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지옥.

Hell
랜즈버그의 헤라드호투스 델리시아룸 필사본에 나타난 중세 지옥의 삽화(1180년경)
지옥 – 불가리아 Raduil에 있는 중세 성 니콜라스의 프레스코 벽화 세부 사항
나라별 지옥의 신념(2017-20)

종교민속에서 지옥사후세계에서 사악한 영혼들이 대부분 고문을 통해 영원한 형벌로서 징벌적인 고통을 받는 장소이다.선형의 신성한 역사를 가진 종교는 종종 지옥을 영원한 목적지로 묘사하는데, 가장 큰 기독교와 이슬람이다. 반면 환생을 가진 종교는 보통 지옥을 화신 사이의 중간 기간으로 묘사한다.종교는 일반적으로 지옥을 다른 차원이나 지구 표면 아래에 위치시킨다.다른 사후 여행지로는 천국, 낙원, 연옥, 림보, 지하세계 등이 있다.

사후 세계를 형벌이나 보상의 장소로 생각하지 않는 다른 종교들은 단지 죽은 자의 거주지, 무덤, 지구 표면 아래에 위치한 중립적인 장소를 묘사한다(예: 쿠르, 하데스, 셰올 참조).이러한 장소는 영어 단어 hell과 동일시되기도 하지만, 더 정확한 번역은 "underworld" 또는 "deads world of the Deads"입니다.고대 메소포타미아, 그리스, 로마, 종교는 살아있는 땅에서 지하로 들어가는 입구를 포함한다.

개요

어원학

요하네스 게르츠의 헬(1889)은 그녀가 감독하는 같은 이름의 장소에 여신 같은 인물인 고대 노르드 헬을 묘사한다.

현대 영어 단어 hell은 앵글로색슨 이교 [1]시대로 거슬러 올라가는 고대 영어 helle, helle에서 유래했다.이 단어는 고대 노르만어 헬레, 고대 프리지아 헬레, 고대 색슨 헬레, 고대 하이 게르만어 헬라, 고딕 할라를 포함한 게르만어족의 모든 분파에 동어가 있다.모든 형태는 궁극적으로 재구성된 게르만조어 여성명사 *xaljo 또는 *haljo (폐쇄된 장소, 지하세계)에서 유래한다.차례로, 게르만조어의 형태는 인도유럽조어의 뿌리 *kel-, *kol-: "덮고, 숨기고,[2] 저장하다"의 o-등급 형태에서 유래한다.인도-유럽어 동족에는 라틴어 cēlara(숨기다)와 초기 아일랜드어 cilid(숨기다)가 포함된다.게르만족의 기독교화에 따라 게르만조어 *xaljo의 확장이 기독교[1][3] 신화에서 지하 세계를 나타내기 위해 재해석되었다(Gehenna 참조).

이와 관련된 초기 게르만어 용어와 개념에는 여성 복합명사인 *xalja-runo(n)와 중성 복합명사인 *xalja-wttjan이 있다.이 형태는 라틴어화된 고딕 복수 명사 *haliurunnae (Jordanes; 언어학자 Vladimir Orel에 따르면 '마법'), 고대 영어 helle-runne (Orel에 따르면 sorceress, necromancer), 고대 독일어 helli-runa magic에서 재구성되었다.이 화합물은 *xaljo (*할조)와 *runo (*runo)의 [4]두 가지 요소로 구성되어 있다.그러나 고딕 핼리우룬어의 두 번째 요소는 [5][6]"저승으로 여행하는 사람"이라는 뜻을 가진 동사 rinnan("달리다, 가다")의 대리명사일 수 있다.

게르만어 *할자-비잔(또는 *할자-비잔)은 고대 노르웨이어 hel-vitti '지옥', 고대 영어 helle-witte '지옥', 고대 색슨어 helli-witti '지옥', 중세 하이 독일어 여성 명사 helle-wze에서 재구성되었다.이 화합물은 *xaljo (위에서 논의된)와 *wtjan (고대 영어의 '올바른 마음, 지혜', 올드 색슨 어릿광대 '이해', 고딕 어릿광대 '바보, 이해'[7]와 같은 형태에서 재구성된 것)의 합성어이다.

종교, 신화, 민속

지옥은 몇몇 신화종교에 등장한다.그곳은 보통 악령과 죽은 사람들의 영혼살고 있다.여러 문화권의 민담에서 되풀이되는 지옥에 관한 우화는 긴 숟가락의 우화이다.지옥은 종종 예술과 문학에 묘사되며, 아마도 14세기 초 단테의 서사시 ' 희극'에서 가장 잘 알려져 있을 것이다.

처벌

페루 후아로의 산후안바우티스타 교회 내 [8][9][10]타데오 에스칼란테가 그린 1802년 보존된 식민지 벽화

지옥에서의 형벌은 전형적으로 일생 동안 저질러진 와 일치한다.때때로 이러한 구별은 저주의 영혼들이 저질러진 각각의 에 대해 고통 받는 것과 함께 구체적이지만, 때때로 그것들은 일반적이며, 죄인들은 하나 이상의 지옥의 방이나 고통의 수준으로 내몰립니다.

기독교와 이슬람을 포함한 많은 종교 문화에서 지옥은 종종 불타오르고, 고통스럽고, 가혹한 것으로 묘사되며, 죄인들에게 고통을 준다.지옥을 화재의 장소로 흔히 묘사함에도 불구하고, 몇몇 다른 전통들은 지옥을 차갑게 묘사한다.불교, 특히 티베트 불교는 지옥을 묘사하는데 뜨겁고 차가운 지옥의 수가 같다.기독교의 묘사 에서 단테의 지옥은 지옥의 가장 안쪽(9번째)의 원을 피와 [11]죄의 얼어붙은 호수로 묘사하고 있다.하지만 추위 또한 지옥의 초기 기독교 만화에서, 묵시록 폴과 초기 3세기는 원래부터, 가경자 비드의 7세기부터"Dryhthelm의 비전"[12],[13]"성 패트릭의 연옥","비전 Tundale의"또는"비지오 Tnugdali","그 스님 Eynsham의 비전", 모든 fro 역할을 했다.mt그리고 [15]13세기 [14]초의 "서킬의 비전"도 있다.

다신교

아프리카

스와힐리 신화의 지옥은 쿠지무라고 불리며, 7~8세기 동아프리카 [16]연안의 이슬람 상인들의 영향으로 그 신화가 발전했다.그곳은 매우 추운 [16]곳으로 상상된다.세레르 종교는 [17]천국과 지옥의 일반적인 개념을 거부한다.세레르 종교에서, 오래 전에 떠난 조상들의 승인은 어떤 하늘이라도 받을 수 있는 가장 가까운 것이다.거절당하고 방황하는 영혼이 되는 것은 지나가는 사람에게 일종의 지옥이다.죽은 자의 영혼은 자니우(영혼의 성지)로 가야 한다.세레르 교리에 따라 지상에서 살아온 사람들만이 이 필요한 여정을 할 수 있고, 따라서 조상들에게 받아들여질 수 있을 것이다.여행을 하지 못한 사람들은 길을 잃고 방황하는 영혼이 되지만, 그들은 "지옥의 불"[17][18] 속에서 타오르지 않는다.

