그노시스

Gnosis
기타 용도는 Gnosis(동음이의명확성)를 참조하십시오.
참고 항목:소음(현상학)
시리즈의 일부(on)
영지주의
영지주의적 개념
영지주의 종파와 창시자
영지주의조어
유대인/이스라엘인
기독교 영지주의
시리아계 이집트인
알렉산드리아인
로만의
페르시아의 영지주의
중국 영지주의
이슬람 영지주의
현대의
경전
텍스트
코디케스
영향을 받음
에 미치는 영향
시리즈의 일부(on)
밀교
Esoteric symbolism
주요개념
밀교 의식
밀교회
주목할 만한 수치

그노시스(Gnosis)는 그리스어로 γνῶσις, 그노시스(gnosis), f.이 용어는 그리스-로마 세계의 다양한 헬레니즘 종교와 철학에서 사용되었습니다.[1][3][4][5]그것은 영적인 지식 또는 인간의 실제 본성에 대한 통찰을 신적인 것으로 의미하며 지상의 존재의 제약으로부터 인간 내부의 신적인 불꽃을 전달하도록 하는 영적인 지식을 의미하는 [1]영지주의에서 가장 잘 알려져 있습니다.[3][4][5][6][7]

어원

그노시스(Gnosis)는 "지식" 또는 "인식"을 의미하는 여성 그리스 명사입니다.[8]그것은 종종 지적인 지식과 비교되는 개인적인 지식(εἴδειν 에이데인)을 위해 사용되는데, 사보이아와 비교되는 프랑스 코나 î트르, 사보이아와 비교되는 포르투갈 코네세르, 사보이아와 비교되는 스페인 코네세르, 사파이어와 비교되는 이탈리아 코네세르, 위센보다는 독일 케넨,혹은 γνωρίζω와 비교되는 현대 그리스 ξέρω.

이와 관련된 용어는 그노스티코스(gnostikos)라는 형용사로,[10] "인지적"(cognitive에서 비교적 흔한 형용사입니다.[11]이 용어들은 플라톤의 작품들에서 신비로운, 난해한, 숨겨진 의미를 나타내는 것이 아니라, 대신 재능과 유사한 일종의 더 높은 지성과 능력을 표현했습니다.[12]

플라톤 정치가 258e

— Stranger: In this way, then, divide all science into two arts, calling the one practical (praktikos), and the other purely intellectual (gnostikos). Younger Socrates: Let us assume that all science is one and that these are its two forms.[13]

헬레니즘 시대에 그 용어는 신비주의 컬트와 연관 지어졌습니다.

G.R.S. 미드가 번역한 토마스 법에서 "그노시스의 움직임"은 또한 "왕의 움직임"으로 언급됩니다.[14]

이레네우스는 17세기 영어 용어 "Gnosticism"의 근원이 되는 형용사 gnostikos를 포함하는 그의 책 "거짓 지식의 발견과 전복에 관하여"[15]의 제목에 "거짓으로 소위"(가명, 티모시 6:20부터)라는 표현을 사용했습니다.[16]

후두증과의 비교

그노시스와 대비되는 에피뇨시스(그리스어: ἐπίγνωσις)의 차이점과 의미에 대해서는 논쟁의 여지가 있습니다.한 가지 제안된 구별은 추상적 지식과 절대적 지식(gnosis)과 실용적이거나 더 문자적인 지식(epignosis) 사이입니다.다른 해석들은 베드로 2세가 "예수 그리스도의 형상화"를 언급하고 있다는 것을 암시하고 있습니다. 라이트풋은 "더 크고 더 철저한 지식"으로 묘사됩니다.기독교로의 개종은 더 깊은 지식이 잘못된 교리로부터 보호한다는 증거로 여겨집니다.[17]

영지주의

주요 기사:영지주의
사자의 얼굴을 한 구불구불한 신이 베르나르 드 몽파우콘의 란티퀴테 익스플리퀴에와 레프레센테엔 인물상에서 노노스틱 주옥에서 발견된 것은 데미우르게를 묘사한 것일 수도 있습니다.

