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우지아루

Uzair
이슬람 서예에서 우자르의 이름
전통적으로 바스라 인근 알 우자이르에 있는 우자르의 무덤으로 묘사되었다.

Uzair(아랍어: زيرر, Uzayr)는 코란 9장 30절에서 그가 "신의 아들"로 유대인들에게 존경받았다고 언급되는 인물이다.Uzair는 성경에 나오는 에즈라와 가장 자주 동일시 된다.현대 역사학자들은 이러한 견해가 유대인의 [1][2]자료에서 발견되지 않았기 때문에 이 언급을 "난해한" 것으로 묘사했다.이슬람 학자들은 코란의 언급을 다른 방식으로 해석했고, 일부는 그것이 특정 유대인 [1]집단을 암시했다고 설명했다.

이븐 카티르에 따르면, 우자르는 솔로몬 시대부터 [3]세례자 요한을 낳은 사가랴 시대까지 살았다고 한다.일부 코란 해설자들은 Uzayr을 잊혀진 [4]신의 법칙을 사람들에게 가르치려 했던 학자로 보았다.그는 때때로 100년 동안 잠을 잔 남자의 코란 이야기에서 주인공으로 확인되기도 한다.[1]몇몇 이슬람 학자들은 우자이어를 예언자 [5][3]중 한 명으로 여겼다.비록 신이 카다르(예측)를 믿지 않았기 때문에 우자이어를 예언자 명단에서 삭제했다고 전하는 하드디스가 있지만, 이 하드디스는 다이프(약함)로 여겨져 대부분의 이슬람 [4]학자들에 의해 거부된다.이븐 하름, 알 사마왈, 그리고 다른 학자들은 우자르가 토라를 위조했다는 견해를 내놓았고, 이 주장은 [1]성경에 반대하는 이슬람 논쟁에서 일반적인 주제가 되었다.후기 이슬람 서사의 많은 측면은 이슬람 [1]독자들에게 부분적으로 알려진 것으로 보이는 외경 텍스트인 '에즈라의 비전'과 유사함을 보여준다.

유대교와 기독교가 에즈라의 아들임을 부정하는 것을 알고 있던 고전 이슬람 학자들은 우자이어를 숭배한 것은 한 명의 유대인이나 소수의 유대인일 뿐이며,[1] 이 구절이 유대인들이 자신들의 법의학자에 대해 극도의 존경을 표하는 것이라고 설명했다.

1906년 유대교 백과사전의 저자들은 코란의 언급을 [6]유대교에서 에즈라에게 주어진 경의에 대한 "악랄한 은유"로 보았다.일부 현대 역사학자들은 아라비아의 유대인 종파가 에즈라를 [7]신격화할 정도로 숭배했다는 이론을 지지해왔다.고든 다넬 뉴비는 코란의 표현이 헤자즈의 [8]유대인에 의해 베네 엘로힘 (빛나는 신의 아들들) 중 한 으로 에즈라가 지명되었을 가능성을 반영했을 수도 있다고 제안했다.다른 학자들은 '우자일', '아즈즈', 또는 '아자리아'(아베드네고)[7][9]를 읽게 하면서 그 이름의 철자를 수정하자고 제안했다.

코란적 맥락

코란에는 유대인들이 에즈라를 신의 아들로 키웠다고 적혀 있다.

유대인들은 "에즈라는 알라의 아들"이라고 말하는 반면, 기독교인들은 "메시아는 알라의 아들"이라고 말한다.이것은 그들의 근거 없는 주장이며, 단지 이전의 불신자들의 말을 비꼬는 것일 뿐이다.알라께서 그들을 비난하시기를!그들은 어떻게 착각할 수 있는가?-코란 9시 30분

