프리드리히 슐레겔

Friedrich Schlegel
프리드리히 슐레겔
Franz Gareis Portrait Friedrich Schlegel.jpg
1801년 프리드리히 슐레겔
태어난(1772-03-10) 1772년 3월 10일
하노버 선거구
죽은1829년 1월 12일(1829-01-12)(56세)
작센 왕국 드레스덴
모교
시대19세기 철학
지역서양 철학
학교
주요 관심사
인식론, 언어학, 역사철학
주목할 만한 아이디어
영향
영향받은

카를 빌헬름 프리드리히(Karl Wilhelm Friedrich, 1814년 이후: 폰) 슐레겔(/ʃlegel/,[8][8][9][10] 독일어: ffʁiːdʁs ʁlegl, 1772년 3월 10일 ~ 1829년 1월 12일)은 독일의 시인, 문학 비평가, 철학자, 언어학자, 인도학자이다.그의 형인 아우구스트 빌헬름 슐레겔과 함께, 그는 예나 낭만주의의 주요 인물 중 한 명이었다.

열렬한 개신교 가정에서 태어난 슐레겔은 젊은 시절 무신론과 개인주의를 지지하며 종교를 거부했다.그는 법학을 공부하기 위해 대학에 들어갔지만 대신 고전 문학에 집중했다.그는 작가와 강사로 경력을 시작했고 아테네움 같은 저널을 창간했다.1808년, 슐레겔은 그와 그의 아내 둘 다 가톨릭 교회에 세례를 받고 유부남으로 기독교로 돌아왔다.이러한 전환은 결국 그가 가족과 오랜 친구들로부터 멀어지게 만들었다.그는 1809년 오스트리아로 건너가 오스트리아 제국의 외무장관인 클레멘스 폰 메테르니히를 위해 외교관 겸 기자가 되었다.슐레겔은 1829년 [11]56세의 나이로 사망했다.

슐레겔은 낭만주의 운동의 창시자였고 사무엘 테일러 콜리지, 아담 미키에비치, 카지미에즈 브로딘스키에게 영감을 주었다.그림 법칙으로 알려지게 된 것을 최초로 알게 된 슐레겔은 인도-유럽 연구, 비교 언어학, 그리고 형태학적 유형학의 선구자였으며, 1819년에 인도-이란어와 아리안 [12][13]그룹 아래의 독일어를 연결하는 첫 번째 이론을 발표했다.

생활과 일

하노버 시장 교회
도메니코 퀼리오 이후의 유화(1832년)

카를 프리드리히 폰 슐레겔은 1772년 3월 10일 그의 아버지 요한 아돌프 슐레겔이 루터 시장 교회의 목사였던 하노버에서 태어났다.2년 동안 그는 괴팅겐과 라이프치히에서 법학을 공부했고, 프리드리히 쉴러를 만났습니다.1793년에 그는 전적으로 문학 작업에 전념했다.1796년 그는 동생 아우구스트 빌헬름이 사는 예나로 이사했고, 이곳에서 그는 노발리스, 루드비히 티크, 피히테, 그리고 아우구스트 빌헬름과 결혼한 캐롤라인 셸링과 협력했다.노발리스와 슐레겔은 독일의 이상주의에 대해 유명한 대화를 나눴다.1797년 그는 쉴러와 논쟁을 벌였는데,[14] 쉴러는 그의 논쟁을 좋아하지 않았다.

Schlegel은 Die Griechen und Römer (그리스와 로마)를 출판했고, Geschichte der Poesie der Griechen und Römer (그리스와 로마의 시 역사)가 그 뒤를 이었다.그리고 나서 그는 단테, 괴테, 셰익스피어에게 의지했다.예나에서 그와 그의 형제는 낭만파의 원칙이 가장 확실하게 기술된 단편, 격언, 에세이를 기고하며 아테네움 저널을 창간했다.그것들은 현재 초기 낭만주의자들의 [15]주관적 이상주의의 가장 깊고 중요한 표현으로 일반적으로 인식되고 있다.논란 끝에, 프리드리히는 베를린으로 이사하기로 결정했다.그곳에서 그는 프리드리히 슐라이어마허와 함께 살았고 헨리에트 헤르츠, 라헬 반하겐, 그리고 그의 미래의 아내 도로테아 베이트, 모세 멘델스존의 [11]딸을 만났습니다.1799년 그는 루신데를 출판했는데, 이 책은 도로테아와의 불륜을 다룬 것으로 보여 독일 문학계에 파문을 일으켰다.이 미완성 소설은 개인의 완전한 자유에 대한 낭만적인 요구를 실제 [16]윤리에 적용하려고 시도했다.관능적이고 영적인 사랑의 결합을 신성한 우주 에로스의 우화로 극찬한 루신데는 1801년 학업을 마치고 초월 철학을 강의한 제나에서 그의 학문적 경력의 실패에 기여했다.1800년 9월, 그는 괴테와 네 번 만났는데, 괴테는 나중에 그의 비극인 알라코스 (1802)를 바이마르에서 무대에 올렸다.

