바가반

Bhagavan
다른 용도는 Bhagavan(동음이의)을 참조하십시오.

Bhagavan(산스크리트어: वा्ा,, Bhagavann; Pali: Bhagava), 또한 Bhagwan으로 스펠링하기도 하며, (때로는 영어로 "주님"으로 번역) 인도 종교 내에서는 종교적 예배의 인물을 나타내는 데 사용되는 비명이다. 힌두교에서 그것은 신이나 아바타를 나타내기 위해 사용되는데, 특히 바이슈나비즘에서는 비슈누의 화신으로서 크리슈나에게, 인도의 샤이바에 대해서는 시바에게 사용된다.[1][2] 자이나교에서 이 용어는 티르코파라스, 특히 마하비라와 불교에서 부처님을 가리킨다.[3] 인도와 남아시아의 많은 지역에서, 바가반은 영적이고 종교적이지만 특정한 신을 숭배하지 않는 힌두교도들에게 보편적인 신의 추상적인 개념을 나타낸다.[1]

바크티 학교 문학에서, 이 용어는 일반적으로 기도를 드리는 모든 신을 위해 사용된다. 특정한 신은 종종 신자의 하나뿐인 바가반이다.[2] 바하반은 바크티 전통에서 남성이며, 바하반에 상당하는 암컷은 바하바투이다.[4][5] 일부 힌두교도에게 바가반이라는 단어는 추상적이고 성별이 없는 신의 개념이다.

불교의 팔리와 산스크리트 경전에서는 고타마 불상을 가리켜 바가바나 바가반(주 또는 복된 자)으로 통칭한다.[6][7] 바가반이라는 용어는 다른 테라바다, 마하야나, 탄트라 불교 문헌에서도 찾아볼 수 있다.[8][9]

어원과 의미

Bhagavān, nominative singular of the adjective Bhagavat, literally means "fortunate", "blessed" (from the noun bhaga, meaning "fortune", "wealth", cognate to Slavic bog "god", Polish bogaty Serbo-Croatian bogat, Russian богатый (bogatyj) "wealthy"), and hence "illustrious", "divine", "venerable", "holy", etc.[10][original research?]

비슈누 푸라나는 Bhagavann을 다음과 같이 정의한다.

उत्पत्तिं प्रलयं चैव भूतानामागतिं गतिम्
वेत्तिं विद्यामविद्यां च स वाच्यो भगवानिति
창조와 해체, 존재의 출현과 소멸, 지혜와 무지를 이해하는 자는 바가반이라고 불러야 한다.

— Vishnu Purana, VI.5.78 [11]

같은 본문은 Bhaga를 정의하고, Wilson이 번역한 것과 같이 어원학적 뿌리를 다음과 같이 제공한다.[12]

지식은 경전으로부터 파생된 것과 반성에서 파생된 것, 두 종류로 되어 있다. 그 낱말인 브라흐마는 경전으로 구성되어 있고, 최상인 브라흐마는 성찰로 만들어진다. 무지는 어떤 감각으로 얻은 지식(청각의 그것처럼)이 등불처럼 빛나는 완전한 어둠이다. 그러나 성찰에서 도출된 지식은 태양처럼 무명 위에 부서진다. (...) 감지할 수 없고, 불경하고, 헤아릴 수 없고, 불경하고, 상상할 수 없고, 태음이고, 무진장하며, 형체도 없고, 손도 없고, 힘도 없다.전능하고, 전지전능하고, 영원하며, 만물의 원인과 이유 없이, 모든 것 자체에 스며들고, 모든 것이 진행되는 것, 그것이 현명한 자가 보는 대상이며, 그것이 바로 브라흐마(Brahma)이고, 그것이 최고국이며, 해방을 원하는 자에게 사색의 대상이 되고, 그것이 바로 신하가 말하는 것이다. 비슈누의 무한히 미묘하고 최고의 조건인 베다스.