영지주의는 기원후 1세기 후반 유대인과 초기 기독교 종파에서 유래되었습니다.[18]기독교의 형성에 있어서, 그들의 반대자들에 의해 "그노스틱스"라고 불리는 다양한 종파 집단들은 기독교인들의 다양한 공동체의 가르침과 전통에 대한 믿음보다 신성한 불꽃에 대한 영적인 지식(그노스틱스)을 강조했습니다.[3][6][7][19]영지주의는 가장 높고 알 수 없는 신과 물질적 우주의 창조자인 데미우르게를 구분합니다.[3][6][7][20]영지주의자들은 구원의 과정에서 가장 핵심적인 부분을 이러한 개인적인 지식이라고 여겼는데, 이는 신앙이 교회적 권위에 대한 믿음과 함께 그들의 세계관에서 하나의 관점으로서 나타난 것과는 대조적입니다.[3][6][7][20]

영지주의에서 에덴동산에 있는 성서 속의 뱀은 아담과 이브에게 지식(영지증)을 가져다 주고, 그로 인해 악의적인 데미우르게의 지배에서 벗어나게 해 준 것에 대해 찬사와 감사를 받았습니다.[20]영지주의 기독교 교리는 선과 악의 영원한 충돌을 암시하는 이원론적 우주론과 구약성서의 히브리 신과 동일시되는 데미우르게 또는 창조신에 반대하는 인류에 대한 해방적인 구원자이자 지식의 전달자로서의 뱀의 개념에 의존합니다.[6][20]노노스틱 기독교인들은 구약성경의 히브리 신을 악하고 거짓된 신이자 물질적 우주의 창조자로, 예수 그리스도의 아버지이자 영적 세계의 창조자인 미지의 복음의 신을 참된 선하신 하나님으로 여겼습니다.[3][6][20][21]Archontic, Sethian, Ophite 시스템에서 얄다봇(Yahweh)은 물질적 우주를 창조하고 영혼들을 육체적 몸에 가둬놓고, 자신이 창조한 고통과 괴로움으로 가득한 세상에 감금한 구약성서의 악의에 찬 데미우르주이자 거짓 신으로 간주됩니다.[22][23][24]

그러나 모든 영지주의 운동이 물질적 우주의 창조자를 본질적으로 사악하거나 악의적인 존재로 간주한 것은 아닙니다.[21][25]예를 들어, 발렌티니아인들은 데미우르게가 단지 무지하고 무능한 창조자이며, 그가 할 수 있는 한 세상을 좋게 만들려고 노력하지만, 세상의 선함을 유지할 수 있는 적절한 힘이 부족하다고 믿었습니다.[21][25]모든 영지주의자들은 최초의 정통 초기 교회 신부들에 의해 이단으로 간주되었습니다.[3][6][7][20]

만대주의

주요 기사 : 만다 (만대주의)

만대주의에서 만다(지식, 지혜, 지성)의 개념은 대략 영지주의의 그노시스 개념과 동등합니다.[26]만대주의('지식을 가지고 있다')[27]는 고대부터 유일하게 남아있는 영지주의 종교입니다.[28][29]: 15 만대인들은 공식적으로 자신들을 나수라이(Nasurai)라고 부르는데, 이는 비밀스러운 의식과 지식을 가진 수호자 또는 소유자를 의미합니다.[30][31]만대인들은 신적 기원의 비밀스러운 지식(gnosis)을 통해 영혼의 구원을 강조합니다.[27][32]만대주의는 "우리가 어디로 오고 어디로 가고 있는지에 대한 지식을 제공합니다."[33]: 531

기독교적 용법

영지주의에 대한 거부에도 불구하고,[citation needed] 기독교는 때때로 그것을 비난하기 보다는 찬양하는 의미로 그것의 파생물이라는 용어를 사용해왔습니다.

참고 항목:에릭 보겔린

신약성서

신약성경은 γνῶσις(Strong's G1108, Transiteration gnosis)라는 용어를 28번 사용합니다.

애국문학

교회 신부들은 영적인 지식 또는 신에 대한 구체적인 지식을 의미하기 위해 gnosis (지식)이라는 단어를 사용했습니다.이 긍정적인 용법은 그것을 영지주의 종파들이 사용하는 방법과 대조하기 위한 것이었습니다.심인증(心印症,[35][36] )은 로마 가톨릭 신학에서 사람과 사람의 관계의 상태를 하나님만이 아는 것으로 보는 것을 말한다.보스턴 대학의 가톨릭 철학자 더못 모란은 다음과 같이 언급합니다.