624년 2월, 기도의 방향이 예루살렘에서 메카로 바뀌었을 때.메디나에 살던 유대인 살람 이븐 미슈캄과 그의 친구들은 무함마드에게 물었다."당신이 우리의 키블라를 버리고 우자르가 하나님의 아들이라고 주장하지 않는데, 우리가 어떻게 당신을 따를 수 있겠습니까?"[10]: 269 이 구절은 메디나의 [4]유대인 공동체와의 신학적인 논쟁의 맥락에 있다.코란은 신의 절대적인 신성을 강조하며 그와 어떤 존재도 연관시키지 말라고 경고한다.[4]그것은 또한 유대인과 기독교 지도자들이 대중을 속여서 "그들의 사제들과 그들의 앵커를 신을 모욕하는 그들의 주인이 되게 했다"[4]고 비난한다.Uzayr와 Christ의 신성한 지위에 대한 주장에 의문을 제기하면서, 코란은 또한 무슬림들에게 그러한 [4]믿음을 거부하도록 지시한다.이러한 주장들은 새로운 이슬람 공동체와 더 확립된 아라비아의 [4]기독교와 유대인 공동체 사이의 긴장을 반영한다.

이슬람 전통과 문학

일부 이슬람 문헌에서 에즈라는 코란 2장 [3]259절에 언급된 인물로 확인된다.

아니면 폐허가 된 도시를 지나갔던 사람을 모른다.그는 "어떻게 알라께서 이것을 파괴한 후에 되살릴 수 있을까?"라고 생각했다.그래서 알라는 그를 100년 동안 죽게 한 후 다시 살려냈다.알라가 물었다. "얼마나 오래 있었느냐?"그는 "아마 하루나 하루의 일부일 것이다."라고 대답했다.알라가 말했다, "안 돼! 넌 백 년 동안 여기 머물렀어!네 음식과 음료수 좀 봐. 그것들은 상하지 않았어.자, 네 당나귀의 잔해를 봐라.그래서 우리는 너를 인류를 위한 징표로 만들었다.그리고 당나귀의 뼈를 보라, 우리가 그것들을 어떻게 모아 살로 입히느냐! 1이 그에게 분명해졌을 때, 그는 이렇게 말했다. "이제 나는 하나님이 모든 것을 하실 수 있다는 것을 안다." - 코란 2장 259절

요나는 수풀 속에서 벌거벗은 몸을 숨기려 하고, 예레미야는 광야에서(왼쪽 위), 우자르는 예루살렘이 파괴된 후 깨어났다.Zubdat-al Tawarikh(자세한 내용은 텍스트 참조).

1583년 오스만 술탄 무라드 3세에게 바쳐진 주브닷 알 타와리크는 예루살렘 파괴에 대한 우자르의 슬픔에 대한 이야기를 담고 있다.그의 슬픔은 너무 커서 예루살렘이 재건된 후 신이 그의 영혼을 빼앗아 다시 살아났다고 한다.원고에 부속된 미니어처에서는 오른쪽 아래 건물이 돔과 아치형 현관을 가진 전형적인 16세기 오스만 건축물의 형태로 재건된 예루살렘을 묘사하고 있다.예루살렘의 옛 유적들은 [11]왼쪽의 부서진 아치들과 기둥들에 의해 암시된다.

고전 코란어 시편인 이븐 카티르에 따르면, 에즈라가 심판의 날부활이 어떻게 일어날지에 대해 질문한 후, 신은 그가 죽은 지 몇 년이 지난 후에 그를 되살려주었다고 한다.그는 부활한 당나귀를 타고 고향으로 들어갔다.그러나 백성들은 그를 알아보지 못했고, 그의 가족도 알아보지 못했는데, 하녀는 이제 장님 노인이 되었다.그는 신에게 그녀의 실명을 치료해 달라고 기도했고 그녀는 다시 볼 수 있었다.그는 자기보다 나이가 많은 점을 보고 알아본 아들을 만난다.그리고 나서 에즈라는 사람들을 이끌고 남은 토라의 사본이 느부카드네자르가 불태웠기 때문에 남아있는 유일한 토라의 복사본을 찾아냈다.그것은 썩고 구겨지고 있었다. 그래서 에즈라는 이전에 그가 외웠던 토라의 새로운 사본을 가지고 있었다.그래서 그는 이스라엘 아이들을 위해 토라를 개조했다.이븐 카티르는 "그리고 우리가 너를 백성들에게 표적으로 삼을 수 있다"는 구절의 표식은 그가 그의 자녀들보다 어리다는 것을 언급한다.이 기적이 있은 후, 이븐 카티르는 유대인들이 에즈라가 [12]'신의 아들'이라고 주장하기 시작했다고 기록한다.

