샤이탄

Shaitan
시아 칼람샤야 ṭī어 중 하나 묘사, 14/15세기.위구르 또는 중앙아시아에서 기원한 예술 양식은 이슬람 터키인들이 다양한 전설적인 존재들을 묘사하기 위해 사용했습니다.[1]

샤이탄(Shaitan, 아랍어: شَيْطَان, 로마자: 샤이 ṭ, 히브리어: שָׂטָן, 악마, 사탄 또는 악마, 복수: 샤야 ṭī(شَيَاطِين))은 이슬람에서 마음(قَلْب 칼브)에 속삭임으로써 인간(그리고 )을 죄로 선동하는 악령입니다.사람들에게는 보이지 않지만, 샤야 ṭī인들은 (지옥의) 불에서 만들어진 추하고 기괴한 생명체로 여겨집니다.

코란은 샤야 ṭī인들이 인간을 유혹하여 죄를 짓게 하는 다양한 방법들을 말하고 있습니다.그들은 마법을 가르치거나, 천사들의 소식을 훔치기 위해 하늘 아래로 떠다니거나, 보이지 않고 인간 근처에 숨어 있을지도 모릅니다.재-샤이 안("악마" 또는 "사탄")이라고 불리는 이블리스는 그들의 지도자입니다.하디스 문학은 샤야 ṭī인들에게 개인의 삶에 영향을 미칠 수 있는 다양한 재난에 대한 책임을 묻습니다.하디스인과 민간인 모두 보통 샤야 ṭī인에 대해 추상적인 용어로 말하고, 그들의 사악한 영향력만을 묘사합니다.라마단 기간 동안, 그들은 지옥에 사슬로 묶여 있다고 합니다.

이슬람교의 철학서에 따르면 샤야 ṭī인들은 인간의 마음을 둘러싼 숭고한 천사들에 맞서 싸우며 천사와 악마의 성격을 모두 가지고 있다고 합니다.어떤 작가들은 샤야 ṭī어를 신의 맹렬한 속성과 행동의 표현으로 묘사합니다.

어원 및 용어

샤이 ṭ란(아랍어: شَيْطَان)이라는 단어는 삼원근 ṭ-n-n(멀리, 길 잃은)에서 유래했으며 사탄과 동족입니다.그것은 신의 자비로부터 멀리 떨어진 존재를 의미하는 신학적 의미를 가지고 있습니다.[6]이슬람 이전의 아라비아에서는 악령을 가리키기 위해 이 용어를 사용했지만 유대인과 기독교인과 접촉한 시인들만 사용했습니다.[7]이슬람의 출현과 함께, 샤야틴의 의미는 기독교의 악마 개념에 더 가깝게 다가갔습니다.[8]샤야틴이라는 용어는 에녹서에서도 비슷하게 나타나 사탄의 숙주를 나타냅니다.[9]그 용어는 궁극적으로 유대인의 직업서에서 유래했습니다.이슬람 문헌에서 따온 샤야틴은 "악마", 사탄 또는 "악마"로 번역될 수 있습니다.[10]

코란

코란에서 샤야틴은 천사처럼 자주 언급됩니다.샤야틴은 사탄보다 덜 자주 언급되지만 [11](p278)하나님의 명령(샤리아)에 대해서도 똑같이 적대적입니다.그들은 주술을 가르치고(2:[11](p278)102), 친구들이 신실한 사람들과 다투도록 격려하고(6:121),[11](p278) 인간과 djinn 모두에게 악한 제안을 하고(6:112),[12] 천사들의 회중을 몰래 듣습니다([13]계란 15:16~18).꾸란 26장 95절은 이블리스의 (보이지 않는) 숙주인 주누드 이블리스(꾸란 9장 40절의 무함마드를 따라 싸우는 천사들의 주누드에 비유됨)에 대해 말하고 있습니다.[14]그러나 샤야틴의 꺼림칙한 성격에도 불구하고, 그들은 궁극적으로 신의 명령을 받고, 그의 도구로서 활동하고 그들만의 당을 형성하지 않습니다.[11](p278)고란 38장 36-38절에 따르면 하나님은 솔로몬을 위해 샤야틴 노예를 만들었고, 하나님은 불신자에게 샤야 ṭī을 동반자로 지정하고(7장 27절), 하나님은 샤야 ṭī인을 오신자에게 적으로 보내 서로를 선동합니다(19장 83절).길을 잘못 인도하고 사람들을 곧은 길로 인도하시는 분이 하나님입니다.선과 악은 모두 하나님이 만드신 것입니다.[11](p279)

