프로타고라스

Protagoras
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프로타고라스
Salvator Rosa - Démocrite et Protagoras.jpg
데모크리토스(가운데) 및 프로타고라스(오른쪽)
살바토르 로사의 17세기 그림
에르미타주 박물관에서
태어난c. 기원전 490년[1][2]
압데라
죽은c. 기원전 420년(C. 70년)[2]
시대소크라테스 이전의 철학
지역서양 철학
학교소피즘 운동
주된 관심사
언어, 의미론, 상대주의, 수사학, 선동주의, 윤리학
주목할 만한 아이디어
교사로서의 '소피스트', 인간 측정 원칙('인간은 만물의 척도')
영향
영향받은

프로타고라스(/prəˈtttərrrræs/; 그리스어: πρωωαα;αα;;; 기원전 490년 – c. 420년)[1]는 소크라테스 이전의 그리스 철학자 및 수사학적 이론가였다. 그는 플라톤에 의해 궤변론자의 한 사람으로 기록되어 있다. 그의 대화에서, 플라톤은 그가 전문적인 소피스트의 역할을 발명했다고 믿는다.

프로타고라스 역시 플라톤이 객관적 진리가 없다는 뜻으로 해석한 '인간은 만물의 척도'라는 발언을 통해 고대에는 큰 논란을 일으킨 것으로 추정된다. 개인들이 진실이라고 생각하는 것은 모두 사실이다.

이 개인 상대성 개념은 당시로서는 비정형적이었으며, 현실과 그 진실은 객관적 근거를 가지고 있어야 한다는 대중의 의견과 다른 철학적 교의 둘 다와 대조적이었다.

전기

프로타고라스는 타소스 섬(오늘날 크산티 지역 단위의 일부) 맞은편인 트라스 아브데라에서 태어났다. 오울러스 겔리우스에 따르면, 그는 원래 짐꾼으로 생계를 유지했지만, 어느 날 철학자 데모크리토스가 짧은 끈으로 묶은 작은 나무 조각들을 한 짐 나르는 모습을 보였다고 한다. 데모크리토스는 프로토고라스가 너무나 완벽한 기하학적 정확성으로 하중을 함께 묶었다는 것을 깨달았으니 틀림없이 수학 신동일 것이다. 데모크리토스는 즉시 그를 자기 가정으로 데리고 들어가 철학을 가르쳤다.[3] 프로타고라스는 아테네에서 유명해졌고 페리클레스의 친구까지 되었다.[4]

그의 생애의 연대는 기록되지 않고 시대를 살아낸 글에서 추론된다. 프로타고라스에서 플라톤은 소크라테스, 프로디쿠스, 히피아가 모이기 전에 프로타고라스는 그들 중 어느 누구의 아버지도 될 수 있을 만큼 나이가 들었다고 썼다. 이것은 기원전 490년 이하의 생년월일을 암시한다. 메노에서 그는 40년 동안 소피스트 생활을 하다가 대략 70세의 나이로 사망했다고 한다.[5] 그렇다면, 그의 죽음은 기원전 420년 경에 일어난 것으로 추정될 수 있지만, 그것에 대한 가정은 아테네에서 있었던 그의 무능력 재판에 대한 명백한 가짜 이야기에 근거하고 있기 때문에, 확실하지는 않다.[6]

플루타르크는 페리클레스와 프로토고라스가 법적 책임의 흥미로운 점에 대해 토론하는데 하루 종일 시간을 보냈는데, 그것은 아마도 인과관계의 철학적인 문제를 수반했을 것이다:[7] "체육대회에서, 한 남자가 실수로 창으로 맞고 죽었다. 그의 죽음은 투창에 기인한 것인가, 투창에 기인한 것인가, 아니면 경기 행위의 책임이 있는 당국에 기인된 것인가?"[8]

철학

데모크리토스의 지도를 받았음에도 프로타고라스는 수학 추구에 대한 열정을 나누지 않았다. "감지할 수 있는 선은 지각할 수 있는 것이 그런 식으로 직선이나 곡선이 아니며, 한 지점에서 자와 접하는 원이 아니라 프로토고라가 기하학을 반박할 때 말하던 방식"(아리스토틀, 형이상학 997b34-998a4)이다. 프로토고라스는 이론 수학이 자연계에 적용되는 것에 대해 회의적이었다; 그는 이론 수학이 정말로 공부할 가치가 있다고 전혀 믿지 않았다. 필로데무스에 따르면, 프로토고라스는 "주제는 알 수 없고 용어들이 혐오스럽다"고 말했다. 그럼에도 불구하고, 수학은 어떤 매우 실행 가능한 예술 형태라고 여겨졌고, 프로타고라스는 예술에 대해 "예술이 없는 연습과 연습이 없는 예술은 아무것도 아니다"라고 말한다.

