마스지드 알 디라르 철거

Demolition of Masjid al-Dirar

The demolition or burning of Masjid al-Dirar (Arabic: مسجد الضرار), or the Mosque of Dissent, is mentioned in the Qur'an.마스지드 알-디라르는 쿠바 모스크 근처에 세워진 메디니아 모스크로 이슬람 예언자 무함마드가 처음에는 승인했지만 이후 그가[1] 타부크 원정에서 돌아오는 동안 파괴되었다.대다수의 학자들이 서술한 주요 설명에 따르면, 이 모스크는 아부 '아미르 알-라히브'의 명령으로 12명의 위선자들에 의해 지어졌습니다.아미르 알-라히브는 무함마드의 이슬람 초대를 거절하고 대신 우후드 [2]전투에서 이슬람에 반대하는 메칸 비이슬람인들과 함께 싸웠습니다.아부 아미르는 무함마드와 그의 동료들과 싸우기 위해 군대를 이끌고 [3]메디나에서 그를 추방함으로써 그의 메시지를 물리치겠다고 약속하고 암시하면서 그의 거점을 세우고 그들이 할 수 있는 모든 권력과 무기를 준비하라고 촉구했다고 한다.아흐마드 이븐야 알-발라두리는 또한 알-디라르 사원을 지은 사람들이 "장난과 불륜을 저지르고 신도들을 단결시키기 위해" 마스지드 알-쿠바에서 기도하는 것을 거부했으며, 이 사원이 당나귀가 [4]묶여 있던 곳에 지어졌다고 주장했다.

무함마드는 모스크[5] 건설자들의 위선과 나쁜 설계에 대한 폭로로 저지되기 전에 모스크에 갈 준비를 했다.

이 사람들이 위선자(무나피킨)이며 알-디라르 사원을 건설한 숨은 동기가 있다는 것을 알게 되자, 그는 부하들에게 그것을 [3][6]불태우라고 명령했다.

이슬람 전통에 따르면 무함마드는 그곳에서 기도를 이끌도록 요청받았으나 (코란 구절 9장 107절과 9장[7][8][9] 110절에 언급된) 계시를 받았고 그 결과 모스크는 화재로 소실되었다.헨서포스, 그것은 반대 모스크로 알려져 있었다.

어카운트

아부 아미르 아르-라힙은 [10]하니프였다.[11] 그는 무함마드를 싫어했고 바드르 전투에서 싸웠다고 한다.그는 그가 메디나에서 추방되고 이슬람이 근절되기를 원했다.그는 또한 우후드 전투에서 무슬림에 대항하는 쿠레이쉬에 합류했다.다수당은 아부 아미르가 비잔틴의 통치자에게 무함마드에 맞서 도움을 요청했다고 말했다.무함마드의 동반자 압드 알라 이븐 우바이는 그의 조카였다.아부 아미르는 이슬람력 9AH 또는 10AH에 헤라클리우스 [12]법원 마당에서 사망했다.

이븐 카티르는 그의 타프시르에서 아부 아미르 아르 라히브(기독교 수도승)가 불만을 품은 무슬림 안사르에게 모스크를 짓도록 지시했다고 언급하고 있다.아부 아미르는 일부 사람들에게 비잔틴 제국의 황제(케사르)에게 갔다가 로마 군인들과 함께 돌아와 [7]무함마드를 추방하겠다고 말한 것으로 알려졌다.

인도 이슬람 작가 사이프 우르-라흐만 무바라크푸리가 쓴 현대 이슬람 성서인 아라히크 알-막툼에 따르면, Masjid-e-Dararar(해악의 모스크)라고 불리는 이슬람 사원은 Munafiq(하이포크라테스)에 의해 만들어졌다.모스크가 완전히 지어졌을 때, 창조자들은 무함마드에게 다가가서 그곳에서 기도해 달라고 부탁했다.그러나 무함마드는 타부크 전투에서 돌아올 때까지 요청을 보류했다."신성한 계시"를 통해, 무함마드는 모스크가 반 이슬람 분자들을 조장하고 있다는 것을 들었다.따라서, 무함마드가 타부크에서 돌아오자,[9] 그는 이슬람 전사들을 모스크를 파괴하기 위해 파견했다.