단 한 명의 샤이 ṭ안(주로 이블리스로 생각됨)이 아담으로 하여금 금단의 나무를 먹게 하였고, 고란 7장 20절에 서술된 것처럼 하나님은 열매를 금지하셨을 뿐이며, 그 열매들은 불멸하지 않을 것이라고 주장하였습니다.그는 사람들을 망각하게 만들고(6:6812:42) 사악한 나라들을 보호하며(16:63), 살인(28:15)과 반란(58:10)을 부추기고, 바드르 전투(8:48)처럼 추종자들을 배반합니다. 2:168은 사람들에게 하나님의 과 ṭ 길 중에서 선택할 자유가 있음을 암시하며, 사예 ṭ안을 따르지 말라고 명시적으로 경고합니다.그러나 샤이은 망상만을 약속합니다(4:120). 3:175는 샤이 ṭ안을 거짓 친구로 묘사하며 그를 따르는 자들을 배반합니다.샤이 안은 오직 하나님의 허락이 있어야만 행동할 수 있습니다(58:10).원시적인 몰락에서 샤야 ṭī을 대표하는 이블리스의 코란 이야기는 샤야 ṭī인이 종속적이고 하나님에 의해 만들어졌다는 것을 보여줍니다.샤이 안은 자신이 신을 경외하거나 두려워하고 있다고 선언합니다.(아하푸알라는 둘 다를 의미할 수 있습니다.)

하디스

하디스는 일상생활에서 샤야 ṭī인의 실제적인 기능과 더 관련이 있습니다.그들은 보통 이블리스나 샤야 ṭī인 대신에 샤야 ṭ안에 대해 이야기합니다. 하디스가 그들을 올바른 인격체로서가 아니라 그들의 사악한 영향과 연결시키는 것을 고려할 때 말이죠.그러나 하디스는 그들이 몸으로 구성되어 있다는 것을 나타냅니다.샤야 ṭī인들은 왼손으로 먹는다고 하니 무슬림들은 오른손으로 먹으라는 것입니다. (사히무슬림 23권 5004호)샤야 ṭī인들은 눈에 보이지 않지만 매우 추한 것으로 묘사됩니다. (사히무슬림 26권 5428호)태양이 지고 샤이 ṭ안의 뿔 사이로 떠오른다고 하는데, 이 순간, 지옥으로 가는 문이 열려있기 때문에 무슬림들은 이 시기에 주기적으로 기도하지 말아야 합니다.(사히무슬림 612d 5권, 하디스 222) 라마단 기간 동안 샤야 ṭī인들은 지옥에 사슬로 묶여 있습니다(사히 알 부하리 1899).샤야 ṭī인들은 이블리스가 사람들에게 고통을 주고 보고를 받기 위해 그에게 보내신 것입니다.(무슬림 8:138) 샤야 인들은 인간의 혈관을 통해 유혹한다고 합니다.(무슬림 2174) 샤야 ṭī인들은 의식적인 기도를 방해하려 하고, 샤야 인들이 무슬림을 혼란스럽게 하는데 성공하면 무슬림들은 두 번이나 엎드리고 계속하게 되어 있습니다.(사히 부하리 4:151)[15](pp. 51) 사탄과 그 부하들은 죄인의 영혼을 두고 자비의 천사들과 싸우지만 샤야틴 대신 형벌천사들로 칭합니다.(사히무슬림 612d: 21권, 하디스 2622)[15](p56)

