나란다

Nalanda
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나란다 비슈와비달라야
Nalanda University ruins.JPG
나란다 비슈와비달라야 유적
Nalanda is located in India
Nalanda
인도 내에서 표시됨
Nalanda is located in Bihar
Nalanda
나란다(비하르)
위치인도 비하르 주 나란다 구
지역마가다
좌표25°08°12°N 85°26°38°E/25.13667°N 85.44389°E/ 25.13667, 85.44389좌표: 25°08°12°N 85°26°38°E / 25.13667°N 85.44389°E / 25.13667, 85.44389
유형배움의 중심, 고대 대학
길이240 m (800 피트)
폭490 m (1,600 피트)
지역12 ha(30에이커)
역사
빌더구마라굽타 1세
설립.5세기
포기.13세기
문화들힌두교[1], 불교[2]
이벤트1200년에 바흐티야르 칼지에 의해 약탈당했습니다.
사이트 노트
발굴일1915년~1947년, 1974년[3]~1947년
고고학자데이비드 B.스푸너, 히라난드 사스트리, 팔락 샤, J. A. 페이지, M. 쿠라이시, G. C. 찬드라, N. Nazim, Amalananda[4] Ghosh
조건.폐허가 되다
소유권인도 정부
관리인도 고고학 조사
퍼블릭 액세스네.
웹 사이트ASI
ASI No. N-BR-43[5]
공식 명칭비하르 주 나란다에 있는 나란다 마하비하라(나란다 대학) 유적지
기준문화: iv, vi
언급1502
비문2016년(제40회 세션)
지역23 ha
버퍼 존57.88 ha

나란다(나란다, [nallnn̪dːa]로 발음됨)[6][7]는 인도의 고대 마가다(현재의 비하르)에 있었던 유명한 힌두교 및 불교 대학이다.역사가들에 의해 세계 최초의 주거 [8]대학으로 여겨지고 고대 세계에서 가장 위대한 학습 중심지 중 하나로 여겨지는 이 대학은 427년부터 1197년까지 운영되었으며,[9][10] 라자그리하(현재의 라지기르)와 파탈리푸트라(현재의 파트나)에서 남동쪽으로 약 90km(56mi) 떨어진 곳에 위치해 있었다.나란다는 [11]학자들에 의해 "인도의 황금시대"로 묘사된 서기 5~6세기 동안 예술과 학문의 후원을 촉진하는 데 중요한 역할을 했다.

나란다는 굽타 제국 [12]시대에 설립되었으며 힌두교도와 [13][14]비힌두교인 모두의 수많은 인도인과 자바인 후원자들의 지지를 받았다.약 750년 동안, 그 교수진에는 베다와 대승불교의 가장 존경받는 학자들이 포함되어 있었다.나란다는 6개의 아스티카 철학뿐만 아니라 6개의 주요 나스티카 학파와 요가카라, 사르바스티바다와 같은 철학과 문법, 의학, 논리학, [15]수학 같은 과목들을 가르쳤다.이 대학은 또한 7세기 순례자 현장이 들고 온 657권의 산스크리트 서적과 옌징이 중국으로 가져간 400권의 산스크리트 서적들이 동아시아 [16]불교에 영향을 미친 주요 자료였다.나란다에서 작성된 많은 문헌들은 대하야나와 대하야나 [17][18]불교의 발전에 중요한 역할을 했다.그것은 무함마드 바흐티야르 칼지의 군대에 의해 약탈되고 파괴되었고, 그 후 부분적으로 복구되었고,[15] 약 1400년까지 존속되었다.오늘날, 그것은 유네스코 세계문화유산이다.[19]

2010년 인도 정부는 이 유명한 대학을 되살리는 결의안을 통과시켰고, 라지르에 [20]현대 연구소인 나란다 대학이 설립되었습니다.그것은 [21]인도 정부에 의해 "국가 중요 연구소"로 등재되었다.

위치

나란다는 라지르시에서 북쪽으로 약 16km(10mi), 파트나에서 남동쪽으로 약 90km(56mi) 떨어져 있으며 NH 31, 20, 120을 통해 인도의 고속도로망과 [7]연결되어 있다.이곳은 비하르의 또 다른 중요한 불교 유적지인 보드가야에서 북동쪽으로 약 80km 떨어져 있다.나란다 고고학 유적지는 바르가온(나란다) 마을 북서쪽의 넓은 지역에 걸쳐 있으며, 역사적인 인공 호수인 기디, 파나쇼카르, 인드라푸스카라니 사이에 있다.Indrapushkarani 호수의 남쪽 둑에는 Nava Nalanda Mahavihara가 있는데,[22][23] Nava Nalanda Mahavihara는 이 호수의 기념으로 설립된 대학이다.

어원학

7세기 초 당나라의 순례자 현장에 따르면, 현지 전통에 따르면 날란다(Hindi/Magahi: ाा:: ()라는 이름은 인도 종교에서 나란다(Nalanda)라는 뱀신에서 유래했다고 한다.그는 "na-alam-da"에서 "중단 없는 자비"라는 대체적인 의미를 제공하지만,[24] 이 분할이 이것을 의미하는 것은 아니다.유적 발굴을 이끈 고고학자 히라난드 사스트리는 그 이름이 이 지역에 많은 나라스(연꽃 줄기)가 있기 때문이라고 말하며 나란다가 연꽃 줄기를 [25]준 사람을 대표할 것이라고 믿고 있다.

17세기 타라나타의 작품을 포함한 일부 티베트 문헌에서 나란다는 나렌드라로 언급되며, 티베트 [26][27][28]문헌에서 발견되는 나랄라, 나라카, 나라카그라마와 동의어일 수 있다.

역사

나란다의 초기 역사 (기원전 1200년-300년)

알렉산더 커닝햄의 1861-62년 ASI 보고서에 기재된 나란다와 그 주변 지역의 지도. 마하비하라 주변의 연못(포카)이 다수 표시되어 있습니다.

기원전 1세기 나란다의 역사는 인근 도시 라자그리하(현재의 라지르)와 연결된다.- 마가다의 수도이자 고대 [29]인도의 무역로 위에 있다.초기 불교 문헌에 따르면 부처는 그의 [15]회중으로 나란다라고 불리는 라자그리하 근처의 마을을 방문했다고 한다.그는 근처의 망고 숲 파바리카에서 강의를 했고 그의 두 명의 주요 제자 중 하나인 샤리푸트라는 이 지역에서 태어났고 후에 그곳에서 [30][31]열반에 도달했다.이 불교 경전들은 부처가 죽은 지 수세기 후에 쓰여진 것으로 이름이나 위치가 일치하지 않는다.예를 들어, 마하스다사나 자타카 같은 문헌에는 나라카 또는 나라카그라마는 라자그리하로부터 10마일 떨어진 요하나라고 적혀 있고, 마하바투와 같은 문헌에는 나란다그라마카라고 불리며 요하나 반쯤 떨어진 곳에 [26]배치되어 있다.니카야삼그라하는 아소카 천황이 나란다에 비하라를 세웠다고 말하고 있다.그러나 지금까지의 고고학적 발굴에서는 아소카 시대나 그가 [9][32]죽은 지 600년 후의 유적은 발견되지 않았다.

자이나교서 2.7장에 따르면 나란다는 수도 라자그리하의 "서브러브"로 수많은 건물이 있으며, 마하비라(기원전 6세기/5세기)가 인도 종교에서 몬순 동안 전통적인 은신처를 가리키는 용어인 14개의 바르샤를 보냈다.이것은 자이나교의 또 다른 귀중한 문서인 칼파수트라에서 입증된다.그러나, 나란다에 대한 언급 외에, 자이나의 문헌은 더 자세한 내용을 제공하지 않으며, 마하비라가 죽은 후 거의 천 년 동안 기록되지 않았다.불교 경전처럼 신뢰성과 현재의 나란다가 자이나 경전의 [9]나란다와 같은지에 대한 의문이 제기되고 있다.샤르페에 따르면 불교와 자이나의 문헌은 장소 식별에 문제를 일으키지만 현대의 나란다가 가깝거나 이 문헌들이 [33]언급하고 있는 장소가 "사실상 확실하다"고 한다.

약 3km 떨어진 후파르디 유적지 등 나란다 인근 유적지에서 고고학 발굴을 통해 흑기와 다른 물건들이 발견됐다.이것들은 기원전 1200년으로 거슬러 올라가는 탄소입니다.이것은 마가다의 날란다 주변 지역이 마하비라와 [34]부처가 태어나기 수 세기 전에 인간의 거주지가 있었다는 것을 암시한다.

