위대한 배교

Great Apostasy
제임스 E의 책을 위해서.탈마지, 위대한 배교자(책)를 참조하라.
기독교 종말론
상반된 신념
밀레니엄
성서
유사편모증
주요 용어
기독교 포털
루카스 크나흐 대제가 그린 목판 안티크리스토스: 교황은 아낌없이 공헌하는 통치자에게 권력을 부여하기 위해 시간적인 힘을 사용하는, 적그리스도로 묘사된다.

위대한 변절은 적어도 종교개혁의 시기부터 식별할 수 있는 기독교 내부의 개념으로, 초기 사도 교회가 예수에 의해 설립되어 그의 12명의 사도들을 통해 전파된 원래의 신앙에서 벗어났다는 인식을 묘사한다.개신교인들은 그것이 초기 교회의 교리를 바꾸고 전통적인 그리스-로마 문화(즉, 그리스-로마의 신비, 미트라와 솔 인빅투스 같은 태양신앙의 신들, 이교도 축제와 미트라이)를 허용했다고 주장하기 때문에 전통적인 기독교, 특히 가톨릭 교회의 몰락 상태를 묘사하기 위해 이 용어를 사용했다.c 태양숭배와 우상숭배)를 자신의 [1]권위에 대한 인식에 따라 교회로 진입한다.성경이 아닌 전통의 주장을 이용했기 때문에 교회는 이 개념을 고수하는 사람들의 견해에 따라 [2][3]배교하게 되었다.이러한 인식의 주요 실마리는 사람들을 끌어모으고 기독교로 개종시키기 위해, 로마의 교회는 기독교 종교에 이교도적인 믿음과 관행을 포함시켰다는 제안입니다. 주로 그라에코 로마의 의식, 미스터리, 그리고 [4]축제입니다.예를 들어, 예수와 그의 사도들은 이 축제나 다른 [5][6]축제를 지키라고 명령하지 않았지만, 부활절은 유대교 유월절의 대체물로 묘사되어 왔다.

이 용어는 사도 바울이 그리스도가 돌아오기 전에 반드시 큰 변절이 일어나야 한다고 테살로니카의 기독교인들에게 알리는 테살로니카에 대한 두 번째 서한에서 유래되었다.가톨릭, 성공회, 동방 정교회, 동양 정교회는 이 챕터가 말기의 적그리스도 통치 기간 동안 미래의 몰락에 대해 언급하는 것으로 해석해 왔다.

개요

참고 항목: 로마 제국 숭배, 헬레니즘 철학, 신플라톤주의, 영지주의 및 헬레니즘 유대교
피타고라스인들은 해돋이를 축하한다.

일부 현대[7] 학자들은 초기 기독교 교회가 팔레스타인과 헬레니즘 자료에서 이교도의 구전 가르침을 받아들였고, 이것이 4세기에 규율 아르카니라고 불리게 된 비밀 구전의 기초를 형성했다고 믿는다.주류 신학자들은 그것이 [8][9][10]주류 기독교의 일부 분파의 일부로 남아 있는 전례적인 세부사항과 다른 이교 전통들을 포함하고 있다고 믿는다.교회에 대한 중요한 난해한 영향들은 기독교 신학자 알렉산드리아의 클레멘트와 알렉산드리아의 [11]교리학교의 주요 인물인 오리겐이었다.