회교도의 학자적 해석

눈에 보이지 않는 생명체의 문제에 있어서, 뮤파서들은 보통 샤야 ṭī어와 사악한 에 초점을 맞추고, 인간을 위협하는 것은 비슷하지만, 서로 구별됩니다.진은 인간과 자유의지, 이성 능력 등 많은 속성을 공유하고, 따라서 다양한 유형의 신자(무슬림, 기독교인, 유대인, 다신교 등)와 공유하지만, 샤야 ṭī인들은 전적으로 악입니다.게다가, 진은 수명이 짧지만, 샤야 ṭī인들은 그들의 지도자가 존재하지 않을 때만 죽습니다.진의 아버지는 알잔이고 샤야 ṭī인의 아버지는 이블리스입니다.

타프시르 알칼비에서 이븐 압바스에 대해 다음과 같이 말하고 있습니다.이블리스는 저주를 받아 병사들을 두 팀으로 만들어 한 팀은 인간에게, 다른 한 팀은 진에게 보냈습니다.그에 대한 또 다른 설명에 따르면, 진은 악마와 달리 알잔의 자손이라고 합니다.악마들은 이블리스가 낳은 것이고 오직 그와 함께 죽고 그와 함께 죽는 진은 신자와 이교도를 포함합니다(...) — 마흐무드 알루시, "의미의 정신", 수라 6:112

엥쿠 안사루딘 아구스(Engku Ansaruddin Agus)는 진(jinn), 샤이탄(shaitan), 이블리스(iblis)는 세 가지 다른 것이라고 말합니다. 이블리스는 하나님이 거역한 천사(Azil)에게 주신 이름입니다.샤이탄은 인간을 파괴하도록 훈련된 아자질의 군대에 합류하는 사람들을 지칭하는 호칭입니다.[22]아부 무프티아부 하니파의 "알-피크 알-압사트"에 대한 논평에서 하루트와 마루트를 제외한 모든 천사들은 순종적이라고 구별했습니다.하지만 하미 이븐 힘 이븐 라키스 이븐 이블리스를 제외한 모든 샤야 ṭī인들은 악으로 만들어졌습니다.다미리이븐 압바스로부터 천사들은 천국에 있을 이고 샤야 ṭī인들은 지옥에 있을 것이며, 진과 인간들 중에는 천국에 있을 것이고 지옥에 있을 것이라고 보고했습니다.오직 인간과 진만이 핏라로 창조되는데, 천사와 샤야 ṭī인 모두 자유의지가 부족하고 대립하는 상황에 놓이게 됩니다.

쿠란에는 샤야 ṭī인들의 기원과 그들의 창조물이 묘사되어 있지 않습니다.그들의 지도자가 코란에서 자신들을 "불에서 창조된 것"이라고 묘사하기 때문에, 샤야 ṭī인들은 그것으로부터 창조된 것으로 여겨집니다.더 정확하게 말하자면, 때로는 지옥의 화재를 기원으로 생각하기도 합니다.[25][26][27]대부분의 무파세르들샤야 ṭī인이 이블리스의 자손이라는 것에 동의합니다.아부 이샤크 알 타라비는 신이 이블리스에게 샤야 ṭī인 자손을 주어 지원을 제공했다고 보고합니다.다른 이들은 샤야 ṭī인들을 타락한 영혼들(때로는 천상의 진, 때로는 불같은 천사들)로 묘사하며, 신 앞에서 따돌림을 당하기도 합니다.이븐 바라잔은 천사들이 두 개의 부족으로 구성되어 있다고 주장합니다.하나는 빛에서, 하나는 불에서 만들어졌고, 후자는 샤야 ṭī인입니다.이븐 아라비는 진을 영적 세계에서 불로 만든 영적 존재로 묘사합니다.신을 거역하면 샤야 ṭī인으로 변합니다.Qadi Baydawi는 샤야 ṭī인들은 천사들과 본질적으로 다르지 않을 것이며, 사고와 자질에 있어서만 다를 것이라고 주장합니다.