Abul Ala Maududi현대 코란어 해설에는 다음과 같이 기술되어 있다.

Uzair (Ezra)는 기원전 450년경에 살았다.유대인들은 그를 예언자 솔로몬이 죽은 후 바빌론에서 감금되어 있던 동안 잃어버린 성경의 부활자로 여겼다.그래서 그들은 그들의 율법과 전통과 히브리어의 모든 지식을 잃었다.그리고 구약성서를 다시 쓰고 율법을 부활시킨 것은 에즈라였다.그렇기 때문에 그들은 그를 '신의 아들'로 만들기 위해 유대인 종파를 오도하는 그의 존경심에 매우 과장된 언어를 사용했다.그러나 코란은 모든 유대인들이 만장일치로 에즈라를 '신의 아들'로 선언했다고 주장하지는 않는다.알라에 대한 유대인들의 신앙규약 왜곡이 에즈라를 [13]신의 아들로 여기는 이들이 있을 정도로 퇴화했다는 것이다.

Maulana Muhammad Ali의 코란 해설에 따르면, 실제로 에즈라를 신의 아들로 숭배하는 유대인 집단이 존재했다.알리에 따르면, 카스타라니 대통령은 키탄 알-니카에서 이 [14]신념을 가진 유대인들의 당이 있다고 주장했다.

경전 위조 혐의

안달루시아의 이슬람 학자 이븐 하름은 에즈라가 거짓말쟁이며 성경 본문에 보간법을 위조하고 추가한 이단자라고 분명히 비난했다.Hava Lazarus-Yafeh는 "연대와 지리적 부정확과 모순, 신학적 불가능(인류적 표현, 거짓과 창문에 대한 이야기, 그리고 예언자에 대한 죄의 귀속), 그리고 본문의 신뢰할 수 있는 전달의 결여"에 대한 논쟁적인 목록을 제공했다.에즈라의 인격에 대한 공격에 대응하여, 비잔틴 황제 레오 3세는 에즈라를 경건하고 신뢰할 수 있는 [16]사람으로 옹호했다.[15][16]이슬람으로 개종한 유대인 알-사마왈 (D. 1175)은 에즈라가 다윗의 기원을 더럽히고 제2의 [15]성전 기간 동안 다비드 왕조의 통치를 막기 위해 성경 19장 30-8절과 같은 이야기를 보간했다고 비난했다.Ibn Hazm과 al-Samawal의 글은 현대까지 [15][16]후기 이슬람 작가들에 의해서만 채택되고 갱신되었다.

유태인의 전통과 문학

이슬람에서와 같이 유대교의 기본 원칙은 신은 시간, 물질, 공간의 어떤 제한에도 얽매이지 않고, 어떤 사람이든 신의 일부이거나 신의 중재자라는 생각은 [17]이단이라는 것이다.유대교가 무함마드와 코란보다 약 1000년 앞선 에즈라의 생애 연대기로 받아들이는 에즈라에는 에즈라의 인간 혈통이 스라야의 아들이자 아론의 직계 후손이라는 내용이 담겨 있다.무함마드보다 2~300년 앞선 예루살렘 탈무드의 '트랙타테 타니트'는 "사람이 신이라고 주장한다면 그는 [18]거짓말쟁이다"라고 말한다.엑소더스 랍바 29는 이렇게 말한다. "나는 처음이자 마지막이고, 나는 마지막이며, 내 옆에는 신이 없다." 나는 처음이고, 나는 아버지도 없고, 나는 마지막이고, 형제도 없다.나 외에 신이 없고,[19] 나는 아들이 없다.그러나 '신의 아들'이라는 용어는 창세기에 나온다.[20]유대교 백과사전은 '신의 아들'이라는 호칭이 경건함이 그를 신과 매우 가까운 관계에 두고 "신으로부터의 육체적 혈통과 신과의 본질적인 통합에 대한 생각을 결코 가지고 있지 않다"[21]고 명시하고 있다.

