다.

72개 언어의 전통은 후대까지 지속되었습니다.호세 데 아코스타(José de Acosta)는 1576년 《데프로쿠란다 인토룸 경례》에서, 안토니우 비에이라(Antonio Vieira)는 페루와 브라질에만 수백 개의 서로 이해할 수 없는 언어들이 존재하는 이 '언어의 수'가 얼마나 많은지에 대해 놀라움을 표현했습니다.

높이

창세기에는 그 탑이 얼마나 높았는지는 언급되어 있지 않습니다."하늘에 있는 탑의 꼭대기" (v.4)를 묘사할 때 사용된 문구는 인상적인 높이를 나타내는 관용구였습니다; 오만함을 암시하기 보다는,[14]: 37 이것은 단순히 높이를 나타내는 진부한 표현이었습니다.

주빌레의 책은 탑의 높이가 5,433 큐빗과 2개의 야자수, 또는 부르즈 칼리파의 약 3배인 2,484 m (8,150 ft), 또는 대략 1.6 마일이라고 언급합니다.바룩의 세 번째 묵시록은 '분쟁의 탑'이 463 큐빗, 즉 211.8 m (695 ft)의 높이에 도달했다고 언급하는데, 이는 1889년 높이 324 m (1,063 ft)의 에펠탑이 건설되기 전까지 인류 역사에서 지어진 어떤 건축물보다 높은 것입니다.

투르의 그레고리우스는 594년경에 초기 역사가 오로시우스(417년경)의 말을 인용하여 탑이 "매우 평평한 평원에 4개의 사각형으로 배치되었다"고 말했습니다.피치로 시멘트를 바른 구운 벽돌로 만들어진 벽은 폭 50 큐빗(23m 또는 75ft), 높이 200(91.5m 또는 300ft), 둘레 470스테드(82.72km 또는 51.4마일)입니다.스타드(Stad)는 고대 그리스의 길이 단위로, 약 176m (577ft)[55]의 전형적인 경기장의 둘레를 기준으로 합니다.양쪽에 각각 25개의 문이 있는데, 모두 100개입니다.이 문들의 크기는 매우 크며, 문들은 청동으로 주조되어 있습니다.같은 역사학자는 이 도시에 대한 다른 많은 이야기를 들려주며 이렇게 말합니다. '비록 건물의 영광은 여전히 정복되고 파괴되었습니다.'[56]

전형적인 중세의 이야기는 조반니 빌라니(1300)가 다음과 같이 설명합니다.그는 "그것은 둘레가 80마일[130km]이고, 그것은 이미 높이가 4,000보, 즉 5.92km (3.68마일)이고 두께가 1,000보였으며, 각각의 속도는 우리 [57]발의 3배입니다."라고 언급합니다.14세기 여행자인 존 맨데빌도 이 탑에 대한 설명을 포함했고 지역 주민들에 따르면 이 탑의 높이는 64펄롱, 즉 13km(8마일)였다고 보고했습니다.

17세기 역사가 베르스테간은 또 다른 인물을 제공합니다. 이시도레의 말을 인용하면, 그는 이 탑의 높이가 5,164보, 즉 7.6km였다고 말하고, 요세푸스의 말을 인용하면, 탑은 높이보다 넓었고, 탑보다는 산에 더 가깝다고 합니다.그는 또한 나선형 길이 너무 넓어서 일꾼들과 동물들을 위한 숙소를 포함하고 있었다고 말하는 익명의 저자들과 건설에 사용된 동물들을 위한 곡물을 재배할 수 있을 정도로 길이 넓었다고 주장하는 다른 저자들의 말을 인용합니다.

그의 책, 구조: 혹은 왜 사물이 무너지지 않는지 (펠리칸 1978-1984), J.E. 고든 교수는 바벨탑의 높이를 고려합니다.그는 "벽돌과 돌의 무게는 입방피트(입방미터당 2,000kg)당 약 120파운드이며, 이 재료들의 찌그러짐 강도는 일반적으로 평방인치당 6,000파운드나 40메가파스칼보다 낫습니다.기본적인 산술은 평행한 벽을 가진 탑이 바닥의 벽돌이 부서지기 전에 2.1 km (1.3 mi)의 높이로 세워질 수 있었다는 것을 보여줍니다.하지만 성벽을 꼭대기로 갈수록 가늘어지게 함으로써, 그들은 신나르의 사람들이 산소가 부족하고, 벽돌 벽이 그들의 죽은 무게에 짓눌리기 전에 숨쉬기가 어려울 정도로 높이 지어질 수 있었습니다."