초기 기독교 시대에도 문제는 복잡해서 알렉산드리아의 클레멘스 같은 반노지주의 작가는 긍정적인 의미에서 정기적으로 그노스티케 이론을 창안할 수 있었습니다.[37]

동방 정교회 사상

정교회 기독교에서 그노시스(Gnosis)는 성인(신앙을 얻은 사람)[38] 또는 신비적으로 계몽된 인간의 영적 지식입니다.그노시스(Gnosis)라는 용어의 문화권에서, 그노시스는 유한하고 자연적이거나 물질적인 세계에 대한 지식이라기보다는,[39] 무엇보다도 무한하고 신성하며 창조되지 않은 것에 대한 지식 또는 통찰이었습니다.[40]그노시스는 성숙한 이해뿐만 아니라 초월적인 것입니다.그것은 직접적인 영적, 경험적 지식과[41] 직관적 지식을 나타냅니다. 이성적이거나 이성적인 사고보다는 신비적입니다.그노시스 자체는 직관의 내적 깨달음과 테오파니아와 같은 외적 깨달음과 같은 내적 경험이나 숙고를 통해 도달할 수 있는 이해를 통해 얻어집니다.

필로칼리아에서, 그러한 지식은 비밀스러운 지식이 아니라 사색(헤시즘의 실천으로부터 비롯되는 이론)으로부터 파생되는 성숙하고 초월적인 형태의 지식이라고 강조되는데, 지식은 진정으로 지식으로부터 파생될 수 없고, 오히려 이론으로부터만 파생될 수 있기 때문입니다.(비전) 또는 경험)을 참조합니다.[42]따라서 지식은 신격화(신격화/신격화/신격화)와 이론(신의 계시, 신의 계시)과 관련하여 중요한 역할을 합니다.[43]영적 또는 노에틱 교수진의 적절한 사용은 정교회 기독교 신학에서 중요한 역할을 합니다.구원의 경제에서 구원의 중요성은 필로칼리아에서 주기적으로 논의되며, 신에 대한 직접적인 개인적인 지식(노시스)은 일반적인 인식론적 지식(즉, 사변철학)과 구별됩니다.

이슬람교

주요 기사:이르판

수피즘

자세한 내용 : Ma'rifa and Fana (수피즘)

수피즘에서 지식은 자기 자신과 신에 대한 지식을 말합니다.그 영지주의자는 al-arif bi'lah 또는 "신이 아는 사람"이라고 불립니다.수피파 수행자의 목표는 하나님의 지식에 대한 내적 장애를 제거하는 것입니다.진리에 대한 탐구로 이해되는 수피즘은 "나는 진리다"(an'l haqq)라는 말로 처형된 수피파 시인 만수르 알 할라즈가 말한 것처럼 진리에 의해 소비될 자아의 분리된 존재를 추구하는 것입니다.[44]

유대인의 용법

헬레니즘 유대 문학

그리스어 gnosis (knowledge)는 셉투아긴트에서 히브리어 "knowledge" (지식)의 표준 번역으로 사용되며, 따라서 다음과 같습니다.

주님은 지혜를 주신다 [[요크마]](소피아), 얼굴에서 지식[다'앗](그노시스), 이해[테부나](합성)"