아흐마드 이븐 야히야 알-발라두리 또한 이것을 언급했다.그는 모스크가 당나귀가 묶인 곳에 지어졌기 때문에 마스지드 알 쿠바에서 기도를 거부한 사람들에 의해 지어졌다고 말했다.오히려 그들은 아부 아미르가 이슬람 사원에서 예배를 이끌기 전까지 모스크를 하나 더 지을 것이라고 말했다.그러나 아부 아미르는 이슬람교로 개종하지 않고 메디나를 떠나 기독교로 개종했다.바누 아미르 이븐 아우는 마스지드 알 쿠바를 지었고 무함마드는 그 안에서 기도를 주도했다.그러나 형제 부족인 바누 간 이븐 아우프도 질투하여 무함마드가 모스크에서 기도하기를 원했다.아부 아미르가 시리아에서 모스크로 가는 길에 이곳을 지나 무함마드로 가기 전에 스스로 [4]기도할 수도 있다고 그들은 말했다.모스크 건설자들의[5] 위선과 나쁜 설계에 대한 폭로로

마스지드 알 디라르 소각 사건

굽기 상세

무함마드가 타부크에서 돌아오고 있을 때 이슬람교도들은 두아완에서 멈췄다.일부 이슬람교도들은 아프고 가난한 사람들을 위한 모스크라고 주장하며 모스크를 지었지만, 무함마드는 그것이 야당 모스크라는 믿음 때문에 이슬람 전사들을 보내 그것을 불태웠다.남자들은 모스크에 들어가 안에 있는 사람들과 함께 불을 질렀고 사람들은 모스크에서 도망쳤다.[13]

소각에 대한 분석 및 추측

이스마일 쿠르반 후세인(타바리 번역자 제9권 예언자의 말년)은 426장에서 사람들이 타부크 전투에서 무함마드를 죽이려는 사람들과 "아마" 연결되어 있다고 추측했지만 타바리 자신은 그렇게 주장하지 [14]않았다.

William Muir는 Muhammad가 Quba에 있는[8] 또 다른 모스크로부터 사람들을 끌어냄으로써 이슬람교도들 사이의 단합을 일으키기 위해 모스크가 지어졌다고 믿었다고 말한다.마스지드 [15]알 쿠바는 이슬람교도들에 의해 지어진 최초의 모스크였다.

무함마드 이븐 압드 알-와하브 앗-타미미는 이븐 카임 알-자우지야의 무함마드 전기(이름 자드 알-마드) 요약본에서 모스크가 불타버렸다고 언급했고, 그는 또한 이슬람에서 [16]죄의 장소를 불태우는 것이 허용된다는 그의 믿음을 정당화하기 위해 이 사건을 이용했다.

이슬람의 소식통

주요 소스

이 사건은 코란 구절 9장 107절에 언급되어 있으며, 이 구절은 다음과 같이 기술되어 있다.

그리고 이전에 알라 신자와 그분의 사신에게 맞서 싸웠던 사람을 대비하기 위해 악의와 불륜을 저지르기 위해 모스크를 세운 사람들도 있습니다.그들은 그들의 의도가 선에 불과하다고 맹세할 것이다. 그러나 알라는 그들이 거짓말쟁이라고 단언한다.[Quran 9:107]

이슬람 학자 이븐 카티르의 이 구절 해설은 다음과 같다.

