노아의 방주

Noah's Ark
미국의 민화가 에드워드 힉스노아의 방주 (1846).

노아의 방주 (히브리어: תיבת נח; 성서 히브리어: Tevat Noa )는 창세기 홍수 이야기에서 하나님이 노아와 그의 가족, 그리고 전 세계의 모든 동물들의 예를 세계적인 홍수로부터 구해주는 배입니다. 창세기의 이야기는 메소포타미아에서 시작된 초기 홍수 신화를 기반으로 하며, 코란에서는 아크가 사피나트 누 ḥ(아랍어: سَفِينَةُ نُوحٍ "노아의 배")와 알풀크(아랍어: الفُلْك)로 등장합니다. 모든 생명을 파괴하는 세계적인 홍수에 대한 신화가 고대 바빌로니아 제국 시대 (기원전 20세기-16세기)에 나타나기 시작합니다.[2] 노아의 성서 이야기에 가장 가까운 버전이자 가장 유력한 출처는 길가메시 서사시에 나오는 웃나피쉬팀의 것입니다.[3][page needed]

플라비우스 요셉푸스와 같은 초기 기독교와 유대인 작가들은 비록 노아의 방주를 찾는 데는 적어도 에우세비우스 시대부터 성공적이지 못했지만, 노아의 방주가 존재한다고 믿었습니다. 방주를 믿는 사람들은 현대에도 계속해서 방주를 찾고 있지만, 방주가 존재했다는 과학적 증거는 아직 발견되지 않았고,[4] 세계적인 홍수에 대한 과학적 증거도 발견되지 않았습니다.[5] 성경에 묘사된 배와 자연재해는 물리적인 불가능과 특별한 시대착오에 의해 결정되었을 것입니다.[6] 일부 연구자들은 중동의 실제(국지적이지만) 홍수 사건이 구술 및 나중에 쓰여진 이야기에 잠재적인 영감을 줄 수 있다고 믿고 있습니다; 페르시아만 홍수 또는 7,500년 전 흑해 홍수가 그러한 역사적인 후보로 제안되었습니다.[7][8]

묘사

방주의 구조(그리고 홍수의 연대순)는 유대인 성전과 그리고 성전 예배와 상동입니다.[9] 따라서 노아의 지시는 하나님께서 주신 것입니다(창세기 6:14–16). 방주의 길이는 300 큐빗, 너비는 50 큐빗, 높이는 30 큐빗(약 134×22×13 미터 또는 440×72×43 피트)입니다.[10] 이러한 차원은 바빌로니아 홍수 영웅의 선박을 특징짓는 동일한 숫자인 숫자 60에 대한 수치학적 선입견에 기반을 두고 있습니다.[1]

그것의 세 가지 내부 분열은 고대 이스라엘 사람들이 상상했던 천국, 지구, 그리고 지하 세계의 세 부분으로 이루어진 우주를 반영합니다.[11] 각각의 갑판은 예루살렘의 성전과 같은 높이로, 그 자체가 우주의 소우주 모형이며, 각각 성막 궁정 면적의 3배에 달하는데, 이는 저자가 방주와 성막 모두 인간의 생명을 보존하는 역할을 한다고 본 것으로 해석됩니다.[12][13] 측면에 문이 있고 지붕이나 천창일 수 있는 소하르가 있습니다.[10] 그것은 성경 어디에도 나타나지 않는 단어인 고퍼 우드로 만들어지고 성경의 다른 곳에서 항상 새의 둥지를 언급하는 단어인 퀴님으로 나뉘어져 일부 학자들이 이것을 qanim, 갈대로 수정하도록 이끌 것입니다.[14] 완성된 그릇에는 음정 또는 역청을 의미하는 코퍼(koper)가 묻어납니다. 히브리어로 두 단어는 밀접한 관련이 있습니다. 카파르타("점박이")... 바코퍼([14]bakopper).