그 수상의 본질은 바하가바트라는 용어로 정의된다. 바가바트라는 단어는 그 원시적이고 영원한 신의 교파인데, 그 표현의 의미를 완전히 이해하는 사람은 베다의 신성한 지혜와 총체, 실체를 지니고 있다. Bhagavat이라는 단어는 어떤 용어도 해당되지 않는 그 최고의 존재를 찬양하는 데 사용하기에 편리한 형태다. 따라서 Bhagavat은 개인적이고 전능하며 만물의 원인의 원인인 그 최고의 정신을 표현한다. Bh라는 글자는 우주의 지배자와 지지자를 내포하고 있다. by ga는 리더, 임펠러 또는 창조자를 이해한다. 불경한 바가는 여섯 가지 성질, 지배력, 힘, 영광, 화려함, 지혜, 분열을 가리킨다. va라는 글자의 취지는 모든 존재가 존재하고 모든 존재에 존재하는 원소적 정신이다. 그래서 이 위대한 단어 Bhagavan은 최고 브라흐마와 한 사람이고, 그 누구도 아닌 바수데바의 이름이다. 그러므로 사랑스런 사물의 총칭인 이 말은 일반에서 최고를 지칭하는 것이 아니라 특별한 의미로 쓰인다. 다른 모든(물건 또는 사람)에 적용될 때, 그것은 관습적 또는 일반적 수입에 사용된다. 후자의 경우, 그것은 존재의 기원과 종말과 혁명을 알고 있는 자, 지혜가 무엇인지, 무지가 무엇인지에 대한 것을 암시할 수 있다. 전자에서 그것은 지혜, 에너지, 힘, 지배, 힘, 영광, 끝없는 것, 결점 없는 것을 나타낸다.

— Vishnu Purana, VI.5 [12]

[추천견적]

바가반은 뿌리 바즈(भभ and, "경건하게" "경건하게" "경건하게" "경건하게" "경건하게" "경건하게" "경건하게" "경건하게" "경건하게" "성하게" "성하게" "신에게 적용되는 표현"을 함축하고 있다.[13] 뿌리 Bhaj는 또한 "share with," "partake of," "aportion"[14][15]을 의미한다. 클루니와 스튜어트는 바이슈나바 전통에서 이 뿌리는 바가반이라는 하나의 완벽한 창조자를 내포하고 있다고 말한다. 바가반은 헌신적인 신자가 하나님과 함께 살고, 신의 방식대로 살고, 두 사람 사이의 사랑스런 참여가 하나의 보상이 되는 것이다.[citation needed]

부처는 고대 및 중세 테라바다, 마하야나, 탄트라 불교 문헌에서 바하반으로 불리며, 여기서 '주님', '복한 자', '운명의 자'[9][16][17]를 연상시킨다.

힌두교

문학

베딕 본문은 바가반 개념의 기원을 설명할 근거도 제시하지 않는다.[18]

우파니샤드

「바가반, 바가」의 뿌리는 문다카 우파니샤드(Mundaka Upanishad)에 언급되어 있지만, 「바가반」을 의미하거나 암시하는 것은 아니다.

शौनको ह वै महाशालोऽङ्गिरसं विधिवदुपसन्नः पप्रच्छ ।
कस्मिन्नु भगवो विज्ञाते सर्वमिदं विज्ञातं भवतीति ॥ ३ ॥
샤우나카는 물었다:우리가 보는 많은 것들이 그 안에서 이해될 정도로 세계의 현실에 대한 지식이 그렇게 완전할 수 있을까?
그것을 알고 있는 사람이 모든 것을 알고 있다는, 그렇게 완전하고 훌륭한 것을 발견할 수 있을까?
– 문다카 우파니샤드 I.1.3

이어서 문다카 우파니샤드는 1.1.4절부터 3.2.11절까지 두 부분으로 나누어 이 질문에 대답한다.[21] 이 구절들은 지식을 낮은 지식과 높은 지식의 두 부분으로 나눈다. 낮은 지식에는 베다, 음성학, 문법, 어원, 미터기, 천문학, 의식 의식이 포함된다.[22] 우파니샤드가 주장하는 높은 지식은 '자기 지식'[citation needed]이며 브라흐만과의 일체성(출처도 볼 수 없고, 사로잡힐 수도 없고, 기원도 없고, 자질도 없고, 엉덩이도 없고, 귀도 없고, 손도 없고, 발도 없고, 영원하고, 만연하고, 극악하고, 불멸하는 것)을 깨닫는 것이다. Bhagavan이라는 단어는 문다카 우파니샤드와 다른 초기 또는 중간 우파니샤드에는 나타나지 않는다.[2]

후기와 중세의 우파니샤드는 바하반을 언급한다. 예를 들어, 칼리-사라하드(Kali-Saṇaṇa Upaniṣhad)의 첫 구절은 다음과 같은 용어를 사용한다.[23]

द्वापरान्ते नारदो ब्रह्माणं जगाम कथं भगवन् गां पर्यटन् कलिं सन्तरेयमिति

드바파라[유가]의 시작에 나라다는 브라흐마에게 가서 물었다, "주여, 내가 어떻게 땅 위를 배회하여 칼리[유가]의 효과를 극복할 수 있을까?"