요루바 신화에 따르면 지옥불은 없다.사악한 사람들(예: 절도, 마녀, 살인 또는[19] 잔혹행위의 죄)은 Orun Apaadi(도자기들의 천국)에 한정되어 있고, 선량한 사람들은 계속해서 조상들의 영역인 Orun Baba Eni(우리 [20]조상의 천국)에 살고 있다.

고대 이집트

기원전 1275년 죽음서기장면에서 죽은 서사 후네퍼의 심장은 개머리 아누비스에 의해 진실의 깃털에 대한 마아트의 저울에 무게가 실린다.신들서기관인 따오기머리 토스가 결과를 기록합니다.마음이 깃털보다 가벼우면 후네퍼저승으로 갈 수 있다.만약 그렇지 않다면,[21] 그는 악어머리 아미트에게 잡아먹힌다.

중왕국 시대오시리스 숭배의 발흥과 함께, "종교의 민주화"는 심지어 그의 가장 겸손한 추종자들에게 영생의 가능성을 제공했고, 도덕적 적합성이 한 사람의 적합성을 결정하는 지배적인 요소가 되었다.사형에 처했을 때 42명의 신성한 법관들로 구성된 재판소의 심판을 받았다.그들이 진리와 바른 삶을 대표하는 마아트 여신의 가르침에 따라 삶을 살았다면, 그 사람은 천상의 갈대밭으로 환영받았다.유죄가 인정되면 그 사람은 "죽음의 전사"인 아미트에게 던져져 [22]호수에 처해질 것이다.위임자에게 끌려간 사람은 먼저 무서운 처벌을 받고 그 후에 전멸한다.이러한 형벌의 묘사는 초기 기독교와 콥트어 [23]문헌을 통해 지옥의 지옥의 중세적 인식에 영향을 미쳤을 수 있다.정당하다고 여겨지는 사람들을 위한 정화는 인간이 악과 부활에 대한 승리를 경험하는 "불타는 섬"의 묘사에 나타난다.비존재 상태로의 빌어먹을 완전한 파괴가 기다리고 있지만 영원한 고문은 없다; 이집트 신화에서 심장을 짓누르는 것은 [24][25]전멸로 이어질 수 있다.켐웨세 이야기는 자선이 부족했던 부자가 죽을 때의 고통을 묘사하며,[26] 그것을 죽은 가난한 사람의 축복된 상태에 비유한다.심판에서의 신의 사면은 고대 [27]이집트인들에게 항상 중요한 관심사로 남아 있었다.

이집트인의 지옥 개념에 대한 현대적 이해는 6개의 고대 [28]문헌에 의존합니다.

  1. 가지 의 책 (로세타우 길 (로세타우 길)
  2. 암두아트의 서(숨겨진 방의 서, 저승에 있는 방의 서)
  3. 성문기
  4. 죽은 자의 서(낮에 떠나는 서)
  5. 대지의 서
  6. 동굴서

아시아

아시아의 지옥에는 바고보 "기모코단" (붉은 지역은 전쟁 중 죽은 사람이 보호되고 일반 사람들은 [29]백인으로 가는 곳)과 다르믹 종교인 "칼리치" 또는 "나라카"가 있다.

몇몇 소식통에 따르면, 지옥은 지하에 있으며, 선교사바첼러[31]말한 것처럼 아이누 종교에서 죄 많은 사람들을 위한 불청객의[30] 습기차고 불타는 장소로 묘사된다.그러나 아이누족의 [32]구전에는 지옥에 대한 믿음이 나타나지 않는다.대신 아이누 종교 내에서는 죽은 사람의 영혼(라마트)이 [32]사후에 카무이가 된다는 믿음이 있다.또 평생 악행을 일삼거나 자살하거나 살해당하거나 괴로워하며 죽은 사람의 영혼은 살아 [32]있는 사람을 괴롭히는 유령(투캅)이 되어 [33]생전에 제외되었던 성취감을 얻을 수 있다는 믿음도 있다.

도교에서 지옥은 다이유에 의해 표현된다.

고대 메소포타미아

지하세계에서 갈라악마의해 고문당하는 두무지드 신을 보여주는 고대 수메르 원통 도장

수메르 사후세계는 [34]땅속 깊은 곳에 위치한 어둡고 음침한 동굴이었고, 그곳에서 주민들은 "지상에서의 어두운 삶의 모습"[34]을 계속한다고 믿었다.이 황량한 지역은 [35]: 114 쿠르로 알려져 있으며 에레쉬키갈 [34][36]: 184 여신이 통치하고 있다고 믿어졌습니다.모든 영혼은 같은 [34]사후세계로 갔고, 한 사람의 일생 동안의 행동은 앞으로 그 [34]사람이 어떻게 대접받을지에 영향을 미치지 않았다.

쿠르의 영혼들은 마른[35]: 58 먼지만 먹는다고 믿었고 고인의 가족들은 점토 파이프를 통해 죽은 사람의 무덤에 기도문을 부어 죽은 사람이 술을 [35]: 58 마시게 했다.그럼에도 불구하고, 장례 증거는 일부 사람들이 에레쉬키갈의 여동생인 이난나 여신이 [34][37]사후세계에서 그녀의 신자들에게 특별한 호의로 상을 줄 수 있는 힘을 가지고 있다고 믿었다는 것을 보여준다.우르 제3왕조 때, 사후세계에서 사람의 처우는 그가 어떻게 [35]: 58 묻히느냐에 달려있다고 믿었는데, 호화로운 장례를 치렀던 사람들은 [35]: 58 좋은 대우를 받겠지만, 형편없는 장례를 치렀던 사람들은 형편없이 [35]: 58 살았다.

쿠르 입구는 극동 [35]: 114 자그로스 산맥에 있는 것으로 추정됐다.거기에는 일곱 개의 문이 있었는데, [34]그 문은 영혼이 지나가야 했다.네티 신은 [36]: 184 [35]: 86 문지기였다.에레쉬키갈의 수칼, 즉 전령은 남타르 [35]: 134 [36]: 184 신이었다.갈라는 저승에 [35]: 85 사는 것으로 믿어지는 악마의 한 종류였다. 그들의 주된 목적은 불행한 인간들을 [35]: 85 쿠르로 끌고 가는 것이었다.그것들은 마법의 [35]: 85–86 텍스트에서 자주 언급되며, 어떤 텍스트에서는 숫자 [35]: 85–86 7로 묘사된다.현존하는 몇몇 시들은 갈라가 두무지드를 저승으로 끌고 [35]: 86 가는 것을 묘사하고 있다.후기 메소포타미아인들은 이 지하세계를 동 셈족의 이름으로 알았다.어칼라아카드 시대에 지하세계의 지배자로서의 에레쉬키갈의 역할은 죽음의 [34][36]: 184 신 네르갈에게 할당되었다.아카디아인들은 네르갈 에레쉬키갈의 남편으로 [34]삼음으로써 이 지하세계의 이중 지배권을 조화시키려고 시도했다.