오리진스

메소포타미아의 선구자들

홍수 때 노아의 방주 삽화

한 세기가 훨씬 넘는 기간 동안, 학자들은 노아의 방주에 대한 성경의 이야기가 더 오래된 메소포타미아의 모델에 기초하고 있다는 것을 인식해 왔습니다.[15] 이 모든 홍수 이야기들은 역사의 여명기에 일어났다고 알려진 사건들을 다루고 있기 때문에, 신화 자체가 매우 원시적인 기원에서 온 것이라는 인상을 주지만, 모든 생명을 파괴하는 세계적인 홍수에 대한 신화는 구 바빌로니아 시대(기원전 20-16세기)에 비로소 나타나기 시작합니다.[16] 전형적인 메소포타미아 홍수신화가 출현한 이유는 기원전 2004년경 우르 제3왕조 말과 이신 제1왕조의 질서 회복이라는 특수한 상황과 관련이 있을 수 있습니다.[17]

메소포타미아 홍수 이야기의 9가지 버전이 알려져 있으며, 각각은 이전 버전에서 다소 변형되었습니다. 기원전 1600년경 수메르의 도시 니푸르에 새겨진 가장 오래된 버전에서 영웅은 지우수드라 왕입니다. 이 이야기, 수메르 홍수 신화는 아마도 이전 버전에서 유래했을 것입니다. 지우수드라 버전은 신들이 배를 파괴하기로 결정했을 때 그가 어떻게 배를 만들고 생명을 구하는지를 알려줍니다. 이 기본 줄거리는 노아를 포함한 여러 후속 홍수 이야기와 영웅들에서 공통적으로 사용됩니다. 지우수드라의 수메르 이름은 "장수의 자"를 의미합니다. 바빌로니아어판에서는 그의 이름이 아트라하시스이지만 의미는 같습니다. 아트라하시스 버전에서 홍수는 강 홍수입니다.[18]: 20–27

노아의 성서 이야기에 가장 가까운 버전이자 가장 유력한 출처는 길가메시 서사시에 나오는 웃나피쉬팀의 것입니다.[19] 우트나피쉬팀의 이야기의 전체 텍스트는 기원전 7세기의 점토판이지만, 이야기의 파편들은 기원전 19세기까지 거슬러 올라가는 것으로 발견됩니다.[19] 메소포타미아 홍수 이야기의 마지막으로 알려진 버전은 기원전 3세기에 베로소스라는 바빌로니아의 신부에 의해 그리스어로 쓰여졌습니다. 생존해 있는 파편들로 볼 때, 2,000년 전의 것들과 거의 변하지 않은 것 같습니다.[20]

노아의 방주와 바빌로니아의 홍수 영웅 아트라하시스와 웃나피쉬팀의 방주 사이의 유사점은 종종 주목되어 왔습니다. 아트라하시스의 방주는 원형으로, 한두 개의 갑판이 있는 거대한 퀘파를 닮았습니다.[21] 웃나피쉬팀의 방주는 7칸의 6개의 갑판이 있는 정육면체였으며, 각각은 9개의 하위 구획(데크당 63개의 하위 구획, 총 378개)으로 나누어져 있었습니다. 노아의 방주는 세 개의 갑판이 있는 직사각형이었습니다. 원에서 입방체 또는 정사각형에서 직사각형으로 진행이 존재하는 것으로 여겨집니다. 가장 놀라운 유사점은 14,400 큐빗2, 14,400 큐빗2, 15,000 큐빗의2 아트라하시스, 웃나피쉬팀, 노아의 경우 4%만 다른 거의 동일한 갑판 면적입니다. 어빙 핀켈은 "오늘날 우리가 알고 있는 홍수, 노아, 방주의 상징적인 이야기는 확실히 고대 메소포타미아, 현대 이라크의 풍경에서 비롯되었습니다."[22]라고 결론지었습니다.

노아와 아트라하시스의 아트라하시스의 아트라하시스의 아트라하시스의 언어적 유사점도 주목받고 있습니다. 창세기에서 "pitch"(타르나 수지를 밀봉하는)에 사용되는 단어는 일반적인 히브리어 단어가 아니라 바빌로니아 이야기에서 사용되는 단어와 밀접한 관련이 있습니다.[23] 마찬가지로, "아크" (테바)에 대한 히브리어 단어는 바빌로니아어로 긴 배 (ṭubb û)에 대한 단어와 거의 동일하며, 특히 "v"와 "b"가 히브리어로 같은 글자인 벳 (ב)을 고려할 때 더욱 그렇습니다.

그러나 신이 홍수를 보내는 원인이나 신이 홍수를 보내는 원인은 다양한 이야기에서 다릅니다. 히브리 신화에서 홍수는 사악한 인간에 대한 하나님의 심판을 가합니다. 바빌로니아의 길가메시 서사시에는 아무런 이유가 없으며, 홍수는 신성한 변덕의 결과로 나타납니다.[24] 바빌로니아 아트라하시스 버전에서는 홍수를 보내 인간의 과잉 인구를 감소시키고 홍수 이후에는 인간을 제한하기 위한 다른 조치들이 도입되었습니다.[25][26][27]

구성.

