아랍인

아랍인

아랍어 : عَرَب (ʿ 아랍어)
총인구
c. 4억에서[1][2] 4억 2,000만[3][4] 이상 아랍연맹: 350,000,000[5][6] 아랍 디아스포라: 5천만명
인구가 많은 지역
아랍연맹
350,000,000[5][6]
브라질	11,600,000–20,000,000[7][8][9]
프랑스.	5,500,000–7,000,000[10][11]
튀르키예	5,000,000[12][13][14]–9,000,000[15]
미국	3,700,000[16]
아르헨티나	3,500,000[17]
콜롬비아	3,200,000[18][19][20][21][22]
이스라엘	1,890,000[23][24]
차드	1,800,000[25]
이란	1,600,000[26]–4,000,000[27]
베네수엘라	1,600,000[28]
독일.	1,401,950[29]
스페인	1,350,000[30][31]
멕시코	1,100,000[32]
칠리	800,000[33][34][35]
캐나다	750,925[36]
이탈리아	705,968[37]
스웨덴	543,350[38]
영국	500,000[39]
호주.	500,000[40]
네덜란드	480,000–613,800[41]
코트디부아르	300,000[42]
온두라스	280,000[43]
에콰도르	170,000 [44]
니제르	150,000 (2006)[45]
덴마크	121,000[46]
인도네시아	118,866 (2010)[47]
엘살바도르	100,000[48][49][50][51][52]
에리트레아	80,000 (2010)[53]
우루과이	75,000[54]
탄자니아	70,000[55]
케냐	59,021 (2019)[56]
소말리아	30,000[57]
언어들
아랍어
종교
주로: 이슬람교 (대부분 수니파, 대규모 시아파, 소규모 이바디, 알라위파 소수민족) 상당한 소수: 기독교 (그리스 정교회, 멜카이트 가톨릭, 마론 가톨릭, 로마 가톨릭, 개신교) 소규모 소수: 다른 일신 종교 (드루제, 유대교, 바하 ʼ 신앙) 역사: 이슬람 이전 아라비아 다신교
관련 민족
중동과 북아프리카의[58] 다른 민족들

The Arabs (Arabic: عَرَب, DIN 31635: ʿarab, Arabic pronunciation:^[a] [ˈʕa.rab] ^ⓘ), also known as the Arab people (Arabic: الشَّعْبَ الْعَرَبِيّ), are an ethnic group^[b] mainly inhabiting the Arab world in Western Asia and Northern Africa. 전 세계 곳곳에 아랍 디아스포라가 자리 잡고 있습니다.^[77]

아랍인들은 수천 년 동안 비옥한 초승달 지대에 있었습니다.^[78] 기원전 9세기에, 아시리아인들은 아랍인들을 레반트, 메소포타미아, 아라비아의 주민들이라고 서면으로 언급했습니다.^[79] 고대 근동 전역에서 아랍인들은 기원전 3000년부터 메소포타미아와 지중해 사이의 무역에서 중요한 역할을 하는 딜문, 제르하, 마간과 같은 영향력 있는 문명을 설립했습니다.^[80] 그 밖에 성서와 코란에 언급된 미디안 부족, ʿ아드 부족, 타무드 부족 등이 대표적입니다. 아라비아에서 기원한 것으로 추정되는 아모리인들은 기원전 2100년경 레반트와 메소포타미아에서 출현했습니다.^[81] 기원전 1300년경, 에돔인들은 남부 레반트의 모압과 인접한 곳에서 발견되었습니다.^[82] 그 후 기원전 900년, 케다리족은 인근 가나안과 아람의 국가들과 밀접한 관계를 맺었고, 그들의 영토는 하이집트에서 남반트까지 확장되었습니다.^[83] 기원전 1200년부터 기원전 110년까지 아라비아에는 사바, 리얀, 미나에안, 카타반, 하드라무트, 아우산, 호메로스와 같은 강력한 아랍 왕국들이 나타났습니다.^[84] 아브라함의 전통에 따르면, 아랍인들은 그의 아들 이스마엘을 통해 아브라함의 후손입니다.^[85]

고대에 나바타이아인들은 기원전 300년에 페트라를 수도로 하여 왕국을 세웠으며,^[86] 271년까지 제노비아 여왕이 이끄는 팔미라를 수도로 하는 팔미레네 제국은 시리아 팔레스타나, 아라비아 페트라에아, 이집트는 물론 아나톨리아의 넓은 지역을 포함했습니다.^[87] 아랍계 이탈리아인들은 헬레니즘 시대와 로마 시대에 레바논, 시리아, 그리고 팔레스타인 북부 (갈릴리)에 거주했습니다.^[88] 오스로네와 하트란은 서기 200년경 메소포타미아 상부의 아랍 왕국이었습니다.^[89] 서기 164년, 사산인들은 아랍인들을 "아랍인들의 땅"이라는 뜻의 "아르바이스탄"으로 인정했는데,^[90] 이는 그들이 메소포타미아 상부의 아디아베네의 일부였기 때문입니다.^[91] 아랍에메세인은 기원전 46년 시리아 에메사(홈스)가 통치했습니다.^[92] 고대 후기에 타누크히드, 살리히드, 라크미드, 킨드, 가사니드는 레반트, 메소포타미아, 아라비아의 지배적인 아랍 부족이었고, 그들은 주로 기독교를 받아들였습니다.^[93] 중세 시대 동안 이슬람은 방대한 아랍 연합을 육성하여 라시둔, 우마이야, 아바스, 파티미드와 같은 아랍 제국의 통치하에 동부에서 북아프리카로 아랍인의 상당한 이주를 이끌어냈고, 궁극적으로 비잔티움 제국과 사산 제국의 쇠퇴를 이끌었습니다. 절정에 달했을 때, 아랍 영토는 프랑스 남부에서 중국 서부까지 뻗어 있었고, 역사상 가장 큰 제국 중 하나를 형성했습니다.^[94] 20세기 초에 일어난 아랍 반란은 오스만 제국을 해체하는 데 도움을 주었고, 결국 1945년 3월 22일 아랍 연맹이 결성되었고, 헌장은 "통일된 아랍 조국"의 원칙을 승인했습니다.^[95]

모로코에서 이라크에 이르는 아랍인들은 민족성, 언어, 문화, 역사, 정체성, 혈통, 민족주의, 지리, 통일성, 정치에 기반한 공통된 유대감을 공유하고 있으며,^[96] 이는 이 지역에 뚜렷한 정체성을 부여하고 무슬림 세계의 다른 지역들과 구별되게 합니다.^[97] 그들은 또한 그들만의 관습, 문학, 음악, 춤, 미디어, 음식, 의류, 사회, 스포츠, 건축, 예술 그리고 신화를 가지고 있습니다.^[98] 아랍인들은 과학, 기술, 철학, 윤리, 문학, 정치, 비즈니스, 예술, 음악, 코미디, 극장, 영화, 건축, 음식, 의학, 종교를 포함한 많은 분야에서 인류의 발전에 상당한 영향을 끼치고 기여했습니다.^[99] 이슬람 이전에 대부분의 아랍인들은 다신교인 셈족 종교를 따랐고, 일부 부족들은 유대교나 기독교를 채택했고 하니프로 알려진 일부 사람들은 일신론의 형태를 따랐습니다.^[100] 현재 아랍인의 약 93%가 이슬람교도이고, 나머지는 주로 아랍 기독교도이며, 드루즈와 바하 ʼ인의 아랍 집단입니다.

어원

아랍이라는 단어가 사람들을 지칭하는 최초의 문서화된 사용은 기원전 9세기의 아시리아의 아람 정복에 대한 아카드어 기록인 쿠르흐 모놀리스(Kurkh Monoliths)에 등장합니다. 이 용어는 아시리아에 대항하는 연합군의 일부로 싸웠던 긴디부 왕이 통치하는 아라비아 반도의 베두인을 지칭하기 위해 사용되었습니다.^[102] 카르카르 전투에서 아시리아 왕 샬마네세르 3세의 군대에 의해 포로로 잡힌 부티 목록에 "아르바야의 î디부 ʾ" 또는 "그 사람"인 긴디부의 낙타 1000마리가 포함되어 있습니다 (아르바아는 ʿ아랍어의 형용사 니스바입니다).

ʾ라 ʿ라브라는 연관어는 오늘날 베두인을 지칭할 때 사용되는데, 일반적으로 아랍인을 지칭하는 ʿ 아랍어와는 대조적입니다. 두 용어 모두 이슬람 이전의 사바에 비문에 약 40회 언급되어 있습니다. ʿ라브('아랍')라는 용어는 '아부 카랍 아사드' 때부터 마디 카립 야푸르까지 히야르족 왕들의 칭호에도 등장합니다. 사바에 문법에 따르면 ʾ라 ʿ라브라는 용어는 ʿ라브라는 용어에서 유래했습니다. 이 용어는 또한 코란어 구절에서도 언급되는데, 이는 마디나에 살던 사람들을 가리키며, 이는 코란어로 된 남아라비아의 외래어일 수도 있습니다.^[104]

현존하는 아랍 민족 정체성의 가장 오래된 표시는 서기 328년에 나바타에아 문자를 사용하여 고대 아랍어 형태로 만들어진 비문으로, 이 비문은 임루 알 카이스 이븐 암르를 '모든 아랍인의 왕'으로 지칭합니다.^[105][106] 헤로도토스는 시나이반도, 팔레스타인 남부, 프랑킨센스 지역(남아랍)의 아랍인들을 말합니다. 아가타르키데스, 디오도로스 시쿨루스, 스트라보와 같은 다른 고대 그리스 역사가들은 메소포타미아 (유프라테스강을 따라), 이집트 (시나이와 홍해), 요르단 남부 (나바타이아인), 시리아 스텝 지대, 아라비아 동부 (게르하 사람들)에 사는 아랍인들을 언급합니다. 예멘의 기원전 6세기로 거슬러 올라가는 비문에는 '아랍'이라는 용어가 포함되어 있습니다.^[107]

가장 유명한 아랍어 이야기는 아랍어라는 단어가 야루브라는 이름을 가진 아버지로부터 왔다고 하는데, 그 아버지는 아랍어를 처음으로 사용한 것으로 추정됩니다. 아부 무함마드 알 하산 알 함다니는 또 다른 견해를 가지고 있었는데, 그는 아랍인들이 원래 메소포타미아의 서쪽에 베두인들이 거주했기 때문에 메소포타미아 사람들에게 아랍인들을 가리켜 '서구인들'이라고 불렀고, 그 후 아랍인들로 변질되었다고 말합니다.

알마수디는 아랍이라는 단어가 처음에는 아라바 계곡의 이스마엘 사람들에게 적용되었다고 주장합니다. 성경의 어원에서 아랍어(히브리어: arvi)는 원래 설명되었던 베두인의 사막 기원에서 유래합니다(아라바는 '야생'을 의미합니다).

어근 ʿ-r-b는 셈족 언어에서 '서쪽, 일몰', '사막', '밍글', '혼합', '상인', '레이븐'을 포함한 여러 가지 추가적인 의미를 가지고 있으며, 이들 모두는 이름의 출현과 관련성이 다양한 정도로 "이해 가능"합니다. 또한 일부 형태가 ʿ-B-R, '이동'(아랍어: ʿ-B-R, '횡단')에서 메타데이터적인 것일 수도 있으며, 따라서 '유목민'이라고 주장됩니다.

오리진스

아랍어는 아프리카어족에 속하는 셈족의 언어입니다. 대부분의 학자들은 "아라비안 반도"를 오랫동안 셈족 언어의 원래 우르헤임앗(언어적 고향)으로 받아들였습니다.^{[109][110][111][112]} 아니면 레반트 출신일 수도 있고요.^[113] 고대 셈어를 사용하던 민족들은 기원전 3천년부터 고대 말까지 레반트, 메소포타미아, 아라비아 반도를 포함한 고대 근동 지역에 살았습니다. 고대 아랍어는 기원전 4천년경에 아라비아 반도에 도달했고, 그로부터 딸 언어가 외부로 퍼져 나갔고,^[114] 고대 아랍어는 기원전 1천년경에 중앙 셈어와 차별화되기 시작했습니다.^[115] 중앙 셈어는 아랍어, 아람어, 가나안어, 페니키아어, 히브리어 등 셈어의 한 갈래입니다.^[116][117] 유미조어의 기원은 아라비아 반도에 있을 수 있으며, 언어는 그곳에서 다른 지역으로 퍼집니다. 이 이론은 셈족이 사막에서 서쪽으로 메소포타미아와 메소포타미아로 들어온 아크카드족과 같은 다른 지역에 도달했다고 제안합니다.^[114] 셈족의 기원은 메소포타미아, 레반트, 아라비아 반도 및 북아프리카의 다양한 지역을 포함하는 것으로 생각됩니다. 어떤 사람들은 셈족이 기원전 3800년경 레반트에서 기원하여 800년경 아라비아와 북아프리카에서 아프리카의 뿔로 퍼져 나갔을 것이라고 생각합니다.^[118][119]

아브라함의 전통에서.

아랍-이슬람에 따르면..유대인의 전통, 아브라함과 하갈의 아들 이스마엘은 "아랍인들의 아버지"^{[120][121][122][123][124]}였습니다. 창세기는 하나님이 하갈에게 이스마엘에서 열두 왕자를 얻고 그의 자손들을 "위대한 민족"으로 만들겠다고 약속했다고 서술합니다.^{[125][126][127][128][129][130]} 이스마엘은 이슬람교의 창시자 무함마드의 조상으로 여겨졌습니다. 중앙 서 아라비아의 부족들은 그들 자신을 "아브라함의 백성과 이스마엘의 자손"이라고 불렀습니다.^[131] 8세기 아랍 학자인 이븐 칼둔은 아랍인들이 이스마엘리트 출신이라고 묘사했습니다.^[132]

코란에는 이브라힘(아브라함)과 그의 아내 하자르(하가르)가 예언자 이스마엘이라는 아이를 낳았는데, 이 아이는 신이 다른 나라보다 더 은혜를 받았다고 언급되어 있습니다.^[133] 하나님은 이브라힘에게 하자르와 이스마엘을 메카로 데려오라고 명령하셨고, 그곳에서 그들에게 물과 과일을 제공해달라고 기도하셨습니다. 하자르는 물을 찾아 사파와 마르와의 언덕 사이로 달려갔는데, 천사가 그들에게 나타나 물을 제공했습니다. 이스마엘은 메카에서 자랐습니다. 이후 이브라힘은 꿈속에서 이스마엘을 제물로 바치라는 명령을 받았지만 하나님이 개입해 그를 염소로 대신했습니다. 그리고 이브라힘과 이스마엘은 원래 아담에 의해 지어진 메카에 카바를 지었습니다.^[134]

사마리아인의 기록에 따르면 아사 ṭī르가 이렇게 덧붙였습니다. "아브라함이 죽은 뒤에 이스마엘은 스물일곱 해 동안 다스렸고, 네바옷의 모든 자손은 이스마엘의 생애에서 일 년 동안 다스렸고, 그가 죽은 뒤에 이집트 강에서 유프라테스 강까지 삼십 년 동안 다스렸고, 그들은 메카를 건설했습니다." 요셉푸스는 아들들의 이름을 열거하며, 그들이 유프라테스와 홍해 사이에 있는 땅에 살고 있다고 말합니다. 그 나라의 이름은 나바스 æ라입니다. 타르검 옹켈로스는 주석을 달았는데(창세기 25장 16절), 그들의 정착 범위를 다음과 같이 기술하고 있습니다. 이스마엘 사람들은 힌두카이아(인도)에서 찰루사(아라비아)까지, 미즈라임(이집트) 옆에, 북쪽으로는 아서(아시리아) 주변에서 살았습니다. 이 설명은 이스마엘족이 고대 근동의 상당 부분에 걸쳐 존재하는 광범위하게 분산된 집단이었다는 것을 암시합니다.^[139][140]