유럽

유럽의 지옥에는 브르타뉴 신화의 "아나온", 켈트 신화의 "우페른", 슬라브 신화의 "페클로", 북유럽 신화의 나스트뢰드, 사미 신화의 지옥, 핀란드어의 "투오넬라" 등이 있다.

고대 그리스와 로마

고전 그리스 신화에서, 하늘, 땅, 그리고 폰토스 아래에는 타르타로스 또는 타르타로스(그리스어 τταρο, 깊은 곳)가 있다.그곳은 깊고 음침한 곳이며, 타르타로스가 지옥의 구성 요소인 하데스( 지하세계) 안에 존재하는 고통과 고통의 던전으로 사용되는 구덩이 또는 심연이다.고르기아에서 플라톤(기원전 400년)은 죽은 자의 영혼이 죽은 자의 강을 건넌 대가를 치르고 벌을 받은 자는 타르타루스로 [38]보내졌다고 썼다.처벌의 장소로서 그곳은 지옥으로 여겨질 수 있다.반면에 고전적인 하데스는 구약성서 음부와 더 유사하다.로마인들은 나중에 이러한 견해를 채택했다.

오세아니아

기독교 피지 이전의 신화에는 뮤리무리아라고 불리는 지하세계에 대한 믿음이 있었다.

아브라함의 종교

지옥은 대부분의 아브라함 종교에서 [39]형벌의 장소 또는 형태로 생각됩니다.

유대교

유대교에는 사후세계에 대한 구체적인 교리는 없지만, 게힌놈을 묘사하는 신비주의/정통주의 전통이 있다.게힌놈은 지옥이 아니라 무덤이며, 나중에는 자신의 행위로 판단되는 연옥의 일종, 혹은 자신의 결점과 삶의 부정적인 행동을 충분히 깨닫는 곳이다.카발라는 그것을 모든 영혼(악인뿐만 아니라)을 위한 "대기실"이라고 설명한다.압도적 다수의 랍비교도들은 사람들이 게힌놈에 영원히 있는 것이 아니라고 주장한다; 하지만 그곳에 있을 수 있는 가장 긴 기간은 12개월이라고 하지만, 때때로 주목할 만한 예외가 있었다.Some consider it a spiritual forge where the soul is purified for its eventual ascent to Olam Habah (heb. עולם הבא; lit.'미래의 세계'는 종종 천국과 비슷하다고 여겨진다.이것은 또한 캅발라에서도 언급되는데, 여기서 영혼은 마치 다른 촛불을 켜는 것처럼 부서지는 것으로 묘사된다: 영혼의 일부가 순수하게 상승하고 "완성되지 않은" 조각이 다시 태어나는 것이다.

유대인의 가르침에 따르면, 지옥은 완전히 육체적인 것이 아니라, 매우 심한 수치심에 비유될 수 있다.사람들은 그들의 비행을 부끄러워하고 이것은 나쁜 행동을 보상하는 고통에 해당한다.의 뜻에서 그렇게 벗어나면 게힌놈에 있다고 한다.이것은 미래의 어떤 시점을 가리키는 것이 아니라 바로 현재를 가리키는 것입니다.테슈바의 문은 항상 열려 있기 때문에 언제든지 신의 뜻과 일치할 수 있다고 한다.의 뜻에 어긋나는 것 자체가 토라에 따르면 처벌이다.

많은 유대인 신비주의 학자들, 특히 캅발라는 천국의 일곱 개의 구획을 묘사하는 것과 같이 지옥의 일곱 개의 "구획" 혹은 "거처"를 묘사한다.이러한 부문은 다양한 이름으로 불리며,[40] 가장 자주 언급되는 것은 다음과 같습니다.

위에서 언급한 것 외에도 지옥을 일반적으로 지칭하거나 지하세계의 일부 지역을 지칭하는 데 자주 사용되는 추가 용어들이 존재한다.

자세한 내용은 Qliphoth를 참조하십시오.

마이모니데스13가지 신앙원칙에서 [50]랍비 문학의 지옥은 미숙하다고 여겨졌던 토라 계명을 존중하도록 교육학적으로 동기부여가 된 발명품이라고 주장한다.지옥으로 보내지는 대신 악인들의 영혼은 사실상 [51]전멸될 것이다.

기독교

2007년 히놈 계곡 '헤나'
부자와 라자로비유는 제임스 티쏘가 지옥에서 아브라함과 라자로에게 도움을 청하는 부자의 모습을 그리고 있다.
지옥해로우잉.그리스도는 아담의 손을 잡고 인도한다, c.1504
Fra Angelico의 마지막 심판, 지옥, c.1431

지옥의 기독교 교리는 신약성서의 구절에서 비롯되었다.그리스 신약성경에는 지옥이라는 단어가 나오지 않는다; 대신 그리스어 타르타로스 또는 하데스 또는 히브리어 게힌놈이라는 세 단어 중 하나가 사용된다.

셉투아긴트와 신약성서에서 저자들은 그리스어 하데스라는 용어를 히브리어 음부에 사용했지만 종종 그리스어 개념보다는 유대어를 염두에 두었다.전도서 [52]등에서 표현되는 유대인 설에서 설 또는 하데스는 활동이 없는 곳이다.그러나 아우구스티누스 이후 일부 기독교인들은[which?] 기독교인의 경우 죽은 사람의 영혼이 평화롭게 쉬거나 저주받은 자의 경우 죽은 후 [53]부활할 때까지 고통받는다고 믿어왔다.

히브리어 OT 셉투아긴트 그리스어 NT 횟수(NT) 벌게이트 KJV 니브
([54]음성) (Ha'd'[55]s) (Adēs)[56] x10[57] 지옥[58] 지옥. 하데스
히놈게[59] 【νμμ】(엔놈)[60] έε (α ([61]제나) x11[62] 겐내[63]/겐남[64] 지옥. 지옥.
(해당 없음) (해당 없음) 【α】【α】(타르타로오)[65] x1 치석[66] 지옥. 지옥.

KJV에서는 이 세 가지 용어가 "지옥"으로 번역되어 있지만, 그 의미는 크게 다릅니다.

  • 하데스는 구약성서 용어인 과 "죽음의 장소" 또는 "묘지"라는 유사점을 가지고 있다.그러므로,[67] 그것은 정의로운 사람과 악한 사람 모두를 지칭하는데 사용된다. 왜냐하면 둘 다 결국 그곳에 가게 되기 때문이다.
  • Gehenna는 "Hinnom의 계곡"을 가리킵니다.그곳은 예루살렘 외곽의 쓰레기장이었습니다.그곳은 사람들이 쓰레기를 태우는 곳이어서 항상 불이 [contradictory]났다.구원의 희망 없이 죄로 죽은 것으로 여겨지는 사람들의 시체들은 [68]파괴되기 위해 그곳에 던져졌다.Gehenna는 신약성서에서 부활 [69]후 사악한 자들에 대한 최후의 응징 장소를 비유하는 말로 사용된다.
  • 타르타로오(일리아드 14.296의 스콜리움에서 티탄인의 몰락을 나타내는 동사)는 신약성서 제2장 제2장 제4절에서 단 한 번만 발생하는데, 여기서 에녹 1장의 명사 형식을 타락한 천사의 투옥 장소로 사용하는 것과 유사하다.인간의 영혼이 저승으로 보내진다는 얘기는 없어요