프로토고라스는 또한 덕행과 정치생활과 관련된 주제를 다루는 교사로도 알려져 있었다. 그는 특히 플라톤의 대화를 통해 현대 독자와 관련되었던 BC 5세기 그리스의 평범한 문제인 덕을 가르칠 수 있느냐는 문제에 관여했다. 프로타고라스는 수사학이나 대중 연설에 구체적이고 실제적인 훈련을 제공한 교육자들보다는 언어와 교육을 포함한 광범위한 인간 현상에 대해 매우 일반적인 차원에서 이성적인 이해를 공식화하려고 시도했다. 플라톤의 프로타고라스에서 그는 "자신의 일에 대한 적절한 관리, 가정을 운영하는 최선의 방법, 공적인 일에 대한 관리, 말과 행동으로 도시의 일에 가장 효과적인 기여를 하는 방법"을 가르친다고 주장한다.[9]

그는 또한 이 주제가 그의 동료 소피스트 프로디쿠스와 더 강하게 연관되어 있기는 하지만, 올바른 단어 사용인 "정통"에도 관심이 있었던 것 같다. 프로토고라스는 그의 어투적인 플라토닉 대화에서 단어의 사용, 그 문자 그대로의 의미, 작가의 본래의 의도에 초점을 맞추어 시모니데스의 시를 해석한다. 이러한 유형의 교육은 아테네 법정에 있는 법률과 다른 서면 문서의 해석에 유용했을 것이다.[10] 디오게네스 라에르티우스는 프로타고라스가 주장, 질문, 대답, 명령 등과 같은 언어 행동의 분류법을 고안했다고 보고한다. 아리스토텔레스는 또한 프로토고라스가 문법적 성별의 분류와 적절한 사용을 위해 노력했다고 말한다.[11][12]

에리스틱스 테크닉(Technology eristikon, 문자 그대로 "어글링스의 연습")과 같은 그의 책 제목들은 프로타고라스 또한 미사여구와 논쟁의 스승이었음을 증명한다. Diogenes Laerrtius는 그가 올림픽 게임에서 수사학 경연 대회에 처음 참가한 사람 중 하나라고 말한다.[11]

에우세비우스는 메세네의 아리스토클레스를 인용하여 프로토고라스는 제노파네스에서 시작되어 피루니즘으로 절정에 이른 철학의 한 계열의 일원이었다고 말한다.[13]

상대주의

프로타고라스도 어떤 문제에 대해서도 서로 반대되는 두 가지 주장(로고이)이 있다고 했다. 결과적으로, 그는 그러한 대립적인 주장에 대한 고대 소피즘적인 텍스트인 디소이 로고의 저자가 되었을지도 모른다.[14] 아리스토텔레스에 따르면, 프로토고라스는 "더 약한 주장을 더 강하게 하기 위해"[15][11] 주장했다는 이유로 비난을 받았다.

프로토고라스는 잃어버린 작품 《진리(Refutations)》(일명 Refutations)에서 논한 상대주의 철학을 인정받고 있다.[10][16] 비록 프로타고라스의 지위에 대한 지식은 한정되어 있지만, 그의 상대주의는 그의 가장 유명한 진술 중 하나에서 유추된다: "인간은 만물의 척도: 있는 것, 있는 것, 없는 것, 없는 것, 없는 것의 척도"[17][18]

소크라테스 이전의 철학자들의 많은 단편들과 마찬가지로 이 구절은 아무런 맥락도 없이 시대를 거쳐 전해져 왔으며, 결과적으로 그 의미는 해석에 열려 있다. 그러나 그가 일반적인 단어인 ννα(온타, "entities") 대신 ήμμαα(chrmmata, "things"가 사용된 것)라는 단어를 사용한 것은 프로타고라스가 인간 정신에서 비롯되는 속성, 사회적 실체, 사상, 감정, 판단과 같이 인간에 의해 또는 어떤 면에서 관계되는 것들을 지칭하고 있었음을 의미한다. 프로토고라스는 인간이 별의 움직임, 식물의 성장, 화산의 활동 등의 척도가 되어야 한다고 제안하지는 않았다. 프로토고라스는 각각의 개인은 그 개인에 의해 사물이 어떻게 인식되는지에 대한 척도라는 것을 의미한 것으로 보인다. 그러므로 사물은 개인이 어떻게 사물을 인지하느냐에 따라 참이거나 그렇지 않다. 예를 들어, Person X는 날씨가 춥다고 믿는 반면, Person Y는 날씨가 덥다고 믿을 수 있다. 프로타고라스의 철학에 따르면, 온도 성질에 대한 절대적인 평가는 없다. 왜냐하면 그 평가는 누가 그것을 인지하고 있는가에 비례하기 때문이다. 따라서 Person X에게는 날씨가 추운 반면 Person Y에게는 날씨가 덥다. 이 철학은 절대적 "진리"가 없다는 것을 암시한다. 프로타고라스에 따르면 진실은 상대적이며, 각 개인에 따라 다르다.[10]