역사

아라비아의 유목민들은 적어도 기원전 3000년부터 비옥한 초승달의 사막 가장자리를 통해 퍼져나갔습니다. 그러나 아랍인들을 구별되는 집단으로 처음 알려진 언급은 기원전 853년에 전투를 기록한 아시리아의 서기관에 있습니다.^[141][142] 아랍, 레반트, 메소포타미아, 이집트 등 다양한 지역의 이슬람 이전 시대 아랍인들의 역사. 기원전 9세기에서 6세기 사이의 아시리아와 바빌로니아 왕실 비문과 같은 그들의 이웃들은 아랍인들의 왕으로서 케다르의 왕을 언급하고 이스마엘 사람들의 왕을 언급합니다.^{[143][144][145][146]} 이스마엘 자손의 이름 가운데, 아시리아 왕실 비문에는 이스마엘 자손의 지파로서 나밧과 게달과 압델과 두마와 마사와 테만이 나와 있습니다. 예수르는 기원전 1세기에 그리스어 비문에 언급되었습니다.^[147] 또한 바빌론의 ḫ우자에 있는 아랍인들에게 철을 파는 사람들을 언급한 사르곤의 통치기의 기록도 있는데, 이로 인해 사르곤은 아랍인들이 아시리아 군대에 대항하여 무기를 제조하는 데 자원을 사용할지도 모른다는 두려움 때문에 그러한 무역을 금지하게 되었습니다. 성경과 관련된 아랍인들의 역사는 그들이 이 지역의 중요한 부분이었고 이스라엘 사람들의 삶에 중요한 역할을 했음을 보여줍니다. 이 연구는 아랍 국가가 고대적이고 중요한 존재라고 주장하지만, 아랍인들이 그들의 통합에 대한 집단적 인식이 부족했다는 점을 강조합니다. 그들은 자신들의 정체성을 아랍인으로 새기거나 특정 영토에 대한 배타적 소유권을 주장하지 않았습니다.^[148]

마간, 미디안, ʿ아드 등은 아랍 문헌에 언급된 고대 부족이나 문명으로 아라비아에 뿌리를 두고 있습니다. 구리 등 금속 생산지로 유명한 마간(아랍어: مِجَانُ, 마잔)은 고대에 중요한 무역 중심지였으며, 코란에는 선지자 모세가 생전에 여행했던 곳으로 언급되어 있습니다. 반면에 미디안(아랍어: مَدْيَن, 마드얀)은 아라비아 서북부에 위치한 지역으로, 꾸란에는 미디안 사람들이 우상을 숭배하고, 그들의 불복종으로 하나님으로부터 벌을 받았다고 언급되어 있습니다. 예언자 모세도 미디안에서 한동안 살았는데, 그곳에서 결혼하여 목자로 일했습니다. ʿ아드(아랍어: عَادَ, ʿ아드)는 앞서 언급한 바와 같이 남부 아라비아에 살던 고대 부족으로 부와 권력, 첨단 기술로 유명했지만, 신에게 불복종한 것에 대한 벌로 강력한 풍랑에 의해 결국 멸망했습니다. ʿ아드는 최초의 아랍 부족 중 하나로 여겨집니다. 역사학자 헤로도토스는 아랍인들의 향신료, 지형, 민속, 무역, 의복, 무기를 설명하면서 아라비아에 대한 광범위한 정보를 제공했습니다. 그는 세 번째 책에서 캄비세스가 이집트를 공격하기 직전 아라비아 반도 북쪽에서 무시할 수 없는 세력으로 아랍인(ά ραβ ες)을 언급했습니다. 아라비아에 대해 쓴 다른 그리스와 라틴어 작가들은 테오프라스토스, 스트라보, 디오도로스 시쿨루스, 그리고 플리니우스 대제를 포함합니다. 유대 역사가 플라비우스 요셉푸스는 이집트의 여왕 클레오파트라와의 관계를 언급하면서 아랍인들과 그들의 왕에 대해 썼습니다. 아랍 왕이 클레오파트라에게 바친 공물은 유대인 왕 헤롯이 모았지만, 이후 아랍 왕은 더 이상의 공제 없이 지급을 거부했습니다. 이것은 당시 아랍인, 유대인, 이집트인의 관계를 조명합니다.^[156] 아랍인 게셈은 히브리 성경에 나오는 느헤미아를 반대하는 아랍인이었습니다(느 2:19, 6:1). 그는 아랍 부족 "구샤무"의 족장이었을 가능성이 높으며, 북부 아라비아에서 유다에 이르는 영향력을 가진 강력한 통치자였습니다. 아랍인들과 사마리아인들은 느헤미아가 예루살렘 성벽을 다시 세우는 것을 방해하기 위해 노력했습니다.^{[157][158][159]}

사라센(Saracens)이라는 용어는 그리스어와 라틴어 모두에서 수세기 초에 로마인들이 아라비아 페트라에아(Levant)와 아라비아 데저트아(Arabeseta)라고 지정한 지역과 그 근처에 살았던 아랍인들을 지칭하는 용어였습니다.^[160][161] 이베리아의 기독교인들은 무어라는 용어를 그 당시의 모든 아랍인들과 이슬람교도들을 묘사하기 위해 사용했습니다. 메디나의 아랍인들은 사막의 유목민족들을 A'raab이라고 불렀고, 그들 스스로를 좌식자라고 여겼지만, 그들의 긴밀한 인종적 유대를 알고 있었습니다. 하가레네스는 초기 시리아인, 그리스인, 아르메니아인들이 메소포타미아, 시리아, 이집트의 초기 아랍 정복자들을 묘사할 때 널리 사용하는 용어로, 구약성서에서 아브라함에게 이스마엘이라는 아들을 낳은 하가르의 후손을 가리킵니다. 성경에서 하가렌인들은 "이스마엘리트" 또는 "아랍"이라고 말했습니다.^[162] 7세기의 아랍 정복은 중동, 북아프리카, 스페인의 많은 부분을 빠르게 정복한 아랍 군대가 이끈 갑작스럽고 극적인 정복이었습니다. 스스로를 유대교와 기독교의 계승자로 여기는 이슬람교에게 중요한 순간이었습니다.^[163] ʾ ʿ라브라는 용어도 같은 뿌리를 가지고 있습니다. 이는 이슬람을 배척하고 무함마드에게 저항한 사막의 베두인 부족을 말합니다.(구란 9:97) 14세기 케브라 나가스트에 따르면, "그러므로 이스마엘의 자손들은 데레브, 케베, î, 소바, 쿠에르그, î프 ḳ, 므카, 모른, î î, 아르스 î반, î반, 마세아를 다스리는 왕이 되었습니다."라고 합니다.

고대

이 문명들에 대한 현지 역사적 보도가 제한적이라는 것은 고고학적 증거, 외국의 기록, 아랍의 구전 전통이 이 시기를 재구성하는 데 크게 의존하고 있다는 것을 의미합니다. 딜문 문명은 그 세력이 절정에 달했을 때 아라비아 만의 무역로를 통제하는 중요한 무역 중심지였습니다^[167].^[167] 수메르 사람들은 딜문을 신성한 땅으로 여겼습니다.^[168] 딜문은 중동에서 가장 오래된 고대 문명 중 하나로 여겨집니다.^[169][170] 기원전 4천년경에 발생하여 기원전 538년까지 지속되었습니다. 게르하는 동부 아라비아의 고대 도시로, 걸프만의 서쪽에 있으며, 게르하는 기원전 650년부터 기원전 300년까지 아랍 왕국의 중심이었습니다. 기원전 1천년경에 발생하여 서기 300년경까지 지속된 타무드. 기원전 1천년부터 시작된 문서들은 아랍인들의 출현에 대해 더 명확한 그림을 제공합니다. 가장 초기의 문자는 기원전 8세기 사우디아라비아 동부의 하산 문자, 아라비아 반도와 시나이 전역에서 발견된 타무드 문자를 포함한 남아라비안 무스나드 문자의 변형으로 작성되었습니다.

케다르족은 시리아 사막의 와드 ī 시르 ḥ얀을 중심으로 한 주로 유목민이었던 고대 아랍 부족 연맹체였습니다. 그들은 유목 생활과 아라비아 반도와 지중해 세계를 연결하는 카라반 무역에서의 그들의 역할로 유명했습니다. 케다르인들은 기원전 8세기와 7세기에 걸쳐 점차 영토를 확장해 나갔고, 기원전 6세기경에는 북부 아라비아, 남부 팔레스타인, 시나이 반도의 넓은 지역을 포함하는 왕국으로 통합되었습니다. 케다리족은 고대 근동 지역에서 영향력을 행사했고, 그들의 왕국은 몇 세기 동안 이 지역의 정치적, 경제적 문제에 중요한 역할을 했습니다.^[171]

쉐바(아랍어: سَبَأٌ 사바)는 히브리어 성경(구약성경)과 코란에 언급된 왕국입니다. 셰바는 유대인, 이슬람인, 기독교 전통에 등장하는데, 그 혈통은 아랍인의 조상 중 한 명인 허드의 아들 카흐탄까지 거슬러 올라갑니다.^{[172][173][174]} 셰바는 아시리아 비문과 그리스 로마 작가들의 글에서 언급되었습니다.^[175] 세바에 대해서도 언급된 고대 문헌 중 하나는 구약성서로, 세바 사람들이 시리아와 이집트에 향, 특히 향을 공급하고 그들에게 금과 귀중한 돌을 수출했다는 내용입니다.^[176] 금과 귀중한 돌과 향신료의 선물을 들고 거대한 낙타 무리인 솔로몬 왕에게 질문하기 위해 예루살렘으로 ^[177]간 쉐바의 여왕은 도착했을 때, 솔로몬 왕의 지혜와 부에 깊은 인상을 받았고, 그에게 일련의 어려운 질문을 던졌습니다.^[178] 솔로몬 왕은 그녀의 모든 질문에 대답할 수 있었고, 쉐바의 여왕은 그의 지혜와 부에 깊은 인상을 받았습니다. (1 왕 10)

사바 사람들은 히브리어 성경에 여러 번 언급되어 있습니다. 코란에서 그들은 사바 ʾ(سَبَأ를 들어, ṣ ʾ와 혼동하지 않기 위해 صَابِئ) 또는 카움 투바 ʿ(아랍어: قَوْم تُبَّع, '투바 ʿ의 민족')로 묘사됩니다. 그들은 유향과 몰약의 재배를 기반으로 하는 무역과 농업 경제가 번성한 것으로 알려져 있었고, 이들은 이집트, 그리스, 로마로 수출되어 사바에인들을 부유하고 힘을 가지게 했으며, 향신료, 직물, 기타 사치품을 거래하기도 했습니다. 마 ʾ리브 댐은 고대 세계에서 가장 위대한 공학적 업적 중 하나였으며 마 ʾ리브 시와 주변 농경지에 물을 제공했습니다.

다단 또는 데단이라고도 불리는 리얀은 아라비아 반도의 북서부 지역에서 중요한 문화적, 경제적 역할을 했고 다단어를 사용했던 강력하고 고도로 조직화된 고대 아랍 왕국이었습니다.^[184] 리얀족은 선진적인 조직과 통치로 유명했고, 그들은 이 지역의 문화와 경제 생활에 중요한 역할을 했습니다. 왕국은 데단(현재의 알 울라) 도시를 중심으로 이루어졌으며, 남쪽의 야트리브에서 북쪽의 레반트 일부에 이르는 넓은 영토를 지배했습니다.^[185][184] 아랍의 족보들은 바누 리얀족을 이스마엘족으로 간주하고 다단어를 사용했습니다.^[186]

마인 왕국은 세습 군주제와 농업과 무역에 중점을 둔 고대 아랍 왕국이었습니다.^[187] 제안된 날짜는 기원전 15세기부터 서기 1세기까지입니다. 비록 정확한 왕국의 시작과 끝 날짜는 여전히 논의되고 있지만, 그것의 역사는 비문과 고전 그리스와 로마 책을 통해 기록되어 왔습니다. 마인 사람들은 "마주드"라는 평의회와 함께 지방 통치 체계를 가지고 있었고, 각 도시에는 한 명 이상의 신들을 수용하는 자신의 사원이 있었습니다. 그들은 또한 페니키아 문자를 채택하여 그들의 언어를 쓰는 데 사용했습니다. 그 왕국은 결국 아랍 사바에 사람들에게 넘어갔습니다.^[188][189]

카타반은 기원전 1,000년 초부터 서기 1세기 말 또는 2세기 말까지 존재했던 남아프리카 공화국에 위치한 고대 왕국입니다.^{[191][191][192]} 그것은 기원전 6세기에 두 개의 공동 왕 지배 기둥을 가진 중앙집권국가로 발전했습니다.^[191][193] 카타반은 마인 정복과 사바에인에 대한 성공적인 전투를 포함하여 영토를 확장했습니다.^{[192][190][194]} 기원전 3세기에 이 지역의 사바에인들의 패권에 도전하여 하드라마우트를 상대로 성공적인 전쟁을 치렀습니다.^[190][195] 이후 수세기 동안 카타르의 권력은 쇠퇴했고, 서기 1세기에 하드라마우트와 ḥ디미르에 의해 합병되었습니다.