1802년 6월, 그는 파리에 도착했고, 그는 이전에 도르바흐 남작이 소유했던 집에 살았고 하인리히 크리스토프 콜베를 포함한 서클에 가입했다.그는 술피즈 보이세레의 개인 강좌에서 철학을 강의했고, 앙투안-레오나르 드 체지와 언어학자 알렉산더 해밀턴의 지도 아래 산스크리트어와 페르시아어를 계속 공부했다.그는 Europa (1803) 저널을 편집하여 고딕 건축과 올드 마스터스에 대한 에세이를 발표했다.1804년 4월, 그는 도로테아 베이트가 유대교에서 개신교로 개종한 후 파리 주재 스웨덴 대사관에서 결혼했다.1806년 그와 그의 아내는 아우베르겐빌을 방문했는데, 아우베르겐빌은 그의 동생이 마담 드 스탈과 함께 살았다.

1808년, 그는 획기적인 책인 "인도의 언어와 지혜에 대하여"를 출판했습니다.여기서 그는 종교에 대한 그의 생각을 발전시켰고 인도에서 기원한 민족이 최초의 유럽 문명의 창시자라고 중요하게 주장했다.슐레겔은 산스크리트어를 라틴어, 그리스어, 페르시아어, 독일어와 비교하면서 어휘와 문법의 많은 유사점을 지적했다.이 언어들의 공통적인 특징에 대한 주장은 비록 상당한 수정이 있었음에도 불구하고 현재 일반적으로 받아들여지고 있다.아웃오브인디아 모델은 일반적으로 신뢰를 잃었지만 이들 전구체가 정착한 지리적 지역에 대한 합의는 거의 없다.

Old photo of the cathedral before completion shows the east end finished and roofed, while other parts of the building are in various stages of construction.
남쪽 탑에 중세 크레인이 있는 미완성 쾰른 대성당(1856)

1808년, 그와 그의 아내는 쾰른 성당에 있는 가톨릭 교회에 들어갔다.이때부터, 그는 점점 더 정치적, 종교적 자유주의의 원칙에 반대하게 되었다.그는 비엔나로 갔고 1809년 군사본부의 황실 서기로 임명되어 육군신문을 편집하고 나폴레옹에 대한 불같은 선언문을 발표했다.그는 테셴 공작 카를 대공과 함께 전쟁에 나갔고 제5차 대프랑스 동맹 전쟁 동안 페스트에 주둔했다.여기서 그는 헝가리어를 공부했다.한편, 그는 수집한 게시히테 (1809년)와 두 개의 시리즈 강의, 즉 "최근 역사에 대하여" (1811년)와 "신구 문학에 대하여" (1815년)를 출판했다.1814년에 그는 최고 기사 작위를 받았다.

드레스덴 구 가톨릭 묘지에 있는 슐레겔의 무덤

외스터라이히셰르 베오바흐터의 편집자인 요제프 폰 필라트와 함께, 그리고 Adam Muller와 Friedrich Schlegel의 도움으로, Metternich와 Gentz는 중세 가톨릭의 [17]과거에 대한 낭만적인 시각에서 그녀의 힘과 영감을 끌어냄으로써 오스트리아에 대한 비전을 투영했습니다.

빈 회의(1815년)에 이어 프랑크푸르트 의회 오스트리아 대사관의 공사관 참사관이었지만 1818년 빈으로 돌아왔다.1819년 그와 클레멘스 브렌타노는 메테르니히와 겐츠와 함께 로마로 여행을 떠났다.그곳에서 그는 아내와 그녀의 아들들을 만났다.1820년에 그는 보수적인 가톨릭 잡지인 콩코르디아를 시작했지만, 메테르니히와 그의 형 아우구스트 빌헬름(당시 본의 인도학 교수)으로부터 비판을 받았고 바가바드 기타(Bhagavad Gita)를 출판하느라 바빴다.Schlegel은 그의 Sémtliche Werke (작품 모음집)의 발행을 시작했다.그는 또한 그의 인생 철학 (1828년)과 그의 역사 철학 (1829년)에 다시 출판된 강의를 했다.그는 1829년 1월 12일 드레스덴에서 일련의 강의를 준비하던 중 사망했다.