FAX 방문(399~412 CE)

중국 순교 승려 팩시안이 나란다를 방문했을 때 대학은 없었을 것이다.팩시안은 불교 경전을 얻기 위해 인도에 왔고 5세기 초 인도에서 10년 동안 나란다 지역을 비롯한 주요 불교 순례지를 방문했다.그는 또한 수세기에 걸쳐 다른 중국과 한국의 불교 신자들이 인도를 방문하도록 영감을 준 여행기를 썼다; 그는 이 여행기에서 인도 전역의 많은 불교 사원과 기념물들을 언급했다.하지만, 그는 산스크리트어 문헌을 찾고 있었고 인도의 다른 지역에서 많은 문헌을 중국으로 가져갔음에도 불구하고 나란다에 있는 어떤 수도원이나 대학에 대해서도 언급하지 않았다.400년 이전 나란다의 유적지에 대한 고고학적 발견이 부족하다는 점과 더불어, 팩시언의 회고록의 침묵은 [33][35]나란다 수도원 대학이 400년경에 존재하지 않았음을 시사한다.

재단(5세기)

나란다는 5세기 초에 굽타 황제들에 의해 설립되었고 이후 7세기에 걸쳐 확장되었다.
다음 항목도 참조하십시오.굽타 제국

나란다의 데이트 가능한 역사는 5세기에 시작된다.이 유적에서 발견된 국새는 샤크라디트야(ś크라디트야)라는 군주를 시조로 지목하고 이 유적에서 상가라마(asterama ()의 토대를 그에게 [36][37]돌렸다.이것은 중국 순례자 현장 [37]여행가들에 의해 입증되었다.공식화된 베다 학문의 전통은 "날란다, 택실라,[38] 비크라마실라와 같은 큰 교육 센터를 형성하는데 영감을 주는 데 도움이 되었다."

인도의 전통과 문헌에서 왕은 많은 형용사와 이름으로 불렸다.안드레아 핑크니와 하트무트 샤프 같은 학자들은 샤크라디트가 쿠마라굽타 1세와 같다고 결론지었다.그는 힌두교의 굽타 [39][33]왕조에 속한 왕 중 한 명이었다.게다가 나란다에서 발견된 화폐학적 증거는 쿠마라굽타 1세가 나란다 수도원 대학의 [36][37]창립 후원자였다는 것을 확증한다.

쿠마라굽타 3세의 나란다 점토 물개.비문은 산스크리트어 후기 굽타 문자로 되어 있으며, 이마에 바이슈나바 마크가 그려져 있으며, [40]윗면에는 가루다바하나가 그려져 있다.

그의 후계자인 Budhagupta, Tathagatagupta, Baladitya, Vajra는 나중에 수도원과 [41]사원을 추가로 건설함으로써 이 제도를 확장하고 확장하였다.따라서 굽타스 왕조 하에서 [42]5세기와 6세기에 걸쳐 번성했던 나란다.굽타 시대의 나란다에 대한 이러한 공헌은 나란다에서 발견된 수많은 불교와 힌두교의 도장, 예술품, 도상학, 비문에 의해 입증되며 굽타 양식과 굽타 시대의 대본으로 [43][44]되어 있다.이 기간 동안 굽타 왕들은 나란다의 유일한 후원자가 아니었다.그들은 광범위하고 종교적으로 다양한 지지자들의 공동체를 반영한다.샤프는 "많은 기증자들이 불교 신자가 아니었다; 그들의 인장에 새겨진 엠블럼은 락슈미, 가네샤, 시발링가, 두르가를 보여준다"[45]고 말한다.

굽타 왕조 이후 (550~600 CE)

굽타족이 쇠퇴한 후, 나란다 마하비하라의 가장 주목할 만한 후원자는 하르샤였다.그는 칸나우지에 수도를 둔 7세기 황제였다.Xuanzang에 따르면, Harsha는 Vaisha 카스트 출신의 힌두교 3대 왕으로, 웅장한 불교 비하라와 [46]같은 크기의 부처, 수리아, 시바 세 개의 사원을 지었다.그는 "오랜 왕들의 연속"인 "전체 모습이 [47]정말 신기할 때까지" 날란다를 쌓았다고 말한다.

사원과 수도원을 지지하는 고대 인도의 전통에 따라, 나란다에서 발견된 비문은 그것이 그 일을 지원하기 위해 왕들에 의해 마을의 보조금을 포함한 선물을 받았다는 것을 암시한다.하샤 자신은 100개의 마을을 부여했고 각 마을의 200가구에 쌀, 버터, 우유와 같은 필수 일용품을 공급하도록 지시했다.이것은 [48][41]나란다의 1,500명 이상의 교직원과 10,000명 이상의 학생 승려들을 지원했다.그러나 이 수치는 과장된 것일 수 있다.이들은 수십 년 후 나란다를 방문한 또 다른 중국 순례자 Yinging이 제시한 훨씬 적은 숫자(3000명 이상)와 일치하지 않는다.애셔에 따르면, 발굴된 나란다 유적지는 크고 지금까지 발견된 비하라의 수는 인상적이지만, 그들은 단순히 1만 명 이상의 학생 승려를 부양할 수 없다.알려진 방의 수와 규모는 현장의 주장보다 승려 수가 훨씬 적었거나 나란다 유적지가 지금까지 발견된 수많은 발굴과 현장이 [49][50][note 1]묘사한 것보다 몇 배나 더 컸을 것이다.

현장의 방문 (630~643 CE)

Xuanzang은 [51]630년에서 643년 사이에 인도를 여행했고 637년에서 642년에 걸쳐 나란다를 방문했고,[52] 총 약 2년을 수도원에서 보냈습니다.그는 인도 이름인 목샤데바를[53] 받은 나란다에서 따뜻한 환영을 받았고 당시 그 기관의 존경받는 수장이었던 실라바드라의 지도 아래 공부했다.그는 실라바드라에서 마침내 중국에 일부만 전해진 요가차라에서 그를 지도할 비길 데 없는 스승을 찾았던 것처럼 그의 고된 육로 여행의 목표가 달성되었다고 믿었다.스님은 불교 공부 외에도 문법, 논리학, 산스크리트어 강좌에 참석했으며 이후 [54]대승원에서 강의하기도 했다.

순례자는 나란다에 머물면서 자신의 방 창문 밖 풍경을 이렇게 [55]묘사했다.

게다가 건물 전체가 벽돌담으로 둘러싸여 있어 수녀원 전체를 바깥쪽에서 에워싸고 있다.하나의 문이 대학으로 통하고, 그 문은 가운데 서 있는 여덟 개의 다른 홀과 분리되어 있다.화려하게 장식된 탑과 뾰족한 언덕 꼭대기 같은 요정 같은 포탑이 한데 모여 있다.전망대는 아침의 수증기에 잠긴 것 같고, 윗방은 구름 위에 우뚝 솟아 있다.

현장의 서당 기록 또는 다탕서지의 한 페이지

현장은 520건에 657점의 산스크리트 문헌과 20마리의 말이 운반한 150점의 유물을 중국으로 돌려보냈다.그는 74개의 원문을 직접 [51][56]번역했다.

중국 방문(673~700년)

현장이 돌아온 후 30년 동안 중국과 한국에서 온 여행자 11명이 나란다를 [57]방문한 것으로 알려져 있는데, 그 중에는 승려인 위징 스님이 포함되어 있다.팩시안이나 현장과는 달리, 옌징은 동남아시아와 스리랑카를 돌며 해로를 따라갔다.그는 673년에 도착하여 인도에 14년 동안 머물렀고, 그 중 10년은 나란다 마하비하라에서 [58]보냈다.그가 695년에 중국으로 돌아왔을 때, 그는 400개의 산스크리트 문헌과 300개의 불상 유물을 가지고 있었고,[59] 이후 중국에서 번역되었다.