개신교 신자들과 복음주의 기독교인들은 로마 주교가 가톨릭 교회와 함께 원시적이거나 원래의 기독교 교회의 가르침과 관행을 크게 남용했다고 공식적으로 가르쳤다.그들은 그것이 [13]이교도들의 축제와 의식뿐만 아니라 마리아에 대한 숭배와 [12]초기 교회의 것이 아닌 연옥과 지옥과 같은 교리를 가져왔다고 주장한다.그들은 교황이 시민과 [14][15]교회 모두에서 위대한 지배와 권위를 얻기 위해 노력하면서 서서히 타락했다고 가르친다.예를 들어, 그들은 그것이 콜레기움 폰티피쿰과 폰티펙스 막시무스의 이교도 의식과 의무를 회복시켰고, 베스탈 처녀와 플라닌과 같은 고대 로마 수도회를 대체할 기독교 수도회를 만들었다고 말한다.교회에는 고대 이교도 축제를 들여와 '성스러운 날'로 만들었고, 고대 이교도 축제인 부활절 다음날 일요일까지 파슈나 유월절을 기념할 수 있도록 해 기독교인들도 예전처럼 춘분 축제를 기념할 수 있도록 했다.그것은 더 많은 이교도들을 교회로 불러들이기 위한 도구로 부활절을 사용했지만, 그들이 이교도들의 방식과 의식을 벗어 던지게 하는 대신,[16] 그들은 교회 안으로 들어갈 수 있게 해주었다.종교 개혁가들뿐만 아니라 천주교 신자들은 권력이 있는 사람들의 행위가 영적 또는 도덕적으로 너무 부패하여 [17][18][19]교회 내부뿐만 아니라 외부 사람들에 의해 반그리스도 권력이라고 불릴 만큼 교회의 몰락 상태에 대한 책임이 있다고 지적했다.

개신교적 견해

주요 기사:콘스탄틴 대왕과 기독교

마르틴 루터, 요한 칼빈 등의 개혁가들은 세속적인 모든 정부에 대한 교황의 일시적 권력과 교황청의 독재적 성격에 동의하지 않았고, 교황 권위가 초기 교회의 부패라고 이의를 제기했고 가톨릭 교회가 기독교 [20]관행을 정의할 수 있는 능력에 의문을 제기했다.

개신교는 대체로 콘스탄틴 대제가 이교와 기독교를 융합시켜 그의 통치 아래 통일과 안정을 가져오고 제국의 [21][22]모든 부문에 의한 교회의 수용과 힘을 발전시키려 한다고 믿는다.

개혁된 관점

주요 기사: 개신교 개혁

교회에 대한 올바른 믿음과 숭배에 대한 방어가 주교들에게 있었고, 개신교인들은 교회의 교리를 통합하는 과정도 그들 자신의 손에 권력을 집중시켰으며(힘있는 주교를 주창했던 안티오키아의 이그나티우스도 참조), 그들의 사무실을 야망 있는 [23]사람들이 갈망하는 권력의 도구로 만들었다고 이론화한다.그들은 교회가 때때로 야망과 질투로 인해 신성한 목적을 수행하는 것으로부터 전복되었다고 비난하고 있다.개혁가들에게, 이러한 점진적인 부패의 절정은 폰티펙스 막시무스와 같은 고대 칭호와 교회의 최고 권력자를 맡은 교황의 사무실에서 집중적으로 표현되었다. 그들은 그것이 지배에 대한 구실로 세워진 사탄 권위의 왕좌를 빼앗는 것이라고 특징지었다.신의 [24]왕국.

캘빈, 루터, 그리고 많은 후기 교회와 설교자들은 성경이 가톨릭 교회를 성서 [25][26]예언의 몰락 교회로 지적한다고 주장해왔다.

마틴 루터는 교회가 길을 잃고 성경의 진정한 가르침에서 벗어났다고 믿고 가르쳤다.그는 성경이 유일무이한 지식의 [27]원천이라고 가르치며 로마 가톨릭교회 교황의 권위에 도전했고, 세례를 받은 모든 기독교인을 신성한 [28]사제라고 간주해 신성 금욕주의에 반대했다.

루터교와 칼뱅주의자들이 초기 및 중세 교회의 에큐메니컬 평의회가 기독교 신앙의 진정한 표현이라고 주장하지만, 많은 사람들은[weasel words] 평의회가 때때로 서로 모순되고 특정한 점들에 대해 잘못되었다고 주장한다.그들은 진정한 교회는 외계인의 영향과 그릇된 믿음과 혼합될 것이라고 주장하는데, 이는 궁극적으로 이러한 불순물을 극복하고 진실을 입증하기 위해 필요한 것이다.웨스트민스터 신앙고백(캘비니스트)에는 다음과 같이 기술되어 있습니다.