학자들 간의 일치된 의견은 토라(창세기부터 시작된 성경의 첫 다섯 권)가 바빌로니아 망명 이후에야 완성된 길고 복잡한 과정의 산물이었음을 나타냅니다.[28] 18세기 이래로, 홍수 이야기는 두 가지 다른 버전의 이야기가 하나의 텍스트로 결합된 패러다임의 예로 분석되어 왔으며, 다른 버전의 마커 중 하나는 하나님을 나타내는 "Elohim"과 "Yahweh"라는 다른 이름을 일관되게 선호하는 것입니다.[29]

종교관

랍비 유대교

탈무드트랙터산헤드린, 아보다 자라, 제바힘은 노아가 방주를 건설하는 동안 이웃들에게 다가오는 홍수를 경고하려 했지만 무시당하거나 조롱당했다고 말합니다. 하나님은 노아와 그의 가족을 방주로부터 지키려는 사악한 자들로부터 보호하기 위해 사자와 다른 사나운 동물들을 배치하셨습니다. 미드래시에 따르면, 동물들과 그들의 먹이를 방주로 모은 것은 하나님, 즉 천사들이었습니다. 이 시기 이전에는 깨끗한 동물과 부정한 동물을 구분할 필요가 없었기 때문에, 깨끗한 동물들은 방주에 들어갈 때 노아 앞에 무릎을 꿇음으로써 자신을 알렸습니다.[citation needed] 다른 의견은 방주 자신이 깨끗한 동물과 부정한 동물을 구별했다는 것인데, 전자는 각각 일곱 쌍, 후자는 각각 한 쌍씩 인정했습니다.[30][non-primary source needed]

산헤드린 108b에 따르면 노아는 밤낮으로 동물들에게 먹이를 주고 돌보는 일에 종사했고, 방주에서 1년 내내 잠을 자지 않았다고 합니다.[31] 그 동물들은 그들의 종류 중 최고였고 최고의 선함으로 행동했습니다. 그들은 번식하지 않았기 때문에, 하선한 생물의 수는 정확히 승선한 생물의 수와 같았습니다. 이 까마귀는 노아가 방주를 보내자 방주를 떠나는 것을 거부하고, 가장이 종족을 멸하고 싶다고 비난하는 등 문제를 일으켰지만, 해설자들의 지적대로 하나님은 까마귀를 구하길 원하셨고, 그 후손들은 예언자 엘리야를 먹여 살릴 운명이었기 때문입니다.[30][non-primary source needed]

한 전통에 따르면, 방주의 세 개의 갑판 중 가장 낮은 곳에 쓰레기가 보관되어 있었다고 합니다. 두 번째에는 인간과 깨끗한 짐승, 그리고 맨 위에는 부정한 동물과 새가 있습니다. 다른 해석은 쓰레기가 트랩도어를 통해 바다로 삽으로 들어간 곳에서 가장 꼭대기 갑판에 보관된 것으로 묘사했습니다. 정오의 태양처럼 밝은 귀중한 돌들이 빛을 제공했고, 하나님은 음식이 신선하게 유지되도록 하셨습니다.[32][33][34] 12세기 유대인 해설가 아브라함 이븐 에즈라는 이례적인 해석으로, 이 방주를 40일 동안 물 속에 남아 있다가 물 위로 떠올랐다고 해석했습니다.[35]

기독교

뉘른베르크 연대기(1493)에 나오는 방주 건축에 대한 한 예술가의 묘사.
안톤 코버거의 독일어 성경에 나오는 노아의 방주 목판

베드로의 번째 서간(서기[36] 1세기 말경 작곡)은 물을 통한 노아의 구원을 세례를 통한 기독교의 구원에 비유했습니다.[37] 로마의 히폴리토스(Hippolytus, 235년 사망)는 "아크는 기대했던 그리스도의 상징"이라는 것을 증명하려고 애썼습니다. 그 배의 문은 동쪽에 있고, 아담의 뼈는 과 함께 배에 실렸다고 진술했습니다. 그리고 몰약(그리스도의 그리스도 성탄의 상징). 히폴리토스는 또한 방주가 물 위 네 방향을 왔다갔다하며 십자가의 표시를 한 후 "라반의 아들들의 땅인 동쪽에 있는 카두 산"에 착륙했다고 말했습니다.[38] 더 실용적인 비행기에서, 히폴리투스는 세 개의 갑판 중 가장 낮은 것은 야수용, 중간은 새와 가축용, 그리고 꼭대기는 인간용이라고 설명했습니다. 그는 수컷 동물들이 번식을 막기 위해 날카로운 말뚝에 의해 암컷과 분리되었다고 말합니다.[38]

