우스만

Uthman
우스만
عُثْمَان
성 소피아 성당에 전시된 우스만의 이름이 새겨진 서예 인장
제3대 라시둔 칼리프
재위644년 11월 6일 ~ 656년 6월 17일
선대우마르 이븐 알카탑
후계자알리 이븐 아비 탈립
태어난c.573 또는 576(46BH)
타이프, 헤자즈, 아라비아
(오늘날의 메카, 사우디아라비아)
죽은656년 6월 17일 (80-83세)
(12[1][2]/18 Dhu al-Hijjah 35AH)[3][4]
메디나, 헤자즈, 라시둔 칼리파테
(오늘날의 메디나, 사우디아라비아)
매장
배우자.
쟁점.
(그 중에서도)
부족쿠라이시 (바누 우마이야)
아버지.아판 이븐 아비 알 아스
어머니.아르와빈트 쿠라이즈
종교이슬람교[5]

우스만 이븐 아판(Uthman ibn Affan, 573년 또는 576년 - 656년 6월 17일)은 이슬람 예언자 무함마드의 두 번째 사촌이자 사위이며, 이슬람 예언자 무함마드의 셋째 아들이다.그는 초기 이슬람 역사에서 주요한 역할을 했으며, 표준 [6]코란의 편찬을 지시한 것으로 알려져 있습니다.칼리프 우마르 이븐 카타브가 60~61세의 나이로 사망했을 때, 68~71세의 우스만이 그의 뒤를 이어 칼리프로서 통치한 최고령자였습니다.

우스만의 지도 아래, 이슬람 제국은 650년에 파르스 (오늘날의 이란)로, 651년에 코라산 (오늘날의 중앙 아프가니스탄)의 일부 지역으로 확장되었습니다.아르메니아 정복[7]640년대에 시작되었습니다.그의 통치 기간에는 광범위한 시위와 불안이 있었고 결국 무장 반란과 그의 암살로 이어졌습니다.

우스만은 루카이야와 결혼했고, 그녀가 죽자 움 쿨툼과 결혼했습니다.무함마드와 카디자의 장녀였던 그의 아내들은 그에게 두 개의 [8]빛의 소유자(Dhu al-Nurayn)라는 존칭을 부여했습니다.그래서 그는 무함마드의 막내딸인 제4대 라시둔 칼리프 알리의 처남이기도 했습니다.

가정과 초기생활

우스만은 우마이야의 아판 이븐 아비 알 아스메카의 쿠라이시 부족의 부유한 가문인 압드샴아르와빈트 쿠라이즈 사이에서 태어났습니다.아르와의 어머니는 움 하킴빈트 압드 무탈립으로, 아르와는 무함마드의 첫 번째 사촌이고 우스만은 첫 번째 사촌의 [citation needed]아들입니다.우스만에게는 아미나라는 [citation needed]자매가 한 명 있었습니다.

우스만은 타이프에서 태어났습니다.정확한 날짜는 논쟁 중입니다: 573과 576이 모두 [9]: 57 표시되어 있습니다.그는 "이슬람의 여명기에" 글을 [10]쓸 줄 아는 22명의 메카인 중 한 명으로 기록되어 있습니다.

그의 아버지 아판은 유스만에게 많은 유산을 남긴 채 해외 여행 중에 젊은 나이에 사망했습니다.그는 아버지와 같은 상인이 되었고, 사업이 번창하여 [11][page needed]쿠라이시에서 가장 부유한 사람 중 한 명이 되었습니다.

무함마드 시대

이슬람교로 개종

우스만은 611년 시리아 출장에서 돌아오면서 무함마드가 선포한 임무를 알게 되었습니다.우스만은 아부 바크르와 논의 끝에 이슬람교로 개종하기로 결정했고, 아부 바크르는 그를 무함마드로 데려와 신앙을 선포했습니다.따라서 우스만은 알리, 자이드, 아부 바크르 등에 이어 이슬람교로 개종한 최초의 인물 중 한 이 되었습니다.그의 이슬람 개종은 무함마드의 [12][page needed]가르침에 강하게 반대했던 바누 우마이야 일족을 화나게 했습니다.

아비시니아로의 이주

우스만과 그의 아내 루카이야는 615년 4월 무슬림 남성 10명, 여성 3명과 함께 아비시니아(현재의 에티오피아)로 이주했습니다.수십 명의 이슬람교도들이 [13][14]: 235–236 나중에 그들과 합류했습니다.우스만은 아비시니아에서 이미 사업상 접촉을 하고 있었기 때문에 무역업자로서의 직업을 계속 실천했고 계속해서 [15]번창했습니다.