하늘 아래에서 가장 순수한 교회는 혼합과 오류의 대상이다.그리고 어떤 교회는 그리스도의 교회가 아니라 사탄의 회당이 될 정도로 타락했다.그럼에도 불구하고, 그의 뜻에 따라 하나님을 숭배하는 교회는 이 세상에 항상 있을 것이다.

분사주의

역사주의 성서 해석은 마틴 루터의 비난에서 출발한 대부분의 주요 개신교 개혁가들의 견해였다.따라서 이러한 주장을 반박하는 것은 루터에 대한 가톨릭 교회의 초기 반응과 특히 트렌트 공의회의 여파로 반종교의 주요 목표였다.이것은 초기 개신교인들이 제기했던 주장에 비추어 관련 성경 구절을 해석하기 위한 새로운 노력을 필요로 했다.특히 주목할 만한 두 가지 이론이 반종교 기간 동안 제안되었는데, 이는 적그리스도가 실제로 [29]로마 가톨릭 교회라는 역사주의 주장을 다루기 위해서였다.

16세기 스페인 예수회 신자인 프란시스코 리베라와 루이스 데 알카자르는 다니엘과 [30]요한계시록에 나오는 예언들을 역해석하면서 도전에 맞섰다.그들의 접근법은 Preterist와 Futurist 학파로 알려지게 되었고, 두 신학 모두 가톨릭 [31]유럽 전역에서 빠르게 주목을 받았다.

개신교 사상에서도 점차 프리테리즘과 퓨처리즘이 유행했다.일부 보수적인 복음주의 교회와 근본주의 교회들은 여전히 이러한 가르침을 다양한 정도로 받아들이고 있지만, 오늘날에도 여전히 "아포스타시"와 "반그리스도"라는 단어를 교황직에 대해 논의할 때 사용하는 주류 개신교 지도자는 거의 없다.분사주의 교리의 확산은 많은 보수적인 개신교 신자들이 요한계시록에 대한 전통적인 해석을 역사(역사학)를 통해 일어난 사건들에 대한 예언으로 버리고 그것을 미래의 사건들(미래학)로 옮겨서 예언과 가톨릭 교회 사이의 어떠한 관계도 없앴다.이것에 의해, 종말 시간의 해석이 재검토되고 있습니다.비록 개신교 근본주의자들은 여전히 교황직에 관한 가톨릭 교리에 크게 반대하지만, 대부분은 더 가혹한 종교개혁 관점을 버리고 더 이상 교황을 [32][better source needed]적그리스도로 인정하지 않는다.

복원론자의 견해

주요 기사:유신주의(기독교 원시주의)

예수 그리스도 후기성도 교회

LDS 교회 신자들은 Joseph Smith가 예수 그리스도의 참된 가르침을 복원하기 위해 신의 부름을 받았다고 믿는다.

예수 그리스도 후기성도 교회(LDS Church of Jesus Christ of Lod-day Saints, LDS Church)에 따르면, 위대한 배교는 예수 승천 후 얼마 지나지 않아 시작되었고 1820년 [33]조셉 스미스의 첫 번째 비전까지 지속되었다.LDS 교회 신도 또는 Lat-day Saints에게 위대한 변절은 다음과 같이 표시됩니다.

1세기부터 서기 4세기까지 로마 제국의 일부 황제들은 초기 기독교인들에게 [38]폭력적인 박해를 가했다.

LDS교회는 교회 업무를 수행하고 영속할 수 있는 권한을 가진 모든 성직자들이 순교하거나, 세상에서 빼앗기거나, 불순한 교리를 가르치기 시작함으로써 필요한 사도승계에 [33]균열이 생겼다고 보고 있다.살아남은 것은 예수가 세운 빛과 진실의 일부라는 믿음이다: 예수가 세운 예수 그리스도 교회는 더 이상 이 땅에서 찾을 수 없었다.박해의 생존자들은 다양한 이교도 철학에 의해 지나치게 영향을 받았다. 왜냐하면 그들은 예수의 가르침에 잘 주입되지 않았거나 또는 그들이 기독교인이 아닌 믿음을 받아들이도록 돕기 위해 그들의 기독교 신념을 (의도적으로, 강박에 의해, 또는 선한 의도로) 타락시켰기 때문이다.종교에 영향을 끼칩니다.LDS 교회 교리는 그리스도의 복음에 대한 많은 단순하고 단순한 진리들이 따라서 [33]상실되었다는 것이다.