하드라무트 왕국은 풍부한 문화 유산과 중동, 남아시아, 동아프리카를 연결하는 중요한 무역로를 따라 전략적인 위치로 유명했습니다.^[198][199] 왕국은 기원전 3세기경에 세워졌으며, 서기 2세기에 남부 아라비아 반도의 많은 부분을 지배하면서 절정에 이르렀습니다. 이 왕국은 인상적인 건축물, 특히 독특한 타워로 유명한데, 이 타워는 망루, 방어용 구조물, 부유한 가족들의 집으로 사용되었습니다.^[200] 하드라무트 사람들은 특히 유향과 몰약을 재배하는 농업에 능숙했습니다. 그들은 해상 문화가 강했고 인도, 동아프리카, 동남아시아와 교역했습니다.^[201] 비록 그 왕국은 4세기에 쇠퇴했지만, 하드라무트는 문화적이고 경제적인 중심지로 남아있었습니다. 그 유산은 오늘날에도 여전히 볼 수 있습니다.^[202]

고대 아와산 왕국 (기원전 8세기-7세기)은 정말로 남아프리카 공화국의 가장 중요한 작은 왕국들 중 하나였고, 그 수도 ḥ아자르 야 ḥ르는 고대 세계에서 무역과 상업의 중요한 중심지였습니다. 이 지역의 풍부한 역사와 ḥ아자르 아스팔과 같은 고고학적 유적지를 통해 보존되어 온 문화유산에 대해 배우는 것은 흥미롭습니다. 기원전 7세기에 사바 카라브 엘 와타르의 왕과 무카리브가 이 도시를 파괴한 것은 남아프리카 공화국의 역사에서 중요한 사건입니다. 당시 이 지역을 특징지었던 복잡한 정치적, 사회적 역학관계와 다른 왕국과 통치자들 간의 권력 다툼을 강조합니다. 사바에인들이 아와산을 상대로 승리한 것은 이 지역에서 가장 강력하고 영향력 있는 왕국 중 하나였던 사바에인들의 군사력과 전략력을 보여주는 증거이기도 합니다.^[203]

히미야르 왕국(Himyarite Kingdom)은 기원전 2세기경부터 기원후 6세기까지 존재했던 고대 왕국입니다. 그것은 오늘날 예멘에 위치한 자파르 시를 중심으로 했습니다. 히미야르인은 남아라비아어를 구사하는 아랍인으로 무역과 해운에 능한 것으로 알려져 있으며,^[204] 아라비아의 남부를 지배하고 농업, 상업, 해상 무역을 바탕으로 경제가 번영하였으며, 관개와 계단식의 기술이 뛰어났으며, 건조한 환경에서 농작물을 재배할 수 있었습니다. 기원전 4세기에 히미야르인들은 유대교로 개종했고, 그들의 통치자들은 "유대인의 왕들"로 알려지게 되었고, 이러한 개종은 홍해 지역과 레반트 지역의 유대인 공동체들과의 무역 관계에 영향을 받았을 수 있지만, 히미야르인들은 다른 종교들도 용인했습니다. 기독교와 지역 이교도 종교를 ^[204]포함해서요

고전고대

나바타이에인들은 에돔인들에 의해 비워진 지역으로 이주한 유목민 아랍인들로, 그들보다 몇 세기 앞서 그 지역에 정착한 셈족들입니다.^[205][206] 그들의 초기 비문은 아람어였지만 점차 아랍어로 바뀌었고, 그들이 글을 가지고 있었기 때문에 아랍어로 비문을 처음 만든 것은 그들이었습니다. 나바타에아 문자는 아랍인들에 의해 남쪽으로 채택되었고, 4세기경에 현대 아랍 문자로 진화했습니다. 이것은 사파이트 문자들(기원전 1세기부터 시작)과 나바타에어 문자들에 아랍인들의 많은 개인적인 이름들에 의해 증명됩니다. 기원전 2세기경부터, Qaryat al-Faw의 몇몇 비문은 더 이상 아랍어 원어가 아닌 고전 이전의 아랍어로 간주되는 방언을 보여줍니다. 수마트라 하라베시에서 아랍인을 언급하는 시리아어 비문 5개가 발견되었는데, 그 중 하나는 서기 2세기로 거슬러 올라갑니다.^[207][208]

아랍인들은 기원전 1천년 후반에 팔미라에서 처음 기록되었습니다.^[209] 라피아 전투(217 BCE)에서 셀레우코스왕조를 도운 셰이크 자브디벨의 병사들은 아랍인들로 묘사되었습니다; 자브디벨과 그의 부하들은 실제로는 본문에서 팔미레네인으로 확인되지 않았지만, "자브디벨"이라는 이름은 팔미레네인 이름으로 셰이크가 팔미라에서 온 것으로 결론을 내렸습니다.^[210] 서기 260년 에데사 전투 이후. 발레리안이 사산 왕 샤푸르 1세에게 함락된 것은 로마에 큰 타격을 주었고, 제국은 추가 공격에 취약하게 되었습니다. 제노비아는 이집트와 소아시아 일부를 포함한 근동 대부분을 점령할 수 있었습니다. 그러나 아우렐리아누스가 팔미레네를 무찌르고 잃어버린 영토를 회복할 수 있었기 때문에 그들의 제국은 단명했습니다. 팔미레네는 아랍 동맹국들의 도움을 받았지만, 아우렐리아누스도 자신의 동맹을 이용해 제노비아와 그녀의 군대를 물리칠 수 있었습니다. 궁극적으로 팔미레네 제국은 몇 년 동안만 지속되었지만 로마 제국과 근동의 역사에 큰 영향을 미쳤습니다.

이투레아 사람들은 이투레아 지역에 거주하던 아랍인들로,^{[211][212][213][214]} 기원전 2세기 셀레우코스 제국의 쇠퇴 이후 그들의 근거지인 레바논 산과 베카 계곡에서, 그들은 시리아의 광대한 영토를 지배하기에 이르렀습니다.^[215] 그리고 갈릴리까지 팔레스타인 북부까지 침투한 것으로 보입니다.^[88] 타누크히드는 고대 말에서 중세 초에 아라비아 반도 중부와 동부에 살았던 아랍 부족 연맹체입니다. 앞서 언급했듯이, 그들은 이슬람 이전 시대에 가장 큰 아랍 부족 중 하나였던 라비아 부족의 한 분파였습니다. 그들은 군사력으로 유명했고 초기 이슬람 시대에 비잔틴 제국과 사산 제국과의 전투에서 싸웠고 아랍 제국의 확장에 기여하는 중요한 역할을 했습니다.^[216]

압가리드라고도 알려진 오스로네 아랍인들은 고대 근동의 에데사 시를 상당 기간 동안 소유하고 있었습니다.^{[217][218][219]} 에데사는 기원전 2세기부터 서기 3세기까지 존재했던 고대 왕국인 오스로네 지역에 위치했습니다. 그들은 압가리드라고 알려진 왕조를 세웠고, 몇 세기 동안 에데사를 지배했습니다. 그 왕조의 가장 유명한 통치자는 압가르 5세였는데, 그는 예수 그리스도와 서신을 주고받았으며, 기독교로 개종한 것으로 추정됩니다.^[220] 압가리드인들은 이 지역 기독교의 초기 역사에서 중요한 역할을 했고, 에데사는 기독교 학문과 학문의 중심지가 되었습니다.^[221] 하트라 왕국은 메소포타미아 지역에 위치한 고대 도시로, 기원전 2세기 또는 3세기에 설립되었으며 파르티아 제국 시대에 무역과 문화의 주요 중심지로 번성했습니다. 하트라의 통치자들은 파르티아 지배 가문의 한 분파였던 아르사키드 왕조로 알려져 있었습니다. 그러나 서기 2세기에 바누 타누크의 아랍 부족이 하트라를 장악하고 자신들의 왕조를 세웠습니다. 하트라의 아랍 통치자들은 아랍어로 왕을 의미하는 "말카"라는 칭호를 맡았고, 그들은 종종 그들 자신을 "아랍의 왕"이라고 불렀습니다.^[222]

오스로에니족과 하트란스족은 메소포타미아 상부의 여러 아랍 집단 또는 공동체의 일부였으며, 그들은 또한 대 플리니우스가 보고한 싱가라의 프라에타비족과 북부 메소포타미아의 고대 왕국이었던 아디아베네의 아랍인들을 포함했습니다. 그 주요 도시는 아르벨라(아르바-일루)로, 마르 우크바가 학교를 두거나 이웃한 하자가 있었습니다. 후대의 아랍인들은 아르벨라라고 부르기도 했습니다.^[223][224] 메소포타미아 상류 지역의 이 정교한 아랍인들의 존재는 그 지역을 "아랍인들의 땅"을 의미하는 아르바이스탄이라고 불렀던 사산 사람들에 의해 인정되었습니다.^[225] 262년에 세워진 두 번째 사산 왕 (샤한샤) 샤푸르 1세 (240–270)r.의 카바예 자르토쉬트 비문에 지방으로 처음 증명되었습니다.^[226][91] 에메센(Emesene)은 서기 1세기부터 3세기까지 시리아 로마 지방의 에메사(오늘날의 시리아 홈스)를 지배한 아랍 사제 왕들의 왕조입니다. 이 왕조는 엘 가발 신의 많은 고위 성직자들을 배출한 것으로 유명하며, 그들은 로마의 정치와 문화에도 영향을 미쳤습니다. 에메센 왕조의 첫 번째 통치자는 서기 64년에 권력을 잡은 삼프시세라무스 1세였습니다. 그의 뒤를 이어 그의 아들인 아이엠블리쿠스가 이어졌고, 그의 뒤를 이어 그의 아들인 삼피세라무스 2세가 이어졌습니다. 삼프시케라무스 2세 치하에서 에메사는 로마 제국의 고객 왕국이 되었고, 왕조는 로마의 정치적, 문화적 전통과 더 밀접하게 연관되었습니다.^[227]

고대 후기

가사니드, 라크미드, 킨디족은 이슬람 이전 아랍인들이 예멘에서 북쪽으로 이주한 마지막 주요 민족이었습니다. 당시 헬레네화된 시리아에서 가스니드족은 셈족의 존재감을 높였고, 셈족의 대부분은 아람인이었습니다. 그들은 주로 하우란 지역에 정착하여 현대 레바논, 팔레스타인, 요르단으로 전파되었습니다. 그리스인들과 로마인들은 근동 사막의 모든 유목민들을 아라비라고 불렀습니다. 로마인들은 예멘을 "아라비아 펠릭스"라고 불렀습니다.^[228] 로마인들은 로마 제국 내의 속국 유목국가들을 페트라라는 도시의 이름을 따서 페트라에아라고 불렀고, 남쪽과 동쪽으로 제국과 국경을 접하고 있는 정복되지 않은 사막들을 마그나라고 불렀습니다.

라크미드 왕조는 그들의 수도 알히라 주변의 티그리스 중부 지역인 타누크히드족으로부터 그들의 권력을 물려받았습니다. 그들은 결국 가사니드와 비잔티움 제국에 맞서 사산 왕조와 동맹을 맺게 되었습니다. 라크미디족은 카인드족과 함께 중앙 아라비아 부족들의 지배권을 다투었고, 결국 그들의 주요 동맹인 히미르가 멸망한 후, 540년 카인드 왕국을 멸망시켰습니다. 페르시아 사산 왕조는 602년에 라흐미드 왕조를 해체하고 괴뢰 왕들 아래에 있다가 그들의 직할하에 놓였습니다.^[229] 카사니드족, 라크미드족과 함께 예멘에서 온 킨드족이 이주했지만, 압둘 카이스 라비아 부족에 의해 바레인으로 돌아갔습니다. 그들은 예멘으로 돌아와 중앙 아라비아를 지배하는 카리아 다트 칼(Karyah Dhat Kahl, 오늘날의 카리아트 알 포)로부터 자신들을 봉신 왕국으로 세운 히야르족과 동맹을 맺었습니다. 그들은 라크미드 왕 알문디르와 그의 아들 암르에 의해 멸망하기 전까지 북부/중앙 아라비아 반도의 대부분을 지배했습니다.

Gassanids는 3세기 초 레반트의 아랍 부족이었습니다. 아랍 계보 전통에 따르면, 그들은 아즈드 부족의 한 분파로 여겨졌습니다. 그들은 비잔티움 제국과 함께 싸웠고, 사산인과 아랍 라크미드를 상대로 싸웠습니다. 대부분의 가사니드들은 처음 몇 세기 동안 기독교로 개종했고, 일부는 헬레니즘화된 기독교 공동체와 합병했습니다. 무슬림의 레반트 정복 이후, 소수의 가사니인들은 무슬림이 되었고, 대부분은 기독교인으로 남아 현재 요르단, 팔레스타인, 시리아, 레바논 내의 멜카이트와 시리아 공동체에 가입했습니다.^[230] 살리흐드인들은 5세기 아랍의 페데라티였고, 열성적인 기독교 신자였고, 그들의 시대는 이전과 이후의 시대에 비해 자료의 부족으로 문서화가 덜 되어 있습니다. 아랍어 자료에서 살리흐드에 대한 대부분의 언급은 히샴 이븐 알 칼비의 업적에서 비롯되며, 야퀴비의 타리크는 살리흐드의 몰락과 비잔티움과의 그들의 적들의 조건을 결정하는 데 가치가 있다고 여겨집니다.^[231]

중세

중세 시대에 아랍 문명은 번성했고, 아랍인들은 과학, 수학, 의학, 철학, 문학 분야에 지대한 공헌을 했으며, 바그다드, 카이로, 코르도바와 같은 대도시들이 생겨나면서 학문의 중심지가 되었고, 학자, 과학자, 지식인들의 관심을 끌었습니다.^[232][233] 아랍인들은 라시둔 제국, 우마이야 제국, 아바스 제국, 파티미드 제국 등 많은 제국과 왕조를 형성했습니다. 이 제국들은 스페인에서 인도까지^[232] 확장, 과학적 성취, 문화적 번영으로 특징지어집니다. 중세 시대의 아랍인들은 세계에 지속적인 영향을 남긴 활기차고 역동적인 지역이었습니다.^[233]

이슬람의 발흥은 무함마드와 그의 추종자들이 메카에서 메디나로 이주하면서 시작되었습니다. 무함마드는 생애 마지막 10년을 무슬림 공동체를 설립하고 확장하기 위한 일련의 전투에 참여했습니다. 622년부터 632년까지 그는 메칸족과 전쟁을 벌이면서 이슬람교도들을 이끌었습니다.^[234] 이 시기에 아랍인들은 바스라 지역을 정복했고, 우마르의 지도 아래 기지를 세우고 모스크를 지었습니다. 또 다른 정복은 미디안이었지만, 그 혹독한 환경 때문에, 정착민들은 결국 쿠파로 이주했습니다. 우마르는 다양한 아랍 부족들의 반란을 성공적으로 물리쳐 아라비아 반도 전체에 안정을 가져다 주고 통일을 시켰습니다. 우스만의 지도 아래 아랍 제국은 페르시아 정복을 통해 확장되었고, 650년 파르스를 점령하고 651년 호라산의 일부를 점령했습니다.^[235] 아르메니아 정복도 640년대에 시작되었습니다. 이 시기 라시둔 제국은 사산 제국 전체와 동로마 제국의 3분의 2 이상에 대한 통치를 확장했습니다. 그러나 4대 칼리프인 알리 이븐 아비 탈리브의 통치 기간은 그의 통치 기간 내내 지속된 제1차 핏나, 즉 제1차 이슬람 내전으로 얼룩졌습니다. 무아위야 1세는 하산 이븐 알리와 평화협정을 맺고 카리지테의 초기 소요사태를 진압한 후 칼리프가 되었습니다.^[236] 이것은 리더십의 중요한 전환을 의미했습니다.^[235][237]

아랍 제국

Rashidun era (632–661)

632년 무함마드가 죽은 후, 라시둔 군대는 역사상 가장 큰 제국들 중 하나인 칼리프 국가, 즉 이슬람 제국을 세우며 정복 운동을 시작했습니다. 그것은 이전의 마위아 여왕의 아랍 제국 타누크히드나 아랍 팔미레네 제국보다 더 크고 오래 지속되었습니다. 라시둔 국가는 완전히 새로운 국가였으며, 히미야르족, 라크미드족 또는 가사니드족과 같은 세기의 아랍 왕국과는 달리.