신의 아들(신의 종)이라는 호칭은 유대교 백과사전에 따르면 신의 아들이라는 호칭이 유대인에 의해 "신과의 효도 관계에 있는 자(Wise II. 13, 16, 18; 5 참조)"에 기인한다고 명시되어 있는 것처럼 유대교 백과사전에 따르면 유대교인들은 경건한 사람을 위해 사용한다.saints"; comp.에클루스[Sirach] 링거 10)이런 개인적 관계를 통해 개인이 신의 [21]아버지임을 의식하게 되는 것이다.유대인들은 에즈라를 경건한 사람으로 여긴다.

에즈라에 대한 코란 구절은 마이모니데스가 유대교와 이슬람의 관계에 대해 논의한 내용 중 하나에 나타나는데, 마이모니데스는 "그들은 (무슬림들은) 우리[유대인]에 대해 거짓말을 하고 있고, [22]신이 아들을 가졌다고 거짓으로 말하고 있다."

개혁 유대교의 창시자인 아브라함 가이거는 유대인들이 에즈라를 신의 아들이라고 믿었다는 주장에 대해 다음과 같이 말했다: "무함마드의 주장에 따르면 유대인들은 에즈라를 신의 아들이라고 믿었다.이것은 확실히 에즈라가 의심할 여지없이 존경받는 것에서 비롯된 단순한 오해이다.이러한 존경심은 다음 구절에서 표현된다. '모세가 그의 앞에 오지 않았다면 에즈라는 법을 알릴 가치가 있었을 것이다.'진정으로 무함마드는 유대인들의 신의 통합에 대한 믿음에 대해 의심을 품으려 했고, 그렇게 [23]할 좋은 기회를 여기서 찾았다고 생각했습니다."

이력 분석

신은 코란에서 유대인들이 우자어를 "신의 아들"로 여겼다고 말한다.그러나 오늘날 모든 유대인들은 [24]이 말을 믿지 않는다.

아라비아 유대인의 역사: 고대부터 이슬람 [25]하에서의 그들의 일식까지, 학자 고든 다넬 뉴비는 Uzair, 천사 메타트론, 그리고 베네 엘로힘(빛. "신의 아들")에 대해 다음과 같이 언급합니다.

무함마드 시대에 히자즈 주민들은 적어도 3명의 에녹을 유대인과 연관지어 알고 있었을 것으로 추측할 수 있다.메타트론이 우두머리가 된 천사들은 에녹 전통에서 신의 아들, 베네 엘로힘, 감시자, 홍수의 원인이 된 타락한 자들로 확인된다.1 에녹과 4 에즈라에서 신의 아들이라는 용어는 메시아에게 적용될 수 있지만, 대부분의 경우 유대인의 전통은 신이 살아서 하늘로 번역하기 위해 선택한 이들보다 더 정의롭지 않다고 여기는 의인들에게 적용된다.그렇다면 히자즈의 유대인들 중 에즈라는 번역의 전통, 신앙심, 특히 에녹과 신의 서기관으로 동일시되었기 때문에 분명히 메르카바와 관련된 신비로운 추측에 연루되어 있다고 상상하는 것은 쉽다.그리고 물론 그는 유대인들이 높이 [8]평가한 종교 지도자(코란 9장 31절의 아바 중 하나)의 묘사에도 들어맞을 것이다.