4년 후, 아비시니아의 이슬람교도들 사이에 메카의 쿠라이시가 이슬람을 받아들였다는 소식이 퍼졌고, 이 수용은 우스만, 루카이야, 그리고 39명의 이슬람교도들을 다시 돌아오게 설득했습니다.하지만, 그들이 메카에 도착했을 때, 그들은 쿠라이시의 이슬람교 수용에 대한 뉴스가 거짓이라는 것을 알게 되었습니다.그럼에도 불구하고 우스만과 루카이야는 [13]: 167–169 [14]: 238 메카에 다시 정착했습니다.우스만은 새로 사업을 시작해야 했지만 이미 아비시니아에 구축한 인맥이 그에게 유리하게 작용했고 사업은 다시 [15]한 번 번창했습니다.

메디나로 이주

622년 우스만과 그의 아내 루카이야는 메디나로 이주한 세 번째 무슬림 집단 중 하나였습니다.우스만은 도착하자마자 아부 탈하 이븐 타비트와 함께 지내다가 얼마 후 구입한 집으로 이사했습니다.우스만은 메카의 가장 부유한 상인 중 하나로, 그와 함께 모은 막대한 재산을 메디나로 가져갔기 때문에 의 안사리 형제들로부터 경제적인 도움을 받을 필요가 없었습니다.메디나의 대부분의 이슬람교도들은 무역에 거의 관심이 없는 농부들이었고, 유대인들은 대부분의 무역을 마을에서 행했습니다.우스만은 이슬람교도들 사이에 무역을 촉진할 상당한 상업적 기회가 있다는 것을 깨닫고 곧 메디나의 무역업자로 자리 잡았습니다.근면과 정직함으로 그의 사업은 번창했고, 그를 [16]메디나에서 가장 부유한 사람 중 한 명으로 만들었습니다.

메디나에서의 생활

알리가 파티마와 결혼할 , 우스만은 알리의 방패를 오백 디르함에 샀습니다.사백 명은 파티마의 결혼을 위한 마흐르(마워)로 남겨두었고, 백 명은 다른 모든 비용으로 남겨두었습니다.나중에 우스만은 그 갑옷을 알리에게 결혼 [17][18]선물로 되돌려 주었습니다.

배틀즈

R. V. C. 보들리에 따르면, 무함마드의 생전에, 우스만은 뛰어난 인물이 아니었고, 어떤 권위에도 할당되지 않았으며, 무함마드의 [19][20]어떤 캠페인에서도 두각을 나타내지 못했다고 합니다.바드르 전투 동안, 무함마드는 [21]병으로 고통 받고 있는 루카이야 빈트 무함마드를 돌보기 위해 우스만을 용서했습니다.우스만은 가족 구성원들을 선호하는 것으로 평판이 나 있었습니다.그가 이것을 보여준 한 가지 방법은 그의 친척들 사이에서 전쟁 전리품을 나누어 [22]전투원들을 배제하는 그의 습관이었습니다.함라 알 아사다 메칸 스파이가 침입하는 동안 우스만 이븐 아판의 사촌인 무아위야 빈 알 무히라가 붙잡혔습니다.이슬람 학자 사피우르 라흐만 무바라크푸리에 따르면 우스만은 무함마드의 허락을 받은 뒤 그에게 은신처를 줬고, 무함마드는 3일 뒤 다시 붙잡히면 처형하겠다고 말했습니다.이와 같이 무아위야에게는 3일의 유예기간이 주어졌고, 메카로 돌아오는 여정을 위해 낙타와 식량을 마련했습니다.우스만은 무함마드와 함께 함라 알 아사드로 떠났고, 무아위야는 그의 은혜를 갚았습니다.군대가 돌아올 때쯤 그는 도망쳤지만, 무함마드는 그의 추적과 처형을 명령했습니다.명령이 [23][24]실행되었습니다.

무함마드의 말년

632년, 무함마드가 사망한 해, 우스만은 고별 [11]순례에 참여했습니다.우스만은 또한 Ghadir Khumm 행사에 참석했는데, 시아파 소식통에 따르면,[25][26][27][28][29] 그는 알리에게 충성을 맹세한 사람들 중 한 명이었다고 합니다.

칼리프 아부 바크르 시대 (632–634)

우스만은 아부 바크르와 매우 친밀한 관계를 유지하고 있었는데, 이는 우스만이 이슬람교로 개종한 것이 그 덕분이었기 때문입니다.아부 바크르가 칼리프로 선정되었을 때 우스만은 우마르 다음으로 가장 먼저 충성을 바쳤습니다.리다 전쟁 (배교 전쟁) 동안, 우스만은 메디나에 남아 아부 바크르의 조언자 역할을 했습니다.임종 때 아부 바크르는 우스만에게 유언장을 전달하면서 후임자는 [30]우마르라고 말했습니다.