샤이탄이라는 용어는 악의적인 진(그리고 인간)을 설명하는 대명사로도 사용되기 때문에, 일부 출처에서 샤야 ṭī어와 사악한 진을 적절하게 구별하는 것이 어려울 때가 있습니다.일반적으로 사탄과 악마의 숙주(샤야틴)는 유대인기독교 서사와 관련된 전통에서 나타나고, 진은 다신교 배경의 실체를 나타냅니다.[b]

샤야 ṭī인들은 무슬림의 의식적 순결과 연관되어 있습니다.의식적인 순결은 천사들을 끌어당기는 데 중요한 반면, 샤야 ṭī 사람들은 불순물과 불결하거나 비천한 장소에 접근합니다.이슬람교도들은 꾸란을 암송하기 전에 우두와 안식처를 취하고 샤야 ṭī인으로부터 하나님 안으로 피난처를 찾아야 합니다.특정한 기도문을 암송하는 것은 샤야 ṭī인들의 영향으로부터 보호하기 위한 것입니다.

철학

이슬람 철학 우주론은 단 하나의 신에 대한 믿음을 주장합니다.이슬람에서, 모세와 예수와 같은 유명한 인물들을 포함한 모든 아브라함 예언자들에 대한 존경심이 있습니다.이슬람교의 전통은 예언자들이 역사를 통해 모든 부족이나 공동체를 인도하기 위해 파견되었으며, 신의 계시가 인류에게 반복적으로 전해진다고 주장합니다.그러나, 이러한 메시지들의 순수성은 때때로 부패, 질투, 이단과 같은 인간의 성향으로 인해 훼손되었습니다.이슬람교는 무함마드가 최후의 예언자였다는 것을 확언하고, 이슬람의 성서인 꾸란은 인간의 손에 의해 변하지 않고 남아 있다고 주장합니다.

는 생물을 네 가지로 나눕니다.동물, 인간, 천사, 그리고 샤야 ṭī인.Al-Farabi (872–950/951)는 천사를 이성적이고 불멸적인 존재로, 인간을 이성적이고 필멸적인 존재로, 동물을 비이성적이고 필멸적인 존재로, 샤야 ṭī인을 비이성적이고 불멸적인 존재로 규정합니다.그는 하나님이 이블리스에게 부활하는 날까지 잠시 쉬게 해주시는 코란 구절로 자신의 주장을 뒷받침합니다.[39]

마찬가지로, 알-가잘리(1058년 – 1111년 12월 19일)c.는 인간의 본성을 4개의 영역으로 나누고, 각각 다른 종류의 생물체를 나타냈습니다.동물, 짐승, 악마, 천사.[40]인간이 신체적인 동물과 공유하는 특성은 섭취와 번식을 조절하기 위해 존재하는 동물과 사냥과 같은 포식적인 행동에 사용되는 짐승입니다.인간은 보이지 않는 것의 영역에서 진과[d] 뿌리를 공유하는 다른 특성들의 특성을 가지고 있습니다.이들 학부는 두 종류입니다.천사들과 샤야 ṭī인들의 것.천사들이 인간의 마음에 이성을 부여하고 덕목을 충고하며 신을 숭배하도록 이끄는 동안, 샤이 ṭ안은 마음을 왜곡하여 거짓말과 배신, 기만을 하도록 유혹하여 영적인 선물을 남용합니다.천사의 본성은 동물적인 몸을 적절하게 사용하는 방법을 지시하는 반면, 샤이 ṭ안은 그것을 왜곡합니다.이 점에서 인간의 비행기는 진과 동물의 비행기와 달리 미리 정해진 것이 아닙니다.인간은 감각적인 영혼과 이성적인 영혼 중 어느 것이 발달하느냐에 따라 잠재적으로 천사이면서 악마이기도 합니다.[5](p43)[43]

순결의 형제들샤야 ṭī인을 존재론적 힘으로 이해하고 있으며, 모든 사악한 것에 나타나 있습니다.