— Kali-Saṇṭāraṇa Upaniṣad, 1.1 [23]

이어서 미성년자 우파니샤드인 칼리사우사우사아라차(Kali-Saṇaraa)는 2절의 하레 크리슈나 만트라(Hare Crishna Mantra)에 나오는 바하반 이름 2개를 공개한다.[24] 이 구절은 크리슈나 의식(ISKCON) 신자를 위한 국제학회에서 부르는 것이다.[23]

푸라나

바가바타 달마에서는 나라야나 바수데바의 네 가지 비우하 형성을 나타낸다. 이스바라나 신을 바가반이라 하고 바가반에게 바치는 사람을 바가바타라고 한다. 바가바타 푸라나 (I.iii)28) 크리슈나를 인간의 형태로 존재하는 나라야나, 바수데바, 비슈누, 하리(Bhagavan)로 식별한다.[25] Bhagavan은 신에 대한 완전한 폭로다; 비인격적인 Absolute인 Brahman은 자격이 없고 따라서 표현된 적이 없다. 파라마트만은 프라키티와 지바에 관계된 바가반이다.[26] '헌신의 요가'는 바가반의 신자인 바가바타가 바가반을 찾아 애타게 애타면 바가반 역시 그의 신자를 동등하게 구한다는 의미를 내포하고 있다.[27]

바가바드 기타

Bhagavan이라는 용어는 크리슈나가 아르주나에게 충고하듯이 Bhagavad Gita에 광범위하게 나타난다.[2] 예를 들어,

श्रीभगवानुवाच। कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम्। अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन॥ २-२॥

슈라이 바가반은 "이런 불편한 시기에 이런 약점이 어디서 생겨났을까?
고귀하지도 않고, 하늘나라로 인도하지도 않고, 용맹도 얻지 못할 것이다, 오 아르주나.

— Bhagavad Gita, 2.2 [28]

바이슈나비즘

다음에 대한 시리즈 일부
바이슈나비즘
Closeup of Vishnu, seated in the lotus position on a lotus. From depiction of the poet Jayadeva bowing to Vishnu, Gouache on paper Pahari, The very picture of devotion, bare-bodied, head bowed, legs crossed and hands folded, Jayadeva stands at left, with the implements of worship placed before the lotus-seat of Vishnu who sits there, blessing the poet.
최고신
비슈누 / 크리슈나 / 라마
중요한 신들
다샤바타라
기타 양식
군주 배우자
관련
성서
푸라나스
삼프라다야스
교사-아카리아스
관련 전통

힌두교의 바가바트 전통은 나라얀 우팍히암과 마하바라타 비슈마 파르바의 바가바드 기타에 바가반을 불러온다. 비슈누 경(마하바라타에서는 바수데바라고 알려져 있음)에 대한 헌신은 비슈누의 열 화신으로 묘사된다. 차투르-vyuha 개념을 도입하고 5명의 브리스니워리어 숭배를 강조하여 구프타 시대 인기의 정점에 도달하였다[clarification needed].[29]

의의

힌두교에서 Bhagavann이라는 단어는 개인적인 신으로 잉태된 최고존재 또는 절대진리를 나타낸다.[30] '바가반'이라는 단어가 가리키는 이 개인적인 특징은 브라만, '최고의 정령' 또는 '정신'과 같은 다른 유사[31] 용어와 그 용법을 구별하기 때문에, 이 용법에서 '바가반'은 하나님 아버지라는 기독교적 개념과 유사하다. 바이스나비즘에서는 바그반 크리슈나의 신자를 바가바타라고 부른다.

바가바타 푸라나(1.2.11)는 최고존재자를 의미하는 바가바탄의 정의를 다음과 같이 기술하고 있다.