라시둔 시대 동안 아랍 공동체는 빠르게 확장하여 많은 영토를 정복하고 아랍 공동체의 첫 번째 4명의 칼리프, 즉 지도자들의 통치로 특징지어지는 광대한 아랍 제국을 설립했습니다.^[238] 이 칼리프들은 아부 바크르, 우마르, 우스만, 알리로, 이들을 통칭하여 "올바른 길잡이"라는 뜻의 라시둔으로 알려져 있습니다. 라시둔 시대는 아랍 제국의 시작이자 아라비아 반도를 넘어 이슬람교의 확산이라는 점에서 아랍과 이슬람 역사에서 중요한 의미를 갖습니다. 이 시기 아랍 공동체는 내부 분열과 이웃 제국들의 외부 위협을 포함하여 수많은 도전에 직면했습니다.^[238][239]

아부 바크르의 지도 아래 아랍 공동체는 이슬람 자선단체인 자카트에 대한 지불을 거부한 일부 부족들의 반란을 성공적으로 진압했습니다. 우마르 이븐 알 카타브의 통치 기간 동안, 아랍 제국은 이집트, 시리아, 그리고 이라크와 같은 영토들을 정복하며 크게 확장되었습니다. 우스만 이븐 아판의 치세는 내부의 반대와 반란으로 특징지어졌고, 이는 결국 그의 암살로 이어졌습니다. 예언자 무함마드의 사촌이자 사위인 알리는 우스만의 뒤를 이어 칼리프가 되었지만 그가 제대로 임명되지 않았다고 믿는 이슬람 공동체의 일부 구성원들의 반대에 직면했습니다.^[238] 이러한 어려움에도 불구하고, 라시둔 시대는 아랍과 이슬람 역사에서 큰 발전과 성취의 시기로 기억되고 있습니다. 칼리프들은 이슬람 공동체의 모든 구성원들에게 정의와 평등을 강조하는 통치 체계를 확립했습니다. 그들은 또한 코란을 하나의 본문으로 편찬하는 것을 감독하고 아랍어의 가르침과 원칙을 제국 전체에 전파했습니다. 전반적으로 라시둔 시대는 아랍 역사를 형성하는 데 중요한 역할을 했으며, 전 세계 이슬람교도들에게 모범적인 리더십과 지도의 시기로 계속 추앙받고 있습니다.^[240]

Umayyad era (661–750 & 756–1031)

661년에 라시둔 칼리파국이 우마이야 왕조의 손에 들어갔고 다마스쿠스가 제국의 수도로 세워졌습니다. 우마이야인들은 아랍의 정체성을 자랑스러워했고, 이슬람 아라비아 이전의 시와 문화를 후원했습니다. 그들은 람라, 라카, 바스라, 쿠파, 모술, 사마라에 수비대 도시를 세웠고, 이 도시들은 모두 주요 도시로 발전했습니다.^[241] 칼리프 압드 알말릭은 686년 아랍어를 칼리프의 공용어로 정했습니다.^[242] 717년 칼리프 우마르 2세가 권력을 잡았을 때 분쟁을 해결하기 위해 노력했습니다. 그는 모든 이슬람교도들을 동등하게 대우할 것을 요구하며 격차를 시정했지만, 그가 의도한 개혁은 3년만의 통치 끝에 사망했기 때문에 효과가 없었습니다. 이때쯤 우마이야드에 대한 불만이 이 지역을 휩쓸었고 아바스 왕조가 정권을 잡고 수도를 바그다드로 옮기는 봉기가 일어났습니다.

우마이야드는 제국을 서쪽으로 확장하여 비잔티움 제국으로부터 북아프리카를 정복했습니다. 아랍 정복 이전에 북아프리카는 포에니크, 반달, 로마인을 포함한 다양한 사람들에 의해 정복되거나 정착되었습니다. 아바스 혁명 이후 우마이야드는 이베리아를 제외한 대부분의 영토를 잃었습니다.

그들의 마지막 보유지는 코르도바 토후국으로 알려지게 되었습니다. 이 새로운 토후국의 창시자의 손자의 통치가 있은 후에야 국가는 코르도바의 칼리프로서 새로운 국면에 접어들었습니다. 이 새로운 국가는 무역, 문화, 지식의 확장으로 특징지어졌으며, 알안달루스 건축의 걸작들과 40만권 이상의 책을 소장하고 있는 알 ḥ라크암 2세의 도서관이 건설되었습니다. 서기 1031년 우마이야 국가가 무너지면서 알안달루스는 작은 왕국들로 나뉘어졌습니다.^[243]

아바스 왕조 (750–1258, 1261–1517)

아바스족은 무함마드의 막내 삼촌이자 같은 바누 하심 씨족인 아바스 이븐 압드 알 무탈리브의 후손입니다. 아바스 왕조는 우마이야드에 대항하여 반란을 일으켰고, 자브 전투에서 그들을 패배시켰고, 알안달루스를 제외한 제국의 모든 지역에서 그들의 통치를 사실상 끝냈습니다. 762년, 아바스 왕조의 2대 칼리프 알 만수르는 바그다드를 세웠고, 그곳을 칼리프의 수도로 선언했습니다. 우마이야드족과 달리 아바스족은 아랍인이 아닌 사람들의 지지를 받았습니다.^[241] 이슬람 황금기는 8세기 중반 압바스 왕조의 즉위와 수도를 다마스쿠스에서 새로 설립된 도시 바그다드로 이전함으로써 시작되었습니다. 아바스 왕조는 코란어의 훈시와 "학자의 잉크는 순교자의 피보다 더 거룩하다"는 등의 신앙에서 영향을 받아 지식의 가치를 강조했습니다.

이 시기에 아바스 왕조가 지식의 목적을 옹호하고 바그다드에 "지혜의 집" (아랍어: بيت الحكمة)을 설립하면서 아랍 제국은 과학, 철학, 의학, 교육의 지적 중심지가 되었습니다. 이집트의 파티미드와 알안달루스의 우마이야드와 같은 라이벌 왕조들은 또한 카이로와 코르도바와 같은 도시들이 바그다드와 경쟁하는 주요 지식 중심지였습니다.^[244] 아바스 왕조는 10세기에 윌라야스가 멸망하기 시작하면서 중앙 지배권을 잃기 전까지 200년 동안 통치했고, 이후 1190년대에는 몽골인들에 의해 그들의 권력이 부활했고, 그들은 1258년에 바그다드를 정복하여 칼리프 알 무스타심을 죽였습니다. 아바스 왕조의 구성원들은 학살을 피해 2년 전 아바스 왕조의 통치에서 벗어난 카이로에 의지했습니다. 맘루크 장군들은 아바스 왕조의 정치적 편에 섰고, 아바스 왕조의 칼리프들은 시민 활동에 참여하고 과학, 예술, 문학을 계속 후원했습니다.

Fatimid era (909–1171)

파티미드 칼리프국은 909년부터 1171년까지 존재했던 시아파입니다. 파티미드 칼리프국은 무함마드의 딸 파티마의 후손인 알 마흐디 빌라가 세웠습니다. 이 제국은 카이로에 수도를 두고 북아프리카에 기반을 두었으며, 그 절정기에 오늘날의 이집트, 리비아, 튀니지, 알제리, 모로코, 시리아 및 팔레스타인의 일부를 포함하는 광대한 영토를 지배했습니다. 파티미드 국가는 909년 알제리에 있는 북아프리카 소도시 서부의 쿠타마족 사이에서 형성되었고, 아글라비드의 수도인 라카다를 정복했습니다. 921년 파티마인들은 튀니지의 도시 마디아를 새로운 수도로 세웠습니다. 948년 그들은 튀니지의 카이로우안 근처의 알만수리야로 수도를 옮겼고, 969년 그들은 이집트를 정복하고 카이로를 그들의 칼리프 국가의 수도로 세웠습니다.

파티미드는 종교적 관용과 지적 성취로 유명했고, 이슬람 세계에서 배움의 중심이 된 대학과 도서관 네트워크를 구축했습니다. 그들은 또한 그들의 후원 아래 번성했던 예술, 건축, 문학을 홍보했습니다. 파티미드의 가장 주목할 만한 업적 중 하나는 카이로에 알 아즈하르 모스크와 알 아즈하르 대학교를 건설한 것입니다. 서기 970년에 설립된 이 대학은 세계에서 가장 오래된 대학 중 하나이며 오늘날까지 이슬람 학문의 중요한 중심지로 남아 있습니다. 파티미드는 이슬람 신학과 법학의 발전에도 큰 영향을 미쳤습니다. 그들은 시아파 이슬람을 지지하고 시아파 이슬람의 이스마일리 지부를 홍보하는 것으로 유명했습니다. 그들의 많은 업적에도 불구하고 파티미드는 그들의 통치 기간 동안 수많은 도전에 직면했습니다. 그들은 아바스 왕조 칼리프와 비잔티움 제국을 포함한 이웃 제국들과 끊임없이 전쟁을 벌였습니다. 그들은 또한 시간이 지남에 따라 제국을 약화시킨 내부 갈등과 반란에 직면했습니다. 서기 1171년 파티미드 칼리프국은 살라딘이 이끄는 아유비 왕조에 의해 정복되었습니다. 비록 파티미드 왕조는 끝이 났지만, 그 유산은 앞으로 몇 세기 동안 아랍-이슬람 문화와 사회에 계속 영향을 미쳤습니다.^[245]

오스만 시대 (1517–1918)

1517년부터 1918년까지 오스만 제국은 카이로에서 맘루크 술탄국을 무찌르고 마르지 다비크와 리다니야 전투에서 아바스 왕조의 칼리프를 종식시켰습니다. 그들은 정복자로서 레반트와 이집트에 들어갔고, 아바스 왕조의 칼리프 왕조가 수세기 동안 지속되자 그것을 무너뜨렸습니다. 1911년 레반트 전역의 아랍 지식인들과 정치인들은 파리에 아랍 민족주의의 작은 클럽인 알 파타트("젊은 아랍 사회")를 설립했습니다. 그것의 명시된 목표는 "아랍 국가의 수준을 현대 국가 수준으로 끌어올리는 것"이었습니다. 알 파타트는 처음 몇 년 동안 제국으로부터 아랍의 독립보다는 통일 오스만 국가 내에서 더 큰 자치권을 요구했습니다. 알 파타트는 1913년 파리에서 아랍 총회를 개최했는데, 그 목적은 아랍 세계의 다른 반대자들과 개혁을 논의하기 위한 것이었습니다.^[246] 그러나 오스만 당국이 조직의 활동과 조직원들을 단속하자 알 파타트는 지하로 들어가 아랍 지방들의 완전한 독립과 통합을 요구했습니다.^[247]

아랍 반란은 1916년 셰리프 후세인 빈 알리에 의해 시작된 제1차 세계 대전 동안 오스만 제국에 대항한 아랍 세력의 군사 봉기로, 반란의 목표는 오스만 지배하에 있는 아랍 땅들의 독립을 얻고 통일된 아랍 국가를 만드는 것이었습니다. 반란은 오스만 제국 내에서 더 큰 자치권에 대한 아랍의 열망, 오스만 정책에 대한 불만, 아랍 민족주의 운동의 영향 등 여러 가지 요인에 의해 촉발되었습니다. 아랍 반란은 오스만 제국의 궁극적인 패배의 중요한 요인이었습니다. 이 반란은 오스만 군대의 힘을 약화시키고 다른 곳에 배치될 수도 있었던 오스만 군대를 묶는 데 도움이 되었습니다. 또한 아랍의 독립과 민족주의에 대한 지지를 높이는 데 도움을 주었는데, 이는 앞으로 이 지역에 지속적인 영향을 미칠 것입니다.^[248][249] 제1차 세계 대전의 여파로 연합국에 의한 제국의 패배와 영토의 일부 점령, 사이크스-피코 협정은 아랍 세계와 그 국민들에게 중대한 영향을 미쳤습니다. 이 협정은 독립과 자기 결정권에 대한 아랍 국민들의 열망을 무시하고 오스만 제국의 아랍 영토를 프랑스와 영국의 지배 지역으로 나누었습니다.^[250]

르네상스

"이슬람 황금기"로 알려진 아랍 문명의 황금기는 전통적으로 8세기에서 13세기로 거슬러 올라갑니다.^{[251][252][253]} 이 시기는 전통적으로 1258년 바그다드 공성전으로 아바스 왕조의 칼리프가 붕괴되면서 끝났다고 합니다.^[254] 이 시기 동안 아랍 학자들은 수학, 천문학, 의학, 철학과 같은 분야에서 상당한 기여를 했습니다. 이러한 발전은 르네상스 시대 유럽 학자들에게 지대한 영향을 미쳤습니다.^[255]

아랍인들은 아랍어 텍스트의 번역을 포함하여 지식과 사상을 유럽과 공유했습니다.^[256] 이러한 번역은 유럽의 문화에 큰 영향을 미쳤으며, 중세 라틴 세계에서 많은 철학적 학문의 변화를 이끌었습니다. Additionally, the Arabs made original innovations in various fields, including the arts, agriculture, alchemy, music, and pottery, and traditional star names such as Aldebaran, scientific terms like alchemy (whence also chemistry), algebra, algorithm, etc. and names of commodities such as sugar, camphor, cotton, coffee, etc.^{[257][258][259][260]}

그러한 문화적 텍스트보다는 자연과학, 철학, 수학의 그리스어와 아랍어 작품을 연구하는 데 중점을 두었던 12세기 르네상스 시대의 중세 학자들로부터. 아랍의 논리학자, 특히 아베로스는 이집트와 레반트를 침략하고 정복한 후 그리스 사상을 이어받았습니다. 이러한 사상에 대한 그들의 번역과 해설은 아랍 서부를 거쳐 이베리아와 시칠리아로 이어졌고, 이는 사상의 전달에 중요한 중심지가 되었습니다. 11세기부터 13세기까지, 철학적이고 과학적인 작품들을 고전 아랍어에서 중세 라틴어로 번역하는 데 전념하는 많은 학교들이 이베리아에 세워졌으며, 그 중에서도 가장 유명한 것은 톨레도 번역가 학교입니다. 아랍 문화에서 번역된 이 작품은 비록 대부분 계획되지 않고 무질서했지만, 역사상 가장 위대한 사상 전달의 하나였습니다.^[261]

14세기 말, 15세기, 16세기 초에 걸친 티무르 르네상스 기간 동안, 서로 다른 문화와 문명 사이에 사상, 예술, 그리고 지식의 중요한 교류가 있었습니다. 아랍의 학자, 예술가, 지식인들이 이러한 문화 교류에 역할을 하며 당시의 전반적인 지적 분위기에 기여했습니다. 그들은 문학, 예술, 과학, 철학 등 다양한 분야에 참여했습니다.^[262] 19세기 말과 20세기 초에, 나흐다라고도 알려진 아랍 르네상스는 문화적이고 지적인 운동이었습니다. 나흐다(Nahda)는 아랍어로 "깨움" 또는 "르네상스"를 의미하며, 아랍어, 문학, 문화에 대한 새로운 관심을 갖는 시기를 말합니다.^{[263][264][265]}

근세

아랍 역사에서 근대는 19세기 후반부터 현재까지의 시기를 말합니다. 이 기간 동안 아랍 세계는 정치적, 경제적, 사회적으로 중대한 변화를 경험했습니다. 근대 시기의 가장 중요한 사건 중 하나는 오스만 제국의 붕괴로, 오스만 통치의 종말은 아랍 세계에서 새로운 민족 국가의 출현으로 이어졌습니다.^[266][267]

샤리프 후세인은 아랍 혁명이 성공하고 제1차 세계대전에서 연합국이 승리할 경우 이라크와 레반트를 포함한 아라비아 반도와 비옥한 초승달 지대로 구성된 아랍 독립국가를 수립할 수 있을 것으로 여겨졌습니다. 그는 이 나라에서 "아랍의 왕"이 되는 것을 목표로 삼았지만, 아랍 혁명은 헤자즈의 독립과 연합군에 의한 샤리프 후세인의 왕 인정을 포함한 목표의 일부를 달성하는데 성공했습니다.^[268]