와다트 알-우주드의 우주론에 따르면, 하이다르 아물리는 천사들이 빛과 아름다움에 대한 하나님의 이름을 반영하는 반면, 샤야 ṭī의 하나님은 "마제스티", "오호한" 그리고 "지배하는"의 속성을 반영한다고 명시합니다.하이다르 아물리의 우주론이 귀속된 이븐 아라비는 비록 악마와 천사들 사이에 분명한 구별을 만들었지만, 샤야 ṭī어를 그의 알-푸투하트 알-막키야에서 신이 보내주고 묘사한 천사들과 비슷한 기능을 하는 존재로 해석했습니다.

수피 작가들은 하디스 문학에서 언급된 샤야 ṭī어에 대한 묘사를 인간의 심리적 조건과 연결시킵니다.악마적 유혹은 천사들의 주장과 구별되는데, 천사들은 샤리아, 샤야 ṭī인들은 하나님의 율법과 죄악한 행위에 대한 경건함을 암시합니다.그는 또한 신비주의적 우주론을 더욱 정교화하여, 인간의 심장을 신체의 수도로 시각화하고, 이성(aql)과 샤야 ṭī인에 의해 발동된 육체적 욕망 사이의 끊임없는 투쟁을 벌입니다.알리 후즈위리는 인간의 심리 상태를 거울삼아 샤야 ṭī와 천사들을, 한쪽은 샤야 ṭī와 육체적 욕망(나프)을, 다른 쪽은 영혼()과 천사들을 비슷하게 묘사합니다.수피즘에서 알나프스암마라와 관련된 사악한 충동들은 또한 디브라고 불립니다.[50][51]

대중문화

2008년 하산 카라카다 ğ는 샤야틴 중 하나에 대한 영화 을 출판했습니다.악마는 지옥에서 풀려났습니다.인간을 질투한 악마는 인간을 해치고 괴롭히려고 하고, 여자의 몸을 차지합니다.[53]

참고 항목

메모들

  1. ^ 하산 바스리무카틸 이븐 술레이만과 같은 소수의 학자들은 이블리스가 진과 샤야 ṭī의 아버지이며 따라서 알 과 동일시된다고 주장하며 이 견해에 동의하지 않았습니다.하산 바스리의 제자들로부터 영감을 받은 무타질라샤야 ṭī인이 아니라 진이 인간에게 속삭이는 것을 담고 있다고 합니다.동시에, 일반적으로 진과 연관된 악마의 소유는 거부됩니다.[21]
  2. ^ Nünlist (2015) Dämonenglaube im Islam에서[35]: 286
    번역:(영어)
    "간단히, 악마와 이블리스가 유대인의 배경을 가진 보고서에 나타난다고 볼 수 있습니다.배우들이 진(jinn)이라고 불리는 묘사는 일반적으로 유대-기독교 전통과 떨어져 있습니다."[35]: 48, 286
    원본:(독일어)
    "베라인파흐트 레시크 페스탈텐, 베리히텐 미트위디켐 힌터그룬다우프트레텐의 사탄과 이블리스 다스.다르스텔룽겐, 데렌 악테우레알스 진베제이흐네베르덴, 신딘 데 레겔 아우 ß르할브 데 쥐디셴-크리스틀리헨 위벌리페룽 주 베로텐."
  3. ^ "아우즈 빌라히 미네쉬 샤이타니르 라지임"이나 "안나스"나 "알팔라크" 같은 코란의 특정 수라인들처럼.
  4. ^ 여기서 일반적으로[41] 보이지 않는 생명체를 가리킴.
  5. ^ 번역:(영어)
    "카라카다 ğ는 하디스를 근거로 세툼은 진이 아니며 사탄과 같은 혈통이라고 주장했습니다." 원본:(터키어로)
    카라카다 ğ, bir hadisten yolaçs ı karak Semum'un bir Cinolmad ığı ve ş네이타닐레인 ı 소이당 겔디 ğ니 사분두.

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