도로테아 폰 슐레겔(1790) 안톤 그라프

도로테아 슐레겔

프리드리히 슐레겔의 아내 도로테아 폰 슐레겔은 미완성 로맨스 플로렌틴(1802)을 집필했으며, 플로렌틴(1802), 삼룽 로만티셔 디크퉁겐 데 미텔랄테르스 (중세의 낭만시 모음) (2권, 1804), 로타 운트 몰레르 (1805)의 번역본을 썼다.남편 이름그녀의 첫 번째 결혼으로 그녀는 두 명의 아들 요하네스와 필립 베이트를 두었는데, 그들은 유명한 가톨릭 화가가 되었다.

선정된 작품

  • 구토 베르테 데 그리히셴 코뫼디 (1794년)
  • 위베르 다이 디오티마(1795)
  • 베르수흐 덴 베그리프 데 레푸블리카니스무스(1796년)
  • 게오르크 포르스터(1797년)
  • über das Studium der Griechischen Poesie (1797년)
  • über Lessing (1797년)
  • Kritische Fragmente ('Licesums-Fragmente') (1797년)
  • 프래그먼트 ('아테네움'-Fragmente) (1797–1798)
  • 루신데(1799년)
  • über die Philosopie. 안도로테아(1799년)
  • 게스프래흐 다이에 포에시(1800)
  • über die Unversténdlichkeit (1800)
  • Ideen(1800)
  • Charakteristiken und Kritiken (1801)
  • 초월알필로소피(1801)
  • 알라코스 (1802)
  • 리스 나흐 프랑크라이히(1803년
  • Geschichte der Europaeischen Literatur (1803/1804)
  • 그룬츠게 데르 고티셴 바우쿤스트 (1804/1805)
  • über die Sprache und Weisheit der Indier (1808)
  • 도이체스 박물관(에드),비엔나 (1812–1813)
  • Geschichte der alten und neuren Literatur (강의) (1815)

편지들

  • 루드비히 티크 운드 브뤼더 슐레겔. Briefe ed. 에드거 로너 (München 1972)

프리드리히 슐레겔의 상틀리체 베르케는 10권(1822–1825)으로 출판되었고, 제2판(1846년)은 55권으로 출판되었다.그의 저서 J. Minor (1882년, 제2판 1906년)에 의해 편집되었으며, 루신데와 F.의 전재본도 있다.Schleiermacher's Vertraute Briefe über Lucinde, 1800년(1907년).R. Haym, Die Romantische Schule (1870); I 참조.루즈, F. Schlegel et la genie du lomantisme allemand(1904년), 같은 이유로 Erlaeuterungen zu F. 슐레겔스 루신데(1905년), 조아치미, 디 웰탄샤웅 데 로만틱(1905년), W. 글라베, 디 레종교 F. Schlegels (1906년), E. Kircher, Philosie der Romantik (1906년), M. Frank "Unendliche Annéherung" Die Anfénge der philosischen Frühromantik(1997); Andrew Bowie, 낭만주의에서 비판 이론으로: 독일 문학 이론의 철학(1997).