7세기 인도의 지형과 문화를 기술한 현장과 달리, Yijing의 설명은 주로 인도의 불교 수행과 수도승들의 관습, 규칙, 그리고 규칙에 대한 상세한 묘사에 초점을 맞추고 있다.그의 연대기에서, Ying은 Xuanzang의 시대에 100개였던 것에 반해, 200개의 마을로부터의 수입이 Nalanda의 [48]유지에 할당되었다고 언급했습니다.그는 무려 300개의 세포를 [60]가진 8개의 비하라가 있다고 묘사했다.그에 따르면, 나란다 수도원에는 수도승들을 위한 수많은 매일의 니카야 의식과 규칙이 있다.그는 많은 예를 든다.한 하위 절에서 그는 수도원에 10개의 큰 수영장이 있다고 설명한다.아침은 종소리가 울리는 것으로 시작된다.승려들은 수영 시트를 가지고 이 수영장들 중 하나에 간다.그들은 속옷을 입고 목욕을 한 다음 다른 사람들을 방해하지 않기 위해 천천히 밖으로 나간다.그들은 몸을 닦고, 이 5피트 길이에 1.5피트 넓이의 시트를 허리에 감고, 이 랩으로 옷을 갈아입습니다.그런 다음 시트를 헹구고 짜고 말립니다.Yinging은 모든 절차가 불교 니카야 절차로 설명된다고 말한다.하루의 시작은 목욕이지만, 식후 목욕은 금지되어 있습니다.나란다 니카야에는 승려들이 [61]따라야 할 일상 절차와 의식이 많이 있다.

한국과 티베트 순례자(650년-1400년)

나란다의 인도 고고학 박물관에 전시된 테라코타 인형 복제품

중국인 순례자 외에도 한국에서 온 불교 순례자들도 현장과 잉지와 비슷한 시기에 인도를 방문했다.인도에 관한 중국 여행기들은 19세기에 알려졌고 잘 출판되었다.20세기 중반 이후, 한국 순례자들의 여행이 밝혀지게 되었다.예를 들어, 겸익과 같은 승려들은 6세기 중반부터 인도의 수도원을 방문하기 시작했다.그들은 또한 인도어 원문을 싣고 번역하여 72개의 원문을 만들었다.7세기 중반, 신라 승려 현조가 나란다에서 3년을 지내는 등 여러 인도 수도원을 방문하고 머물렀는데, 그의 방문은 잉지에 의해 입증되었다.그는 그의 제자 혜륜과 현각을 나란다로 유학을 보냈고, 나란다에서 죽었다.그들은 동료 학생들과 교류하기 위해 인도식 이름을 채택했다. 예를 들어, 혜련은 프라즈나바르만이라고 알려져 있었고 이 이름이 기록에서 발견되었다.한국의 기록에 따르면, 승려들은 험난한 여행의 어려움에도 불구하고 다양한 수도원에서 공부하기 위해 9세기까지 인도를 방문했고, 나란다는 가장 [62][63]존경받았다.

7세기 이후, Tonmi Sambhota와 같은 티베트 승려들이 불교뿐만 아니라 산스크리트어, 문법 그리고 다른 과목들을 공부하기 위해 Nalanda와 다른 인도 수도원에 왔다.삼보타는 산스크리트어와 그 문법의 원리를 티베트어와 그 문자를 개조하기 위해 적용한 것으로 인정받고 있다.삼보타가 나란다에서 처음으로 돌아온 후 티베트 왕이 불교를 채택하고 불교를 그의 [64]민족의 종교로 만들겠다고 다짐했다.티베트 승려들은 네팔, 시킴, 인도 동부에 한국인이나 다른 사람들보다 간단한 여행 일정으로 더 가까이 살았다.티베트인들은 팔라 시대부터 14세기까지 마가다를 계속 방문했고, 이에 따라 나란다와 비하르, [65]벵골에 있는 다른 수도원에서 사상의 도가니에 참여했다.하지만, 8세기 이후, 교류의 중심에는 난해한 만다라와 신들이 주도하는 바자야나 불교가 점차 지배하게 되었다.이슬람 정복, 파괴, 그리고 비하르 평원과 벵골 평원의 나란다, 다른 수도원들과 불교 문화들의 소멸 이후, "나란다"의 브랜드 기억은 티베트에서 가장 존경받는 것으로 남아있었다.1351년 티베트인들은 다양한 불교 학교의 승려-스콜라르들로 이루어진 수도원을 재창조하고 고대 나란다를 기리기 위해 "나란다 수도원"이라고 이름 짓기로 약속했습니다.[64]이 기관은 1436년 Longtön Mawé Sengge의 노력으로 라싸 북쪽에서 생겨났으며, 15세기에 확장되었다.이 [66]유적지와 구별하기 위해 지금은 티베트 나란다라고 불립니다.

팔라 왕조 (750–1200 CE)

9세기 나란다의 카사르파나 로케스바라의 관세음보살.

팔라족은 8세기 중반 인도 동부 지역에 정착해 12세기 후반까지 통치했다.그들은 불교의 왕조였다.그러나 팔라스 시대에는 현장과 같은 동아시아 순례자들에게 영감을 준 나란다의 전통적인 대승불교가 당시 새롭게 등장한 대승불교인 탄트라임브,[67] 에로스, 신을 포함한 난해한 불교인 와자야나 전통으로 대체되었다.나란다는 팔라스로부터 계속 지지를 받았지만, 그들은 바지랴나 불교에 가입했고, 자그다라, 오단타푸라, 소마푸라, 그리고 비크라마실라와 같은 바지랴나 만다라 사상에 대한 새로운 수도원을 많이 지었다.오단타푸라는 나란다에서 [68]불과 9.7km(6마일) 떨어진 곳에 왕가의 시조 고팔라에 의해 세워졌다.나란다에서 불과 몇 킬로미터 떨어진 이 경쟁적인 수도원들은 나란다에서 [69][70]많은 학식 있는 승려들을 끌어냈을 것이다.

나란다 유적에서 출토된 비문, 문학적 증거, 인감, 그리고 폐허가 된 예술품들은 나란다가 [71]팔라스 왕조 시절에도 계속 활동하며 번영했음을 암시한다.다르마팔라와 데바팔라 왕은 적극적인 후원자였다.데바팔라에 대한 언급이 담긴 많은 9세기 금속 조각상들과 두 개의 주목할 만한 비문이 유적에서 발견되었다.첫 번째는 나란다에서 출토된 동판 비문에 수완다디파(현재의 인도네시아 수마트라)의 발라푸트라데바 샤일렌드라 왕이 기증한 내용이 담겨 있다."나란다의 다양한 우수성에 매료된" 이 스리비자야 왕은 그곳에 수도원을 짓고 데바팔라에게 그 유지를 위해 5개의 마을의 수입을 허가해 달라고 요청했고, 그 요청은 받아들여졌다.고슬라완 비문은 데바팔라 시대의 다른 비문이며, 그가 나중에 나란다의 [72][73]수장으로 선출된 비라데바라는 학식 있는 베다 학자를 받고 후원했다는 것을 언급하고 있다.

9세기에서 12세기 사이에 발행된 비문은 수도원의 유지, 승려들의 유지, 야자수 잎 사본 복사 (인도의 열대 [74]기후를 고려할 때 보존에 필요한)를 위한 나란다에 대한 선물과 지원을 증명합니다.한 비문은 또한 화재로 인한 나란다의 필사본 도서관의 소실 및 [74]복원 지원에 대해서도 언급하고 있다.또 다른 10세기 비문은 사우트란티카족의 전통인 바드라카리를 인용하여 날란다에서 [75]다양한 불교 종파의 활동을 증명합니다.11세기의 또 다른 나란다 비문에는 "역전의 책장"[76]이라는 선물이 언급되어 있다.

팔라스인들이 계속해서 나란다를 자유롭게 후원하는 동안, 나란다의 명성과 영향력이 팔라스인들을 도왔다.동남아시아의 스리비자야 왕국은 나란다와 팔라스 왕국과 직접적인 접촉을 유지했고, 따라서 수마트라, 자바, 태국 남부 그리고 스리비자야 왕국과 활발하게 무역을 했던 지역의 9세기에서 12세기 미술에 영향을 미쳤다.그 영향력은 인도네시아 샤일렌드라 왕조에까지 미쳤다.이 시기의 인도네시아 청동이나 봉헌판은 사람들의 창의성을 보여주지만, 도상적인 주제는 나란다와 인근 지역에서 발견되는 것과 겹친다.팔라 [77][78]통치 기간 동안 인도네시아, 미얀마 및 동남아시아의 다른 지역에서 승려들이 나란다로 왔다.

Bakhtiyar Khalji의 파괴(기원전 1200년)

구르 왕조 장군 무함마드 바흐티야르 칼지의 군대는 나란다와 나란다에서 약 6마일 떨어진 오단타푸라 비하르(현재의 비하르[79] 샤리프)와 같은 그 근처의 다른 수도원들을 파괴하고 멸망을 시작했다.이러한 파괴는 세 가지 소스에 의해 입증된다. 이 소스는 일치하지만 정확한 날짜에 대한 사소한 논쟁뿐만 아니라 일부 의문을 제기하는 불확실성을 포함한다.첫 번째 증거는 이슬람 역사학자의 것이다.두 번째는 13세기 이후 티베트에서 발견된 승려들의 기록이다.세 번째 증거는 유적, 나란다 도서관의 잔해, 그리고 다른 손상된 [citation needed]예술품들을 덮고 있는 여러 층의 숯 퇴적물이 발견된 고고학적 증거입니다.피터 [80]하비, 찰스 프리비시,[81] 데미안 키언,[81] 도널드 [82]미첼, 스티븐 다리안,[83] 스티븐 버크위츠[84] 등 불교학 학자들과 역사학자들은 나란다의 파괴를 바흐티야르 칼지의 [15]탓으로 돌리고 있다.