(우리가 여행에서 돌아온다면, 알라는 기꺼이 할 것이다.) 알라 사신이 타부크에서 돌아와 알마디나에서 하루 이틀 정도 떨어졌을 때, 지브릴은 마스지드 아드디라에 대한 소식과 마스지드 쿠바에 있는 신도들 사이의 불신과 분열(마지드 아디르란 첫날부터 의미)을 가지고 그에게 내려왔다. 그러므로, 알라의 사자는 마스지드 아드 디라르가 알 마디나에 도착하기 전에 그것을 무너뜨리기 위해 사람들을 보냈습니다. 알리 빈 아비 탈하는 이븐 아바스가 이 아야(9:107)에 대해 다음과 같이 말했다고 전했다. "그들은 안사르의 일부 사람들이다. 아부 아미르에게 "마스지드를 건설하고 당신이 할 수 있는 모든 힘과 무기를 준비하라. 나는 로마 황제 카이사르에게 가서 무함마드를 쫓아낼 것이다. 그들이 마스지드를 만들었을 때, 그들은 예언자에게 가서 말했다.[7] "우리는 우리의 마스지드를 만들었는데 우리는 당신이 그 안에서 기도하고 그의 축복을 위해 우리를 위해 알라에게 기도하기를 바랍니다.

이 사건은 이슬람 율법학자 타바리에 의해 다음과 같이 언급되었다.

신의 사신은 메디나에서 한 시간 거리인 두아완(Dhu Awan)에 멈출 때까지 계속했다.타부크가 타부크를 위해 준비하는 동안 반대 사원을 지은 사람들은 그에게 와서 '하나님의 사자여, 우리는 병들고 가난한 사람들을 위해 그리고 비와 추운 밤을 위해 사원을 지었습니다. 우리는 여러분이 우리를 방문해서 우리를 위해 기도해 주셨으면 합니다'라고 말했습니다. 예언자는 그가 여행 직전에 있었다고 말했습니다.신이 원하실 때, 그가 돌아와서 그들을 위해 기도할 것이다.그가 두아완에 들렀을 때, 모스크에 대한 소식이 그에게 전해졌고, 그는 바누 살림의 아우프와 멘비의 형제인 말리크 알-두쿰을 소환했다.아디나 그의 형제 아심 아디는 바누 알-아즈란의 형제인 아디에게 이렇게 말했다.그들은 바누 살림 b. '아우프'에 올 때까지 활기차게 밖으로 나갔다. 그들은 말리크 b. 알-두쿰의 씨족이었다.말릭이 Ma'n에게 말했다. "제가 제 백성들로부터 불을 가져올 때까지 저를 기다려 주세요."그는 친척에게 가서 종려나무를 가져다가 불을 붙였다.그리고 두 사람 모두 모스크에 들어갈 때까지 달렸고, 모스크 안에 있던 사람들은 거기에 불을 지르고 파괴했고, 사람들은 흩어졌습니다.이에 관해 코란에서 밝혀졌습니다...[타바리, 제9권 예언자의 말년, 60~[17]61페이지]

세컨더리 소스

무함마드 이븐 압드 알-와하브 앗-타미미(와하비 운동의 창시자)는 이 사건에 대해 이븐 카임 알-자우지야의 무함마드 전기(이름: 자드 알-마드)의 요약본에서 다음과 같이 언급했다.

우리는 또한 이 이야기에서 예언자가 마스지드 아드디라(해악의 사원)를 불태웠듯이 죄와 불복종의 장소를 불태우는 것의 허용 가능성을 도출합니다.그리고 그것을 파괴하거나 불태움으로써, 또는 그 모양을 바꾸고 그 기능을 변화시킴으로써 그것을 파괴하는 것은 이맘의 의무입니다.

만약 마스지드 아드디르에 관한 것이라면, 쉬르크가 행해지고 있는 성당은 더욱 더 파괴되어야 하고, 마찬가지로 포도주 상인들과 악행을 저지르는 사람들의 집도 파괴되어야 한다.우마르는 포도주가 팔리는 마을 전체를 불태웠다.그리고 그는 사람들로부터 자신을 고립시켰을 때 사드 궁전을 불태웠고 예언자는 금요일 기도나 회중 기도에 참석하지 않은 사람들의 집을 불태우려 했다. 그리고 유일하게 그를 방해한 것은 의무적이지 않은 사람들의 존재였다.