초기 교회의 아버지이자 신학자인 Origen (182년경-251년)은 창세기의 전통적인 작가인 모세가 이집트에서 자랐기 때문에 더 큰 이집트 큐빗을 사용했을 것이라고 주장했습니다. 그는 또한 방주의 모양을 잘린 피라미드로 고정하고, 밑면이 정사각형이고, 한 칸씩 되는 정사각형의 봉우리로 가늘어지게 했는데, 12세기에 와서야 지붕이 경사진 직사각형 상자로 생각하게 되었습니다.[39]

초기 기독교 예술가들은 파도 위의 작은 상자에 서 있는 노아를 묘사했는데, 이는 격동의 초기에 기독교 교회를 구원하신 하나님을 상징합니다. 히포의 아우구스티누스 (354–430)는 그의 저서 "도시"에서 방주의 크기가 기독교 교리에 따르면 그리스도의 몸이며 교회의 몸인 인간의 몸의 크기와 일치한다는 것을 증명했습니다.[40] 제롬 (347년경–420년)은 보내졌다가 돌아오지 않는 까마귀를 세례로 쫓아낸 "악의의 새"로 여겼습니다.[41] 더 끈질기게 비둘기와 올리브 가지는 성령구원의 희망, 결국 평화를 상징하게 되었습니다.[42] 올리브 가지는 오늘날에도 세속적이고 종교적인 평화의 상징으로 남아있습니다.

영지주의

3세기 영지주의 문헌인 아르콘들히포스타시스에 따르면, 노아는 대홍수로 지구의 다른 거주자들을 파괴하려고 할 때 사악한 아르콘들에 의해 구원을 받기로 선택되었다고 합니다. 그는 방주를 만들고 나서 Mount Sir라는 곳에서 그것을 타라고 하지만, 그의 아내 노레아도 그것을 타려고 하자, 노아는 그녀를 허락하지 않으려고 합니다. 그래서 그녀는 자신의 신적인 힘을 사용하여 방주를 불태우기로 결심하고, 그래서 노아는 방주를 재건할 수 밖에 없습니다.[43]

만대주의

만대어 본문권긴자 18장에서 노아와 그의 가족은 방주나 카윌라(또는 만대어 용어인 카우일라)를 만들 수 있었기 때문에 대홍수에서 구원을 받았습니다. 이는 마태오 24장 38절과 누가복음 17장 27절과 같은 페시타 신약성경에 나오는 시리아크 ēʾ윌라와 동족입니다.

이슬람교

하피즈이 아브루의 마즈마 알 타와리크의 페르시아 미니어처입니다. 노아의 방주 이란 (아프가니스탄), 헤라트 티무르의 아들 샤 루크 (1405–1447)는 역사학자 하피즈이 아브루에게 라시드 알딘의 세계에 대한 유명한 역사인 자미 알 타와리크의 연속을 쓰라고 명령했습니다. 일카니드와 마찬가지로 티무르인들도 그들의 통치권을 합법화하는 것에 관심을 가졌고, 하피즈이 아브루의 역사집샤룩 자신의 시대를 포함하는 기간을 다루고 있습니다.
노아의 방주와 주브다탈 타와리크에서 밀려온 대홍수

방주를 설명할 때 상자나 가슴으로 번역할 수 있는 용어를 사용하는 유대교 전통과 달리 코란의 수라 29장 15절은 평범한 배인 사피나로, 수라 7장 64절은 [45][46]풀크를 사용하고 수라 54장 13절은 방주를 "보드와 못의 것"으로 설명합니다. 무함마드의 동시대 사람인 압드 알라 이븐 압바스는 노아는 방주를 어떤 모양으로 만들 것인지에 대해 의문을 갖고 있으며 알라는 방주가 새의 배 모양으로 만들어지며 티크 나무로 만들어 질 것임을 그에게 밝혔다고 썼습니다.[47]