— Proverbs 2.6

필로는 또한 신의 "지식"(gnosis)과 "지혜"(sophia)를 가리킵니다.[45]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c Ramelli, Ilaria L. E. (2018). "Gnosis/Knowledge". In Hunter, David G.; van Geest, Paul J. J.; Lietaert Peerbolte, Bert Jan (eds.). Brill Encyclopedia of Early Christianity Online. Leiden and Boston: Brill Publishers. doi:10.1163/2589-7993_EECO_SIM_00001440. ISSN 2589-7993.
  2. ^ Porter, Stanley E. (2016). "What Do We Mean by Speaking of Paul and Gnosis/Knowledge? A Semantic and Frequency Investigation". In Porter, Stanley E.; Yoon, David (eds.). Paul and Gnosis. Pauline Studies. Vol. 9. Leiden and Boston: Brill Publishers. pp. 7–22. doi:10.1163/9789004316690_003. ISBN 978-90-04-31668-3. LCCN 2016009435. S2CID 147727033.
  3. ^ a b c d e f g May, Gerhard (2008). "Part V: The Shaping of Christian Theology - Monotheism and creation". In Mitchell, Margaret M.; Young, Frances M. (eds.). The Cambridge History of Christianity, Volume 1: Origins to Constantine. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 434–451, 452–456. doi:10.1017/CHOL9780521812399.026. ISBN 9781139054836.
  4. ^ a b Kurt Rudolph (2001). Gnosis: The Nature and History of Gnosticism. A&C Black. p. 2. ISBN 978-0-567-08640-2.
  5. ^ a b Williams, Michael (20 July 1998). "Gnosticism". Encyclopædia Britannica. Edinburgh: Encyclopædia Britannica, Inc. Archived from the original on 4 January 2021. Retrieved 12 April 2021.
  6. ^ a b c d e f g Ehrman, Bart D. (2005) [2003]. "Christians "In The Know": The Worlds of Early Christian Gnosticism". Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford: Oxford University Press. pp. 113–134. doi:10.1017/s0009640700110273. ISBN 978-0-19-518249-1. LCCN 2003053097. S2CID 152458823.
  7. ^ a b c d e Brakke, David (2010). The Gnostics: Myth, Ritual, and Diversity in Early Christianity. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. pp. 18–51. ISBN 9780674066038. JSTOR j.ctvjnrvhh.6. S2CID 169308502.
  8. ^ 리델 스콧 엔트리 γνῶσις, εως, ἡ, A. 알고 싶어, 조사, 조사, 특히 사법, "τὰς τῶν δικα στηρίων γ" D.18.224; "τὴν κα τὰ τοῦ δια ιτητοῦ γ 디터"ID. 21.92, cf. 7.9, 리커그. 141; "γ.περὶ τῆς δίκης" PHib.1.92.13(iii B.C.). 2. 조사, 결정의 결과, PPetr.3p.118(iii B.C.).II. 아는 것, 아는 것, 헤라클리트.56; 반대.ἀγνωσίη, Hp.빅트 1.23 (더빙); 반대.ἄγνοια, Pl.R.478c; "ἡα ἴσθησις γ. τις" 아리스.GA731a33: pl., "θ εὸς γνώσεων κύριος" LXX 1 Ki.2.3.b. 상위, 난해한 지식, 1 Ep.Cor. 8.7,10,Ep.3.19쪽 등"χ α ρισά μ ενος ἡ μ ῖν νοῦν, λόγον, γνῶσιν" PMag.Par. 2.290. 2. 사람과 아는 사이, " πρός τινα" 시험. ap.아이스친.1.50; "τῶν σ εβα στῶν" IPE1.47.6 (올비아).3. 인식, Th.7.44.4. 앎의 수단, "α ἱ α ι τῶν κ α θ᾽ ἕκ α στ α τ α γ α κυριώτ ἰσθήσεις" Arist.형이상 981b11.III. 알려짐, "γνῶσιν ἔχει τι", = "γνωστόν ἐστι", Pl.Tt.206b. 2. 명성, 신용, Hdn.7.5.5, Luc.헤롯 3.IV. 앎의 수단: 따라서 서면 진술, PLond.5.1708 등(vi A. D.). V. = γνῶμα, Hsch. s. h. v.
  9. ^ Pagels, Elaine (1995). The Origin of Satan. Allen Lane, The Penguin Press. p. 167.