로마 가톨릭 교회는 지옥을 "신 및 축복받은 자와의 교감에서 완전히 배제된 상태"로 정의한다.신의 자비로운 사랑을 회개하지 않고 받아들이지 않고 죽을 죄로 죽다가 [71]죽음 직후 자신의 자유[70] 선택으로 영원히 그와 헤어지게 된 결과로 지옥에서 자신을 발견하게 된다.로마 가톨릭 교회에서는 Methodists, 침례교, 주교님께서 같은 거는, 여러가지 다른 기독교 교회, 몇몇 그리스 정교회 churches,[72]지옥 사람들 가치 있는 그들이 영원히 죄로 영구적으로 처벌 받을 것이다 일반적인 구원과 지난 judgment,[73][74][75]에 발견되지 않은 최종 운명으로 가르쳐 진다.에서 분리하나님.[76] 이 심판의 본질은 많은 개신교 교회들이 예수 그리스도를 그들의 구세주로 받아들이는 것에서 비롯된다고 가르치는 반면, 그리스 정교회와 가톨릭 교회들은 판단은 믿음과 일 둘 다에 달려있다고 가르칩니다.하지만, 메인라인 개신교 교회 전체에 있는 많은 자유 기독교인들은 보편적 화해를 믿는다. 비록 그것이 보통 그들의 [77]교파 내에서 복음주의자들이 가지고 있는 전통적인 교리와 모순된다 하더라도.지옥의 믿음에 관해서는 엑스트라 에클레시엄 눌라 살루스의 해석도 관련이 [78]있다.

몇몇 현대 기독교 신학자들은 조건부 불멸의 원칙에 찬성한다.조건부 불멸은 영혼이 육체와 함께 죽고 부활할 때까지 다시 살지 않는다는 믿음이다.제2성전 시대의 다른 유대교 문서와 마찬가지로 신약성서 본문은 두 단어를 구분하는데, 두 단어는 모두 오래된 영어 성경에서 "지옥"으로 번역됩니다.하데스, "무덤" 그리고 "신이 육체와 [79]영혼을 파괴할 수 있는" Gehenna.소수의 기독교인들은 이것을 하데스와 헤나 둘 다 영원하지 않다는 의미로 읽지만 부활 후 불타는 불의 호수에서 사악한 자들의 궁극적인 파멸을 말한다.그러나 히브리어 원문을 번역할 때 사용되는 그리스어 때문에 히브리어 사상은 그리스 신화나 사상과 혼동되었다.히브리어 문헌에서는 사람들이 죽었을 때 그들은 음부에 갔고, 무덤과[80] 악인들은 결국 게나로 가서 불에 타버렸다."무덤" 또는 "죽음" 또는 "악인의 파멸"을 뜻하는 히브리어 단어들은 그리스어를 사용하여 번역되었고, 후에 텍스트는 오역, 이교도의 영향, 그리고 그리스 [81]신화의 혼합물이 되었다.

기독교의 모탈리즘은 기독교인을 포함한 모든 남녀가 죽어야 하고, 지속되지 않아야 하며 사후 의식하지 않아야 한다는 교리이다.그러므로, 전멸주의는 전통적인 "지옥"이나 "불의 호수"에서 영원히 고통받기 보다는 "악인" 또한 파괴된다는 교리를 포함한다.기독교의 몰타주의와 소멸주의는 조건부 불멸주의, 즉 그리스도의 재림이나 죽은 자의 부활에 영원한 생명이 주어지지 않는 한 인간의 영혼은 불멸하지 않는다는 생각과 직접적으로 관련이 있다.

히브리어 원문을 통해 이 문제를 바라보는 성서학자들은 선천적 [82][83]불멸의 가르침을 부인해왔다.영혼의 불멸을 거부하고 기독교의 모탈리즘을 옹호하는 것은 종교개혁 초기부터 개신교의 특징이었지만 마틴 루터 자신은 그의 모탈리즘이 정통 루터교로 이어지지는 않았다.영혼의 불멸에 대한 영국의 가장 주목할 만한 반대자 중 한 명은 토마스 홉스였는데, 그는 그 사상을 기독교 [84]교의에서 그리스인의 "대결"이라고 묘사했다.현대의 조건부 불멸의 지지자들은 N.T. 라이트[85] 같은 성공회 내 일부 교파, 성서 학생, 예수의 증인, 기독교인, 살아있는 하나님의 교회, 국제 교회, 그리고 최근의 로마 가톨릭뿐만 아니라 일부 개신교 신자들을 포함합니다.비록 많은 가톨릭 신자들이 이러한 견해를 공유하지는 않지만,[86] 누구나 지옥에 있다는 것은 로마 가톨릭의 교조가 아니다.카톨릭 교회의 1993년 교리문답은 "이러한 자기 배제의 상태를 '지옥'[87]이라고 하며 "그들은 지옥의 형벌인 '영원한 불'[88]을 겪는다"고 말한다.지옥의 주요 형벌은 신으로부터 영원한 이별이다.(CCC 1035).1999년 교황 요한 바오로 2세는 "성경이 우리에게 보여주는 지옥의 이미지는 올바르게 해석되어야 한다.그들은 신이 없는 삶의 완전한 좌절과 공허함을 보여준다.지옥은 장소라기보다는 모든 생명과 [89]기쁨의 원천인 신으로부터 자유롭고 확실하게 분리되는 이들의 상태를 나타냅니다.

기타 액면

제7일 재림교회공식 신념은 전멸주의[90][91]지지한다.그들은 천주교 연옥을 부인하고 죽은 자는 최후의 심판을 받기 위해 부활할 때까지 무덤에 누워 있다고 가르친다. 의인과 악인 모두 재림할 때 부활을 기다린다.제7일 재림교도는 죽음이 부활할 때까지 무의식적으로 잠든 상태라고 믿는다.그들은 "죽은 자는 아무것도 모른다"는 복음서 9장 5절과 두 번째 무덤에서 죽은 자가 살아난다는 내용을 담고 있는 테살로니카 복음서 4장 13절 18절과 같은 성경 문서들에 근거하고 있다.이 구절들은 죽음이 단지 잠의 기간이나 형태일 뿐이라는 것을 보여준다.

모험론자들은 요한계시록 19장 11~16절에 나오는 요한계시록 20장 4~6절에 나오는 것과 같이 정의로운 자의 부활은 예수의 재림 직후에 일어나는 반면, 요한계시록 20장 5절과 20장 12~13절에 나오는 것과 같이 천년 이후에 일어나는 것이라고 가르친다.이온 20:12~13과 15는 실제로 죽음에서 살아나고 심판받는 구원과 사형수의 혼합을 묘사한다.모험주의자들은 지옥의 전통적인 교리를 영원한 의식적인 고통의 상태로 거부하고, 대신에 천년 이후 요한계시록 20장 14절에 '제2의 죽음'이라고 불리는 불의 호수에 의해 악인들이 영원히 파괴될 것이라고 믿는다.