첫 번째 증거는 페르시아의 역사학자 미나즈이 시라지가 쓴 것입니다. 그는 그의 타바카트이 나시리에서 비하르 [85]샤리프 근교의 약탈과 학살에 대해 쓰고 있습니다.

무함마드-이-바흐트-야르는 그의 용맹함의 힘으로, 그 장소의 문간으로 몸을 던졌고, 그들은 요새를 점령했고, 큰 전리품을 얻었다.그 곳에 사는 사람은 브라만족이 더 많았고, 그 브라만족들은 모두 삭발당했다.그리고 그들은 모두 죽임을 당했다.그곳에는 많은 책들이 있었다. 그리고 이 책들이 모두 무살만인들의 감시하에 들어갔을 때, 그들은 그 책들의 수입에 관한 정보를 그들에게 줄 수 있도록 많은 힌두교도들을 소환했다. 그러나 힌두교도들은 모두 살해당했다.이 책을 접한 결과, 그 요새와 도시 전체가 단과대학이라는 것을 알게 되었고, 힌두스탄어에서는 단과대학이라고 부른다.

제임스 메스턴이 편집한 허치슨의 국가 이야기에서 스케치한 상상된 장면은 인도 비하르에서 이슬람 투르크 장군 바흐티야르 칼지가 불교 승려들을 학살한 것을 묘사하고 있다.칼리지는 북인도 평원을 습격하는 동안 나란다와 비크람실라 대학을 파괴하고 많은 불교와 브라만 [86]학자들을 학살했다.

이 미나즈이시라지의 기록은 목격자의 진술은 아니지만, 무함마드이 바크티야르 칼지와 함께 있었던 삼삼딘의 진술이며, 미나즈이시라지는 이를 요약할 뿐이다.위의 요약된 인용문은 불교 수도원 ("비하르" 또는 "비하라")과 그 승려들 (제모한 브라만들)에 대한 공격을 가리킨다.민하지-이-시라지의 기록은 서기 1193년으로 거슬러 올라가며, 위의 문장들을 인용하면서 "할지는 이 지역에서 이미 1, 2년 정도 바빴다"고 언급하고 있으며, 비하르 샤리프 지역을 이슬람으로 정복한 맥락에서 대학 기숙사 자루를 언급하고 있지만, 그는 그것이 나란다였다고 명시적으로 말하지 않았다.나란다 근처에 있는 여러 수도원 중 하나였을 수도 있다.그러나 이 두 마하비하라가 불과 몇 킬로미터 떨어져 있고, 그곳에서 면도를 한 주민들을 학살한 것에 대해 거리낌이 없는 점을 고려하면, 민하지-이-시라지 요약본은 광범위한 기록이 아니며, 둘 다 비슷한 운명을 [87]맞았을 가능성이 매우 높다.비크람실라와 그 이후의 야가달라 같은 시대의 다른 위대한 마하비하라들도 [88]비슷한 시기에 터키인들의 손에 의해 최후를 맞았다.

티베트 기록은 12세기 후반과 13세기 대부분에 있었던 나란다에서 일어난 사건들의 두 번째 자료이다.샤르페에 [89]따르면 이들은 수십 년 동안 이 지역의 수도원들이 조직적으로 파괴되어 왔으며, 티베트의 역사적 기록에 따르면 나란다와 인근 수도원들(예: "학살을 견뎌낸" 수도원들이 티베트로 도망쳤다고 한다.티베트 기록 중 가장 유용한 것은 1936년 발견된 티베트 승려 순례자 다르마스바민의 전기이며, bsdus-yig체로 된 티베트 문자이다.Dharmasvamin이 1200년대 중반부터 1226년까지 공부하면서 도망가는 승려들과 유명한 학자들을 만났고, 그는 인도어와 산스크리트어를 배웠고, 1226년부터 네팔로 걸어가서 머물렀으며, 1234년경에 Bihar를 방문했고, 나란다에서 장마철을 보냈기 때문에 유용하다.그는 인도의 마가다 지역에 있는 나란다와 다른 불교 수도원들의 자루 이후 수십 년 동안의 상황을 묘사했다.그의 설명에 따르면 나란다의 파괴는 사고나 오해가 아니라 불교 사원과 보드가야의 파괴를 포함한 기념물들의 광범위한 파괴의 일부라고 한다.마가다의 방대한 필사본 도서관은 대부분 소실되었다.다른 티베트 승려들과 그는 공부, 복사, 원고를 티베트로 옮기는 장소로 네팔로 옮겨갔다.그의 설명에 따르면 투루시카-칼루크(터키) 정복은 약 1193년에서 1205년까지 연장되었으며, "투루시카 병사들이 수도원을 파괴하고 돌을 갠지스 강에 던져버렸다"고 한다.1230년대에 박해에 대한 두려움이 강했고 그의 동료들은 그가 마가다에 가는 것을 만류했다.George Roerich에 따르면, "그의 [Chag lo-tsa-ba Chos-rje-dpal, Dharmasvamin] 설명은 그 [90]당시 불교계의 불안감을 전달한다."

Dharmasvamin의 전기 10장에서는 1235년경에 Nalanda가 묘사되어 있다.Dharmasvamin은 그것이 "대단히 손상되었고 버려진" 것을 발견했다.위험에도 불구하고, 일부는 나란다에서 다시 모여 학업을 재개했지만, 규모가 매우 작았고, 자야데바라는 [90][91]부유한 브라만 평신도로부터 기부받았다.그의 설명은 다음과 같습니다.

구루와 마하판디타 라훌라리브하드라는 90세 이상 된 존경스럽고 학식 있는 승려가 살고 있었다.마가다의 라자 부처는 이 구루와 다른 4개의 판디타, 그리고 약 70명의 늙은 원숭이들을 기렸다.

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그가 라훌라 시브하드라의 후견 아래 6개월 동안 그곳에 머물렀을 때, 다르마스바민은 아마도 터키 공격의 초기 물결에서 살아남지 못한 전설적인 나란다 도서관에 대해 언급하지 않았다.그는 또한 "80개의 작은 비하라가 벽돌로 지어졌고 많은 것들이 손상되지 않은 채 남겨진" 일부 구조물들은 살아남았지만 "그것들을 돌봐줄 사람이 전혀 없었다"[90]고 말했다.그는 나란다의 승려들을 존경한다는 이유로 그를 죽이겠다고 위협하는 이슬람 군인들에게 그들의 후원자이자 평신도 지지자인 자야데바가 체포된 것을 암송한다.자야데바는 그들에게 투루시카 병사들이 "구루 [라훌라스리브하드라]와 그의 제자들"을 죽일 것이 확실하며 그들은 "피해야 한다!"[93]는 메시지를 보낸다.

다르마스바민은 또 인근 오단타푸라(현 비하르 샤리프)에 주둔 중인 무슬림 병사들이 버려진 마하비하라를 공격한 목격담도 제공하고 있다.나머지 승려들이 [94][95]도망치는 동안 티베트인과 그의 비노인 교관만 남아 숨었다.또 다른 티베트의 출처는 라마 타라나타이지만, 이것은 16세기 후반의 것으로 출처가 불분명하다.인도의 불교에 대한 타라나타는 현장과 다른 자료에서 발견된 부처와 아소카 시대의 나란다에 대한 전설적 설명을 반복하고, 그 후 2천년의 세기로 옮겨간다.그것은 12세기 인도의 이슬람 습격을 묘사하고, 마가다 전체가 투루쉬카에 함락되었다고 말한다.[48]타라나타는 그들의 군대가 비크라마실라뿐만 아니라 오단타푸리를 파괴했다고 주장한다.그 사건들과 타라나타의 설명 사이에 수백 년의 차이가 있고, 티베트의 기록 보관 전통 안에 명확한 출처 사슬이 없다는 것을 고려하면, 그 신뢰성은 [96]의심스럽다.