LDS 교회와 신도들은 예수의 승천 직후에도 사도들이 초기 기독교인들이 예수의 가르침을 왜곡하는 것을 막고 신도들이 다른 이념 [39]집단으로 나뉘는 것을 막기 위해 노력했다는 증거로 신약성서의 다양한 글을 이해하고 있다.이 교리는 테살로니안 2장 3절과 같은 다양한 구약성서와 신약성경들이 예수 그리스도가 이 "몰락" 또는 "아포스타시"를 예언했다는 성경의 진술을 강조한다.박해에서 살아남은 기독교 신자들은 신을 대변하고, 그의 교리와 규범을 해석하고, 수정하고, 추가하며, 하나님의 적절한 권위와 신성한 지시 없이 그의 일을 수행했다.이 기간 동안 중요한 교리와 의식은 없어지거나 [40]부패되었다.니케아 평의회에서 채택된 삼위일체 교리는 이교도 철학이 예수의 가르침을 얼마나 타락시켰는지를 보여주는 한 예이다.LDS 교회는 조셉 스미스의 비전과 계시가 하나님, 영원한 아버지, 그의 아들, 예수 그리스도, 그리고 성령이 하나의 물질이 아니라 하나의 [41]신의 머리를 형성하는 세 개의 분리되고 구별되는 존재라는 중요하고 신성불가침한 교리를 가르쳤다고 믿는다.오늘날의 성자들은 그들이 교리의 문제를 결정하려는 신의 도움 없이 잘못된 인간의 시도라고 보는 것에 대해 초기 에큐메니컬 평의회를 거부하고, 신의 계시를 위한 토론이나 정치를 대체한다.LDS 교회는 그러한 협의회에서 종종 가열된 절차가 교회가 더 이상 계시와 신성한 권위에 의해 이끌리지 않았다는 증거라고 가르친다.사실, 규범적인 기독교의 견해는 공개적인 계시, 즉 모든 기독교인에 대한 구속력을 가진 계시가 마지막 [42]사도의 죽음과 함께 마무리되었다는 것입니다.

그 결과, LDS 교회 신도들은 막 3장 20절에서 21절까지 언급된 "만물의 반환"을 언급하고 기독교의 모든 독창적이고 기본적인 교리와 의식의 복원이 [39]필요하다고 믿는다.교회 신자들은 하나님 아버지와 그의 아들 예수 그리스도가 당시 14세 소년이었던 스미스에게 나타나 그를 [43]예언자라고 불렀다고 믿는다.나중에 신약성서에 나오는 세 명의 예수의 사도 중 하나인 피터, 야고보, 요한은 하늘에서 스미스에게 나타나 [44]그를 사도로 임명했다.그리스도의 사제직 권위와 신성한 방향을 통해, 교인들은 스미스가 그리스도의 교회를 재건하기 위해 소집되고 임명되었다고 믿는다.그러므로, 이 신앙의 신도들은 그들의 교회를 "예수 그리스도 교회"라고 부르는데, 그들은 이 교회가 1830년 4월 6일 설립된 후 스미스에게 드러났다고 믿는다.후기 성도들은 원래 "현자"라고 불렸던 그리스도의 교회 신도들을 지칭하는 용어이며, LDS 교회는 많은 기독교 종파들에 의해 예언된 예수의 [45]재림 전 마지막 날이라고 믿어지는 요즘 그리스도의 복원된 교회이다.

어드벤티스트

엘렌 화이트는 이렇게 말한다.