죽음과 지옥의 재림교리들은 영혼의 불멸과는 반대되는 조건적 불멸(또는 조건주의)과 (b) 영혼이 육체로부터 분리될 수 없는, 영혼이 분리될 수 있는 초당적 또는 삼자적 개념과는 반대로 인간의 일원주의적 본성에 대한 근본적인 믿음을 반영한다.

야훼의 증인들은 사람이 죽으면[92] 영혼은 더 이상 존재하지 않으며 따라서 지옥은 [92]존재하지 않는 상태라고 주장한다.그들의 신학에서, Gehenna는 [92]부활의 희망이 없다는 점에서 Sheol이나 Hades와 다르다.타르타로스는 타락한 천사들이 도덕적으로 타락한 시점([93]창세기 6장)에서 사탄과 함께 천년 후 파괴될 때까지의 은유적인 타락 상태로 여겨진다.

성서 학생들과 기독교인들 또한 전멸주의를 믿는다.

기독교 보편주의자들은 모든 인간의 영혼이 결국 신과 화해하고 [94]천국에 들어갈 것이라는 믿음인 보편적인 화해를 믿는다.이 믿음은 일부 유니테리언-유니버설주의자들[95][96][97]의해 유지되고 있다.

에마뉴엘 스웨덴보리의 기독교계시록따르면 지옥은 사악한 사람들이 [98]원하기 때문에 존재한다.신이 아닌 그들은 [99]인류에게 악을 도입했다.스웨덴 보르기아니즘에서는 모든 영혼은 사후에 자신이 가장 편안하다고 느끼는 같은 생각을 가진 집단에 합류한다.그러므로 지옥은 [100]악을 즐기는 영혼들에게 행복의 장소라고 믿어진다.

예수 그리스도 후기성도교회(LDS Church of Later-day Saints, LDS Church)는[101] 지옥은 죽음과 부활 사이의 상태이며, 지상에서 회개하지 않은 영혼들은 그들 자신의 죄 때문에 고통받아야 한다고 가르친다.그 후에는 영원한 를 지은 멸망의 아들들만이 바깥의 어둠에 던져질 것이다.하지만 모르몬교 신앙에 따르면, 영원한 죄를 범하는 것은 너무 많은 지식을 필요로 하기 때문에 대부분의 사람들은 이것을 [102]할 수 없다.사탄과 카인은 멸망의 아들들의 예로 꼽히고 있다.

이슬람

무함마드는 부라크와 가브리엘과 함께 지옥을 방문하게 되고, 그들은 낯선 사람들에게 그들의 머리카락을 노출시킨 "염치 없는 여성들"이 영원히 벌을 받는 것을 보게 된다.페르시아어, 15세기.

In Islam, jahannam (in Arabic: جهنم) (related to the Hebrew word gehinnom) is the counterpart to heaven and likewise divided into seven layers, both co-existing with the temporal world,[103] filled with blazing fire, boiling water, and a variety of other torments for those who have been condemned to it in the hereafter.코란에서 신은 자한남의 불이 인간과 [104][105]영마를 위해 준비되었다고 선언한다.심판의 날 이후에는 하나님을 믿지 않는 자, 그분의 율법을 어긴 자,[106] 또는 그분의 선지자를 배반한 자, 그 자리를 차지할 것입니다."이슬람의 적"은 그들이 [107]죽자마자 지옥으로 보내진다.이슬람 근대주의자들은 고전기 동안 흔히 볼 수 있었던 생생한 지옥의 묘사를 경시하면서 한편으로는 사후세계가 부정되어서는 안 된다는 것을 재확인하고 있지만 동시에 그 정확한 본질을 주장하는 것은 알려지지 않았다.다른 현대 이슬람교도들은 이븐 아라비루미의 종말론적 사상과 서양 [103]철학을 결합하면서 수피즘의 노선을 내면화된 지옥으로 이어가고 있다.일부 학자들에 의해 논란이 되고 있지만, 대부분의 학자들은 자한남을 [108][103]영원한 것으로 여긴다.자신의 악행을 나타내는 불은 이미 무덤의 형벌에서 볼 수 있으며 이로 인한 정신적 고통은 영혼의 [109]정화로 이어질 수 있다는 믿음이 있다.모든 이슬람교도들과 학자들이 지옥이 영원한 목적지인지, 아니면 사형된 사람들의 일부 또는 전부가 결국 용서받고 [107][110][111][112][excessive citations]낙원에 들어가는 것을 허락받을지에 동의하는 것은 아니다.

지옥 위에는 아스-시랏이라 불리는 좁은 다리가 놓여 있다.심판의 날에는 천국에 도착하기 위해 그곳을 지나야 하지만 지옥으로 향하는 사람들은 너무 좁은 곳을 발견하게 되고 그들의 새로운 [113]거주지로 떨어질 것이다.지옥의 [114]임시 통치자인 이블리스는 지옥의 밑바닥에 사는 것으로 생각되며, 그곳에서 지옥의 [115][116]악마들을 지휘한다.하지만 기독교의 전통과는 달리, 이블리스와 그의 악랄한 군대는 [110]신과 전쟁을 하지 않는다. 그의 적개심은 오직 인류에 대해서만 적용된다.게다가, 지옥에서의 그의 지배도 그의 처벌이다.사형 집행자는 지옥의 불길에서 창조된 자바니야이다.무와타 하디스, 부하리 하디스, 티르미디 하디스, 카비르 하디스 등에 따르면 무함마드는 자한남의 불길이 붉은색이 아니라 칠흑같이 검고 일반 [citation needed]불보다 70배 더 뜨겁고 고통스럽다고 주장했다.

처벌의 7단계

코란에서 언급된 자한남의 7개 문은 이슬람 신봉자들에게 낙원의 7개 문과 유사한 지옥의 7단계 시스템을 개발하도록 영감을 주었다.지옥의 무대는 코란 전체에 걸쳐 지옥을 가리키는 일곱 가지 용어로 이름이 붙여진다.각각 다른 유형의 죄인을 위해 할당됩니다.수니파 당국이 나중에 받아들인 개념은 지옥의 수준을 다음과 같이 나열하고 있지만, 일부 [117][118]단계는 다를 수 있다.

  1. 자한남(ج漢南)
  2. 라자
  3. 후타마( fire ()
  4. 사이르(Sa'ir)
  5. Saqar (سقر scorching fire)
  6. 자힘로
  7. 하위야(ه ( ()

가장 높은 곳(자한남)은 전통적으로 이슬람교도들을 위한 연옥의 한 종류로 여겨진다.다신교는 특히 심한 죄로 간주됩니다.따라서 다신교 [119]지옥이기 때문에 천국에 들어가는 것이 금지됩니다.그리고 하느님과 그의 전령을 믿겠다고 소리 높여 주장했지만 마음속으로는 [120]믿지 않았던 위선자들을 위한 밑바닥 없는 구덩이에 이어 두 번째로 낮은 수준입니다.