세 번째 증거는 고고학 발굴 과정에서 발견된 재와 숯의 두꺼운 층이 발견된 것, 새겨진 예술품과 흙으로, 이 층은 어느 정도 떨어져 있는 많은 건물에서 발견되었다.이것은 나란다의 파괴가 12세기 중반 이후 광범위한 화재를 동반했음을 암시한다.이것은 다르마스바민에 대한 파괴의 [97]설명을 뒷받침한다.

Pag sam jon zang이라는 이름의 18세기 작품과 16세기/17세기 Taranatha의 설명과 같은 티베트 문헌에는 가상의 티베트 전설이 포함되어 있다.예를 들면, Cingalaraja 왕이 「모든 힌두교와 투루스카교(무슬림)」를 델리로 불러들여, 여왕의 영향으로 브라만교에서 불교로 개종해,[98] 수도원을 복원했다는 이야기가 있다.다른 사람들은 남부 왕이 수천 개의 수도원과 사원을 다시 지었고, 이슬람 강도들이 이 왕을 살해했고, 그 후 무디타 바드라에 의해 나란다가 수리되었고 쿠쿠타시다라는 이름의 목사가 그곳에 사원을 세웠다고 말한다.하나는 탄탈릭 싯다로 마법의 힘을 얻은 두 명의 화가 난 티르티카 승려가 재를 뿌려 나란다의 세 도서관 중 하나인 라트노다디를 소실시켰다는 이야기지만, 파괴를 막았던 원고에서 마법의 물이 쏟아져나와 불교 승려들이 훼손된 원문을 다시 썼다는 것이다.하지만, 그러한 왕(또는 술탄), 목사, 이슬람 강도, 13세기에서 19세기 사이에 인도에 세워진 수천 개의 불교 기념물, 또는 13세기 [99][100][note 2][note 3]이후 나란다의 중요한 수리에 대한 증거는 없다.

종교 연구와 역사 학자인 요한 엘베르스코그는 나란다의 종말이 약 1202년까지 갑작스럽고 완결되었다고 말하는 것은 잘못되었다고 말한다. 왜냐하면 나란다에는 13세기까지 학생들이 계속 있었기 때문이다.엘베르스코그는 아서 왈리의 1932년 논문에 의존해 13세기 나란다에 임명된 승려가 쿠빌라이 칸의 궁정을 방문했다는 사실로 확인된다고 말한다.그는 불교가 인도에서 13세기나 14세기 이전에 끝났다고 말하는 것은 잘못이라고 덧붙인다. 왜냐하면 불교는 적어도 17세기까지 인도에서 살아남았기 때문이다.[103]

티베트 불교 전통에 대한 파괴와 영향

나란다의 마지막 왕위 계승자인 [104]카슈미르 샤와시리 바드라는 1204년 티베트 번역가 트로푸 로타와(크로푸 로차바 바이암스파 dpal)의 초청으로 티베트로 피신했다.살아남은 나란다의 책들 중 일부는 [105][106]티베트로 도망간 승려들이 가져갔다.그는 몇몇 인도 거장들을 데리고 갔다: 스가타르(마디아마카와 프라자파라미타 전문가), 자야다타(비나야);Vibhuticandra(문법과 압히다르마), Danna),la(논리), Saghharrī(칸다비야카라사), Jvvagupta(미륵서), Mahavodhi(보디카랴바타라), Karacandra([107]논리).

티베트의 불교 전통은 나란다 전통의 연속이라고 여겨진다.달라이 라마는 다음과 같이 말한다.[108]

티베트 불교는 티베트인들의 발명품이 아니다.오히려, 그것이 나란다 수도원 전통의 순수한 혈통에서 유래했다는 것은 꽤 분명하다.나가르주나의 거장은 다른 많은 중요한 철학자들과 논리학자들이 그랬듯이...

달라이 라마는 스스로를 17명의 나란다 [109]거장 혈통의 추종자라고 말한다.

체탕 사원에 보존되어 있는 아스타사하스리카 프라즈나파라미타 경전은 나무 표지와 139장의 잎을 훌륭하게 칠하고 보존하고 있다.그것의 콜로폰에 따르면 [110]그것은 11세기 말 수라팔라 왕의 통치 2년에 위대한 판디타 스리 아소카의 어머니에 의해 기증되었다.인도 승려 디야나브하드라는 동아시아를 [111]여행하기 전에 나란다의 승려였다고 전해지면서 14세기까지 나란다는 여전히 영업을 계속했다.

동인도회사와 대영제국 치하(1800~1947년)

1895년 나란다에 있는 고타마 불상.

나란다는 쇠퇴한 후 인근 지역 주민들이 불교와 브라만교의 이미지와 그 [100]지역의 유적에 관심을 기울인 후 1811-1812년 프랜시스 뷰캐넌-해밀턴이 이곳을 조사할 때까지 대부분 잊혀졌다.그러나 그는 흙더미와 잔해들을 유명한 나란다와 연관짓지 않았다.그 연결은 1847년 마크햄 키토 소령에 의해 확립되었다.알렉산더 커닝햄과 새롭게 구성된 인도 고고학 조사는 1861-1862년에 공식적인 조사를 실시했습니다.ASI에 의한 유적의 체계적인 발굴은 1915년에 시작되어 [3]1937년에 종료되었다.처음 네 개의 발굴은 1915년과 1919년 사이에 스푸너에 의해 주도되었다.다음 두 사람은 1920년과 1921년에 사스트리가 이끌었다.1928년까지의 다음 7시즌의 고고학 발굴은 페이지가 주도했다.이러한 노력들은 발굴의 발굴, 관찰, 목록 작성뿐 [112]아니라 발굴된 바닥의 손상을 막기 위한 보존, 복원, 배수 등의 현장 변경도 포함하고 있다.1928년 이후, 쿠라이시는 두 계절의 발굴을 이끌었고 찬드라는 다음 네 계절을 이끌었다.지난 시즌은 고쉬가 주도했지만, 1937년 재정적인 이유와 예산 삭감을 이유로 발굴은 생략되었다.찬드라 및 최종 ASI 팀장들은 "긴 행렬의 수도원들이 현대 바르가온 마을까지 뻗어 있다"며 "전체 수도원 시설의 연장은 미래의 발굴에 의해서만 결정될 수 있다"[112]고 언급했다.

독립 후(1947년 이후)

1872년 발라디트 신전의 폐허 뒷모습.

독립 후 1974년에서 [3]1982년 사이에 2차 발굴과 복원이 이루어졌다.1951년 인도 초대 대통령 [113]라젠드라 프라사드의 제안으로 비하르 유적 인근에 팔리와 불교의 근대 중심지였던 나바 나란다 마하비하라(New Nalanda Mahavihara)가 세워졌다.2006년에는 [114]대학으로 간주되었다.

2014년 9월 1일 인근 [115]라지르에 있는 15명의 학생과 함께 현대 나란다 대학의 첫 학년이 시작되었다.나란다 대학교(Nalanda University)는 인도 비하르에 위치한 국제 대학으로 연구 집약적입니다.그것은 5세기에서 13세기 사이에 기능했던 유명한 고대 나란다 대학을 모방하기 위해 의회법에 의해 설립되었습니다.2007년 동아시아정상회의(EAS)에서 호주 뉴질랜드 외에 중국 싱가포르 일본 말레이시아 베트남 등 아시아 국가들이 주축이 된 나란다대 부활안이 승인돼 인도 정부의 대표 프로젝트 중 하나로 꼽힌다.2014년 9월 1일 첫 학술회의가 시작되어 의회에 의해 "국가 중요 기관"으로 지정되었다.처음에는 라지르에 임시 시설을 갖춘 현대식 캠퍼스가 160ha(400에이커) 이상에 걸쳐 2020년까지 완공될 예정입니다.이 캠퍼스는 완공되면 인도에서 가장 크고 [116]아시아에서도 가장 큰 캠퍼스가 될 것입니다.

마하비하라

오늘날 발굴된 유적은 가로 488m, 세로 244m, 약 12ha에 불과하지만, 나란다 마하비하라는 중세 시대에 훨씬 더 넓은 지역을 차지했습니다.나란다에서 가르치는 과목들은 모든 학문 분야를 다루었고 한국, 일본, 중국, 티베트, 인도네시아, 페르시아,[117] 터키의 학생들과 학자들을 끌어들였다.