  10. ^ LSJ 진입 γνωστ - ικός, ή, όν, A. of or knowing, 인지: ἡ - κή (sc)ἐπιστήμ η), 이론 과학(opp. πρα κτική), Pl.Plt.258b.c 등;τὸ γ, ib.261b; "ἕξεις γ" 아리스트AP0.100a11 (Comp.); "γ. εἰκόνες" Hierocl.in CA25p.475M.: c. gen., 식별 가능, Oceell. 2.7. Adv. "-κῶς" Ploc.39년생, 댐.Pr.79, Phlp.in Ph.241.22.
  11. ^ 페르세우스 데이타뱅크 10x플라톤에서 크라틸루스, 테아이테토스, 소피스트, 정치인 2x플루타르코스, Compendium librie de animae procreatione + Deanimae procreatione in Timaeo, 2x Pseudo-Plutarch, De musica
  12. ^ 쿠퍼와 허친슨."정치학 개론"쿠퍼, 존 M. & 허친슨, D. S. (Eds.) (1997).Plato: Complete Works, Hackett Publishing Co., Inc.ISBN 0-87220-349-2.
  13. ^ 플라톤. 12권 플라톤, 해럴드 N 옮김 12권파울러.캠브리지, MA, 하버드 대학 출판부; 런던, 윌리엄 하이네만 주식회사. 1921
  14. ^ 조지 로버트 스토우 미드와 스티븐 로넌.그노시스의 완전한 메아리.런던, Chthonios Books, 1987, p. 113.
  15. ^ 여성 주격 형용사
  16. ^ "온라인 어원사전에 의한 Gnostic이라는 이름의 Gnostic 기원과 의미" www.etymonline.com2021-07-24 검색됨
  17. ^ Green, Michael (1987). 2 Peter & Jude. Eerdman's. p. 70. ISBN 9780802800787.
  18. ^ Magris 2005, pp. 3515-3516
  19. ^ Layton, Bentley (1999). "Prolegomena to the Study of Ancient Gnosticism". In Ferguson, Everett (ed.). Doctrinal Diversity: Varieties of Early Christianity. Recent Studies in Early Christianity: A Collection of Scholarly Essays. New York and London: Garland Publishing, Inc. pp. 106–123. ISBN 0-8153-3071-5.
  20. ^ a b c d e f Kvam, Kristen E.; Schearing, Linda S.; Ziegler, Valarie H., eds. (1999). "Early Christian Interpretations (50–450 CE)". Eve and Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender. Bloomington, Indiana: Indiana University Press. pp. 108–155. doi:10.2307/j.ctt2050vqm.8. ISBN 9780253212719. JSTOR j.ctt2050vqm.8.
  21. ^ a b c Bousset, Wilhelm (1911). "Valentinus and the Valentinians" . Encyclopædia Britannica. Vol. 27 (11th ed.). pp. 852–857.
  22. ^ Litwa, M. David (2016) [2015]. "Part I: The Self-deifying Rebel – "I Am God and There is No Other!": The Boast of Yaldabaoth". Desiring Divinity: Self-deification in Early Jewish and Christian Mythmaking. Oxford and New York: Oxford University Press. pp. 47–65. doi:10.1093/acprof:oso/9780190467166.003.0004. ISBN 9780199967728. LCCN 2015051032. OCLC 966607824.
  23. ^ Fischer-Mueller, E. Aydeet (January 1990). "Yaldabaoth: The Gnostic Female Principle in Its Fallenness". Novum Testamentum. Leiden and Boston: Brill Publishers. 32 (1): 79–95. doi:10.1163/156853690X00205. eISSN 1568-5365. ISSN 0048-1009. JSTOR 1560677.
  24. ^ 이 기사는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트를 통합합니다.
  25. ^ a b Logan, Alastair H. B. (2002) [2000]. "Part IX: Internal Challenges – Gnosticism". In Esler, Philip F. (ed.). The Early Christian World. Routledge Worlds (1st ed.). New York and London: Routledge. pp. 923–925. ISBN 9781032199344.
  26. ^ Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). The Mandaeans: ancient texts and modern people. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443.
  27. ^ a b "Mandaeanism religion". Britannica. Retrieved 8 February 2022.