게이트키퍼
  • 자한남의 수하일
  • 라자의 투파일
  • 사이르의 타프타일(Tafta'il)
  • 사카르의 수스바빌(Susbabil)
  • 자힘의 타르파틸(رراطط ( tar tar tar tar tar)
  • 이스타파타빌

[121]

천국에서

무함마드는 Maalik에게 그의 천국 여행에서 지옥을 보여줄 것을 요청한다.데이비드 컬렉션의 미니어처.

비록 무함마드의 천국 여행에 대한 최초의 보고가 있지만,[122] 천국에 지옥이 있는지는 알 수 없지만, 여행 중에 지옥을 방문하는 것에 대한 짧은 언급만 있다.그러나 무함마드의 밤 여행에 대한 광범위한 설명은 카노믹하지 않지만 인기 있는 미라지 문학에서 지옥의 천사들을 만나는 것에 대해 이야기한다.지옥의 문지기 마알릭이븐 압바스의 이스라와 미라지[103]등장한다.지옥으로 가는 문은 제3의[122] 또는 제5의 [123][103]천국에 있거나, 신의 왕좌를 닫은 천국에 있거나, 또는 [122]천국에 들어간 직후에 [124]무함마드가 지옥의 유약을 요청한다.Ibn Hisham은 무함마드가 지옥을 방문하는 것과 그곳의 주민들이 지옥의 [125]첫 번째 층의 벌을 보는 것 외에는 견딜 수 없는 것에 대한 광범위한 세부사항을 제공한다.무함마드가 말리크, 다잘과 지옥을 만난 것은 무함마드의 밤 [126]여정의 증거로 사용되었다.

땅속

중세 자료들은 종종 쿠란 65장 12절에 언급된 7개의 지구로 지옥을 식별하는데, 악마, 가혹한 천사, 전갈, 뱀이 살고 있으며, 그들은 죄인들을 괴롭힌다.그들은 가시가 많은 관목, 피와 불로 가득 찬 바다, [103]지옥의 불길로만 밝혀지는 어둠을 묘사했다.한 가지 일반적인 개념은 다음과 같이 지구를 배열합니다.[127][128]

  1. 아딤 또는 라마카 - 사람, 동물, 영마가 살고 있는 표면.
  2. Basit 또는 Khawfa (ووفاا bas)
  3. 타킬 또는 아라파 - anthechamber
  4. Batih 또는 Hadna - 끓는 유황이 흐르는 계곡.
  5. Hayn or Dama (헤인 또는 다마)
  6. 씨진( or,) 또는 마시카(때로는 씨진이 꼴찌) - 쿠란 83장 7절
  7. Nar as-samum, Zamhareer 또는 As-Saqar / Athara [129]또는 하니나 - 독한 불의 바람과 차가운 얼음 바람.

바하이 페이스

바하이 신앙에서 지옥과 천국에 대한 전통적인 묘사는 영적인 조건의 상징적 표현으로 여겨진다.바하이의 글들은 신과의 친밀감을 천국으로 묘사하고, 반대로 신으로부터 멀리 떨어져 있는 것을 [130]지옥으로 묘사한다.바하이의 글들은 영혼은 불멸이며, 죽은 후에도 그것이 마침내 신의 [131]존재를 얻을 까지 계속 진행될 것이라고 말한다.

동양의 종교

불교

나라카(Naraka

마지마 니카야의 제130대 담론인 '데바두타 스타'에서 부처는 지옥을 생생하게 가르친다.불교는 부활의 영역이 5개(때로는[citation needed] 6개)이며[citation needed], 이는 고통이나 기쁨의 정도로 더 세분될 수 있다고 가르친다.이 영역들 중에서 지옥의 영역, 즉 나라카는 부활의 가장 낮은 영역이다.지옥 중에서 가장 나쁜 것은 아벤치(Avcici ("물결 없는" 산스크리트어, "팔리.석가모니의 제자 데바다타는 세 차례에 걸쳐 석가모니를 살해하고 수도회의 분열을 일으키려다 아비치 지옥에서 재탄생했다고 한다[by whom?].

불교의 모든 재탄생 영역과 마찬가지로 지옥의 재탄생은 영원하지 않지만,[citation needed] 고통은 다시 태어나기 전 몇 년 동안 지속될 수 있다.연화경에서 부처는 지옥의 일시적 성격을 강조하면서 결국 데바다타도 스스로 프라티예카부다가 될 것이라고 가르친다.따라서 불교는 열반의 달성을 통해 양악( and樂)의 끝없는 이동으로부터 벗어나야 한다고 가르친다.

지시가르바경에 따르면, 지시가르바 보살은 어린 소녀로서 모든 만물이 지옥이나 다른 불건전한 재림으로부터 해방될 때까지 열반에 오르지 않겠다고 큰 맹세를 했다.대중 문학에서 지시가르바는 지옥을 여행하며 존재들을 가르치고 그들의 고통을 덜어준다.

힌두교

야마의 궁정과 지옥.푸른 인물은 야미, 치트라굽타와 함께 있는 야마라자(힌두교의 죽음의 신)이다.
첸나이 정부 박물관에 소장된 17세기 그림.

초기 베다 종교에는 지옥의 개념이 없다.리그베다에는 세 개의 영역, 즉 bhur(지구), svar(하늘), bhuvas 또는 Antarikaa(중간 지역, 즉 공기 또는 대기)가 언급되어 있습니다.후기 힌두교 문헌, 특히 법서와 푸라나에서는 지옥과 비슷한 나라카(Devanagar:: र inकक in)라고 불리는 영역을 포함하여 더 많은 영역이 언급된다. 번째 인간으로 태어난 야마(쌍둥이 여동생 야마씨와 함께)는 우선으로 남성의 지배자이자 출발 시 판사가 된다.원래 그는 천국에 살지만, 나중에는 특히 중세 시대에는 나라카[citation needed]있는 그의 궁정이 언급된다.

법전(마누 스메티, 달마 수트라 등)에서 나라카는 악행을 처벌하는 장소다.그것은 영혼이 판단되고 업보의 부분적인 결실이 다음 생에 영향을 미치는 낮은 영적 평면이다.마하바라타에는 판다바카우라바가 모두 천국에 간다는 이야기가 있다.처음에 유디시르는 두료다나가 천국을 즐기는 것을 보는 천국에 간다; 인드라는 그에게 두료다나가 크샤트리야의 의무를 다한 것처럼 천국에 있다고 말한다.그리고 나서 그는 유디쉬르에게 그의 형제들이 어디 있는지 지옥을 보여준다.나중에 이것이 유디쉬르에 대한 시험이었고 그의 형제들과 카우라바 가족은 모두 천국에 있고 신의 신성한 거주지에서 행복하게 살고 있다는 것이 밝혀졌습니다.지옥은 또한 다양한 푸라나와 다른 경전에도 묘사되어 있다.가루다 푸라나는 지옥과 지옥의 특징에 대해 자세히 설명하고 있으며, 현대의 형법처럼 대부분의 범죄에 대한 처벌의 양을 열거하고 있다.