아랍 민족주의는 20세기 초 아랍 지식인, 예술가, 정치 지도자들이 아랍 세계를 위해 통합과 독립을 촉진하려고 하면서 주요한 운동으로 나타났습니다.^[270] 이 운동은 제2차 세계 대전 이후 가속화되어 아랍 연맹이 형성되고 여러 새로운 아랍 국가가 탄생했습니다. 20세기 초에 등장한 범아랍주의는 모든 아랍인을 하나의 국가 또는 국가로 통합하는 것을 목표로 했습니다. 그것은 공통된 혈통, 문화, 역사, 언어, 정체성을 강조하고 범아랍적 정체성과 연대감을 조성하고자 했습니다.^[271][272]

범아랍주의의 뿌리는 아랍 문화와 문학, 지적 사상의 부활을 목격한 19세기 후반의 아랍 르네상스나 알 나흐다 운동으로 거슬러 올라갑니다. 이 운동은 아랍 통합의 중요성과 식민주의와 외국 지배에 저항할 필요성을 강조했습니다. 범아랍주의 발전의 주요 인물 중 한 명은 1952년 이집트 혁명을 주도하고 1954년 대통령이 된 이집트의 정치가이자 지식인인 가말 압델 나세르(Gamal Abdel Nasser)였습니다. 나세르는 아랍의 결속력을 강화하고 서구 제국주의에 저항하기 위한 수단으로 범아랍주의를 추진했습니다. 그는 또한 범아랍주의와 사회주의 원칙의 결합을 추구하는 아랍 사회주의 사상을 지지했습니다. 하피즈 알 아사드, 아흐메드 하산 알 바크르, 이라크 파이살 1세, 무아마르 카다피, 사담 후세인, 가파르 니메리, 안와르 사다트 등 다른 아랍 지도자들도 비슷한 시도를 했습니다.^[273]

많은 제안된 조합들은 아랍 국가들 간의 협력과 통합을 촉진할 통일된 아랍 조직을 만드는 것을 목표로 했습니다. 그러나 이 사업은 정치적 분열, 지역 갈등, 경제적 격차 등 수많은 도전과 장애에 직면했습니다.^[274] 아랍 연합 공화국(UAR)은 1958년 이집트와 시리아 사이에 형성된 정치적 연합으로, 각 회원국이 정체성과 제도를 유지할 수 있는 연방 구조를 만드는 것을 목표로 합니다. 그러나 1961년까지 시리아는 정치적 차이로 인해 UAR에서 탈퇴했고, 이집트는 1971년 이집트 아랍 공화국이 될 때까지 계속해서 UAR이라고 불렀습니다. 같은 해 UAR가 결성되면서 요르단과 이라크 사이에 또 다른 정치연합인 아랍연맹이 설립됐지만, UAR와의 긴장과 7월 14일 혁명으로 불과 6개월 만에 붕괴됐습니다. 아랍국가연합과 예멘의 무타왁킬리테 왕국을 포함하는 아랍국가라는 연합도 1958년에 만들어졌지만 1961년에 해산되었습니다.^[275] 아랍 국가들 사이에 정치적, 경제적 연합을 만들기 위한 후의 시도들 중에는 1970년대에 이집트, 리비아, 시리아에 의해 결성되었으나 정치적, 경제적인 도전들로 인해 5년 만에 해체된 아랍 공화국 연방이 포함되어 있습니다. 리비아의 지도자인 무아마르 카다피도 1989년에 아랍 마그레브 연합이 결성된 ^[276]대신, 알제리와 모로코를 포함하는 것을 목표로 튀니지와 함께 아랍 이슬람 공화국을 제안했습니다.^[277]

20세기 후반 동안, 많은 아랍 국가들은 혁명을 포함한 정치적 격변과 갈등을 경험했습니다. 아랍-이스라엘 분쟁은 이 지역의 주요 이슈로 남아 있으며, 지속적인 긴장과 주기적인 폭력 사태를 초래했습니다. 최근 몇 년 동안 아랍 세계는 경제적, 사회적 불평등, 인구 통계학적 변화, 세계화의 영향 등 새로운 도전에 직면했습니다.^[278] 아랍의 봄은 2010년과 2011년 아랍 세계의 여러 나라를 휩쓸었던 일련의 민주화 봉기와 시위였습니다. 이 폭동은 정치적, 경제적, 사회적 불만이 복합적으로 일어나 민주적 개혁과 권위주의적 통치의 종식을 요구했습니다. 시위는 몇몇 오랜 권위주의적 지도자들의 몰락을 초래했지만, 다른 나라들의 지속적인 갈등과 정치적 불안정으로 이어지기도 했습니다.^[279]

신원

아랍의 정체성은 종교적 정체성과 독립적으로 정의되며, 역사적으로 증명된 아랍 기독교 왕국들과 아랍 유대 부족들과 함께 이슬람의 확산보다 앞서 있습니다. 그러나 오늘날 대부분의 아랍인들은 무슬림이며, 소수는 다른 종교, 주로 기독교, 그리고 드루즈와 바하 ʼ리를 고수합니다. 부계 혈통은 전통적으로 민족 집단이나 씨족에 가입할 때 아랍 세계에서 주요 소속 원천으로 여겨져 왔습니다.^[282]

아랍의 정체성은 혈통, 역사, 언어, 관습, 그리고 전통을 포함한 다양한 요소들에 의해 형성됩니다.^[283] 아랍의 정체성은 제국의 흥망성쇠, 식민지화, 정치적 혼란 등 풍부한 역사에 의해 형성되었습니다. 아랍 공동체들이 직면한 어려움에도 불구하고, 그들의 공유 문화 유산은 그들의 정체성에 대한 통일감과 자부심을 유지하는 데 도움을 주었습니다.^[284] 오늘날 아랍 공동체들이 복잡한 정치적, 사회적, 경제적 환경을 탐색하면서 아랍 정체성은 계속해서 진화하고 있습니다. 그럼에도 불구하고, 아랍의 정체성은 아랍 세계의 문화적, 역사적 구조의 중요한 측면으로 남아 있으며, 전 세계의 공동체들에 의해 계속해서 기념되고 보존되고 있습니다.^[285]

부분군

아랍 부족들은 아라비아 반도, 메소포타미아, 레반트, 이집트, 마그레브, 수단 지역, 혼 아프리카에 널리 퍼져 있습니다.^{[286][284][287]}

레반트의 아랍인들은 전통적으로 카이족과 야만족으로 나뉩니다. 카이와 야만의 구분은 이슬람 이전 시대로 거슬러 올라가며 부족의 소속과 지리적 위치에 기반을 두고 있습니다.; 바누칼브, 카인드, 가사니즈, 라크미드 등이 있습니다.^[288] 카이족은 바누 킬랍, 바누 타이이, 바누 하니파, 바누 타밈과 같은 부족들로 구성되었습니다. 반면 야마인은 바누하심, 바누막줌, 바누우마이야, 바누주흐라 등의 부족으로 구성되어 있었습니다.

메소포타미아의 가장 주목할 만한 아랍 부족은 바누 쿠자아, 샴마르, 알둘라이미, 알 주보리, 알 아니자, 알 아사디, 알 알리, 알 두라지, 바니 하산, 알 카즈라지, 바누 람, 바니 말리크, 알 문타피크, 알 부 나시르, 알 다피에르, 알 무사위, 알 우바이드, 오타이바, 알 주바이디, 무테어, 바누 타밈, 바누 킬랍, 바누 아사드와 이란에서도 633년 아랍의 페르시아 정복 이전에 시작되었습니다.^[289] 이란 아랍인들의 가장 큰 집단은 바누 카브, 바니 투루프, 그리고 무샤의 샤이야 종파를 포함한 아흐와지 아랍인들입니다. 더 작은 집단들은 파르스 지방의 캄세 유목민들과 호라산의 아랍인들입니다. 수세기에 걸친 아랍인들의 마그레브 이주의 결과로, 몇몇 아랍 부족들(바누 힐랄, 바누 술라임, 마킬 포함)이 마그레브에 정착하여 오늘날까지 존재하는 하위 부족들을 형성했습니다. The most notable Arab tribes of Morocco include Abda, Ahl Rachida, Azwafit, Banu Ma'qil, Banu Tamim, Beni Ahsen, Beni Amir, Beni Guil, Beni Ḥassān, Banu Hilal, Beni Khirane, Beni Mathar, Beni Moussa, Banu Sulaym, Beni Zemmour, Chaouia, Doukkala, Hyayna, Khlout, Mzab, Oulad Delim, Oulad Tidrarin, Oulad Zyan, Rahamna, Sless, Zaër, Zughba, Zyayda. 바누 힐랄족은 리비아, 튀니지, 알제리로 이주하기 전까지 이집트에서 거의 한 세기를 보냈고 또 다른 한 세기 후 모로코로 이주했습니다.^[290] The most well known Arab tribes of Algeria are Chaamba, Dhouaouda, Doui-Menia, Ghenanma, Beni Hassan, Ouled Djerir, Awlad Sidi Shaykh, Banu Tamim, Thaaliba, Ouled Nail, Beni Amer, Hamyan, Riyah, Zughba, Athbaj, Ahl Ben Ali, Banu Suwayd, Awlad Sidi Yahya, Mirdas and Banu Latif.

Most notable Arab tribes of Sudan are Ababda, Artega, Awadia, Awlad Himayd, Batahin, Bedaria, Beni Halba, Dubasiyin, Fadnia, Fezara, Gawamaa, Gimma, Habbaniya, Hasania, Hawazma, Humr, Husseinat, Ja'alin, Kababish, Kawahla, Maalia, Mahamid, Manasir, Messiria, Rashaida, Rizeigat, Rubatab, Rufa'a, Selim, Shaigiya, Shukria, Ta’isha.

아랍의 전통에 따르면, 부족들은 힘, 풍요, 승리, 그리고 명예라는 전통적인 관습으로 묘사되는 아랍의 두개골이라고 불리는 다른 분열로 나눠집니다. 그들 중 다수는 나중에 독립된 부족(하위 부족)이 된 가지를 뻗었습니다. 아랍 부족의 대부분은 이러한 주요 부족의 후손입니다.^{[291][292][293][294][295]}

그들은 다음과 같습니다.^[293]

• 바크르는 아라비아와 이라크에 ^[296]후손이 있습니다
• 키나나는 아라비아, 이라크, 이집트, 수단, 팔레스타인, 튀니지, 모로코, 시리아에 후손이 있습니다.^[297]
• 하와진은 아라비아, 리비아, 알제리, 모로코, 수단, 이라크에 후손이 있습니다.^{[298][299][300]}
• 타밈은 아라비아, 이라크, 이란, 팔레스타인, 알제리, 모로코에^[301] 후손이 있습니다.
• Azd는 아라비아, 이라크, 레반트, 북아프리카에 후손이 있습니다.^[302]
• 가타판은 아라비아와 마그레브에 후손이 있습니다.^[303]
• 마드히즈는 아라비아와 이라크에 후손이 있습니다.^[304]
• 압드 알 케이, 아라비아에 후손들이 있습니다.
• 알 케이(القيس)는 아라비아에 후손이 있습니다.
• Quda'a는 아라비아, 시리아, 북아프리카에 후손이 있습니다.

지리적 분포

아랍 국토

미국 중앙정보국(CIA) 팩트북(2014년 기준)에 따르면 아랍 국가에 거주하는 아랍인의 수는 총 3억 6천 6백만 명으로 추정됩니다. 아랍 연맹 이외의 국가에 있는 아랍인들의 수는 1,750만 명으로 추정되며, 총 3억 8,400만 명에 육박합니다. 아랍세계는 약 13,000,000 평방 킬로미터 (5,000,000 평방 킬로미터)에 걸쳐 뻗어 있습니다. 서쪽의 대서양에서 동쪽의 아라비아해, 북쪽의 지중해에서 아프리카의 뿔과 남동쪽의 인도양까지.

아랍 디아스포라

아랍 디아스포라는 주로 동아프리카, 남미, 유럽, 북미, 호주 및 남아시아, 동남아시아, 카리브해, 서아프리카 등 비 아랍 국가의 모국에서 자발적 또는 난민으로 이주한 아랍 이민자의 후손을 말합니다. 국제이주기구에 따르면 전 세계 아랍인 1세대 이주민은 1,300만 명이며, 그 중 580만 명이 아랍 국가에 거주하고 있습니다. 아랍 주재원들은 이 지역의 금융 및 인적 자본 순환에 기여하여 지역 발전을 크게 촉진합니다. 2009년 아랍 국가들은 총 351억 달러의 송금 유입을 받았고, 다른 아랍 국가들로부터 요르단, 이집트, 레바논으로 송금된 금액은 이들 국가들과 다른 아랍 국가들 사이의 무역 수입보다 40~190% 더 높습니다.^[305] 서아프리카에 있는 25만명의 강력한 레바논 공동체는 이 지역에서 가장 큰 비아프리카 집단입니다.^[306][307] 아랍 상인들은 동남아시아와 동아프리카의 스와힐리 해안을 따라 오랫동안 활동했습니다. 잔지바르는 한때 오만 아랍인들의 지배를 받았습니다.^[308] 아랍계의 저명한 인도네시아인, 말레이시아인, 싱가포르인 대부분은 하드라마트 해안 지역의 남부 아라비아 출신의 하드라미족입니다.^[309]

유럽

유럽에는 수백만 명의 아랍인들이 살고 있으며, 대부분은 프랑스에 집중되어 있습니다(2005년에는^[310] 약 6,000,000명). 프랑스에 있는 대부분의 아랍인들은 마그레브 지역 출신이지만, 아랍 세계의 마슈렉 지역 출신들도 있습니다. 프랑스의 아랍인들은 프랑스 사람들 다음으로 두 번째로 큰 민족 집단을 형성합니다.^[311] 이탈리아에서 아랍인들은 9세기에 시칠리아의 남쪽 섬에 처음으로 도착했습니다. 아랍에서 가장 큰 현대 사회는 튀니지인과 모로코인으로 시칠리아 외국인 인구의 각각 10.9%와 8%를 차지하며, 그 자체로 섬 전체 인구의 3.9%를 차지합니다.^[312] 스페인의 현대 아랍 인구는 1,800,000명에 ^{[313][314][315][316]}달하며, 8세기 초 무슬림의 히스파니아 정복으로 알안달루스 주가 탄생하면서부터 스페인에는 아랍인들이 있었습니다.^{[317][318][319]} 아랍인 독일의 아랍 인구는 1,401,950명 이상입니다.^[320][321] 영국에서는 366,769명에서^[322] 500,000명 사이,^[323] 그리스에서는 250,000명에서 750,000명^[324] 사이입니다.) 게다가, 그리스는 난민 (예: 시리아 내전의 난민)의 지위를 가진 아랍 국가 출신의 사람들의 고향입니다.^[325] 네덜란드에서는 18만 명,^[41] 덴마크에서는 12만 1천 명입니다. 노르웨이, 오스트리아, 불가리아, 스위스, 북마케도니아, 루마니아, 세르비아를 포함한 다른 나라들도 아랍 인구의 고향입니다.^[326] 2015년 말 기준 튀르키예의 총 인구는 7,870만 명으로 보수적인 추정에 따르면 시리아 난민이 그 수치의 3.1%를 차지합니다. 인구 통계에 따르면 터키에는 이전에 1,500,000명에서 2,000,000명의 아랍인이 살고 있었으며, 터키의 A 튀르키예 인구는 현재 전체 인구의 4.5~5.1%, 또는 약 400~500만 명입니다.

