신의 성별

Gender of God

신의 성별은 문자 그대로 또는 우화적인 측면으로 볼 수 있다.

다신교 종교에서, 신들은 종종 그들이 서로, 그리고 심지어 인간과 성적인 상호작용을 할 수 있게 해주는 성을 가지고 있다.

아브라함 종교는 야훼, 알라, 그리고 아버지 신에 대한 대부분의 해석에서 육체를 가지고 있다고 믿어지지 않는 단일 신을 숭배한다.종종 젠더 대명사와 함께 언급되지만, 많은 아브라함 교파들은 주로 "신성한 성별"을 성적 함축 없이 신의 개념과 더 잘 연관시키기 위한 비유로 사용합니다.삼위일체라는 개념의 기독교 전통에서 예수는 남성인 아들 하나님이라고 불리는 신체적인 현상으로 여겨진다.모르몬교에서 하나님 아버지는 남성이고 여성 천모님과 결혼한다.

아브라함의 종교

히브리 어, 성서에서, 하느님은 보통 비유적으로 남성 측면에서 성서의 sources,[1]에 Genesis1의 여성 비유:26-27,[나는][2]의 국가 123:2-3,[ii]와 루크는 15:8-10;[iii]신명기 32의 어머니:18,[iv]이사야 66:13,[v]이사야 49:15,[vi]이사야 42:14,[vii]시편 131:2;[viii]과 매튜 23에서 어미 닭:상상은 37[ix]과 루.ke 13시 34다.[)]

유대교

유대교에서 신의 성별은 남성적인 이미지와 문법적인 형태와 함께 타나크에서 언급되지만, 전통적인 유대 철학은 성의 개념을 [a]신에게 돌리지 않는다.때때로 유대인의 악랄한 문학유대인의 신비주의는 신을 젠더로 취급한다.신이 젠더되는 방식 또한 시간이 지나면서 바뀌었고, 일부 현대 유대인 사상가들은 신을 성별의 2진수 밖에 있는 것으로 본다.기욤 포스텔(16세기), 미켈란젤로 란치(19세기), 마크 사메스(21세기)는 신의 개인 이름 YHWH의 네 글자가 고대 이스라엘 사제들이 이중천자 [3][4][5][6]신을 의미하는 허히로 거꾸로 읽었을 법한 암호문자라고 이론화했다.

기독교

대부분의 기독교 집단은 하느님성부, 성자, 성령님은 별개의 존재이지만, 전적으로 [7][8]하느님이신 존재라고 믿고 있습니다.

인간으로 화신된 아들 은 남성적이다.고전 서양 철학은 신이 육체를 갖는 것이 불가능하기 때문에 신은 문자 그대로의 성이 부족하다고 믿는다.[9][10]하지만, 고전 서양 철학은 신을 유추에 의해 남성적인 것으로 언급되어야 한다고 말한다; 그 이유는 세상의 창조물로서의 신과의 관계와 계시 때문이다.[11]다른 사람들은 신을 남성도 [12][13]여성도 아닌 것으로 해석한다.

카톨릭 교회의 교리문답 239권에는 신을 "아버지"라고 부르는 반면, 인간에 대한 그의 사랑은 모성애로 묘사될 수도 있다고 쓰여 있다.그러나 신은 궁극적으로 인간의 성 개념을 초월하며 "남자도 여자도 아니다.그는 [14][15]신이다.

대부분의 다른 기독교 종파들과 대조적으로, 예수 그리스도 후기성도 교회(LDS Church of Later-Day Saints)는 신에게 아버지, 성자, 성령이 신체적으로 구별되는 동시에 하나의 [16][17]목적을 가지고 있다는 것을 가르친다.LDS 교회는 또한 하나님 아버지가 "하늘의 어머니"[18]라고 불리는 신성한 여성과 결혼했다고 가르친다.인간은 이 천상의 [19]부모들의 영혼의 자녀로 여겨진다.

성령

히브리어로, 랍비 문학에서, 신의 신성한 존재인 성령셰히나[citation needed]여성스럽다.