악행을 저지른 사람들은 지옥에 가고 그들이 저지른 악행에 따라 벌을 받아야 한다고 믿어진다[by whom?].죽음의 신이기도 한 야마가 지옥을 다스린다.개인이 저지른 모든 악행에 대한 자세한 내용은 야마의 궁정 기록관인 치트라굽타에 의해 기록된다.치트라굽타는 악행을 낭독하고 야마는 개인에게 적절한 처벌을 내릴 것을 명령한다.이러한 처벌에는 다양한 지옥에서 끓는 기름에 담그기, 불에 태우기, 다양한 무기를 사용한 고문 등이 포함됩니다.벌의 할당량을 마친 개인은 업보의 균형에 따라 다시 태어난다.모든 창조물은 불완전하기 때문에 적어도 하나 이상의 잘못된 기록을 가지고 있다; 그러나 일반적으로 한 사람이 공로한 삶을 살았다면, [citation needed]업보의 법칙에 따르면, 사람들은 지옥과 다음 환생 전에 잠시 동안 천국과 유사한 일시적인 즐거움의 영역인 스바르가로 올라간다.힌두교 철학자 마드바를 제외하고,[132] 지옥에서의 시간은 힌두교 내에서 영원한 지옥으로 여겨지지 않는다.

브라흐마 쿠마리스에 따르면, 철기 시대(칼리 유가)는 지옥으로 여겨진다.

자이나교

17세기 자인 지옥의 7단계와 그 속에서 고통받는 다양한 고문을 그린 천화.왼쪽 패널은 지옥을 지배하는 데미신과 그의 동물 차량을 묘사하고 있다.

자인 우주론에서 나라카(Naraka, 지옥)는 큰 고통을 겪는 존재의 세계에 붙여진 이름이다.그러나 나라카는 신의 심판과 징벌의 결과로 나라카에 영혼이 보내지지 않는다는 점에서 아브라함 종교의 지옥과는 다르다.게다가, 나라카에서 한 생명체가 머무는 시간은 보통 매우 길고 수십억 년으로 측정되지만 영원하지는 않지만 영원하지는 않다.영혼은 이전의 카르마(육체, 언어, 정신의 작용)의 직접적인 결과로 나라카에서 태어나 그의 카르마가 완전한 결과를 얻을 때까지 유한 기간 동안 그곳에 머무른다.그의 업보가 소진된 후, 그는 아직 성숙하지 않은 이전의 업보의 결과로 더 높은 세계 중 하나에서 다시 태어날지도 모른다.

지옥은 우주 하부에 있는 일곱 개의 땅에 위치해 있다.7가지 근거는 다음과 같습니다.

  1. 라트나프라바
  2. 샤카라프라바
  3. 발루카 프라바
  4. 판카프라바
  5. 두마프라바
  6. 타마하 프라바
  7. 마하타마하 프라바

지옥 같은 존재는 이런 다양한 지옥에서 살고 있는 영혼의 일종이다.그들은 지옥에서 갑작스런 [133]현상에 의해 태어난다.지옥 같은 존재들은 바이크리야 몸(자신을 변형하고 다양한 형태를 취할 수 있는 단백질 몸)을 가지고 있다.그들은 그들이 살고 있는 각각의 지옥에서 고정된 수명을 가지고 있다.자인 경전인 타트바르타수트라에 따르면 [134]지옥에서 태어난 원인은 다음과 같다.

  1. 격정적으로 살해하거나 고통을 주는 행위
  2. 잔혹하고 폭력적인 행위에 끊임없이 빠져 사물에 대한 과도한 애착과 세속적 쾌락
  3. 맹세를 하지 않고 구속받지[135] 않는 삶

메이바지

Meivazhi에 따르면, 모든 종교의 목적은 사람들을 [136]천국으로 인도하는 것이다.그러나 신에게 접근하지 않고 신의 축복을 받지 못하는 자는 [137]지옥으로 보내진다고 믿어진다.

시크교

시크교 사상에서는 천국과 지옥은 앞으로 살 곳이 아니라 인간의 영적 지형의 일부이며, 그렇지 않으면 존재하지 않는다.그것들은 각각 인생의 좋은 단계와 나쁜 단계를 가리키며, 우리가 [138]현세에서 사는 동안 그리고 이곳에서 살 수 있다.를 들어, 구루 아르잔은 감정적인 애착과 의심에 사로잡힌 사람들은 이 지구상에서 지옥 같은 삶을 살고 있다고 설명한다.

너무나 많은 사람들이 감정적인 애착과 의심에 빠져 죽는다; 그들은 가장 끔찍한 지옥에서 살고 있다.

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도교

고대 도교는 도덕이 인간이 만든 구별로 보여지고 물질적이지 않은 영혼의 개념이 없었기 때문에 지옥의 개념이 없었다.도교가 다른 종교의 교리를 채택한 고국인 중국에서, 대중적 믿음은 다양한 끔찍한 방법으로 죄를 처벌하는 많은 신들과 영혼들로 도교의 지옥을 장식한다.

중국의 민간 신앙

16세기 명나라 '지옥의 고문자' 중국 유약토기 조각상

디유중국 신화에서 죽은 자의 영역이다.그것은 중국의 전통적인 사후 신앙과 다양한 대중적 확장과 이 두 전통에 대한 재해석과 결합된 불교 개념의 나라카에 매우 느슨하게 기초하고 있다.지옥의 왕 Yanluo Wang이 통치하는 Diyu는 지하의 미로와 지하의 죄에 대한 속죄를 위해 영혼을 데려가는 방입니다.

중국 전통 민속 종교뿐만 아니라 도교, 불교 등의 사상을 접목한 다이유는 벌을 줄 뿐만 아니라 다음 생을 위해 영혼을 새롭게 하는 일종의 연옥장소이다.그 장소에는 많은 신들이 관련되어 있는데, 그들의 이름과 목적은 많은 상반된 정보들의 대상이다.

중국 지옥과 그와 관련된 신의 정확한 숫자는 불교나 도교의 인식에 따라 다릅니다.어떤 이들은 3~4개의 '쿠르트'를 말하고, 다른 이들은 10개나 된다.10명의 재판관은 야마 10명의 왕으로도 알려져 있다.각 법원은 속죄의 다른 측면을 다룬다.예를 들어, 살인은 한 법원에서, 간통은 다른 법원에서 처벌된다.중국의 전설에 따르면 지옥에는 18개 층이 있다고 한다.형벌은 믿음에 따라 다르지만, 대부분의 전설은 악당들이 반으로 자르고, 참수되고, 오물 구덩이에 던져지거나, 날카로운 칼로 장식된 나무에 올라가야 하는 매우 상상력이 풍부한 방을 말한다.

하지만, 대부분의 전설은 영혼(보통 '유령'이라고 불린다)이 그들의 행위에 대해 속죄하고 회개하면, 멍포로부터 망각의 술을 받고, 아마도 동물이나 가난하거나 병든 사람으로 다시 태어나기 위해 세상으로 보내진다는 것에 동의한다.

기타 종교

조로아스터교

조로아스터교는 역사적으로 전멸, 녹은 금속의 정화, 영원한 형벌 등 악인들에게 몇 가지 가능한 운명을 제시해 왔는데, 이 모든 것이 조로아스터의 글에 담겨 있다.조로아스터 종말론에는 천 년 간격으로 세 명의 구원자가 도착한 후 아후라 마즈다가 세계를 화해시키고 악을 파괴하고 고통받은 영혼을 완벽하게 [140]되살릴 때까지 사악한 영혼들이 두자크에 남아있을 것이라는 믿음이 포함되어 있습니다.