아메리카 대륙

미국으로의 아랍 이민은 1880년대에 더 많은 숫자로 시작되었고, 오늘날 370만 명으로 추정되는 미국인들이 약간의 아랍 배경을 가지고 있습니다.^{[16][330][331]} 아랍계 미국인들은 모든 주에서 발견되지만, 그들 중 3분의 2 이상은 단지 10개 주에 살고 있고, 3분의 1은 로스앤젤레스, 디트로이트, 뉴욕시에 살고 있습니다.^[16][332] 대부분의 아랍계 미국인들은 미국에서 태어났고, 미국에 거주하는 아랍인들의 거의 82%가 시민들입니다.^{[333][334][335][336]}

아랍 이민자들은 1882년에 소수로 캐나다에 도착하기 시작했습니다. 그들의 이민은 1945년까지 비교적 제한적이었고, 그 이후에는 특히 1960년대와 그 이후에 점진적으로 증가했습니다.^[337] "아랍계 캐나다인은 누구인가"라는 웹사이트에 따르면, 아랍 인구가 가장 많은 캐나다의 도시인 몬트리올의 아랍인 거주자는 약 26만 7천 명입니다.^[338]

라틴 아메리카는 아랍 세계 이외의 지역에서 가장 많은 아랍 인구를 가지고 있습니다.^[339] 라틴 아메리카에는 아랍계 17–25,000,000,000,000,000명의 사람들이 살고 있는데, 이는 세계의 어떤 디아스포라 지역보다도 많은 것입니다.^[340][341] 브라질과 레바논 정부는 레바논 혈통의 브라질인이 7백만 명에 이른다고 주장했습니다.^[342][343] 또한 브라질 정부는 시리아 혈통의 브라질인이 4백만 명이라고 주장하고 있습니다.^{[342][7][344][345][346][347]} 다른 아랍 공동체들은 아르헨티나를 포함합니다. (약^{[17][348][349]} 3,500,000)

종교적인 관계와 상관없이 아랍 공동체의 종교간 결혼은 매우 높습니다. 대부분의 공동체 구성원들은 아랍 민족을 가진 한 명의 부모만을 가지고 있습니다.^[350] Colombia (over 3,200,000^{[351][352][353]}), Venezuela (over 1,600,000),^[28][354] Mexico (over 1,100,000),^[355] Chile (over 800,000),^{[356][357][358]} and Central America, particularly El Salvador, and Honduras (between 150,000 and 200,000).^{[359][34][35]} 수도에 거주하는 아랍계 아이티인(257,000명^[360])은 대부분이 기업을 설립하는 금융 지역에 집중되어 있습니다.^[361]

코카서스

1728년, 한 러시아 장교는 카스피해 연안의 무한(현재의 아제르바이잔)에 거주하며 터키어와 아랍어가 섞인 언어를 구사하는 아랍 유목민 집단을 묘사했습니다.^[362] 이 집단들은 16세기에 남캅카스로 이주했다고 여겨집니다.^[363] 1888년판 æ디아 브리태니커 백과사전에도 러시아 제국의 바쿠 총독을 인구로 하는 아랍인들의 수가 언급되어 있습니다. 그들은 적어도 19세기 중반까지 아랍어 방언을 유지했으며,^[365] 아랍어라는 이름을 가진 거의 30개의 정착지가 여전히 존재합니다(예를 들어, 아랍가딤, 아라보자기, 아랍-엥기자 등). 아랍의 남캅카스 정복 당시부터 다게스탄에서는 아랍 세계 각지에서 지속적인 소규모 아랍인 이주가 이루어졌습니다. 이들 중 대다수는 데르벤트 북서쪽 다르바그 마을에 살았습니다. 이 계정 중 가장 최근의 것은 1930년대로 거슬러 올라갑니다.^[363] 다게스탄 남부의 대부분의 아랍 공동체들은 언어적인 튀르크화를 겪었고, 그래서 오늘날 다르바그는 다수의 아제리인 마을입니다.^[366][367]

중앙, 남, 동, 동남아시아

이븐 칼둔의 역사에 따르면 한때 중앙아시아에 있었던 아랍인들이 타타르족의 침입으로 살해당했거나 도망쳐 현지인들만 남겨둔 상태라고 합니다.^[368] 그러나 오늘날 중앙아시아의 많은 사람들은 아랍인이라고 생각합니다. 중앙아시아의 대부분의 아랍인들은 현지인들과 완전히 통합되어 있으며, 때로는 자신들을 현지인들과 동일한 사람(예를 들어, 타지크인, 우즈벡인)이라고 부르기도 하지만, 그들은 세이이드, 코자 또는 시디키와 같은 아랍인의 기원을 보여주기 위해 특별한 칭호를 사용합니다.^[369]

인도에는 아랍계를 주장하는 공동체는 데칸 지역의 차우시와 구자라트의 차우시 두 곳뿐입니다.^[371][372] 이 집단들은 주로 18세기에 이 두 지역에 정착한 하드라미 이주민들의 후손입니다. 그러나 차우시족이 동부 아라비아로 재이민하여 아랍어를 재도입하는 것을 보았음에도 불구하고, 두 공동체 모두 여전히 아랍어를 사용하지 않습니다.^[373] 아랍 혈통이 명망 있는 것으로 여겨지는 남아시아에서, 일부 공동체들은 아랍 혈통을 주장하는 기원 신화를 가지고 있습니다. Shafi'i madhab을 따르는 몇몇 공동체들은 (하나피 madhab을 따르는 다른 남아시아 무슬림들과는 대조적으로) 콘칸 지역의 콘카니 무슬림들, 케랄라의 마필라와 같은 아랍 상인들의 후손이라고 주장합니다. 그리고 타밀나두의 라바이족과 마라카르족 그리고 아랍의 뿌리를 가지고 있다고 주장하는 인도의 몇몇 기독교 단체들이 케랄라주에 위치하고 있습니다.^[374] 남아시아 이라크 비라드리는 역사적 문서에 이라크에서 이주한 조상들의 기록이 남아있을 수 있습니다. 스리랑카 무어인은 스리랑카 전체 인구의 9.23%를 차지하는 스리랑카에서 세 번째로 큰 민족입니다.^[375] 일부 자료는 스리랑카 무어인의 조상을 8세기에서 15세기 사이의 시기에 스리랑카에 정착한 아랍 상인들로 추적합니다.^{[376][377][378]} 약 5,000,000명의 인도네시아 원주민들이 아랍계 혈통을 가지고 있고,^[379] 하드라미계 혈통을 가지고 있습니다.^[380][380]

사하라 사막 이남의 아프리카

아프로아랍인은 부분적인 아랍계 혈통을 가진 아프리카 출신의 개인과 집단입니다. 대부분의 아프로-아랍은 아프리카 오대호 지역의 스와힐리 해안에 서식하지만, 일부는 아랍 세계의 일부에서도 발견됩니다.^[381][382] 많은 아랍인들이 서아프리카, 특히 코트디부아르,^[383] 세네갈,^[384] 시에라리온, 약 1만명의 레바논인, 1991년 내전 발발 이전 약 3만명의 레바논인, 라이베리아, 나이지리아로 이주했습니다.^[385] 2002년 내전이 끝난 이후 레바논 무역상들은 시에라리온에 다시 자리를 잡게 되었습니다.^{[386][387][388]} 차드의 아랍인들은 카메룬 북부와 나이지리아를 점령하고, 차드를 가로질러 수단으로 뻗어있으며, 아프리카 사헬 지역에 거주하는 아랍계 민족들의 바가라 집단이라고 불립니다. 카메룬에 17만1천명, 니제르에^[389] 15만명), 중앙아프리카공화국에 10만7천명이 있습니다.^[390]

종교

아랍인들은 대부분 수니파가 다수이고 시아파가 소수인 이슬람교도들인데, 오만에서 우세한 이바디족들은 예외입니다.^[391] 아랍 기독교인들은 일반적으로 그리스 정교회와 그리스 가톨릭 교회와 같은 동방 교회를 따르지만, 소수의 개신교 신자들도 존재합니다.^[392] 드루즈족과 바하 ʼ족으로 구성된 아랍 공동체도 있습니다. 역사적으로, 아랍 세계 주변에는 아랍 유대인들의 인구도 꽤 많았습니다.

이슬람교가 들어오기 전까지 대부분의 아랍인들은 후발,^[395] 와드, 알라트,^[396] 마낫, 우자 등 많은 신들과 함께 이교도 종교를 믿었습니다. 하니프라는 몇몇 사람들은 특정 종교와 무관한 일신론을 지지하며 다신교를 거부한 것으로 보입니다. 어떤 부족들은 기독교나 유대교로 개종했습니다. 가장 눈에 띄는 아랍 기독교 왕국은 가사니드 왕국과 라크미드 왕국이었습니다.^[397] 4세기 후반에 히미라이트 왕이 유대교로 개종했을 때,^[398] 히미라이트의 봉신인 다른 중요한 아랍 왕국인 킨디파의 엘리트들도 (적어도 부분적으로는) 개종한 것으로 보입니다. 이슬람교의 확장과 함께 다신교 아랍인들은 급속히 이슬람화되었고, 다신교의 전통은 점차 사라졌습니다.^[399][400]

오늘날 수니파 이슬람교는 레반트, 북아프리카, 서아프리카, 아프리카의 뿔 등 대부분의 지역에서 광범위하게 지배하고 있습니다. 시아파 이슬람교는 바레인과 남부 이라크에서 우세한 반면 북부 이라크는 대부분 수니파입니다. 레바논, 예멘, 쿠웨이트, 사우디아라비아,^[401] 시리아 북부, 오만의 알-바티나 지역에 시아파 인구가 많이 거주하고 있습니다. 소수의 이바디족과 비종교적 이슬람교도들도 있습니다.^[391] 드루즈 공동체는 레반트에 집중되어 있습니다.^[402]

기독교는 이슬람 이전의 아라비아에서 동부 아라비아의 바라니족, 예멘의 일부에 있는 나즈란의 기독교 공동체를 포함한 여러 아랍 공동체와 가사니드족, 라크미드족, 타글리브족, 바누 아멜라족, 바누 주담족, 타누크히드족, 타이족과 같은 특정한 북부 아라비아 부족들 사이에서 두드러진 존재를 했습니다. 초기 기독교 세기에 아라비아는 때때로 "기독교에 대한 이종 해석의 번식지로 잘 알려져 있기 때문에 아라비아 헤레티카(Arabia heretica)로 알려져 있습니다.^[403] 기독교인은 서아시아와 북아프리카 인구의 5.5%를 차지합니다.^[404] 레바논에서 기독교인의 수는 인구의 약 40.5%입니다.^[405] 시리아에서는 기독교인이 인구의 10%를 차지합니다.^[406] 팔레스타인의 기독교인은 각각 인구의 8%와 0.7%를 차지합니다.^[407][408] 이집트에서는 인구의 약 10%가 기독교인입니다. 이라크에서 기독교인은 인구의 0.1%를 차지합니다.^[409]

이스라엘에서 아랍계 기독교인은 2.1%(아랍 인구의 약 9%)를 차지합니다.^[410] 아랍 기독교인은 요르단 인구의 8%를 차지합니다.^[411] 대부분의 북미와 남미 아랍인들은 기독교인들이므로,^[412] 특히 레바논, 시리아, 팔레스타인에서 온 호주 아랍인들의 절반 정도도 마찬가지입니다. 이 종교 및 민족 공동체의 유명한 구성원 중 한 명은 조지아 트빌리시의 순교자이자 수호성인인 성 아보입니다.^[413] 아랍 기독교인들은 나사렛, 베들레헴, 예루살렘 구시가지의 기독교 지구와 같은 성스러운 기독교 도시들과 성스러운 기독교 유적지가 있는 많은 다른 마을들에서도 살고 있습니다.

문화

아랍 문화는 서쪽의 대서양에서 동쪽의 아라비아해까지, 북쪽의 지중해에서 아프리카의 뿔과 남동쪽의 인도양까지 수천 년에 걸친 길고 풍부한 역사로 형성되어 있습니다. 아랍인들이 역사를 통해 채택한 다양한 종교들과 아랍 문명을 지배하고 이끌어온 다양한 제국과 왕국들은 현대 아랍 문화의 민족적 발생과 형성에 기여했습니다. 언어, 문학, 미식, 예술, 건축, 음악, 영성, 철학, 신비주의는 모두 아랍인들의 문화 유산의 일부입니다.^[414]

아랍 문화의 특징 중 하나는 가족과 공동체에 대한 강한 강조입니다. 사회적 유대와 의무는 매우 중시되며 개인은 자신의 개인적 이익보다 가족과 지역사회의 필요와 안녕을 우선시할 것으로 예상됩니다. 환대는 아랍 문화의 핵심적인 측면이기도 하며, 손님들은 전통적으로 매우 친절하고 관대하게 대합니다. 아랍인들은 국가와 사회 계층의 경계를 넘나드는 기본적인 신념과 가치를 공유합니다. 아랍 사회가 더 보수적이고 구성원들에게 순응을 요구하기 때문에 사회적 태도가 일정하게 유지되었습니다.^[415]

언어

아랍어는 아프로아시아어족의 셈족 언어입니다.^[416] 이 언어의 출현에 대한 최초의 증거는 기원전 853년의 군사 기록에 등장합니다. 오늘날 그것은 5억 명 이상의 사람들에게 링구아 프랑카로 널리 사용되고 있습니다. 17억 이슬람교도들을 위한 전례 언어이기도 합니다.^[417][418] 아랍어는 유엔의 공식 언어 6개 중 하나이며,^[419] 이슬람에서 코란의 언어로 추앙받고 있습니다.^[417][420]

아랍어는 두 개의 주요 레지스터가 있습니다. 고전 아랍어는 우마이야와 아바스 시대 (7세기에서 9세기)의 문학 텍스트에 사용된 아랍어의 형태입니다. 아랍 부족의 중세 방언을 기반으로 합니다. 현대 표준 아랍어(MSA)는 예를 들어 준비된 연설, 일부 라디오 방송, 비오락 콘텐츠 등에서 오늘날 아랍 세계 전역에서 사용되는 직접적인 후손이며,^[421] 현대 표준 아랍어의 어휘와 양식은 고전 아랍어와 다릅니다. 구어체 아랍어의 지역 방언도 다양한데, 이 둘은 아랍어의 공식적인 문자와 구어 형태와 크게 다릅니다.^[422]

신화

아랍 신화는 아랍인들의 고대 신앙으로 이루어져 있습니다. 이슬람 이전에 메카의 카바는 이슬람 이전의 다신교 문화를 나타내는 무수한 악마, 진, 반신, 또는 단순히 부족의 신과 다른 다양한 신들을 나타내는 상징으로 덮여 있었습니다. 신화가 번성할 수 있는 매우 광범위한 맥락이 이 복수로부터 추론되었습니다.^[423][424]

아라비아 신화의 가장 인기 있는 짐승과 악마는 바하무트,^[425] 단단, 팔락, 굴, 힌, 진, 카르카단, 마리드, 나스나스, 카린, 록, 샤드하바르, 와헤나 그리고 다른 다양한 생물들입니다.