The Learned Know the Absolute Truth는 이 비이중 물질을 브라만, 파라마다마 또는 바가반이라고 부른다.[a]

경배의 칭호로 쓰이는 바가반은 바가반 라마, 바가반 크리슈나, 바가반 시바 등에서처럼 주님으로 직접 사용하는 경우가 많다. 불교와 자이나교에서는 고타마 부처, 마하비라와 다른 티르코파라스, 부처, 보살들도 이 칭호로 숭앙된다. Bhagavat의 여성성은 Bhagawatī이며 두르가와 다른 여신들의 대명사다. 이 호칭은 인도의 많은 현대 영성교사들이 바가반이라고 주장하거나 비인격적인 브라흐만을 실현한 것에 의해서도 사용된다.[citation needed]

바크티(신에 대한 악마)는 자유 의지를 가지고 있고 세상의 최종적인 원인이 되는 개인화된 존재인 파라마트만을 위해 수행된 행동들로 구성된다. 베딕 리시스는 하나님께서 비롯된 목표를 바가반(Bhagaván)으로 묘사한다. 하나님께서 그의 성격을 나타내신 아난다(Ananda)의 측면은 의식(순수)이 있을 때 바가반(Bhagaván)이라 불린다. (자체 평가) 통일된 존재와 작품의 시작을 야기하기 위해 그러한 목표와 일치한다.[32]

불교

다음에 대한 시리즈 일부
불교
Dharma Wheel.svg
역사
불교 교재
연습
니르바차
전통
나라별 불교

문학

불교 문헌에 나오는 바가반

팔리문학에서

바가바는 바가반에서 사용되는 팔리어다. 팔리수타와 같은 일부 불교 문헌은 부처님을 위해 "행운한 자"[33]라는 뜻의 바가바라는 단어를 사용한다. 바가바라는 용어는 팔리 아누사티[citation needed](Pali Anussati)에서 사용되어 왔거나, 「타타가타(Tathagata)」를 아라한트, 삼마삼부두, 스가토(Dīgha Nikahya II.93)로서 좋은 자질이 가득한 것으로 묘사하는 용어 중 하나로써 회상에[clarification needed] 사용되어 왔다.[34]

바가반은 부처의 아홉 가지 자질 중 하나이다. 아누사티 부처에서 바가반은 다음과 같이 정의된다.

Iti pi so Bhagava araha-sambuddho vija-caraṇa sampanno sugato Lokavidu Anuttaro purisa-damma-sarathi Sattha deva-manusa-Buddho Buddh Bho Bh Bh Bha.
그리하여 경의를 표할 만한 부처는 완전히 깨어났고, 참된 지식과 행동에 있어서 완벽하며, 세상 물정을 아는 니바나에게 잘 가버렸고, 길들여질 사람들의 비할 데 없는 지도자(빛. 채리어터)와 신과 인간의 스승이 하나와 복된 하나를 깨웠다.[citation needed][non-primary source needed]
산스크리트 문학에서

몇몇 티베트 불교 탄트라 문헌에서는 바가반이라는 단어를 사용하고 있다. 예를 들어, 구야사마야자 탄트라-삼디비야카라나의 프라디포디도타나 필사본에는 바하반이라는 단어를 사용하고 있는데, 이 단어는 알렉스 웨이먼이 '주님'[17]으로 번역한 것이다. 본문은 다른 곳에서는 "Bhagavan Sarvatathagatakakayakakcittadipatih"를 가리키는데, 존 캠벨은 "모든 부처의 바즈라, 말씨, 마음씨"라고 번역한다.[35] 다른 곳에는 [8]이렇게 적혀있지만

[다윗의 시] 그 때에 바갈아반에게 제물을 바치고 절을 하고,
모든 타타고타스의 몸과 마음의 주님이시여
모든 바하반 타타가타스는 이렇게 말했다.
영광스러운 하나, 본질을 설명하기 위해 기도하고
미증유의 보디시타,
모든 타타가타스의 비밀은
신체 언어와 정신의 최고봉.

— Pradipoddyotana, II. 1 [8]

예를 들어, 마하야나 불교의 경전인 라하바타라 수트라(Lakkavatara Sutra)는 학자들에[citation needed] 의해 번역되지 않은 채로 남아 있거나, "주님 또는 축복받은 분"으로 번역된 바하바탄(Bhagavann)이라는 단어를 3백 번 이상[citation needed] 사용한다.[36] 바수반두의 수카바티 비호파데사(Sukhavati Vyuhopadesa)라는 일절의 명제는 그 발명에 Bhagavann이라는 용어를 사용한다.[37]

변형

Bhagavan이라는 용어의 다른 변형인 Bhagavant와 Bhagavata도 불교 문헌에서 찾아볼 수 있다. 예를 들어, 그것은 거의 모든 Sutta가 외우기 전에 낭송되는 초창기에 사용된다.