메모들

  1. ^ 프레데릭 C. 바이저, 독일 이상주의: 주관주의와의 투쟁, 1781–1801, Harvard University Press, 2002, 페이지 349.
  2. ^ a b 아스코 니발라, 프리드리히 슐레겔의 역사철학 속 황금시대의 낭만적 생각, 루트리지, 2017년 페이지 23.
  3. ^ 엘리자베스 밀란, 프리드리히 슐레겔과 낭만 철학의 출현, SUNY 프레스, 2012, 페이지 49.
  4. ^ a b 브라이언 라이터, 마이클 로젠, 옥스퍼드 대륙철학 핸드북, 옥스포드 대학 출판부, 2007 페이지 175: "역사주의"라는 단어는 중립적인 의미로 사용한 독일 낭만주의자들의 글에서 18세기 후반부터 나타난다.1797년 프리드리히 슐레겔은 역사의 중요성을 강조하는 철학을 언급하기 위해 '역사주의'를 사용했다.캐서린 할로, 네빌 몰리(에드), 투키디데스와 현대 세계: 르네상스에서 현재까지의 수신, 재해석, 영향, 케임브리지 대학 출판부, 2012년 페이지 81: "이미 프리드리히 슐레겔의 시와 문학에 관한 단편집 (1797년)s."
  5. ^ Angela Esterhammer(편집), 낭만시, 제7권, John Benjamins 출판사, 2002, 페이지 491.
  6. ^ 마이클 엔 Forster, Christin Gjesdal (ed.) , The Handbook of German Philoship in the 19th Century , Oxford University Press, 2015, 페이지 81.
  7. ^ 마이클 엔 Forster, After Herder: 독일 전통의 언어 철학, 옥스포드 대학 출판부, 2010, 9페이지.
  8. ^ a b Wells, John C. (2008), Longman Pronunciation Dictionary (3rd ed.), Longman, ISBN 9781405881180
  9. ^ "Friedrich – Französisch-Übersetzung – Langenscheidt Deutsch-Französisch Wörterbuch" (in German and French). Langenscheidt. Retrieved 20 October 2018.
  10. ^ "Duden Schlegel Rechtschreibung, Bedeutung, Definition". Duden (in German). Retrieved 20 October 2018.
  11. ^ a b 를 클릭합니다Speight (, Allen 2007). "Friedrich Schlegel". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy..
  12. ^ Watkins, Calvert (2000), "Aryan", American Heritage Dictionary of the English Language (4th ed.), New York: Houghton Mifflin, ISBN 0-395-82517-2, ...when Friedrich Schlegel, a German scholar who was an important early Indo-Europeanist, came up with a theory that linked the Indo-Iranian words with the German word Ehre, 'honor', and older Germanic names containing the element ario-, such as the Swiss [sic] warrior Ariovistus who was written about by Julius Caesar. Schlegel theorized that far from being just a designation of the Indo-Iranians, the word *arya- had in fact been what the Indo-Europeans called themselves, meaning [according to Schlegel] something like 'the honorable people.' (This theory has since been called into question.)
  13. ^ 슐레겔, 프리드리히 1819년J. G. 로드, 위버 덴 안팡의 개봉자 Geschichte and die Letzte Revolution der Erde, Breslau, 1819의 리뷰.야르뷔허 데르 리터레이터 VII: 413ff
  14. ^ 에른스트 벨러, 독일 낭만주의 문학 이론, 1993, 36페이지.
  15. ^ a b 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  16. ^ 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  17. ^ Adam Zamoyski (2007), 평화의 의식: 나폴레옹의 몰락과 비엔나 회의, 242-243페이지.

추가 정보

  • Crowe, Benjamin D. "Friedrich Schlegel과 낭만 윤리의 성격." 윤리 저널 14.1 (2010) : 53-79 온라인.
  • Forster, Michael N., Christin Gjesdal(에드)19세기 옥스퍼드 독일철학 핸드북(Oxford UP, 2015)
  • Forster, Michael N. Herder 이후: 독일 전통의 언어철학(Oxford UP, 2010).
  • Germana, Nicholas A. "독일 오리엔탈리즘에서의 자기기타:프리드리히 슐레겔의 경우다.Comparatist 34 (2010): 80-94.온라인
  • 필립 라쿠에 라바르트와 장 뤽 낸시, 문학 절대자: 독일 낭만주의 문학 이론 올버니:뉴욕 주립대학 출판부, 1988년.[F에 초점을 맞춘 초기 낭만 이론의 철학적 해석]슐레겔, 노발리스, 아테네움.]
  • 르준, 기욤.「실용적인 의미론을 지향합니다.프리드리히 슐레겔과 슐라이어마허의 대화와 표현." 언어와 대화 2.1 (2012) : 156-173 온라인.
  • 밀란, 엘리자베스프리드리히 슐레겔과 낭만 철학의 출현(SUNY Press, 2012).링크
  • 뉴마크, 케빈아이러니 온 케이스: Schlegel과 Kierkegoard에서 Derrida와 de Man까지 (Fordham UP, 2012).
  • 폴린, 로저예술과 시의 세계인 빌헬름 슐레겔의 삶(열린책 출판사, 2016).온라인
  • 버만, 앙투안L'preuve de l'tranger. 컬처 et tradition dans l'Almagne 로맨티크: 헤르더, 괴테, 슐레겔, 노발리스, 훔볼트, 슐라이어마허, 헬데를린, 파리, 갈리마르, 에세, 1984.ISBN 978-2-07-070076-9

외부 링크

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