  28. ^ McGrath, James (23 January 2015), "The First Baptists, The Last Gnostics: The Mandaeans", YouTube-A lunchtime talk about the Mandaeans by Dr. James F. McGrath at Butler University, retrieved 8 February 2022
  29. ^ Rudolph, Kurt (1977). "Mandaeism". In Moore, Albert C. (ed.). Iconography of Religions: An Introduction. Vol. 21. Chris Robertson. ISBN 9780800604882.
  30. ^ Rudolph, Kurt (7 April 2008). "MANDAEANS ii. THE MANDAEAN RELIGION". Encyclopaedia Iranica. Retrieved 3 January 2022.
  31. ^ Drower, Ethel Stefana (1953). The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa. Biblioteca Apostolica Vatican.
  32. ^ Drower, Ethel Stephana (1960). The secret Adam, a study of Nasoraean gnosis (PDF). London UK: Clarendon Press. xvi. Archived from the original (PDF) on 6 March 2014. Retrieved 19 February 2014.
  33. ^ 도이치, 나다니엘.(2003) 만대문학영지주의 성경에서 (527-561쪽).뉴 씨즈 북스
  34. ^ 어휘: 스트롱스 G1108 - gnosis Blue Letter 성경
  35. ^ 도널드 K. McKim, Westminster 신학용어사전, 1996, p. 39
  36. ^ 제럴드 오콜린스, 에드워드 G.Farrugia (2004).간결한 신학사전 p. 130 출판사 : T. & T. Clark 출판사 ISBN 978-0-567-08354-8
  37. ^ "Gnostic Return in Modernity and Gnostic Apocalypse". Notre Dame.
  38. ^ "영적 지식은 보이지 않게 보고 들리지 않게 듣고 이해하지 못할 정도로 하나님의 영광을 이해할 때의 영적 이론의 상태입니다.정확히 그러면 이해가 중단되고 더 나아가 그는 자신이 이해하지 못한다는 것을 이해합니다.창조되지 않은 라이트맨의 시야 안에서 천사들과 성도들도 보고, 일반적으로 천사들과 성도들과의 교감을 경험합니다.그러면 그는 부활이 존재한다고 확신합니다.이것은 모든 거룩한 예언자들과 사도들과 순교자들과 금욕자들과 교회의 모든 성도들이 가졌던 영적 지식입니다.성도들의 가르침은 이러한 영적 지식의 자손입니다.그리고 우리가 앞서 말한 것처럼 자연스럽게 영적 지식은 하나님의 비전의 결실입니다. "영혼의 병과 치료" 나프팍토스의 메트로폴리탄 히에로테오스 [1]
  39. ^ 실천과 신학적 담론의 새로운 신학자 성 시몬, 1.1 필로칼리아 4권:사람들이 눈으로 하나님을 찾을 때에, 하나님은 보이지 않으시기 때문입니다.그러나 성령 안에서 심사숙고하는 사람들을 위하여, 하나님은 모든 곳에 계십니다.그는 모든 면에서, 그러나 무엇보다도.
  40. ^ George Metallinos의 정교회 지식과 방법론에 대한 믿음과 과학 "정교회 전통에서, 미창조된 지식의 과학자이자 교수는 안내자 또는 "사막의 스승"인 Geron/Starts (노인 또는 영적 아버지)입니다.두 종류의 지식의 기록은 현상에 대한 경험적 지식을 전제로 합니다.전문가만이 같은 분야의 다른 과학자들의 연구를 이해하는 과학 분야에서도 마찬가지입니다.비전문가(즉, 전문가의 연구를 실험적으로 검토할 수 없는 사람)가 과학 분야의 결론이나 결과를 채택하는 것은 전문가의 신뢰에 기초합니다.그렇지 않으면 과학적 진보가 없을 것입니다.믿음의 과학도 마찬가지입니다.모든 연령대의 성도, 예언자, 사도, 아버지, 어머니의 경험적 지식은 동일한 신뢰를 바탕으로 채택됩니다.애국적 전통과 교회 평의회는 이 입증 가능한 경험을 바탕으로 기능합니다.신을 보는 사람들, 미화/신격화된 사람들(오메노이)이 없는 에큐메니칼 평의회는 없습니다. (이것이 오늘날의 평의회의 문제입니다!)정통 교리는 이 관계에서 비롯됩니다."아테네 대학교 신학부
  41. ^ 필로칼리아 4권 파머, G.E.H; 세라드, 필립; 웨어, 칼리스토스(티모시).ISBN 0-571-19382-X, 용어집, p. 434, 영적 지식(γνῶσις): 지성의 지식(q.v.)이와 같이, 그것은 통찰력과 같은 신으로부터 영감을 받은 지식(노이즈; 노에마 참조) 또는 계시적이고 직관적인 지식(노시지학 참조)이며, 따라서 사색과 즉각적인 영적 인식과 연결되어 있습니다.
  42. ^ Philokalia p. 434에서 나온 용어의 용어집은 이성의 지식과 구별되는 지성의 지식(q.v.신으로부터 영감을 받은 지식, 그래서 사색(q.v.)과 즉각적인 영적 인식과 연결됩니다.
  43. ^ 동방교회의 신비신학, SVS Press, 1997. (ISBN 0-913836-31-1) James Clarke & Co Ltd, 2002. (ISBN 0-227-67919-9) p.218
  44. ^ Nasr, Seyyed Hossain (2007). The Garden of Truth: The Vision and Promise of Sufism, Islam's Mystical Tradition. Harper Collins. p. 30.
  45. ^ 신약성경 연구:1981년 신약성서연구학회 "필로의 그노시스에 대한 한스 요나스의 더 광범위한 분석, 그노시스와 스파탄타이커 가이스트 11/1 참조"

원천