신약성서는 또한 요한복음 제14장부터 [20]제16장까지에서 가장 명확하게 "복음자"에 대해 남성적인 그리스어 "파라클테"가 발생하는 여러 곳에서 성령을 남성적인 것으로 언급하고 있다.이 문서들은 기독교인들이 신약성서가 성령이 완전히 신성한 사람인지 아니면 일종의 "힘"인지 여부를 논쟁할 때 특히 중요했다.모든 주요 영어 성경 번역본은 요한복음 16장 13절과 같이 성령의 남성 대명사를 유지하고 있다.비록 원래의 그리스어에서는 요한복음 일부에서 "그것"을 뜻하는 중성적인 그리스어가 [citation needed]성령을 위해서도 사용된다는 것이 지적되었다.

이슬람

이슬람은 신(알라)이 비교가 안 된다고 가르친다. 따라서 신은 어떤 성([21]性) 속성도 초월한다.아랍어에는 젠더 대명사("he"와 "she")만 있고 성별 중립 대명사("it")는 없으며, 주체의 성별이 불확실한 경우에 일반적으로 사용된다.그러므로, 알라는 성별 속성이 [22]없음에도 불구하고 전형적으로 "그"로 불린다.

바하이 신앙

바하이 신앙에서 바하울라는 모든 지식에 기반을 둔 분, 어머니, 영혼, 비밀, 그리고 [23]본질인 분을 신의 속성으로 사용합니다.바하울라는 더 나아가 "하나님의 입에서 나오는 모든 편지는 사실 어머니 편지이며, 신성한 계시의 샘이신 그분께서 내뱉은 모든 말은 어머니 말씀이고, 그의 태블릿은 어머니 [24]태블릿이다"라고 쓰고 있다.바하이의 글에서 원초적인 신의 뜻은 하늘의 시녀로 의인화되어 있다.

인도의 종교

힌두교

힌두교에서는 신과 성을 개념화하는 다양한 접근법이 있다.많은 힌두교도들은 성별이 없는 비인격적인 절대자(Brahman)에 초점을 맞추고 있다.다른 힌두교의 전통은 신을 남성 혹은 여성으로 번갈아 가며 남성으로 간주하며,[25][26] 성별의 다른 신의 존재를 부정하지 않는 성 헤이트히즘을 소중히 여긴다.

Shakti 전통은 신을 여성으로 생각한다.힌두교의 다른 Bhakti 전통에는 남성과 여성 신이 모두 있다.고대와 중세 인도 신화에서 힌두교의 판테온의 각 남성적인 데바는 종종 [27]일탈자인 여성들과 짝을 이룬다.

힌두교 경전 중 가장 오래된 것은 리그베다이다.리그베다의 첫 단어는 불의 신 아그니라는 이름으로, 많은 베다 찬가들의 이름이 전사 인드라와 함께 언급된다.아그니와 인드라는 둘 다 남성의 신이다.

리그베다는 아그니족과 인드라족과는 다른 창조자(Hiranyagarbha 또는 Prajapati)를 가리킨다.이 창조자는 이후의 성경에서 비슈누의 배꼽에서 태어난 브라흐마와 동일시된다.히라냐가르바와 프라자파티는 브라흐마와 마찬가지로 남성 신이다.

리그베다

리그베다에는 [28]다른 많은 신들이 있다.그들은 "단순한 자연의 힘이 아니라" "복잡한 성격과 그들만의 신화"[28]를 가지고 있다.그것들은 물의 여신 (Apa))과 새벽 (Uasas) 그리고 아버지 하늘과 어머니 [28]대지의 상호 보완적인 짝을 포함합니다.그러나 이들은 모두 "추상적이지만 적극적인 '진실의 힘'에 복종하고 있다"고 말했다.그것은 우주와 [28]신과 인간의 모든 행동에 퍼진다."이 힘은 때때로 도덕적 신(: 바루샤)이나 심지어 인도라에 [28]의해 중재되거나 대표된다.아디트족은 남성이고 후기의 성경에서 아디트는 남성으로 의인화된다(달마도 참조한다.

힌두교 철학적 전통에서 신은 우주의 기본 생명력인 질 낮은 니르구나 브라만으로 비인격화된다.그러나 유신론 자체는 [29]힌두교의 중심이다.