대학

최고조에 달했을 때, 이 학교는 가까운 곳과 먼 곳의 학자들과 학생들을 끌어들였고, 일부는 티베트, 중국, 한국,[118] 그리고 중앙아시아에서 왔다.불교 연구의 고도로 정형화된 방법은 종종 인도의 초기 [30][120][121][122]대학으로 특징지어지는 Taxila, Nalanda,[119] Vikramashila와 같은 큰 교육 기관의 설립을 도왔다.고고학적 증거는 또한 이 단지에 수도원을 건설한 왕 중 한 명인 인도네시아의 샤일렌드라 왕조와의 접촉을 언급하고 있다.나란다는 5~6세기 굽타 제국의 후원 아래, 그리고 나중에는 [37]칸나우지의 황제 하샤의 후원 아래 번성했다.굽타 시대로부터 물려받은 자유주의적 문화 전통은 서기 9세기까지 성장과 번영의 시기를 가져왔다.다음 세기는 불교의 탄탈적 발전이 팔라 제국 [123]치하 동인도에서 가장 두드러졌던 시기인 점진적인 쇠퇴의 시기였다.

나란다에 대한 우리의 많은 지식은 서기 7세기에 마하비하라를 여행했던 Xuanzang과 Yinging과 같은 아시아의 순례 승려들의 글에서 나온다.빈센트 스미스는 "나란다의 자세한 역사는 대승불교의 역사가 될 것"이라고 말했다.현장이 여행기에서 나란다의 동문으로서 열거한 많은 이름들은 [124]마하야나의 전체적인 철학을 발전시킨 사람들의 이름들이다.나란다의 모든 학생들은 대승과 18종의 불교 경전을 공부했다.그들의 커리큘럼은 또한 베다, 논리학, 산스크리트 문법, 의학, 삼키아와 [119][125][15][126]같은 다른 과목들을 포함했다.

나란다는 세 번 파괴되었지만 두 [127]번 재건되었다.그것은 1202년 [128]바흐티야르 칼지가 이끄는 델리 술탄국의 맘루크 왕조의 군대에 의해 약탈되고 파괴되었다.몇몇 자료들은 이 공격 이후 마하비하라가 임시방편으로 계속 기능했다고 언급하고 있지만, 19세기까지 완전히 버려졌고, 그 때 인도 고고학 조사에 의해 그 유적지가 조사되고 예비 발굴이 이루어졌습니다.1915년에 조직적인 발굴이 시작되었고, 이 발굴은 11개의 수도원과 6개의 벽돌 사원을 12헥타르의 땅에 가지런히 배치하였다.조각품, 동전, 도장, 그리고 비문의 발굴물들도 유적지에서 발견되었는데, 그 중 많은 것들이 근처에 위치한 나란다 고고학 박물관에 전시되어 있다.나란다는 현재 유명한 관광지이며 불교 관광 서킷의 일부이다.

2010년 11월 25일 인도 정부는 의회법을 통해 나란다 대학 법안을 통해 고대 대학을 '재건'했고, 이에 따라 비교적 가까운 곳에 새로운 나란다 대학을 설립하기로 결정했다.국제중요대학으로 지정돼 과거 두 총장 모두 정부 조치를 거론하며 여당 의원들이 이를 거부해 강좌가 폐쇄되는 등 정부의 집중적인 감독 대상이 됐다.

도서관

Prajnaparamita와 부처의 생애 장면(위), 미륵과 부처의 생애 장면(아래), 다라니삼그라하의 Folios, 나란다의 원고, 약 1075년
관세음보살나란다 팔라 시대의 아슈타사하스리카 프라즈냐파라미타 수트라 필사본.

10년 동안 나란다에 거주한 후 베이징이 가지고 돌아온 많은 문서들을 보면 마하비하라에는 시설이 잘 갖춰진 도서관이 있었음이 분명하다.전통적인 티베트 자료들은 3개의 다층 건물인 라트나사가라(보석 바다), 라트노다디(보석 바다), 그리고 라트나란자카(보석 장식)로 구성된 달마간자(Piety Mart)라는 이름의 위대한 도서관의 존재를 언급하고 있다.라트노다디는 9층 높이로 프라즈냐파라미타경과 구야사마자를 [129][120]포함한 가장 신성한 필사본들을 소장하고 있었다.

나란다 도서관의 정확한 책 수는 알려지지 않았지만 수십만 [130]권으로 추정된다.나란다의 한 불교학자가 사망했을 때, 그의 원고는 도서관 [131]소장품에 추가되었다.그 도서관에는 종교적 원고가 수집되었을 뿐만 아니라 문법, 논리, 문학, 점성술, 천문학, 그리고 [132][page needed]의학과 같은 주제들에 대한 본문도 있었다.나란다 도서관은 아마도 산스크리트 언어학자 [133]파니니가 개발한 텍스트 분류 체계에 기초한 분류 체계를 가지고 있었을 것이다.불교 문헌은 팔만대장경의 세 가지 주요 구분인 비나야, 수트라, 압히담마에 [134]근거해 세 가지 종류로 나뉘었을 가능성이 높다.

커리큘럼

현장에 대한 그의 전기에서, Hwui-Li는 나란다의 모든 학생들이 18개 종파의 작품뿐만 아니라 대승(大ay)을 공부했다고 말한다.이 외에도 베다스, 헤투비디야(논리), 샤브다비야(문법과 언어학), 치키타비디야(의학), 마법에 관한 작품(아타르바베다), 삼키아(삼키아)[125] 등을 공부했다.프레이저에 따르면, 베다어 연구는 베다어 문헌과 의식뿐만 아니라 언어학, 법, 천문학,[38] 추론과 같은 학문들을 포함한 베다 족의 사지 또는 과학과 관련된 다른 이론적인 학문들도 포함했다.

선장은 실라브하드라 등의 지도 아래 나란다에서 이러한 과목들을 많이 공부했다.신학과 철학 외에도 잦은 토론과 토론은 논리학의 능력을 필요로 했다.마하비하라의 한 학생은 다른 학파로부터 불교 체계를 방어해야 했기 때문에 그 시대의 모든 다른 학파와 관련된 논리 체계에 정통해야 했다.나란다에서 가르친 것으로 여겨지는 다른 과목에는 법, 천문학, 도시계획 [119]등이 있다.

티베트의 전통은 [135]나란다에서 가르친 네 개의 독사기(표준 티베트어: grub-mtha)가 있었다고 한다.

  1. 사르바스티바다 바이바시카
  2. 사르바스티바다 사우트란티카
  3. 나가르주나의 마하야나 철학인 마디아마카
  4. 아상가와 바수반두의 마하야나 철학 치타마라

7세기에 현장은 나란다의 교사 수를 1510명 정도로 기록했습니다.이 중 약 1000명이 경전·샤스트라 20점을 설명할 수 있었고, 500명이 30점을 설명할 수 있었으며, 50점을 설명할 수 있는 교사는 10명에 불과했다.Xuanzang은 50개 이상의 컬렉션을 설명할 수 있는 몇 안 되는 사람들 중 하나였다.이 시기에 오직 수도원장 쉴라바드라만이 [136]나란다의 모든 주요 경전들과 샤스트라들을 연구했다.

행정부.

중국 승려 Yinging은 Nalanda에서의 논의와 행정에 관한 문제는 상주 [137]승려뿐만 아니라 총회 참석자 모두의 결정에 대한 집회 및 합의가 필요하다고 썼다.

만약 승려들이 용무가 있다면, 그들은 그 문제를 논의하기 위해 모일 것이다.그리고 나서 그들은 비하라팔라 경관에게 이 사건을 회람하고 주민 수도승들에게 한 명씩 팔짱을 끼고 보고하라고 명령했다.단 한 명의 승려의 반대로는 통과되지 않을 것이다.그의 사건을 발표하기 위해 때리거나 때리는 것은 소용이 없었다.만약 수도승이 모든 주민의 동의 없이 무언가를 한다면, 그는 수도원을 떠나야 할 것이다.어떤 문제에 대해 의견이 다르면, 그들은 (상대방을) 설득할 이유를 대곤 했다.설득하기 위해 어떠한 힘이나 강요도 사용되지 않았다.

Xuanzang씨도 다음과 [138]같이 말했습니다.

이 모든 고결한 사람들의 삶은 자연히 가장 엄숙하고 엄격한 종류의 습관에 의해 지배되었다.그러므로 수도원이 존재한 700년 동안 규율을 어긴 사람은 없었다.국왕은 그의 존경과 존경의 표시로 그것을 뿌리고, 100개의 도시에서 나오는 수입을 종교 유지비로 할당했다.