아라비아 신화의 가장 두드러진 상징은 진노르 지니입니다.^[426] 진은 선이 될 수도 있고 악이 될 수도 있는 초자연적인 존재입니다.^[427][428] 그들은 순수하게 영적인 것이 아니라, 사람과 사물과 촉각적인 방식으로 상호 작용할 수 있고, 마찬가지로 행동할 수 있는, 본질적으로 물리적인 것입니다. 진, 인간, 천사들은 신의 성공적인 창조물로 알려져 있습니다.^[429]

굴들은 또한 신화에서 묘지와 관련된 괴물이나 악령으로 등장하며 인간의 살을 먹어 치웁니다.^[430][431] 아랍 민속에서 구울은 악마적인 진(jinn)의 부류에 속하며 이슬람에서 어둠의 왕자인 이블 ī스(Ibl Fords)의 자손이라고 합니다. 그들은 끊임없이 형태를 바꿀 수 있었지만, 항상 당나귀의 발굽을 유지했습니다.^[432]

문학.

이슬람의 주요 성서인 꾸란은 아랍어에 지대한 영향을 미쳤고, 아랍 문학의 시작을 알렸습니다. 이슬람교도들은 그것이 무함마드의 부족인 쿠라이시의 아랍 방언으로 기록되었다고 믿습니다.^[433][434] 이슬람교가 전파되면서 코란은 아랍어를 통일하고 표준화하는 효과가 있었습니다.^[433]

꾸란은 언어로 쓰여진 중요한 길이의 첫 번째 작품일 뿐만 아니라 6,236 아야트(역)를 포함하는 114개의 수와르(장)로 된 초기 문학 작품보다 훨씬 더 복잡한 구조를 가지고 있습니다. 훈계, 내러티브, 호미, 비유, 하나님의 직접적인 주소, 코란이 어떻게 받아들여지고 이해될 것인지에 대한 지시와 코멘트까지 포함되어 있습니다. 그것은 또한 은유의 층층이 있을 뿐만 아니라, 16번째 수라인 안나흘에서 언급되는 명확성 때문에 존경을 받고 있습니다.

알 자히즈(Al-Jahiz, 776년 ~ 868년 12월/869년 1월)는 아랍의 산문 작가이자 문학, 무타질리 신학, 정치 종교적인 폴리스틱의 저자입니다. 아바스 왕조의 지도적인 학자인 그의 저서는 아랍어 문법, 동물학, 시, 사전 편찬, 수사학 등 다양한 주제에 관한 200권의 책을 포함하고 있습니다. 그의 글 중에 오직 30권의 책만이 남아 있습니다. 알자 ḥ리 ẓ는 또한 아랍어의 문법 체계를 완전히 개편할 것을 제안한 최초의 작가 중 한 명이기도 합니다. 하지만 이것은 그의 동료 언어학자 이븐 마 ḍ라 ʾ가 200년 후에 이 문제를 해결하기 전까지는 실행되지 않을 것입니다.

이슬람 이전 시의 잔재는 적지만, 아랍 문학은 이슬람 황금기인 중세 시대에 주로 등장합니다.^[436] 임루 알 카이스는 6세기의 왕이자 시인이었고, 킨다이트의 마지막 왕이었습니다. 그는 아랍 시의 아버지로 여겨질 뿐만 아니라 현재까지 가장 훌륭한 아랍 시 중 하나입니다.^[437] 아불 파라즈의 키타브 알 아그하니는 14세기 역사학자 이븐 칼둔에 의해 아랍인들의 등록부로 불렸습니다.^[438] 문학 아랍어는 8세기부터 아랍어 문법학자들에 의해 분석된 코란의 언어에 기초하여 고전 아랍어에서 유래되었습니다.^[439]

20세기 이전 아랍 문학의 상당 부분이 시의 형태를 띠고 있으며, 이 시기의 산문조차도 시의 토막글로 채워져 있거나 사즈 또는 운율 산문의 형태를 띠고 있습니다.^[440] 가잘이나 연애시는 어떤 때는 부드럽고 순박하고 어떤 때는 오히려 노골적인 긴 역사를 가지고 있었습니다.^[441] 수피족의 전통에서 사랑의 시는 더 넓고 신비적이며 종교적인 중요성을 띠게 됩니다.

아랍 서사시 문학은 시보다 훨씬 덜 흔했고, 아마도 14세기경에 쓰여진 구전에서 유래했을 것입니다. 마카마 또는 운율 산문은 시와 산문의 중간, 또한 소설과 논픽션의 중간입니다.^[442] 마카마는 아랍 문학의 엄청나게 인기 있는 형태였으며, 17세기와 18세기 아랍어의 쇠퇴 동안 계속 쓰여진 몇 안 되는 형태 중 하나였습니다.^[443]

아랍 문학과 문화는 13세기 이후 터키어와 페르시아어의 영향으로 크게 쇠퇴했습니다. 오스만 제국의 지배에 대한 저항과 함께 19세기부터 근대적 부흥이 이루어졌습니다. 문학의 부흥은 아랍어로 알 나흐다로 알려져 있으며 이집트와 레바논을 중심으로 이루어졌습니다. 부흥의 나흐다 시기에는 두 가지 뚜렷한 경향을 발견할 수 있습니다.^[444]

첫 번째는 과거의 문학적 전통을 재발견하려는 신고전주의 운동이었고, 마카마와 같은 전통적인 문학 장르와 천일야화와 같은 작품에 영향을 받았습니다. 이와는 대조적으로, 서양의 모더니즘 작품들, 주로 소설들을 아랍어로 번역함으로써 모더니즘 운동이 시작되었습니다.^[445] 현대 아랍 시의 전통은 프란시스 마라쉬, 아흐마드 쇼키, 하피즈 이브라힘과 같은 작가들에 의해 세워졌습니다. 이라크 시인 Badr Shakir al-Sayyab은 아랍 시의 자유로운 시의 원조로 여겨집니다.^{[446][447][448]}

요리.

아랍 요리는 크게 칼리지 요리, 레반틴 요리, 마그레비 요리로 나뉩니다.^[449] 쿠민, 고수, 계피, 수맥, 자타르, 카다멈 등 다양한 허브와 향신료로 요리의 깊이와 복잡성을 더해주는 것이 특징입니다.

마그레브에서 쿠스쿠스는 쿠민, 고수, 사프란과 같은 고기, 야채 및 방향성 향신료로 만든 스튜 또는 타긴과 함께 제공되는 세몰리나 파스타의 일종인 쿠스쿠스의 사용으로 유명합니다. 레반트에서, 레반트의 요리는 전채 요리나 반찬으로 제공되는 다양한 작은 요리인 메제로 유명합니다. 메제 요리에는 움무스, 바바가누시, 타불레, 그리고 속이 꽉 찬 포도 잎이 있으며, 케밥, 샤와르마, 팔라펠로도 유명합니다. 걸프 요리는 고기와 쌀에 많이 의존하며, 쌀, 고기, 샤프란, 카다멈과 같은 향신료를 사용하여 향신료를 많이 사용합니다. 양고기, 쌀, 발효 요구르트 소스로 만든 요르단의 전통 음식인 만사프는 아라비아 반도에서 인기 있는 음식입니다. 비옥한 초승달 요리는 민트, 딜, 고수와 같은 허브와 향신료를 사용하는 것으로 유명합니다. 빵, 양고기, 야채로 만든 수프인 타리드는 이라크 전통 음식이며, 다른 인기 있는 이라크 음식으로는 야채를 속에 채운 음식인 돌마와 미트볼을 속에 채운 음식인 쿠바가 있습니다.^[450]

아랍 요리는 또한 크나페, 바클라바, 할바, 카타예프와 같은 단 음식과 디저트로도 유명합니다. 아랍 커피 또는 카화는 데이트와 함께 제공되는 전통 음료입니다. 아랍 요리는 오스만, 페르시아, 안달루시아를 포함한 다양한 문화권의 다른 요리에 영향을 미쳤습니다. 아랍 요리는 역사와 문화가 풍부하고 각 지역마다 고유한 맛과 전통과 유산을 반영한 요리 스타일을 가지고 있습니다.

대부분의 요리에서 계피, 생선(해안 지역), 마늘, 양고기(또는 송아지), 순한 소스에서 뜨거운 소스, 민트, 양파, 쌀, 샤프란, 참깨, 요구르트, 향신료, 계피, 생선(해안 지역), 마늘, 양고기(또는 송아지), 순한 소스, 민트, 양파, 쌀, 샤프란, 참깨, 요구르트, 향신료를 찾을 수 있습니다. 차, 백합 (또는 오레가노), 강황, 다양한 과일 (주로 감귤류) 및 오이, 가지, 상추, 토마토, 풋고추, 녹두, 애호박 및 파슬리와 같은 야채.^[450][451]

예체능

아랍 예술은 무엇보다도 보석, 직물 및 건축을 포함하여 다양한 형태를 취했습니다.^[452][453] 아랍 문자는 또한 전통적으로 종종 다채로운 아랍 문자로 많이 장식되어 왔는데, 한 가지 주목할 만하고 널리 사용되는 예는 쿠픽 문자입니다.^[454] 아랍어 미니어처(아랍어: الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِيَّة, Al-Munamnamāt al-ʿ 아랍 ī야)는 종이 위에 작은 그림을 그리는 것으로, 보통 책이나 원고 삽화가 있지만 때로는 전체 페이지를 차지하는 별도의 예술 작품도 있습니다. 가장 초기의 예는 기원전 690년경으로 거슬러 올라가며, 아바스 왕조의 칼리파국에서 서기 1000년에서 1200년 사이에 예술이 번성했습니다. 예술 형식은 몇몇 아랍 칼리파의 몰락과 부상을 목격하면서 여러 단계의 진화를 거쳤습니다.

아랍 소형주의자들은 오스만 제국의 아랍 세계 점령으로 완전히 동화되어 사라졌습니다. 거의 모든 형태의 이슬람 미니어처(페르시아 미니어처, 오스만 미니어처, 무굴 미니어처)는 아랍 미니어처 덕분에 존재합니다. 아랍의 후원자들은 최초로 칼리파에서 조명이 있는 원고의 제작을 요구했기 때문입니다. 14세기가 되어서야 예술적인 기술은 칼리파의 비 아랍 지역에 도달했습니다.^{[455][456][457][458][459]}

아랍 미니어처 스타일과 기술의 상당한 변화에도 불구하고, 그들의 마지막 수십 년 동안에도 초기 우마이야 아랍의 영향력은 여전히 주목할 수 있었습니다. 아랍의 미니어처 예술가들은 자신의 기발한 기계장치 지식의 책을 그린 이스마일 알 자자리를 포함합니다.^[460]

아바스 왕조 후기 (12세기에서 13세기)에 바그다드에 살았던 것으로 추정되는 아바스 왕조의 예술가 야히야 알 와시티는 바그다드 학파의 뛰어난 지도자들 중 한 명이었습니다. 1236년에서 1237년 사이에, 그는 바스라의 알 하리리가 쓴 사회 풍자의 일화 시리즈인 마카마트(Maqamat)라는 책을 필사하고 삽화를 그렸습니다.^[461] 이 이야기는 아랍 세계를 가로질러 사기를 치기 위해 그의 매력과 웅변을 사용하는 중년 남성의 여행에 관한 것입니다.^[462]

서양박물관에 현존하는 대부분의 아랍어 필사본과 함께,^[463] 아랍어 미니어처는 현대 아랍 문화에서 매우 적은 공간을 차지합니다.^[464] 아라베스크(Arabesque)는 종종 다른 요소들과 결합된 "^[465]스크롤링(scrolling)과 인터레이싱(interlacing)의 리드미컬한 선형 패턴에 기초한 표면 장식" 또는 평범한 선으로 구성된 예술적 장식의 한 형태입니다. 또 다른 정의로는 "엽상 장식은 일반적으로 잎을 사용하는데, 나선형 줄기와 결합된 양식화된 반팔멧에서 파생된 것입니다."^[466]라고 합니다. 일반적으로 원하는 만큼 '타일'하거나 매끄럽게 반복할 수 있는 단일 디자인으로 구성됩니다.^[467][468]

건축

아랍 세계는 유네스코 세계 문화 유산의 약 8%^[469] (아랍 국가의 세계 문화 유산 목록)의 본거지입니다. 건축물의 가장 오래된 예로는 기원전 4세기부터 서기 2세기까지 중동의 상당 부분을 지배했던 유목민 아랍 부족인 나바타에아인의 고대 왕국에서 발전한 나바타에아 건축물이 있습니다.^{[470][471][472]} 나바타이에인들은 그 지역의 사암 절벽들로부터 정교한 건물들, 무덤들, 그리고 다른 구조물들을 조각하는 그들의 기술로 유명합니다. 나바타이에 건축의 가장 유명한 예 중 하나는 현대 요르단에 위치한 페트라 시인데, 나바타이에 왕국의 수도였고 인상적인 암각화 건축으로 유명합니다.^[473]

아랍 정복이 시작되기 전, 아랍 부족의 고객 국가들인 라크미드족과 가사니드족은 사산 제국과 비잔틴 제국의 경계에 위치해 있었고, 두 나라의 문화적, 건축적 영향에 노출되어 있었습니다.^[474][475] 그들은 아마도 이 두 제국의 건축 전통을 후기 아랍 이슬람 왕조에 전달하고 적응시키는 데 중요한 역할을 했을 것입니다.^[476][477]

아랍 제국은 빠르게 팽창했고, 그것과 함께 다양한 범위의 건축적 영향을 받았습니다. 아랍 제국의 가장 주목할 만한 건축적 업적 중 하나는 시리아의 다마스쿠스 대모스크인데, 이 모스크는 8세기 초에 기독교 바실리카 부지에 지어졌으며 아치, 기둥 및 복잡한 모자이크와 같은 비잔틴 및 로마 건축의 요소를 통합했습니다. 또 다른 중요한 건축물은 7세기 후반에 지어진 예루살렘의 알 아크사 모스크입니다. 모스크는 인상적인 돔과 큰 기도회장뿐만 아니라 벽에 복잡한 기하학적 패턴과 서예를 특징으로 합니다.^[478][479]

아랍 제국의 우마이야와 아바스 왕조 시대 동안, 말굽 아치, 뾰족한 아치, 그리고 복잡한 3차원 기하학적 패턴을 만드는 데 사용되는 일종의 뜀틀을 포함하여, 많은 새로운 건축 양식들이 개발되었습니다.