로이븐 파이어스톤에 따르면 유대교 주류보다 훨씬 더 많은 유대교 집단이 에즈라를 숭배한다는 증거가 있는데, 이는 이 구절이 단지 소수의 유대교 집단을 말하는 것이라는 해석과 일치한다.바빌로니아 포로에게 전해진 비교회적 책 2 에스드라스[26]에즈라에게 신에 가까운 혹은 천사 같은 지위를 연상시킨다.마크 리즈바르스키와 미카엘 로달은 또한 에즈라에 대한 존경심이 [7]신격화에 가까운 아랍계 유대인 종파의 존재를 가정했다.

1906년 유대 백과사전에는 다음과 같이 기술되어 있다.

"코란(9월 30일)에서 유대인들은 에즈라('우자르')를 신의 아들로 숭배한 혐의를 받고 있다. 이는 유대인들이 법의 복원자로서 에즈라를 추모하기 위해 바친 악랄한 은유이며 에즈라 전설(II Esd xxiv 3749)에서 유래했다.nds는 Damiri, "ayayat al-ayayawan", 즉 304-305를 참조한다.제이콥 사피르(Eben Saphir, i.99)가 말한 것과 일치시키기는 어렵다.남아랍의 유대인들은 에즈라를 추모하는 것을 극명하게 혐오하며, 심지어 그의 이름을 [6]그들의 고유명칭 범주에서 제외하기도 한다.

랍비 알렌 말러는 자미 티르미디에는[27] 유대인들이 랍비들을 숭배한다는 하디스가 있다고 말한다.그는 정통 유대인들이 구전 토라에 대한 랍비의 해석을 바탕으로 유대교를 실천하기 때문에 이것이 사실이라고 단언한다.그는 또한 이븐 압바스가 4명의 유대인들이 우자이어가 [28]신의 아들이라고 믿는다고 말했다고 인용했다.

Osiris 및 Metatron을 사용한 식별

일부 현대 학자들은 Uzair를 죽음에서 부활한 것으로 여겨졌던 고대 이집트의 신 Osiris(wsjr로 발음)와 동일시한다.오시리스는 신의 아들로 여겨진다.망명 중 이교도 전통 중 일부는 유대인에 의해 채택되었을 수도 있고, 코란 구절은 유대인에 의한 황금 송아지 숭배의 이야기와 비슷할 수도 있다.티모시 윈터와 같은 이슬람 학자들은 Uzair를 대천사 중 하나인 메타트론과 동일시한다.이븐 하즘은 메타트론을 천사로 여기지만, 유대인들은 메타트론을 매년 10일 정도 작은 신으로 기념할 것이라고 언급하고 있는데, 메타트론이 세계의 창조에 참여했다는 메르카바 신비주의와 관련하여 아마도 로쉬 하샤나를 언급했을 것이다.

이름의 대체 판독치

일부 학자들은 이름 철자를 수정하자고 제안했다.[7]폴 카사노바와 스티븐 M.바세르스트롬은 창세기 6장 [7][9]2절에서 아사엘(에녹 6장 8절)이나 아사엘(레위기 16장 8절)의 변형인 우자일(Uzayl)로 읽는다.J. Finkel instead reads the name as ‘Azīz (عزيز, potentate), connecting it to the phrase "thou art my son" in Psalms 2:7.[7]

INALCO의 이슬람 문학 교수인 Viviane Comerro는 코란 Uzair가 에즈라가 아닌 아사랴가 될 가능성을 고려하고, 이븐 쿠타이바에 의존하며, 이슬람 신봉자들에 의해 저질러진 혼란을 식별한다.그녀는 다음과 같이 선언한다: "이슬람 전통주의자들로부터, 두 개의 뚜렷한 캐릭터인 에즈라와 아자랴['아자랴](...) 사이에 혼란이 있다. 따라서, 코란의 발음 가능한 우자이어가 아자랴의 [29]한 캐릭터에서 그 기원을 찾을 수 있을 것이다."

레퍼런스

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