대중문화에서

  • Pieter Brueghel의 영향력 있는 묘사는 로마의 콜로세움에 기반을 두고 있으며, 이후의 원뿔 모양의 탑 묘사(도레의 그림에 묘사된 것처럼)는 이 지역에서 19세기 탐험가들, 특히 사마라의 미나렛에 의해 관찰된 훨씬 나중의 이슬람 탑과 유사합니다. 에셔는 그의 목판화에서 이야기를 표현하는 더 양식화된 기하학적 구조를 묘사합니다.
  • 작곡가 안톤 루빈스타인은 바벨 이야기를 바탕으로 오페라를 썼습니다.
  • 미국의 안무가 아담 다리우스는 1993년 런던의 ICA에서 바벨탑을 다국어로 연극적으로 해석했습니다.
  • 프리츠 랭의 1927년 영화 메트로폴리스는 플래시백으로 탑 설계자와 탑을 건설하는 노동자들 사이의 소통 부족이라는 주제를 다루고 있습니다.짧은 장면은 설계자들에 의해 탑의 건설을 미화하기 위해 사용된 단어들이 어떻게 노동자들에게 완전히 다른, 억압적인 의미를 지니게 되었는지를 말해줍니다.이것은 그들이 견딜 수 없는 작업 환경 때문에 디자이너들에 대항하여 일어섰을 때 그것의 파괴로 이어졌습니다.그 탑의 외관은 브루겔의 1563년 [58]그림을 본떠서 만들어졌습니다.
  • 정치 철학자 마이클 오크샷은 다른[59] 문화권에서 바벨탑의 역사적 변화를 조사했고 그의 1983년 저서 [60]역사에 대해 현대적인 개작을 만들었습니다.그의 개작에서, Oakeshot는 웅장한 집단 프로젝트를 위해 개성, 문화, 그리고 삶의 질을 희생하려는 인간의 의지에 대한 경멸을 표현합니다.그는 이러한 행동을 새로움에 대한 매혹, 지속적인 불만, 탐욕, 그리고 자기 [61]반성의 부족 때문이라고 생각합니다.
  • A.S. Byatt의 소설 Babel Tower (1996)는 "언어가 공유될 수 있는지, 아니면 만약 그것이 환상으로 밝혀진다면, 개인들이 서로 대화하는 동안 어떻게 [62]서로를 이해하지 못하는지"라는 질문에 관한 것입니다.
  • 진보적인 밴드 소울 시크릿은 신화의 현대화된 버전을 바탕으로 BABEL이라는 컨셉 앨범을 썼습니다.
  • 공상 과학 소설 작가 테드 치앙은 "바빌론의 탑"이라는 이야기를 썼습니다. 그 이야기는 광부가 탑을 타고 [63]하늘의 금고를 만나는 꼭대기까지 올라가는 것을 상상했습니다.
  • 판타지 소설가 조시아 밴크로프트는 2021년에 4권으로 끝난 바벨의 책 시리즈를 가지고 있습니다.
  • 바벨탑은 애니메이션 시리즈 아라비안 나이트: 신밧드의 모험의 47회에 등장합니다.
  • 이 성경 이야기는 [64]1992년부터 DD National에서 방영된 인도 텔레비전 시리즈 바이블 키 카하니안에서 드라마화되었습니다.
  • Turrican 게임 시리즈의 여러 부분에 등장하는 음악 작곡가 Chris Huelsbeck는 Turrican II: The Final Fight에 등장하는 "Babel의 탑"이라는 제목의 관현악 작품을 만들었습니다.
  • 1990년 일본의 텔레비전 애니메이션 나디아: 푸른 물의 비밀, 바벨탑은 아틀란티스인들에 의해 성간 통신 [65]장치로 사용됩니다.시리즈 후반부에 네오 아틀란티스인들은 바벨탑을 재건하고 통신빔을 대량살상무기로 사용합니다.원래의 탑과 재건된 탑 모두 예술가 피터 브루겔이 그린 바벨의 탑을 닮았습니다.
  • 비디오 게임 '페르시아의 왕자'에서: 투 왕좌는 게임의 마지막 단계이고 마지막 보스 싸움은 타워에서 일어납니다.
  • 웹 기반 게임 Forge of Empires에서 바벨탑은 "위대한 건축물"입니다.
  • 아르헨티나 소설가 호르헤 루이스 보르헤스는 "바벨 도서관"이라고 불리는 이야기를 썼습니다.
  • 바벨탑은 일본의 쇼조 만화인 왕실 문장의 바빌로니아 이야기 아크에서 중요한 위치로 등장합니다.
  • 비디오 게임 시리즈 둠에서, 바벨의 탑은 여러 번 등장합니다.둠(1993)에서 레벨 "E2M8"은 "바벨의 탑"에서 이름이 붙여지고 발생합니다.둠 이터널에서 캠페인 레벨 "네크라볼"은 바벨탑을 포함하지만 성경적 목적 대신 인간 영혼의 고통을 처리하는 라인 역할을 합니다.게임에서는 "The Seatel"이라고 하지만, 둠 이터널의 컨셉 아트(The Art of Doom Eternal 아트북, 스팀 트레이딩 카드)는 "타워 바벨"이라고 부릅니다.
  • 2017년 Sfar의 The Rabbi's Cat 시리즈의 만화책 La tour de Bab-El-Oueed (Bab-El-Oueed의 탑)은 문화 간 갈등과 협력(프랑스 [66]식민지 시절 알제리에서 유대인과 무슬림)의 맥락에서 바벨 탑을 언급합니다.
  • 부분적으로 소셜 미디어로 인한 현대 사회의 분열은 현대의 [67]바벨탑에 비유되었습니다.
  • 비디오 게임 거인 도신에서 섬 주민들이 만들 수 있는 마지막 기념물은 섬을 가라앉히기 시작하는 [68]바벨탑이라고 불립니다.그리고 나서 명목상의 거인 도신은 섬을 구하기 위해 자신을 희생합니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 또는 동쪽으로 마이그레이션됨
  2. ^ 히브리어: YHWH."주님"이 완전히 [6]대문자로 된 다른 구절들과 마찬가지로.

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