나모타사 바가바토 아라하토 삼마삼부다사

나는 아르하트이고 완전한 빛을 발하는 부처인 저 바하반에게 경의를 표한다.

의의

바르가반이라는 용어는 테라바다 불교의 소송 관행에서 발견되는데, 여기서 '복된 자'를 의미하는 비명으로 쓰인다. 스리랑카의 보디 푸자(또는 아타비시 불상 푸자, 28불 예배)에서 그러한 용법의 예를 찾아볼 수 있다.[38]

불교 교문이 부처님을 가리키는 가장 흔한 단어는 바로 '바가반'이다. 예를 들어, 불교의 성전이나 주석서에 나오는 거의 모든 경전은 다음과 같은 선에서 시작된다.

Evaṃ me suttaṃ – ekaṃ samaya bh bagavaā savattyaṃ vihari jetavane anthapiāikassa arrame. (Pali)

abaṃ maya śrutam ekasmin samaye bahavan śrvstastyaā viharati sma jetavane'nthapi'nthapiṇadasyarame. (산스크리트어)

내가 들은 바로는 - 예전에 바가반이 사바티, 제타바나의 아나스핀다카 수도원에서 살고 있었다. (영어 번역)

비문

인도 마디아프라데시 주의 헬리오도로스 캄바(필러)이다. 기원전 100년경에 설치된 이 기둥의 브라흐미 문자 비문은 헬리오도로스가 비슈누의 바그바테나(데바테나)라고 되어 있다.[39]

그리스어

A word derived from Bhagavan is documented epigraphically from around 100 BCE, such as in the inscriptions of the Heliodorus pillar; in which Heliodorus, an Indo-Greek ambassador from Taxila to the court of a Shunga king, addresses himself as a Bhagvatena (devotee) of Vishnu. ("Heliodorena Bhagavata", Archaeological Survey of India, Annual Report (1908-1909)):[40]

바수데바(비슈누)의 이 가루다 표준, 신의 신은 바하바테나(악마)에 의해 이곳에 세워졌다. 헬리오도로스는 그리스 대왕(요나) 안티알시다스가 파견한 타실라의 사람 디온의 아들로서, 통치 14년차인 베나레스로부터 공주의 구세주 카시푸트라 바가브하드라 왕의 대사로 파견되었다."[b]

불화병

사카무니사 바가바토는 그리스 경락지 테오도로스가 불탑에 꽂은 꽃병의 하로쉬 헌납에 기록되어 있다.[41]

"Therudorena meridarkhena pratithavida time Sarira Sakunisa bhagavato bahu-Jana-stitiye":
"테오도로스 경은 백성의 미사를 위하여 초가주교의 유물을 봉안하였다."
- (Meridarkh Theodoros의[42] Swart 유물 꽃병 명기)

놋쇠 기둥과 부도가 있다.

제임스 프린셉은 바가반이라는 단어와 관련 단어가 포함된 고대 불교 유물에 대한 여러 판화와 비문을 확인했다. 예를 들어,[43]

바가와나사리라히 스리 타바치트라사 카마스파다 푸트라사 다나.
"(카스켓은) 하마스파다의 아들인 스리 타바치트라(Sri Tabachitra)의 선물인 바관(Bhagwan)의 유물을 담고 있다.
– 마니칼라의[43] 토페

참고 항목

메모들

  1. ^ 바단티 타트바-비다스/타트밤 야즈 자나남 아드바야마/브라메티 파라마트메티/바가반 이티 사브다이트
  2. ^ 원본 비문:
    데바데바사 바 [수데]바사 가루다드바조 아얌
    카리토 1세[a] 헬리오도레나 바가-
    바테나 디야사 푸트레나 타카실라케나
    요나다테나 아가테나 마하라자사
    암탈리키타사 우파타 삼카삼라노
    카시푸트[r]마사 [Bh]agabhadrasa tratarasa
    바세나 [차투]나 라제나 바다마나사"

참조

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  3. ^ Buswell, Robert E.; Lopez, Donald S. (2014). The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton: Princeton University Press. p. 108.
  4. ^ 프리덤 하디(1990), 세계의 종교: 아시아의 종교, 루트리지 ISBN 978-0415058155, 84페이지
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    산스크리트어: 란카바타라 수트라 원본 러시아 불교도서관에 보관
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원천

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