그의 말은 곧 닥칠 위험을 경고해 주었다. 그러면 개신교 세계는 로마의 진정한 목적이 무엇인지 알게 될 것이다. 함정을 벗어나기에는 너무 늦었을 때 뿐이다.그녀는 묵묵히 세력을 키워가고 있다.그녀의 교리는 입법부, 교회, 그리고 남성들에게 영향을 미치고 있다.그녀는 그녀의 예전 박해가 되풀이될 비밀스러운 구덩이에 높고 거대한 건물들을 쌓아 올리고 있다.그녀가 공격할 때가 왔을 때 그녀는 자신의 목적을 이루기 위해 은근히 그리고 뜻밖에도 그녀의 군대를 강화하고 있다.그녀가 원하는 것은 유리한 위치에 있는 것 뿐이고, 이것은 이미 그녀에게 주어지고 있다.우리는 곧 로마 요소의 목적이 무엇인지 알게 될 것이다.누구든지 하나님의 말씀을 믿고 순종하는 자는 그에 따라 수치와 [46]박해를 받을 것이다.

제7일 재림교회는 야수의 표식이 결국 합법적으로 주일 예배를 집행할 배교 교회를 가리킨다고 믿는다."하나님이 지정한 예배일이 아니라는 것을 충분히 알면서도 일요일을 예배하고 공경하기로 선택한 하나님의 창조주의 기념물인 성경 안식일을 거부하는 사람들은 '짐승의 표시'를 받게 될 것입니다." "일요일 안식일은 순전히 교황의 자녀입니다.[47]야수의 [48]표식이다.그들은 요한계시록 12장 6절, 14장 [49][50]16절에서 예언한 바와 같이, 신의 법이 이교도 전통을 바꾸고, 이교도 신앙과 의식을 교회에 허용하고, 1260년 동안 암흑기를 통해 진정한 신자들에 대한 억압과 박해를 가져온 배교 교회를 봅니다.

초분산주의

주요 기사:초분산주의

초분산주의는 개신교에서 기독교나 사도 바울이 그의 글을 통해 옹호한 믿음과 교리를 교회가 타락한 기독교 신앙과 숭배의 가장 순수한 형태로 보는 틈새 견해이다.E. W. Bullinger는 매우 초기의 배교를 위해 다음과 같이 그 자리를 꾸몄다.

오늘날 우리는 신앙의 순수함과 원시 교회의 숭배를 찾기 위해 처음 3세기로 돌아가야 한다고 들었다.그러나 Acts xix.10과 Tim.i.15의 이 비교에서 우리가 돌아갈 수 없다는 것이 명백하다.심지어 사도의 생전에까지!그것은 파울린의 진실과 가르침이었고, 그것은 모두 "[51]돌려진"

로마 가톨릭과 동방 정교회의 반응

역사적 관점

상세 정보:가톨릭 교회에서의 성체, 성직자 독신(가톨릭 교회) 및 사순절

티모시 1장 4절에서 "결혼을 금함"과 "육식을 금함"에 대해 가톨릭 교회는 다음과 같이 대답한다.