불교에 대한 영향

성지순례지
부처의 성지
Dharma Wheel.svg
4개의 주요 사이트
4개의 추가 사이트
기타 사이트
이후 사이트

티베트의 불교인 마하야나와 바자야나의 전통은 모두 나란다의 스승과 전통에서 비롯되었다.8세기 티베트 불교의 전파를 주도한 샨타락시타는 나란다의 학자였다.그는 티베트의 왕인 흐리스론데우찬의 초청을 받아 삼예에 수도원을 설립하여 최초의 수도원장으로 활동하였다.그와 그의 제자 카말라실라는 본질적으로 티베트인들에게 [139]철학을 가르쳤다.747년 국왕에 의해 나란다 마하비하라에서 초청된 파드마삼바바는 티베트 [140]불교의 창시자로 알려져 있다.

인도 철학 논리의 불교 창시자 중 한 명이자 불교 원자론의 주요 이론가 중 한 명인 Dharmakirti c.(7세기)는 [141]나란다에서 가르쳤다.

베트남, 중국, 한국, 일본에서 대승 불교와 같은 다른 형태의 불교는 고대 학파의 성벽 안에서 번성했다.많은 학자들은 동아시아 불교의 중요한 경전인 수랑가마경 같은 대하야나 경전을 [142][143]나란다의 불교 전통과 연관시켜 왔다.론 엡스타인은 또한 [144]경전이 번역된 굽타 시대 말기에 나란다의 불교 가르침에 대해 알려진 것과 사실 일치한다고 지적한다.

해외의 몇몇 불교 기관들은 나란다의 영향력을 인정하기 위해 나란다를 자칭하기로 결정했다.여기에는 말레이시아의[145] Nalanda 불교 협회와 Nalanda College, Columbo, 스리랑카,[146] Nalanda 불교 교육 재단, 인도네시아, Nalanda 불교 연구소, 부탄 등이 포함됩니다.

세계유산 인정

나란다 마하비하라 유적지는 인도 북동부 비하르 주에 있다.그것은 기원전 3세기부터 기원후 13세기까지 거슬러 올라가는 수도원과 학원의 고고학적 유적으로 구성되어 있다.부도, 신사, 비하라(주거 및 교육용 건물)와 회반죽, 석재, 금속으로 된 중요한 예술 작품들이 포함된다.나란다는 인도 아대륙에서 가장 오래된 대학으로 눈에 띈다.그것은 800년의 중단 없는 기간 동안 조직적인 지식 전달에 관여했다.이 유적지의 역사적 발전은 불교가 종교로 발전하고 수도원 및 교육 [147]전통이 번성했음을 증명한다.

나란다와 관련된 역사적 인물

전통적인 자료들은 나란다가 기원전 [3]6세기와 5세기에 마하비라와 부처 둘 다에 의해 방문되었다고 말한다.이곳은 [30]부처의 유명한 제자 중 하나인 샤리푸트라의 출생지이자 열반이기도 하다.

나란다와 관련된 다른 역사적 인물들은 다음과 같다.

출토된 유골

나란다 수도원의 발굴된 유적.

나란다는 쇠퇴한 후 프랜시스 뷰캐넌 해밀턴이 1811년에서 1812년 사이 인근 지역 주민들이 이 지역의 거대한 폐허 단지로 관심을 끌기 전까지 거의 잊혀졌다.그러나 그는 흙더미와 잔해들을 유명한 나란다와 연관짓지 않았다.그 연결은 1847년 마크햄 키토 소령에 의해 확립되었다.알렉산더 커닝햄과 새롭게 구성된 인도 고고학 조사는 1861-1862년에 [4]공식적인 조사를 실시했습니다.ASI에 의한 유적의 체계적인 발굴은 1915년에 시작되어 1937년에 종료되었다.1974년과 [3]1982년 사이에 2차 발굴과 복원이 이루어졌다.

오늘날 나란다의 유적은 남북으로 약 488미터, 동서로 약 244미터에 이른다.발굴 결과 11개의 수도원(비하라라고도 함)과 6개의 주요 벽돌 사원이 질서정연하게 배치되어 있는 것이 밝혀졌다.폭이 30미터(100피트)인 통로가 북쪽에서 남쪽으로 이어져 있고, 서쪽은 사원, [3]동쪽은 수도원들이다.대부분의 건물들은 오래된 건물들의 폐허 위에 새로운 건물들이 들어서면서 여러 기간 동안 건설되었다는 증거를 보여준다.많은 건물들이 적어도 [153]한 번은 화재로 인한 피해의 징후를 보이고 있다.

그 지도는 발굴된 건물들의 배치를 보여준다.남쪽의 3번 절이 가장 웅장한 건축물이었다.사원 12, 13, 14는 수도원들과 마주보고 동쪽으로 향한다.지정된 1A와 1B를 제외하고 수도원은 모두 서쪽을 향하고 있으며, 배수구는 동쪽에, 계단은 [154]건물의 남서쪽 구석에 배치되어 있습니다.템플 2는 동쪽에 있었다.

나란다에서 발굴된 유적의 지도입니다.

나란다의 모든 수도원들은 배치와 전체적인 외관이 매우 유사하다.그들의 계획은 중앙 사각형 코트가 있는 직사각형 형태를 포함하고 있는데, 이 사각형 코트는 다시 승려들을 위한 바깥 줄의 셀로 둘러싸여 있습니다 - 비하라 건축의 전형적인 디자인입니다.법당 입구에 면한 중앙 감방은 사당이다.그 전략적 위치는 건물에 들어갈 때 가장 먼저 눈에 띄었을 것이라는 것을 의미한다.지정된 1A와 1B를 제외하고 수도원은 모두 서쪽을 향하고 있으며, 배수구는 동쪽에, 계단은 [154]건물의 남서쪽 구석에 배치되어 있습니다.수도원 1은 수도원 그룹 중 가장 오래되고 가장 중요한 것으로 여겨지며 무려 9개의 건축 단계를 보여준다.그 하부 수도원은 9세기 데바팔라 통치 기간 동안 스리비자야의 왕 발라푸트라데바가 후원한 것으로 여겨진다(데바팔라의 나란다 동판 참조).그 건물은 원래 최소 2층 높이로 거대한 [155]불상이 있었다.

나란다 대학교 3호 사원 추정 재건

3번 사원(일명 사리푸타 스투파)은 꼭대기까지 이어지는 여러 계단들로 이루어진 나란다의 건축물 중 가장 상징적인 건물이다.그 사원은 원래 나중에 건축을 통해 건축되고 확장되는 작은 건물이었다.고고학적 증거에 따르면 최종 구조는 적어도 7개의 연속적인 건축 축적의 결과였다.다섯 번째 절은 가장 흥미롭고 잘 보존되어 있으며, 네 개의 모서리 탑이 있고, 그 중 세 개가 노출되어 있다.계단 측면뿐만 아니라 탑은 자타카 설화에 나오는 다양한 석가모니를 그린 굽타시대 미술의 정교한 판넬로 장식되어 있다.사원은 수많은 봉헌탑으로 둘러싸여 있으며, 그 중 일부는 신성한 불교 경전의 구절을 새긴 벽돌로 지어졌다.3호 사찰의 꼭대기에는 거대한 불상이 놓여 [156]있었을 법한 대좌만 있는 사당실이 있다.Win Maung에 따르면, 스탑은 쿠샤나 시대의 [157]영향을 받은 굽타 건축의 영향을 받았다.계단 아래쪽에 있는 사원에서, 아발로티슈바르의 큰 이미지가 발견되었고, 그것은 결국 [158]박물관으로 옮겨졌다.

석가모니 또는 미륵보살, 금동합금, 8세기 초 나란다

2호 사원에는 211개의 종교와 세속적인 조각 패널이 눈에 띈다.여기에는 시바, 파르바티, 카르티케야, 가잘락슈미, 악기 연주, 마카라스의 다양한 묘사, 예술과 일상생활의 장면뿐만 아니라 인간 커플이 포함된다.수잔 헌팅턴과 바스카라 미스라 – 인도의 건축과 예술 학자로 힌두교의 [159]사원으로서의 템플 2.그러나 불교 건축학자인 후푸억러(胡u le)는 이 순수한 '힌두교'에 의문을 제기하며, 이는 만다라의 원칙에 입각한 사찰일 수 있으며, 8세기에서 12세기 사이바([159]西葉)와 샤크티(ti deities)의 신들이 불교에 통합되었던 '힌두교 신화'를 반영하는 사찰일 수 있다고 말한다.13호 사찰터에는 벽돌로 만든 4개의 방이 있는 용광로가 있다.탄 금속과 슬래그의 발견은 금속 물체를 주조하는 데 사용되었음을 시사합니다.