플라톤은 상대주의를 프로토고라스에 귀속시키고 그의 성격 소크라테스를 객관적이고 초월적인 현실과 가치관에 대한 자신의 헌신을 위한 포일로 사용한다. 플라톤은 존 와일드가 현상주의로 분류한 초기 형태의 프로토고라스에 귀속한다.[19] 하나의 개인에게 또는 하나의 개인에게 나타나는 무언가가 그 개인에게 진실 혹은 진짜라는 주장이 되는 것. 그러나 플라톤의 테아에토스에서 기술된 바와 같이, 프로타고라스의 견해는 어떤 견해는 병든 육체나 정신에서 비롯될 수도 있다는 것을 허용한다. 그는 비록 모든 견해가 똑같이 진실하게 보일 수 있고, 아마도 똑같이 존중되어야 하지만, 그들은 분명 동등한 중력을 가지고 있는 것은 아니라고 강조했다. 어떤 관점은 그것을 가진 사람에게 유용하고 유리할 수 있는 반면, 다른 관점에 대한 인식은 해로울 수 있다. 따라서, 프로토고라스는 소피스트들이 학생들을 차별하는 방법, 즉 덕을 가르치기 위해 그곳에 있다고 믿었다.

플라톤과 아리스토텔레스 둘 다 상대성에 관한 프로타고라스의 일부 주장에 반대한다. 그러나 그들은 그 개념이 프로타고라스에게 너무 편리한 자기 이론의 면제를 제공하고, 그것을 믿지 않는 사람들에게는 상대주의는 그에게 진실이지만 거짓이라고 주장한다. 그들은 진실은 상대적이라고 주장함으로써, 프로타고라스는 그가 제안한 더 이상의 이론은 반드시 진실이라고 말할 수 있다고 주장한다.[20]

애그노스티즘

프로타고라스는 불가지론 또는 팀 휘트마르슈의 주장처럼 무신론을 지지하는 사람이었는데, 그 이유는 그가 어떤 것을 알 수 없다면 존재하지 않는다는 것을 주장했기 때문이다.[21] 보도에 따르면, 프로타고라스의 잃어버린 작품에서, 그는 "신들에 대해, 나는 그들이 존재하는지 아닌지, 어떤 종류의 것인지 알 수 있는 수단이 없다, 주체의 무명함과 인간 생활의 간결함 때문이다."[22][23][24]라고 썼다.

디오게네스 라에르티우스에 따르면, 프로타고라스가 취한 노골적이고 불가지론적인 입장은 분노를 불러일으켜 아테네인들이 그를 도시에서 추방하게 만들었고, 그의 책 사본은 모두 수집되어 장터에서 불태워졌다고 한다. 그의 작품의 고의적인 파괴도 시케로가 언급하고 있다.[25] 그러나 고전주의자 존 버넷은 디오게네스 라에르티우스와 키케로 모두 수백 년 후에 쓴 글이고 프로타고라스에 대한 그러한 박해는 이 철학자를 광범위하게 언급하는 동시대 사람들에 의해 언급되지 않기 때문에 이 설명을 의심하고 있다.[26] 버넷은 프로타고라스 서적의 일부 복사본이 불에 탔다고 해도 그 중 충분한 복사본이 살아남아 다음 세기에 알려지고 논의되었다고 지적한다.