중세 학자 아부하산 알리 이븐후사인 마수디(956년 사망)는 알라가 지구에 물을 흡수하도록 명령했고, 복종이 느린 특정 부분은 처벌로 소금물을 받아 건조해지고 건조해졌다고 썼습니다. 흡수되지 않은 물은 바다를 형성하여 홍수의 물이 여전히 존재합니다. 마수디는 이 방주가 이라크 중부 쿠파에서 항해를 시작해 메카까지 항해한 뒤 카바 강을 돌아 마침내 수라 11시 44분이 마지막 안식처로 제공하는 주디 산으로 이동했다고 말했습니다. 이 산은 전통적으로 이라크 북부 모술 지방의 티그리스 강 동쪽 기슭에 있는 가지랏 이븐 우마르 마을 근처의 언덕과 함께 확인되는데, 마수디는 그 장소가 그의 시대에 보여질 수 있었다고 말합니다.[32][33][better source needed]

미국 화가 토마스 콜의 그림, 대홍수의 물이 가라앉다 (1829)

바하 ʼ리 페이스

바하 ʼ 신앙은 방주와 홍수를 상징적인 것으로 간주합니다. 바하 ʼ신앙에서는 오직 노아의 추종자들만이 영적으로 살아 있었고, 다른 이들은 영적으로 죽었으므로 노아의 가르침의 "아크"에 보존되어 있었습니다. 바하 ʼ 경전인 키타브이이칸은 노아의 방주에 그의 가족뿐만 아니라 40명이나 72명이나 많은 친구들이 있었고, 홍수가 나기 전에 그가 950년 동안 가르쳤다는 이슬람교의 믿음을 지지합니다. 바하 ʼ 신앙은 19세기 페르시아에서 설립되었으며, 아브라함과 인도의 전통 모두에서 온 신성한 메신저들을 인정합니다.

고대계정

고대 세계의 여러 유대인과 기독교 작가들이 방주에 대해 썼습니다. 1세기 역사학자 요세푸스는 아르메니아인들이 아르크의 유적이 "아르메니아에 있는 코르디야인들의 산에 있다"고 믿었다고 보고합니다. 이 곳은 고대 그리스어: α ποβα τηριον입니다. 그는 계속해서 다마스쿠스니콜라오스, 베로수스, 므나세아스를 포함한 "야만 역사"의 많은 다른 작가들이 홍수와 방주에 대해 언급한다고 말합니다.[52]

4세기에 살라미스의 에피파니우스는 그의 파나리온에서 노아의 방주에 대해 "그러므로 오늘날에도 여전히 노아의 방주의 잔해가 카르디예이에 나타나 있다"[53]고 썼습니다. 다른 번역본들은 "카르다예이"를 "쿠르드족의 나라"로 표현하고 있습니다.[54]

요한 크리소스톰은 4세기에 자신의 설교 중 하나에서 노아의 방주를 언급하며, "아르메니아의 산들은 방주가 어디에 있었는지를 증명하지 않습니까? 그리고 방주의 잔해는 우리의 훈계를 위해 오늘날까지도 그곳에 보존되어 있지 않습니까?[55]

역사성

1771년 æ디아 브리태니커 백과사전의 번째 판은 방주를 사실적인 것으로 묘사하고 있습니다. 또한 어떻게 방주가 살아있는 모든 동물의 종류를 수용할 수 있었는지에 대해서도 설명하려고 합니다. " 부테오와 키르허는 기하학적으로 일반 큐빗을 1피트 반으로 하면 방주는 그 안에 갇혀 있어야 할 모든 동물들에게 충분하다는 것을 증명했습니다. 일반적으로 생각하는 것보다 훨씬 적은 수의 동물들을 발견할 수 있을 것입니다. 사족류의 수는 백 종에 달하지 않을 것입니다."[56] 또한 홍수에 대한 초자연적인 설명을 지지하며 "자연적인 원인에 의해 홍수를 설명하려는 많은 시도가 있었지만 이러한 시도는 철학을 신뢰하지 못하고 저자를 우스꽝스럽게 만드는 경향이 있을 뿐"이라고 말했습니다.[57]

1860년 판은 지역적인 홍수를 암시함으로써 방주가 모든 종류의 동물을 수용할 수 없는 문제를 해결하려고 시도합니다. 1910년판에는 "성경의 문자적인 해석으로 과학적 사실을 제곱하려는 시도의 점진적인 포기"의 일부로 기술되어 있는데, 이는 "'더 높은 비판'과 종의 기원에 대한 현대 과학적 견해의 부상"을 초래하여 "과학적 비교 신화"를 노아의 방주가 있는 틀로 이끌었습니다. 1875년에 의해 해석되었습니다.[56]

아크 기하학

이 판화는 노아의 방주로 가는 통로에 동물들이 줄지어 있는 것이 특징입니다. 이 작품은 프랑스 일러스트레이터 베르나르 살로몽의 목판화를 바탕으로 제작되었습니다.[58] 월터스 미술관에서.