13번 사원의 북쪽에 14번 사원의 유적이 있다.이곳에서 거대한 불상이 발견되었다.이 이미지의 받침대에는 나란다에서 유일하게 남아있는 벽화 전시의 조각들이 있다.[160]

템플 2의 동쪽에는 최근 발굴된 사라이 고분 안에 사라이 사원의 유적이 있다.많은 탑과 사당이 있는 이 다층 사찰은 거대한 벽으로 둘러싸여 있다.생텀의 유적은 불상의 높이가 약 24미터였다는 것을 암시한다.

많은 벽화, 동판, 비문, 도장, 동전, 명판, 도기, 석재, 청동, 스투코, 테라코타 작품들이 나란다 유적에서 발굴되었다.특히 발견된 불상에는 부처의 자세, 관세음보살라, 잠바라, 만주쉬리, 마리치, 타라 등이 있다.비슈누, 시바-파르바티, 가네샤, 마히샤수라 마르디니, 수리아의 브라만적 우상도 [3]유적에서 발견되었다.

Telia Bhairav라는 현지인들이 "tel"이라고 부르는 검은 부처 사원은 푸미스파라 무드라에 고대 검은 부처상이 있는 14사원 근처에 있습니다.이것은 1861-62년 커닝햄의 ASI 보고서에서 [161]Baithak Bhairab이라고 명명된 바로 그 사원이다.

살아남은 나란다 필사본

도망가는 승려들이 나란다의 원고를 가져갔다.이들 중 일부는 살아남아 다음과 같은 소장품들에 보존되어 있다.

  • 1075년경 다라니삼그라하의 로스앤젤레스 카운티 미술관[162] 폴리오스.
  • 아시아[163] 학회 이 Ashtasahasrika Prajnaparamita 필사본은 인도의 유명한 나란다 사원에서 만들어진 이 필사본의 역사를 산스크리트어와 티베트어로 기록하고 있으며, 이는 최초의 티베트 불교 경전인 부톤에 의해 티베트에서 사용된 것이다.
  • 야룽 박물관, 체탕(온케루라캉 수도원에서)[164] 아스타사하스리카 프라즈나파라미타 산스크리트 야자잎 필사본. 139장의 잎과 페인트로 칠해진 나무 표지가 있다.콜로폰에 따르면 이 원고는 11세기 말 수라팔라왕 2년에 판디타 스리 아소카의 어머니가 기증한 것이다.

나란다 비문

발굴 과정에서 많은 비문이 발견되어 현재는 나란다 박물관에 보존되어 있다.여기에는 다음이 포함됩니다.

  • 야쇼바르만 목사의 아들이 발라디트 왕이 지은 사원에 기증했습니다.서기 8세기,[165] 수도원 1에서 발견된 현무암 슬래브.
  • 무르나바르만은 24미터 높이의 놋쇠 불상을 만들었다.사라이 [166]언덕에서 발견된 CE 7세기 현무암 판.
  • 승려 Vipulshrimitra는 수도원을 지었다.수도원 7의 최상층에서 발견된 현무암 슬래브,[167] 12센트 후반.
  • 사일렌드라 왕조의 수완나디파의 왕 발라푸트라데바의 기증품.히라난다 샤스트리가 1921년 나란다 수도원 1호 안테캄버에서 발견한 860 CE 동판.

관광업

나란다 현장 기념관

나란다는 인도인과 해외 [168]관광객들을 끌어들이는 유명한 관광지입니다.불교 관광 [116]서킷의 중요한 정류장이기도 하다.

나란다 고고학 박물관

나란다 고고학 박물관

인도 고고학 조사국은 방문객들의 이익을 위해 유적지 근처에 박물관을 유지하고 있다.1917년에 개관한 이 박물관은 인근 라지르뿐만 아니라 나란다에서 발굴된 유물들을 전시하고 있다.1만3463점 중 349점만 [169]4개 갤러리에 전시돼 있다.

현장 기념관

선장 기념관

현장 기념관은 유명한 승려와 여행자를 기리기 위한 인도-중국식 사업입니다.중국 승려의 두개골로 구성된 유물이 [170]기념관에 전시되어 있다.

나란다 멀티미디어 박물관

발굴된 유적지와 인접한 또 다른 박물관은 개인 운영 중인 나란다 멀티미디어 [171]박물관이다.그것은 3-D 애니메이션과 다른 멀티미디어 [citation needed]프레젠테이션을 통해 나란다의 역사를 보여준다.

갤러리

  • Entrance to the excavated remains

    출토된 유골의 입구

  • A seal, Gupta Period c. 5th-6th Century

    5~6세기 굽타시대 국새

  • Stupa of Sariputta, (Temple 3)

    사리푸타의 스탑 (Temputa

  • Stupa of Sariputta, secondary shrines

    사리푸타의 스탑, 2차 성지

  • Sculpted stucco panels on a tower, Stupa of Sariputta

    사리푸타의 스탑 탑에 조각된 석고패널

  • Stucco Buddha Image at Nalanda, Stupa of Sariputta

    사리푸타 사탑 나란다의 스투코 불상

  • People on second story of an excavated monastery

    발굴된 수도원의 2층에 있는 사람들

  • Monastery 4 with well and stepped platform

    우물과 계단식 플랫폼이 있는 수도원 4

  • A post-8th century bronze statue of Buddha from Nalanda

    나란다의 8세기 이후의 청동불상

  • Details on one of numerous votive stupas at the site

    유적지에 있는 수많은 봉헌탑 중 하나 세부 사항

  • Vajrapani - Basalt Circa 8th Century CE

    Vazrapani - 현무암 서커스 8세기

  • Skanda, Temple 2

    스칸다, 템플 2

  • Jain Tirthankara, Bronze, from Nalanda, 10th century.

    10세기 나란다 출신의 브론즈 제인 티르땡카라입니다

  • Ganesha, Bronze, from Nalanda, 10th century

    10세기 나란다의 브론즈 가네샤

「 」를 참조해 주세요.

관련 사이트 및 장소

고대 인디언 학습 센터:

추가 정보

메모들

  1. ^ 나란다 유적지는 완전히 발굴되지 않았으며, 현대의 바르가온 마을이 유적지 위에 있을 수 있다. (ASI 보고서, 1935-1937)
  2. ^ 4세기 이전의 나란다에 대한 유사한 소설적 기록의 변형은 몇몇 티베트 작품과 중국 순례자들의 기록에서 발견된다.12세기 이후의 티베트 문서에도 무신론적이고 검증 불가능한 "킹스", "현자", "사원론자", "수천 개의 새로운 불교 수도원과 사원", "무슬림 강도"의 이름이 있는 허구적인 이야기들이 있다.예를 들어, 19장과 20장의 Taranatha 설명(기원전 1600년)은 무도타하브하드라, 말리카부디, 카쿠시다의 이야기를 기술하고 있다.카슈미르 출신의 페르시아 왕과 무슬림 군대가 마가다를 파괴하고 스리 나렌드라(나란다)를 크게 훼손한 뒤 크리스나라자라는 왕이 마디아데샤(인도 중부)에 불교 교의의의 중심지 21곳을 세웠으나 이슬람 신들의 모습을 담은 1000개의 카이티야로 건설하고 강도들을 살해했다는 내용이다."오드는 우유의 형태로 흐르고 꽃은 하늘을 가득 채웠다. 그리고 나서, 무디타하바드라는 모든 "가정가와 브라만"을 이끄는 손상된 카이티야를 재건하여 부처님을 공경하고, 그 후 카쿠시다는 나란다에 사원을 짓고 큰 잔치로 봉헌했다.그러자 "젊은 개구쟁이" 승려들은 화가 난 두 거지들을 놀렸고, 그 중 한 명은 깊은 구덩이를 파고 12년 동안 사다나를 쫓으며 마법의 힘을 얻었다.그는 야냐를 연주했고 마법의 재를 만들어냈다.그는 이 재들을 모아 나란다의 다르마간자 도서관 근처에 뿌렸고, 이 도서관 소장품을 소실하기 위해 불을 질렀다.하지만 9층에서 기적의 물이 쏟아져 나와 이 물이 도달한 모든 문헌은 불에 타지 않은 채 남아 있었다.두 명의 티르티카 아소니스트는 하사마(아삼)로 탈출했고, 불상사가 다시 비석을 수리하고 "학문을 많이 배운 승려들"이 모여 도서관에서 [101]불타버린 작품들을 다시 썼다.
  3. ^ 종려나무 잎 원고가 있는 나란다의 도서관은 역사상 화재 피해를 입은 적이 있다.10세기 돌 비문은 마히팔라(r.988–1038)[102]의 통치 기간 동안 마하비하라에서 화재로 소실되고 그 후 복원된 것을 기록하고 있다.

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참고 문헌

외부 링크

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