교회의 독신 규율과 관련하여, 남성과 여성은 신과 그의 업적에 자신을 더 온전히 바칠 수 있도록 결혼의 높고 신성한 선을 자유롭게 삼간다.결혼은 "금기"가 아니다.그것은 악으로 여겨지지 않는다.가톨릭 교회의 교리문답(카테키즘), 1618-20번, 특히 성에서 인용한 것을 참조하십시오.John Crysostom. 1 Timothy 4:1-5는 컨텍스트에서 읽어야 합니다.폴의 시대에는 결혼은 본질적으로 악하다는 이단적인 전제 하에 결혼을 금지한 사람들이 있었고, 육체나 모든 물질은 악하다는 잘못된 믿음에 기초한 가르침이었고, 오직 성령만이 선했다.이 영지주의 이단은 2세기에 다시 널리 퍼졌다.이단은 또한 가톨릭 신앙에서 이탈한 알비겐교도와 같은 단체들과 함께 후세기에도 명백해졌다.음식에 관해서는 가톨릭 신자들에게 금지된 것은 없다.채식주의자들과 달리, 우리는 고기를 먹을지도 모른다; 유대인들과 무슬림들과는 달리, 우리는 돼지고기, 조개류, 그리고 다른 코셔가 아닌 음식을 먹을지도 모른다.금식 - 성서에서 적극적으로 장려되는 관습 – 그리고 특정 시기에 음식을 자제하는 것은 좋은 영적 훈련이지만, 가톨릭 신자들이 항상 금식해야 하는 음식은 없습니다.그래서 폴은 금욕에 대해 누구를 비난하고 있는가?그는 Gnostics와 그들의 정신적 후손들을 언급하고 있다.금욕적인 영지주의에서, 우리는 폴이 티모시에게 보낸 첫 번째 편지에서 비난받은 두 가지 관행을 발견한다.금욕주의 영노스틱스는 결혼을 절대적으로 금지했고,[52] 성관계와 육식을 항상 자제했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  14. ^ 칼케돈 평의회(415년)는 카논 28에서 '새로운 로마(콘스탄티노플) 주교는 옛 로마 주교와 같은 특권을 누린다'는 선언을 했다(총회 규율, 슈뢰더 페이지 125).
  15. ^ 그는 교황이 공식적으로 '소버린 교황'으로 칭한 최초의 교황이자 주교들이 '형제'라고 칭한 마지막 교황이었다.교회가 그녀의 정복지를 더욱 확산시키면서 초대 수교의 우월성과 교황권한의 확장은 비례적으로 더 필요하게 되었다." (다라스, Vol.II, 페이지 232).
  16. ^ "교회는 이교도 철학을 받아들여 이교도들에 대한 믿음의 버클로 만들었다.그녀는 이교도인 로마 판테온을 모든 신들의 신전으로 가져갔고, 모든 순교자들에게 신성하게 만들었습니다. 그래서 오늘날까지 지속되고 있습니다.그녀는 이교도의 일요일을 기독교의 일요일로 삼았다.그녀는 이교도의 부활절을 가져왔고 이 계절 동안 우리가 축하하는 잔치로 만들었다.일요일과 부활절은, 우리가 그들의 유래를 고려한다면, 거의 같다.사실, 모든 일요일은 매주 부활절의 부분적인 반복이기 때문에 일요일이다.이교도들의 일요일은 어떤 면에서는 부활절을 위한 무의식적인 준비였다.태양은 이교도를 가진 최고의 신이었다.아름다운 하얀 신 발더에 스칸디나비아 사람들은 그를 불렀다.페르시아와 다른 나라에는 지금 태양에 숭배자들이 있다.그래서 이 나라들의 교회는 "이교도의 옛 이름을 유지하라.그것은 신성하고 신성한 상태로 남을 것이다."그래서 발더에게 바쳐진 이교도들의 일요일은 예수에게 신성한 기독교의 일요일이 되었다.태양은 예수의 적절한 상징이다.아버지들은 종종 예수를 태양에 비유했다. 그들은 마리아를 달, 아름다운 달, 아름다운 마리아를 그녀의 온화하고 자비로운 빛을 어둠과 이 세상의 밤 위에 비춘다. 그녀 자신의 빛은 아니다. 가톨릭 신자는 이렇게 말하지 않는다. 태양에서 반사된 빛이다, 예수님.출처: The Catholic World, Vol. LVIII, No. 348., 1894년 3월, The Office of the Catholic World, D.D.의 PASCHALE GAUDium, 808-809페이지.에서 발행.
  17. ^ 모든 개혁자들은 예외 없이 교황을 '반그리스도'라고 말했다.Allen Anderson, 요한계시록 펼치기, 137