유럽에서 르네상스OrigenAugustine과 같은 초기 신학자들에게 친숙해 보일 수 있는 방주의 본질에 대한 많은 추측을 보았습니다. 그러나 동시에 새로운 종류의 학문이 생겨났는데, 이 학문은 방주 이야기의 문자 그대로의 진실에 의문을 제기하지는 않았지만 순수하게 자연주의적인 틀 안에서 노아의 배의 실제적인 작동을 추측하기 시작했습니다. 15세기에 알폰소 토스타다는 방주의 물류에 대해 자세히 설명했고, 배설물 처리와 신선한 공기의 순환을 위한 준비에 이르기까지 설명했습니다. 16세기기하학자 요하네스 부테오는 배의 내부 치수를 계산하여 노아의 분쇄 공장과 무연 오븐을 위한 공간을 허용했는데, 이 모델은 다른 평론가들에 의해 널리 채택되었습니다.[42]

대영박물관의 큐레이터인 어빙 핀켈은 설형문자판을 소유하게 되었습니다. 그는 그것을 번역했고 대홍수 이야기의 지금까지 알려지지 않은 바빌로니아판을 발견했습니다. 이 버전은 비정상적으로 큰 코라클(둥근 보트의 일종)에 대한 구체적인 측정을 제공했습니다. 그의 발견은 텔레비전 다큐멘터리와 발견을 요약한 책의 제작으로 이어졌습니다. 이 태블릿에 의해 묘사된 배의 비늘 모형은 인도 케랄라에서 만들어지고 떠다닙니다.[59]

노아의 방주 찾기

2019년 7월 두루피나르 유적지

노아의 방주에 대한 검색은 적어도 에우세비우스 시대 (c.275–339 CE)부터 오늘날까지 이루어졌습니다.[60] 1세기에 유대인 역사가 플라비우스 조세푸스는 남아있는 노아의 방주 조각들이 아르메니아, 오늘날 튀르키예의 아라라트 산, 코르디야 인의 산에서 발견되었다고 주장했습니다. 오늘날, 그 관행은 의사 고고학으로 널리 여겨집니다.[60][4][62] 방주의 다양한 위치가 제안되었지만 확인된 적은 없습니다.[63][64] 수색 장소에는 튀르키예 동부의 텐듀렉산아라라트산있는 두룹 ı나르 유적지가 포함되어 있지만, 가능한 방주 유적에 대한 지질학적 조사는 자연 퇴적물 형성만을 보여주었습니다. 성경적 문자주의자들은 종종 고고학 역사에서 방주의 존재를 유지하고 있지만, 홍수와 함께 방주의 과학적 타당성에 대해서는 많은 논란이 있었습니다.[66][67]

문화 유산: 노아의 방주 복제품

현대 시대에 개인과 단체들은 성경에 명시된 차원을 사용하여 노아의 방주를 재구성하려고 노력했고, 노아의 방주 복제물과 파생물[68] 요한의 방주는 2012년에 완성되었고, 방주 조우는 2016년에 완성되었습니다.[69]

참고 항목

메모들

  1. ^ 현대 영어의 "아크"라는 단어는 가슴 또는 상자를 의미하는 고대 영어 aerca에서 왔습니다. (크레스웰 2010, 페이지 22 참조) 이 배에 대한 히브리어 단어인 테바토라에서 두 번 발생하는데, 홍수 이야기 (창세기 6-9권)와 출애굽기에서 요체베드가 유아 모세를 놓는 바구니를 가리킵니다. (언약궤를 가리키는 말인 아롱은 상당히 다릅니다.) 방주는 노아와 그의 가족, 그리고 모든 동물의 대표자들을 모든 생명을 전멸시키려는 의도로 신성하게 보내진 홍수로부터 구하기 위해 지어졌고, 두 경우 모두, 테바는 물로부터의 구원과 관련이 있습니다. (Levenson 2014, 페이지 21 참조)

참고문헌

인용

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