시칠리아에서 아랍-노르만 건축은 고전 기둥과 프리즈와 같은 서양의 특징들을 전형적인 아랍의 장식과 서예와 결합시켰습니다. 주요 이슬람 건축 유형은 모스크, 무덤, 궁전 및 요새입니다. 이 네 가지 유형에서 이슬람 건축의 어휘를 도출하여 목욕탕, 분수, 국내 건축 등 다른 건축물에 사용합니다.^[480][481]

음악

아랍 음악은 독립적이고 2010년대에 번성했지만, 다른 많은 지역 음악 스타일과 장르들과 교류해온 오랜 역사를 가지고 있습니다. 아라비아 반도의 아랍 사람들의 음악과 오늘날 아랍 세계를 구성하는 모든 사람들의 음악이 합쳐진 것입니다.^[483] 이슬람 이전의 아랍 음악은 고대 중동 음악과 비슷했습니다. 대부분의 역사학자들은 서기 5세기에서 7세기 사이에 이슬람 이전 시대에 아라비아 반도에 뚜렷한 형태의 음악이 존재했다는 것에 동의합니다. "무지의 시대의 시인들"이라는 뜻의 "자힐리 시인"의 아랍 시인들은 높은 음으로 시를 낭송하곤 했습니다.^[484] 진은 시인에게는 시를, 음악가에게는 음악을 공개한다고 믿었습니다.^[484] 11세기까지 이슬람 이베리아는 악기 제조의 중심지가 되었습니다. 이 상품들은 점차 프랑스 전역으로 퍼져나갔고, 프랑스의 음유시인들에게 영향을 미쳤고, 결국 나머지 유럽에까지 도달했습니다. 영어 단어 lute, rebec, naker는 아랍어 아우드, rabab, naqareh에서 파생되었습니다.^[485][486]

고전 음악에서 사용되는 많은 악기들은 아랍 악기들로부터 유래되었다고 믿어집니다: 류트는 오드에서, 레벡(바이올린의 조상)은 마그레브 레밥에서, 기타는 키타라에서, 그리고 기타는 페르시아 타르에서, 나카레에서, 알뒤프에서, 알부크에서, 알보카에서, 알나피르에서는 아나필, 알shab바바에서는 엑사베바(flute), 알타블에서는 아타발(bass북), 알틴발에서는 아탐발, 발라반에서는 카스타탄에서는 카스타넷, 수누즈 알수프르에서는 소나하스 데 아조파르, 원뿔형 보어 관악기, 술라미나 누관에서는 셀라미, flute이나 악기, 리드 악기인 잠르와 알주르나에서 나오는 숄과 둘자이나, 가이타에서 나오는 가이타, 이라크나 이라크야에서 나오는 라켓, 기착에서 나오는 게게(violin), 타랍에서 나오는 오르보.

1950년대와 1960년대 동안, 아랍 음악은 작곡가 모하메드 압드 알 와합과 발리 함디와 함께 예술가 움 쿨툼, 압델 할림 하페즈, 그리고 샤디아가 이집트 음악에서 서양 악기의 사용을 개척했습니다. 1970년대까지 몇몇 다른 가수들이 그 뒤를 따랐고 아랍 팝의 한 가닥이 탄생했습니다. 아랍 팝은 보통 아랍 악기와 가사가 있는 서양 스타일의 노래로 구성됩니다. 멜로디는 종종 동양과 서양을 혼합합니다. 1980년대 중반부터 중동^[494][495] 최초의 록스타로 널리 알려진 음악적 선구자 리디아 가나안.

영성

아랍 다신교는 이슬람 아라비아 이전의 지배적인 종교였습니다. 후발과 여신 알 라트, 알 우자, 마나트를 포함한 신들과 여신들은 메카의 카바와 같은 지역 신사에서 숭배되었고, 남부의 아랍인들은 오늘날 예멘에 있는 다양한 신들을 숭배했습니다. 메칸 종교에서 알라의 역할에 대해 다른 이론들이 제시되었습니다.^{[496][497][498]} 이슬람 이전의 신들에 대한 많은 신체적 묘사는 우상, 특히 카바 근처에서 추적되는데, 그 중 360개까지 포함되어 있었다고 합니다.^[499] 약 4세기까지, 거의 모든 아랍인들은 다신교를 행했습니다.^[500] 비록 중요한 유대인과 기독교 소수민족들이 발전했지만, 다신교는 이슬람 아라비아 이전의 지배적인 신앙 체계로 남아있었습니다.^[501]

유목민 베두인의 종교적 신념과 실천은 메카와 같은 정착한 도시 부족들의 종교적 신념과 실천과는 구별되었습니다.^[502] 유목 종교적 믿음 체계와 관습은 페티시즘, 토테미즘, 죽은 자에 대한 숭배를 포함했다고 여겨지지만, 주로 즉각적인 관심사와 문제들과 연결되었고 사후세계와 같은 더 큰 철학적 질문들은 고려하지 않았습니다.^[502] 그러나 정착한 도시 아랍인들은 좀 더 복잡한 신들의 판테온을 믿었다고 여겨집니다.^[502] 메칸족과 헤자즈족의 정착민들이 마을과 오아시스에 있는 영구적인 신사에서 그들의 신들을 숭배하는 동안 베두인은 이동하면서 그들의 종교를 행했습니다.^[503]

Most notable Arab gods and goddesses: 'Amm, A'ra, Abgal, Allah, Al-Lat, Al-Qaum, Almaqah, Anbay, ʿAṯtar, Basamum, Dhu l-Khalasa, Dushara, Haukim, Hubal, Isāf and Nā'ila, Manaf, Manāt, Nasr, Nuha, Quzah, Ruda, Sa'd, Shams, Samas, Syn, Suwa', Ta'lab, Theandrios, al-‘Uzzá, Wadd, Ya'uq, Yaghūth, Yatha, Aglibol, Astarte, Atargatis, Baalshamin, Bēl, Bes, ē엘과 일라아와 이난나/이스타르와 말락벨과 나부와 느보와 느갈과 야리볼과

철학

아랍 세계의 철학 사상은 아랍 철학의 영향을 많이 받았습니다. 아랍/이슬람 사상의 학교로는 아비첸교와 아베로교가 있습니다. 이슬람 전통에서 최초의 위대한 아랍 사상가는 쿠파와 바그다드 (현대 이라크)에 살았던 신플라톤 철학자, 수학자, 과학자인 알 킨디 (801년–873년)로 널리 알려져 있습니다. 아바스 왕조 칼리프에 의해 그리스의 과학적, 철학적 문헌을 아랍어로 번역하도록 임명된 후, 그는 형이상학과 윤리학에서 수학과 약리학에 이르기까지 다양한 주제에 대해 자신만의 독창적인 논문을 많이 썼습니다.^[504]

그의 철학적 산출물의 대부분은 신의 본질, 영혼, 예언적 지식과 같은 신학적 주제에 초점을 맞추고 있습니다. 유럽 중세 스콜라주의에 영향을 미친 9~12세기 아랍 철학자들의 교리. 아랍의 전통은 아리스토텔레스주의와 신플라톤주의를 이슬람교를 통해 소개된 다른 사상과 결합하고 있습니다. 영향력 있는 사상가로는 비(非)아랍인 알 파라비와 아비체나가 있습니다. 아랍 철학 문헌은 히브리어와 라틴어로 번역되어 근대 유럽 철학의 발전에 기여했습니다. 아랍 전통은 모세 마이모니데스와 이븐 칼둔에 의해 발전되었습니다.^[505][506]

과학

아랍 과학은 중세 (8세기에서 13세기) 동안 상당한 발전을 겪었는데, 이는 나중에 중세 유럽에 퍼져 의료 행위와 교육 모두에 큰 영향을 미쳤던 지식의 원천입니다. 기록된 과학의 언어는 아랍어였습니다. 과학 논문들은 이슬람 세계 전역에서 기원한 사상가들에 의해 구성되었습니다. 이러한 성과는 무함마드가 아랍 부족을 통합하고 이슬람이 아라비아 반도를 넘어 확산된 후에 이루어졌습니다.^[507]

무함마드가 죽은 지 1세기 만에 아랍인들이 지배하는 제국이 세워졌습니다. 그것은 남유럽에서 북아프리카, 중앙아시아, 그리고 인도까지 뻗어있는, 지구의 많은 부분을 포함했습니다. 서기 711년, 아랍의 이슬람교도들이 스페인 남부를 침략했습니다. 알안달루스는 아랍 과학 업적의 중심지였습니다. 얼마 지나지 않아 시칠리아도 더 큰 이슬람 세계에 합류했습니다. 또 다른 중심지는 나중에 "황금 시대" (~750년 ~ 1258년)로 특징지어지는 역사적인 시기 동안 이슬람 세계의 일부를 지배했던 아바스 왕조로부터 나타났습니다.^[508]

이 시대는 692년에서 945년 사이로 파악될 수 있으며,^[509] 칼리프가 전통적인 권력의 중심지인 바그다드의 지역 무슬림 통치자들에 의해 소외되면서 끝이 났습니다. 945년부터 1258년에 몽골군에 의해 바그다드가 함락될 때까지, 칼리프는 권력이 지역의 부하들에게 더 많이 이양되면서 인물로서 계속되었습니다.^[510] 이슬람의 경건한 학자들인 남성과 여성을 통칭하여 울라마라고 부르는 사람들은 샤리아 법학, 사변 사상, 신학 분야에서 사회의 가장 영향력 있는 요소였습니다.^[511] 아랍어의 과학적 성취는 아직 완전히 이해되지는 않았지만 매우 큽니다.^[512] 이러한 성과는 특히 수학, 천문학 및 의학과 같은 광범위한 주제 영역을 포함합니다.^[512] 다른 과학 탐구 과목에는 물리학, 연금술 및 화학, 우주론, 안과학, 지리 및 지도 제작, 사회학, 심리학이 포함되었습니다.^[513][514]

알 바타니는 이슬람 황금기의 천문학자, 점성가, 수학자였습니다. 그의 업적은 과학과 천문학 발전에 중요한 것으로 여겨집니다. 알 바타니의 천문학 분야에서 가장 잘 알려진 업적 중 하나는 태양년을 365일 5시간 46분 24초로 측정한 것으로 2분 22초밖에 떨어져 있지 않습니다.^[515] 수학에서 알 바탄 ī은 여러 가지 삼각 관계를 만들어냈습니다. 중세 최고의 외과의사로 많은 사람들이 평가하는 알자라위.^[516] 그의 수술 논문 "De chirurgia"는 지금까지 쓰여진 첫 번째 예시적인 수술 안내서입니다. 이후 500년 동안 유럽에서 수술 절차와 기구의 주요 공급원으로 남아 있었습니다.^[517] 이 책은 수술을 의학으로부터 독립된 과학적 학문으로 확립할 수 있는 기반을 마련하는 데 도움을 주었고, 이 분야의 창시자 중 한 명으로 알자라위의 이름을 얻게 되었습니다.^[518]

다른 주목할 만한 아랍의 공헌들은 다른 것들 중에서도 포함됩니다: 자비르 이븐 하이얀의 유기 화학의 선구자,^[519] 알 킨디의 암호학과 암호 분석의 과학의 확립,^{[520][521][522]} "세계 최초의 진정한 과학자"^[523][524]로 묘사된 이븐 알 하이탐의 분석 기하학의 발전,^[525] the discovery of the pulmonary circulation by Ibn al-Nafis,^[526][527] the discovery of the itch mite parasite by Ibn Zuhr,^[528] the first use of irrational numbers as an algebraic objects by Abū Kāmil,^[529] the first use of the positional decimal fractions by al-Uqlidisi,^[530][531] the development of the Arabic numerals and an early algebraic symbolism in the Maghreb,^[532][533] the Thabit number and Thābit theorem by Thābit ibn Qurra,^[534] the discovery of several new trigonometric identities by Ibn Yunus and al-Battani,^[535][536] the mathematical proof for Ceva's theorem by Ibn Hűd,^[537] the first accurate lunar model by Ibn al-Shatir,^[538] the invention of the torquetum by Jabir ibn Aflah,^[539] the invention of the universal astrolabe and the equatorium by al-Zarqali,^[540][541] the first description of the crankshaft by al-Jazari,^[542] the anticipation of the inertia concept by Averroes,^[543] the discovery of the physical reaction by Avempace,^[544] the identification of more than 200 new plants by Ibn al-Baitar^[545] the Arab Agricultural Revolution, 그리고 알 이드리시에 의해 전근대에 가장 정확한 세계지도였던 타불라 로저리아나.^[546]

대학 기관의 탄생은 이러한 발전으로 거슬러 올라갈 수 있는데, 알콰르오위인 대학, 알 아즈하르 대학, 알 자이투나 대학과 같은 아랍권의 여러 대학과 교육 기관들이 세계에서 가장 오래된 것으로 여겨지기 때문입니다. Fatima al Fihri가 859년 모스크로 설립한 페즈의 알 콰로위인 대학은 현존하는 가장 오래된 대학으로 유네스코와 기네스 세계 기록에^[547][548] 따라 지속적으로 운영되고 있으며 세계에서 최초로 학위를 수여하는 교육 기관이며 때로는 가장 오래된 대학으로 불리기도 합니다.^[549]

영어를 포함한 서유럽 언어에는 과학적인 아랍어 외래어가 많이 존재하며, 대부분은 고대 프랑스어를 경유합니다.^[550] 여기에는 알데바란과 같은 전통적인 별 이름, 연금술과 같은 과학 용어, 대수학, 알고리즘, 알코올, 알칼리, 암호, 제니스 등이 포함됩니다.

오스만 제국 통치하에서 아랍 세계의 문화 생활과 과학은 쇠퇴했습니다. 20세기와 21세기에 중요한 과학상을 수상한 아랍인으로는 아메드 제와일과 엘리아스 코리 (노벨상), 마이클 드베이키와 알림 베나비드 (라스커상), 오마르 M. 야기 (늑대상), 후다 조그비 (쇼상), 자하 하디드 (프리츠커상), 마이클 아티야 (필즈상과 아벨상). 라치드 야자미는 리튬이온 배터리의 공동 발명가 중 한 명이었고,^[551] 토니 파델은 아이팟과 아이폰의 개발에 중요했습니다.^[552]

극장

아랍 연극은 풍부하고 다양한 문화 형태로 다양한 스타일, 장르, 역사적 영향을 포함합니다. 시, 스토리텔링, 음악 공연이 예술적 표현의 주요 형태였던 이슬람 이전 시대에 뿌리를 두고 있습니다. 아랍의 극작가, 배우, 연출가들이 만들어내는 연극 공연을 말합니다. 아랍 연극의 기원은 고대 아랍의 시와 스토리텔링으로 거슬러 올라갈 수 있는데, 이는 종종 음악과 춤을 포함했습니다. 초기 아랍 시대에, 스토리텔링은 공공 모임과 축제에서 행해진 더 공식화된 예술 형태로 발전했습니다.^[553][554]

8세기와 9세기의 이슬람 황금기 동안, 바그다드 시는 연극을 포함한 지적이고 예술적인 활동의 중심지로 떠올랐습니다. 아바스 왕조의 칼리프 왕조의 궁정은 많은 영향력 있는 극작가들과 공연자들의 고향이었고, 그들은 이슬람 세계 전역에서 연극을 발전시키고 대중화하는 데 도움을 주었습니다. 아랍 극장은 희극과 풍자를 공연에 포함시키는 오랜 전통을 가지고 있으며, 종종 사회적, 정치적 문제를 다루기 위해 유머를 사용합니다.^[555]

아랍 연극은 비극, 멜로드라마, 역사극 등 다양한 드라마 장르를 아우릅니다. 많은 아랍 극작가들은 현대의 문제, 아랍 사회에서의 여성의 역할, 그리고 현대 세계의 젊은이들이 직면한 도전들을 다루기 위해 드라마를 사용했습니다. 최근 수십 년 동안, 많은 아랍 연극인들이 새로운 스타일과 기술을 실험하며 형식의 경계를 허물었습니다. 이것은 아랍 정체성과 문화에 대한 전통적인 관념에 도전하는 혁신적인 제작과 공연으로 많은 아랍 국가에서 활기찬 현대 연극 현장의 출현으로 이어졌습니다.^[556]

패션

아랍의 패션과 디자인은 수세기에 걸친 풍부한 역사와 문화적 의미를 가지고 있으며, 각각 독특한 패션과 디자인 전통을 가지고 있습니다. 아랍 패션의 가장 주목할 만한 측면 중 하나는 고급스러운 직물과 복잡한 자수의 사용입니다. 아바야와