신성한 가타스는 "거짓말의 집"을 언급하는데, "거짓말의 집"은 "악의 지배, 악행, 악마의 말, 사악한 자아, 사악한 생각의 집,[141] 거짓말쟁이들"이다.그러나 지옥을 자세히 묘사하는 가장 유명한 조로아스터 교서는 아르다 [142]비라프서이다.그것은 특정한 죄에 대한 특정한 벌을 묘사한다. 예를 들어, 일하는 [143]동물의 요구를 무시한 것에 대한 벌로 소에게 짓밟히는 것.다른 묘사들은 성경책(Hadhokht Nask), 종교적 심판서(Dadestan-i Denig), 지혜의 정령 심판서(Mainyo-I-Khard)[144]에서 찾을 수 있다.

만다이교

만다이인들은 그들이 [146]우르라고도 [145]부르는 리바이어던 안에 있는 영혼의 정화를 믿는다.마타르타스라고 [147]불리는 구치소 안에서 구류된 영혼들은 두 번째 죽음을 원할 정도로 많은 처벌을 받게 될 것이다. 하지만, 그들의 [148]영혼은 아직 내려오지 않았다.세상의 끝에, 정화할 수 있는 만다이아인들의 영혼은 우르의 [149]입에서 해방될 것이다.이후 우르는 그의 안에 [150]남아 있는 영혼들과 함께 파괴되어 두 번째 죽음을 [151]맞게 된다.

위카

가드너교 위카파와 위카교의 알렉산드리아 위카파에는 제럴드 가드너가 쓴 '위카법'이 있다.위카교의 영혼은 환생을 통해 특권을 누린다.그러나 위카법을 어기는 위카인의 영혼은 고문을 당하더라도 여신에게 저주를 받을 것이며, 지구상에서 다시 태어나지 않을 것이며, 헬기에 남아 있을 것이다.기독교인"[152][153]이라고 말했다.다른 공인된 위카 종파들은 제럴드 가드너의 "위카 법"을 포함하지 않는다.영향력 있는 위캔 작가 레이먼드 버클랜드는 위캔 법은 중요하지 않다고 썼다.조직된 종파에 관여하지 않는 고독한 위칸들은 그들의 교리에 위칸 법을 포함하지 않는다.

문학에서

윌리엄 아돌페 부게로의 지옥에서의 단테와 버질(1850).이 그림에서는 두 사람이 사형수를 지켜보는 모습이 그려져 있다.

1300년을 배경으로 한 그의 Divina Commedia (Divine Comedia)에서, Dante AlighieriVirgil의 가이드로서 Inferno를 통과하는 개념을 사용하였습니다.버질 자신은 단테의 시에서 지옥으로 끌려가지 않고 오히려 고결한 이교도로서 지옥의 끝자락에 있는 림보에 갇혀 있다.지옥의 지리는 이 작품에서 매우 정교하게 묘사되어 있으며, 9개의 동심원 고리가 지구 깊숙이, 그리고 지옥의 여러 형벌 속으로 더 깊숙이 이어져 있다. 단테가 코키투스의 얼어붙은 호수에 갇힌 사탄을 발견할 때까지 말이다.작은 터널이 사탄을 지나 지구 반대편 연옥산 기슭으로 통한다.

밀턴의 낙원(1667)은 천국 전쟁에서 패배한 후 지옥에서 깨어나는 지도자인 사탄을 포함한 타락한 천사들과 함께 시작되며, 시 전체의 몇 지점에서 그 행적이 그곳으로 돌아온다.밀턴은 지옥을 악마의 거주지로 그리고 그들이 인류의 부패를 통해 천국에 복수를 계획하는 수동적인 감옥으로 묘사한다.19세기 프랑스 시인 아르튀르 랭보는 그의 주요 작품 중 하나인 A Season in Hell (1873년)의 제목과 주제에서도 이 개념을 암시했다.랭보의 시는 그 자신의 고통을 다른 주제뿐만 아니라 시적인 형태로 묘사한다.

멕시코 화가 마우리시오 가르시아 베가의 지옥 방문

유럽 문학의 많은 위대한 서사시들은 지옥에서 일어나는 사건들을 포함한다.로마 시인 버질의 라틴 서사시 아이네이드에서 아이네이아스는 아버지의 영혼을 방문하기 위해 디스로 내려간다.지하세계는 희미하게 묘사될 뿐인데, 타르타로스의 형벌로 이어지는 미개척 길과 에레부스와 엘리시안 들판을 통해 이어지는 길입니다.

지옥의 개념은 1944년 "지옥은 다른 사람들"이라는 생각에 관한 연극 No Exit를 쓴 장 폴 사르트르와 같은 작가들에게 큰 영향을 미쳤다.비록 종교적인 사람은 아니었지만, 사르트르는 지옥 같은 고통의 상태에 대한 그의 해석에 매료되었다.C.S. 루이스위대한 이혼(1945)은 윌리엄 블레이크천국과 지옥의 결혼(1793년)에서 제목을 따왔으며, 내레이터도 마찬가지로 지옥과 천국을 통해 인도되기 때문에 희극에서 영감을 얻었다.여기서 지옥은 끝이 없고 황량한 황혼의 도시로 묘사되어 있는데, 그 도시는 밤이 깊어가는 곳이다.밤은 사실 종말론이고, 악마의 심판을 받은 후 도래하는 것을 예고한다.밤이 오기 전에 누구나 과거의 자신을 버리고 하늘의 제의를 받아들인다면 지옥을 탈출할 수 있다. 그리고 천국으로 가는 여행은 지옥이 무한히 작다는 것을 드러낸다. 그것은 신을 외면하고 스스로 돌아서는 영혼에게 일어나는 일 그 이상도 이하도 아니다.

대중문화에서

피어스 앤서니는 그의 시리즈 '불멸화신'에서 죽음, 운명, 지하세계, 자연, 전쟁, 시간, 선-신, 그리고 악-악마를 통해 천국과 지옥의 예를 묘사한다.로버트 A. 하인라인은 1984년 의 책 ": 정의의 희극"에서 가장 분명하게 드러나는 음양 버전의 지옥을 제공한다.Lois McMaster Bujold는 Chalion저주에서 그녀의 다섯 신 '아버지, 어머니, 아들, 딸 그리고 서자'를 지옥의 예를 들어 형태 없는 혼돈으로 사용한다.마이클 무어콕은 혼돈-이블-(지옥)과 균일성-선-(천국)을 균형에 맞춰야 하는 동등하게 받아들일 수 없는 극단으로 제시하는 많은 사람들 중 한 명이다; 특히 엘릭영원한 챔피언 시리즈에서.프레드릭 브라운은 지옥에서 사탄의 활동에 대한 많은 판타지 단편소설을 썼다.만화가 지미 해틀로는 1953년부터 [154]1958년까지 연재된 '해틀로 인페르노'라고 불리는 지옥에서의 삶에 관한 만화를 연재했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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