주제 범위

그럼에도 불구하고, 프로토고라스의 조각들은 거의 살아남지 못했으나, 그는 다음과 같은 몇 가지 다른 작품을 쓴 것으로 알려져 있다. 안티로기애와 진실. 후자는 플라톤에 의해 인용되며, 대안으로 "The Boughs(상대방을 바닥에 앉히려는 시도를 지칭하는 레슬링 용어)로 알려져 있다. 「인간은 척도」(ἄνθωω μ μέρρονν) 발표에서 시작되었다. 디오게네스 라에르티우스에 따르면 프로타고라스의 다른 책들은 다음과 같다. 신에 대하여, 에리스틱스의 예술, 명령, 야망에 대하여, 잘못된 인간의 행동에 대하여, 하데스에 있는 사람들에게, 과학에 대하여, 덕목에 대하여, 사물의 원상태에서 그리고 유료로 재판한다.[11]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 구트리, 262-263페이지.
  2. ^ a b Silvermintz, Daniel (2016). Protagoras. Bloomsbury Publishing Plc. ISBN 9781472510921.
  3. ^ Aulus Gellius, Nctes Atticae 5.3.
  4. ^ 오설리반, 닐. (1995년) "페리클레스와 프로타고라스" 그리스&로마, 제42권 (1): 15-23
  5. ^ 플라톤, 메노, 91e
  6. ^ Filonik, Jakub (2013). "Athenian impiety trials: a reappraisal". Dike (16): 36–39. doi:10.13130/1128-8221/4290.
  7. ^ 구트리, 263페이지
  8. ^ 플루타르크, 페리클레스 생애
  9. ^ 플라톤, 프로타고라스, (319a)
  10. ^ a b c Poster, Carol (2005) [2002]. "Protagoras". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 22 October 2013.
  11. ^ a b c d "The Sophists (Stanford Encyclopedia of Philosophy)". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 2012-05-01.
  12. ^ Tufts U의 아리스토텔레스 1407b 그리스어, 해독 도구를 가지고 있는 U. Chicago의 영어와 그리스어 모두 페르세우스 디지털 도서관에 있다. 그 페이지는 수사학, 제3권, 제5장에서 왔다.
  13. ^ 에우세비우스 프라에파라티오 에반젤리카 제16장
  14. ^ 제라, D.L. 디스소이 로고의 두 가지 생각 실험미국 필로로지 121(1): 24
  15. ^ ton hhtto 로그온 kreitto poiein
  16. ^ Mattey, G.J. "Protagoras on Truth". Retrieved 22 October 2013.
  17. ^ Bostock, D (1988). Plato's Theaetetus. Oxford.
  18. ^ 이 인용문은 플라톤의 테아에토스에 152a로 다시 쓰여 있다. Sextus Empiricus gives a direct quotation in Adv. math. 7.60: πάντων χρημάτων μέτρον ἐστὶν ἄνθρωπος, τῶν μὲν ὄντων ὡς ἔστιν, τῶν δὲ οὐκ ὄντων ὡς οὐκ ἔστιν. 인간은 그리스어 안트로포스(인간, 사람)의 전통적인 번역어로, 인간에 대한 일반적인 진술을 나타낸다.
  19. ^ 존 와일드, "현상학의 자연과 목적", 철학 및 현상학 연구 3(1942), 페이지 88: "페노멘털리즘은 프로토고라스만큼 오래되었다."
  20. ^ Lee, Mi-Kyoung (2005). Epistemology after Protagoras: Responses to relativism in Plato, Aristotle. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-926222-5.
  21. ^ 팀 휘트마르쉬, 신들과 싸우며 알프레드 A. Knopf, 2015, 페이지 88-89
  22. ^ περἰ μἐν θεῶν οὐκ ἔχω εἰδέναι, οὔθ᾽ ὡς εἰσὶν οὔθ᾽ ὡς οὐκ εἰσιν οὔθ ὁποῖoί τινες ἰδέαν· πολλὰ γὰρ τὰ κωλύοντά με εἰδέναι, ἥ τε ἀδηλότης καὶ βραχὺς ὤν ὁ βίος ἀνθρώπου.
  23. ^ DK 80B4.
  24. ^ 인터넷 철학 백과사전 - Protagoras c.(기원전 490년–기원전 420년), 접근: 2008년 10월 6일. "경건한 신들이 소피즘 계몽주의의 상대론적 우주에서 절대적인 도덕지도를 하기 위해 신들을 바라보고 싶어할지 모르지만, 그 확신은 또한 신들의 전통적인 서사시적 설명의 부조리와 부도덕성을 지적한 철학적이고 궤변적인 사상가들에 의해서도 의심에 던져졌다. 신들에 대한 프로타고라스의 산문 논문은 "신들을 생각해보면, 나는 신들이 존재하는지 아닌지, 그들이 어떤 종류일지 알 방법이 없다. 주제의 무명, 인간생활의 간결함 등 많은 것들이 지식을 방해하고 있다.
  25. ^ 키케로, 데 나투라 디오름, 1.23.6
  26. ^ 존 버넷, 1914년 "그리스 철학: 탈레스에서 플라톤으로"

참조

외부 링크