[요약자드 알 마드, 이븐 카이임 알-자우지야, 429]

[18]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 참고: 이 책에는 아랍어로 된 무함마드의 전투 목록, 영어 번역본, 여기에 있는 페이지의 아카이브가 Hawarey, Mosab (2010). The Journey of Prophecy; Days of Peace and War (Arabic). Islamic Book Trust.포함되어 있습니다.
  2. ^ Osman, Ghada. "Pre-Islamic Arab Converts to Christianity in Mecca and Medina: An Investigation into the Arabic Sources" (PDF). Archived from the original (PDF) on 11 October 2012. Retrieved 3 July 2011. Abu 'Amir eventually left Medina in A.H. 3, after once more joining Quraysh against the Muslims, this time at the Battle of Uhud
  3. ^ a b Kathir, Ibn. "Masjid Ad-Dirar and Masjid At-Taqwa". Tafsir Ibn Kathir. Retrieved 29 June 2011.
  4. ^ a b al-Baladhuri, Ahmad ibn Yahya (30 March 2011). The Origins of the Islamic State. Cosimo Classics. pp. 16–17. ISBN 978-1616405342.
  5. ^ a b George Sale (1850). The Koran, commonly called the Alcoran of Mohammed: translated into English immediately from the original Arabic, with explanatory notes taken from the most approved commentators, to which is prefixed a preliminary discourse. William Tegg. p. 162. 2009년에 재발행된 각주 S, BiblioBazaar를 참조하십시오.
  6. ^ Tabari, Al (25 September 1990), The last years of the Prophet, translated by Isma'il Qurban Husayn, State University of New York Press, p. 60, ISBN 978-0887066917 각주 425 참조
  7. ^ a b c Rahman al Mubarakpuri, Saifur. Tafsir ibn Kathir(abridged). p. 515. 참고 항목: Tafsir ibn Kathir, 9:107, 온라인 텍스트 버전
  8. ^ a b Muir, William (10 August 2003). Life of Mahomet. Kessinger Publishing Co. p. 462. ISBN 978-0766177413.
  9. ^ a b Rahman al-Mubarakpuri, Saifur (2005), The Sealed Nectar, Darussalam Publications, p. 273
  10. ^ Karaemer, Joel L. (1992). Israel oriental studies, Volume 12. BRILL. p. 42. ISBN 978-9004095847.
  11. ^ Baynes, The Encyclopédia Britannica: 예술, 과학, 일반 문학 사전, 457페이지
  12. ^ Osman, Ghada. "Pre-Islamic Arab Converts to Christianity in Mecca and Medina: An Investigation into the Arabic Sources" (PDF). pp. 72–73. Archived from the original (PDF) on 11 October 2012. Retrieved 3 July 2011. 페이지의 아카이브를 사용할 수 있습니다.
  13. ^ Gabriel, Richard A. (2008), Muhammad, Islams first general, University of Oklahoma Press, p. 198, ISBN 9780806138602
  14. ^ Tabari, Al (25 September 1990), The last years of the Prophet, translated by Isma'il Qurban Husayn, State University of New York Press, p. 60, ISBN 978-0887066917
  15. ^ 마스지드 쿠바는 이슬람 역사상 최초의 모스크이다.
  16. ^ Muḥammad Ibn ʻAbd al-Wahhāb, Imam (2003). Mukhtaṣar zād al-maʻād. Darussalam publishers Ltd. p. 429. ISBN 978-9960897189.
  17. ^ Tabari, Al (25 September 1990), The last years of the Prophet, translated by Isma'il Qurban Husayn, State University of New York Press, p. 60, ISBN 978-0887066917
  18. ^ Muḥammad Ibn ʻAbd al-Wahhāb, Imam (2003). Mukhtaṣar zād al-maʻād. Darussalam publishers Ltd. p. 429. ISBN 978-9960897189.