  18. ^ 올리언스의 아르눌프 비숍(로마 가톨릭)은 로마 교황을 '죄의 괴물'로 숭배하고 991년 프랑스 왕이 소집한 평의회에서 보라색과 금색 옷을 입은 교황이 '신의 성전에 앉아 하나님으로 자신을 보여주는 안티크리스트'라고 선언했다 – 필립 샤프, 기독교사 8권.3d(1910) ed. (그랜드 래피즈 믹:WM. B Eerdmans 출판사, N.D.)
  19. ^ 마틴 루터는 다음과 같이 말한다. "우리는 교황직이 진정한 적그리스도의 자리라는 확신을 가지고 있다.개인적으로 나는 교황에게 적그리스도에게 복종할 의무가 있다고 선언한다." (1520년 8월 18일) Froom의 "우리 아버지들의 예언적 믿음" 제2권 121페이지에서 인용했다.(교황의 칙서[공식명령]에 대한 답변: "나는 그것을 불경스럽고 거짓이라고 경멸하고 공격한다.그리스도는 그 안에서 처형당했습니다.대의명분을 위해 그런 병폐를 감수해야 하는 것을 기쁘게 생각한다.나는 이미 내 마음속에 더 큰 자유를 느끼고 있다. 왜냐하면 마침내 교황이 반그리스도이고 그의 왕좌가 사탄의 왕좌라는 것을 알았기 때문이다." – 도비그네, b.6장 9절.
  20. ^ 루터, 스말칼드 조항, 제4조 참조
  21. ^ 콘스탄티누스는 이 시기에 신구 숭배자들을 하나의 종교로 통합하기 위해 끊임없이 노력했다.그의 모든 법과 책략은 이러한 종교들의 합병을 촉진하는 것을 목적으로 한다.그는 모든 합법적이고 평화적인 수단을 동원하여 순화된 이교도와 온건한 기독교를 함께 녹일 것이다…… 그의 모든 기독교와 이교의 혼합과 융해 중에서 그의 일요법을 만드는 것만큼 쉽게 꿰뚫어 보는 것은 없다.기독교인들은 그들의 그리스도를 숭배했고, 태양신...[그러므로 그들은 이제 결합되어야 한다."-H.G. 헤그트베이트, "신화 키르케히스토리", 1895년 페이지 202
  22. ^ 이교도에서 기독교로의 이행: "콘스탄틴에 의한 이 법률은 아마도 기독교와는 관련이 없을 것이다; 반대로, 황제는 폰티펙스 막시무스의 자격으로 로마 제국에서 확고하게 확립된 태양의 날을 신성한 달력의 다른 기념일에 추가했을 뿐이다…"(122-123페이지); "그러나 이교도의 규약으로 시작된 것은 기독교의 규약으로 끝났다; 그리고 4, 5, 6세기 동안, 일요일에는 노동에 대한 엄격한 금욕을 증가시키는 것을 명하는 일련의 제국주의 법령이 있었다." (270페이지)에서 볼 수 있듯이
  23. ^ 요한 웨슬리는 교황의 직무에 대해 말했다. "그는 강한 의미에서 죄의 인간이다. 그는 모든 종류의 죄악을 너무 많이 증가시킨다.그리고 그는 또한 '멸망의 아들'이라고 불리기도 한다. 그는 수많은 군중을 죽게 만들었기 때문이다. 그의 반대자들과 추종자들 모두...그는...신이라고 불리는 모든 것 위에 자신을 높이거나 숭배받는 것 위에 최고 권력과 최고의 명예를 주장하는 것, 신에게만 속한 특권을 주장하는 것"이라고 말했다.110페이지, 존 웨슬리의 '적그리스도와 그의 십왕국'에서 따왔다.
  24. ^ "Chapter 24. Babylon the Great - Dispensational Truth - Study Resources". Blue Letter Bible. Retrieved 2020-08-25.
  25. ^ 1689 런던 침례교 고해성사-제26장: 교회의.주 예수 그리스도는 교회의 수장이며, 이 교회에서는 아버지의 임명으로 교회의 소명, 제도, 질서 또는 정부를 위한 모든 권력이 최고와 주권적인 태도로 주어집니다. 로마 교황도 어떤 의미에서든 그 수장이 될 수 없습니다. 다만 그 적그리스도, 죄의 사람, 파멸의 아들, 즉 아버지의 임명이라는 것입니다.그리스도와 하나님이라 불리는 모든 것을 대적하는 교회에서 주님께서 오실 찬란한 빛으로 그들을 멸하실 것입니다.
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