많은 힌두교도들이 중립적인 [citation needed]형태로 신에 초점을 맞추고, 브라만은 문법적으로 중성적인 성별이지만, 심지어 샤크타 교파와 같은 신의 남성 형태의 근원으로서조차 신을 여성으로 여기는 힌두교 전통이 있습니다.힌두교, 특히 삼키아 학파의 힌두교는 우주의 창조를 근본적으로 다른 두 가지 원칙, 즉 여성 물질과 남성 정신의 놀이의 결과로 본다.프라키티는 우주가 나타나기 전에 존재하는 원시적인 물질이다.프라케티는 "생물이든 무생물이든 자연의 힘"으로 여겨진다.이와 같이, 자연은 역동적인 에너지로 간주된다.(Rae, 1994).Prakriti는 원래 수동적이고 움직이지 않으며 순수한 잠재력입니다.운동성 푸루샤와의 접촉을 통해서만 그녀는 우리 앞에 다양한 형태로 펼쳐진다.프라키티/푸루샤의 개념은 신혼의 개념으로 이어진다.힌두교의 판테온의 거의 모든 데바에는 여성 배우자가 있다.[27]

시크교

다른.

통일주의

통일주의는 창조주인 신을 남성성과 여성성의 이중적 특성을 가진 존재로 본다.예술가는 신과 같이 자기 본성의 테두리 안에 있는 것만을 표현할 수 있기 때문에 창세기 1장 27절에 따르면 하느님은 인간을 자신의 형상, 즉 남성과 여성의 형상으로 창조하셨다"고 하니 하느님의 형상이 남성과 여성의 속성을 모두 포함하고 있음을 알 수 있다.

보다 적극적인 남성성의 역할로 인해, 인류는 전형적으로 신을 남성으로 묘사하지만, 신의 특징 안에서 보다 수용적이고 지원적이며 양육하는 역할은 덜 강조되거나 심지어 글과 [30]예술에서 무시되거나 무시된다.

애니미스트 종교

애니미스트 종교는 구전 사회 사이에서 흔하며, 그 중 다수는 21세기에도 여전히 존재한다.전형적으로, 자연의 과 무속인의 영적 지도자는 확립된 성격을 가진 완전한 개인 신의가 아닌 이러한 종교에서 특징지어진다.그런 신들이 발견되는 것은 다신교이다.애니미스트 종교는 종종 성별을 세계와 그 사건들에 스며드는 것으로 여겨지는 영혼의 탓으로 돌린다.그러나, 몇몇 주목할 만한 신들은 남성과 여성으로 번갈아 나타나는 신들, 한 명의 남성과 한 명의 여성을 가진 신들, 그리고 가장 뚜렷한 특징이 알려지지 않은 [31]성별인 신들과 같은 다양한 형태의 에피센적 특징과 연관되어 있지만, 다신교 종교들은 거의 항상 그들의 신들에게 성을 귀속시킨다.

페미니즘

그녀는 에세이 "여성은 왜 여신이 필요한가"에서 캐롤 P. 그리스도는 최고여신의 [32]고대 종교가 있었다고 주장한다.이 에세이는 1978년 봄 산타크루즈 캘리포니아대에서 열린 '위대한 여신 재등장' 컨퍼런스의 기조연설로 처음 발표됐다.Christ는 또한 고전적인 페미니스트 종교 선집인 Wiving the Visions: 페미니스트 공동 집필하였습니다. 페미니스트 정신성의 새로운 패턴(New Patterns in Peministic Spiritity, 1911/197). 후자는 1978년 그녀의 에세이를 포함합니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

메모들

  1. ^ "G-d는 몸도 생식기도 없기 때문에 G-d가 남자인지 여자인지 하는 생각은 명백히 터무니없는 것입니다.비록 토라의 탈무딕 부분과 특히 카발라 G-d에서 여성스러운 "Sh'chinah"라는 이름으로 언급되고 있지만, 이것은 모든 창조와 자연이 실제로 창조자를 언급하고 있고 창조의 어떤 부분도 자연 외부의 창조자를 인식할 수 없다는 사실을 강조하기 위한 것일 뿐이다.여성적인 형태로 신의 존재를 언급하기 위해 dequate.우리는 단지 편의를 위해 남성적인 용어를 사용하는 G-d를 말한다. 왜냐하면 히브리어는 중립적인 성별이 없기 때문이다. G-d는 식탁과 같이 남성적이지 않다." 유대교 101. "우리가 항상 신을 '그'라고 부르는 것은 또한 성이나 성별의 개념이 신에게 적용된다는 것을 의미하는 것은 아니다." 카플란, 아리에흐비.1983년. 아리에 카플란 독자.메소라 출판사, 페이지 144

구절

인용문

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추가 정보

외부 링크