우스만 선거

우마르는 임종할 때 여섯 명으로 구성된 위원회를 구성하여 그들 중에서 다음 칼리프를 뽑았습니다.이 위원회는 다음과 같습니다.

우마르는 위원회가 사망한 후 3일 이내에 최종 결정을 내리고, 다음 칼리프는 4일째에 취임 선서를 해야 한다고 요청했습니다.탈하가 이 기간 내에 위원회에 가입하면 심의에 참여하기로 했지만, 이 기간 내에 메디나로 복귀하지 않으면 다른 위원들이 결정을 진행할 수 있습니다.압드 알 라흐만 빈 Awf는 중재자 역할을 하기 위해 칼리프로 임명될 자격을 철회하고 위원회의 모든 구성원을 따로 인터뷰하는 것으로 업무를 시작했습니다.그는 그들에게 누구에게 투표할 것인지 물었습니다.알리가 질문을 받았을 때 그는 대답하지 않았습니다.우스만이 질문을 받았을 때, 그는 알리에게, 주바이르는 알리 또는 우스만에게, 사드우스만에게 [30]투표했습니다.

우스만은 그의 칼리프가 어떤 리더십의 자질을 보여주거나 실제로 군대를 이끌기 전까지 그의 부를 이슬람을 지원하기 위해 사용했던 부유한 상인이었습니다.하지만 그럼에도 불구하고, 그는 알리와 [31]무함마드의 가까운 친족 관계에 어느 정도 맞설 수 있는 유일한 강력한 대항 후보로 선거인단에 의해 선택되었습니다.

R. V. C. 보들리는 우마르가 암살된 후, 알리가 아부 바크르와 우마르가 제정한 규정에 따라 통치하는 것에 동의하지 않아 칼리프를 거부했고, 우스만은 10년 동안 칼리프를 수행하는 [19]동안 지키지 못한 조건을[32] 받아들였다고 생각했습니다.

칼리프 재위 (644–656)

650년경, 우스만은 이슬람교가 아라비아 반도를 넘어 페르시아, 레반트, 북아프리카로 확장되면서 코란의 발음에 약간의 차이가 있음을 알아차리기 시작했습니다.본문의 신성함을 보존하기 위해, 그는 자이드 이븐 타비트를 위원장으로 하는 위원회에 칼리프 아부 바크르의 사본을 사용하고 코란의 [6][33]표준 사본을 준비하라고 명령했습니다.따라서 무함마드가 죽은 지 20년 만에 코란은 성문화되었습니다.이 문서는 사본이 만들어지고 이슬람 세계의 도시 중심에 공포되는 모델이 되었고, 다른 버전들은 [6][34][35][36]파괴된 것으로 여겨집니다.

샤흐족은 수니파 이슬람교도들과 같은 코란을 사용하지만, 그들은 이 코란이 우스만에 [37]의해 처음 작성되었다고 믿지 않습니다.샤흐족은 코란이 무함마드가 [38][39][40]생전에 수집하고 편찬한 것으로 보고 있습니다.

경제사회행정

그 동전들은 사산 왕조의 기원이고 마지막 사산 왕조의 통치자의 이미지를 가지고 있습니다.이슬람교도들은 거기에 비스밀라라는 문장을 더했습니다.

우스만은 젊었을 때부터 빈틈없는 사업가이자 성공적인 무역업자였는데, 이것은 라시둔 칼리프 왕국에 큰 기여를 했습니다.Umar는 공공수당을 신설했고, 취임 후 Umar는 약 25% 인상했습니다.우마르는 정복된 [41]영토의 토지 매매와 농경지 매입을 금지했습니다.우스만은 무역이 번창할 수 없다는 사실을 고려하여 이러한 제한을 철회했습니다.우스만은 또한 사람들이 공공 재정에서 대출을 받는 것을 허락했습니다.우마르 하에서는 정복된 영토의 땅을 전투원들에게 분배하는 것이 아니라 이전 소유자들의 재산으로 유지하는 것이 정책으로 규정되었습니다.군대는 이 결정에 불만을 느꼈지만, 우마르는 강력한 손으로 반대파를 제압했습니다.우스만은 우마르가 고안한 정책을 따랐고 더 많은 정복자들이 있었고, 토지의 수입은 [30]상당히 증가했습니다.

우마르는 국고에서 돈을 사용하는 데 매우 엄격했습니다. 실제로 우마르는 자신에게 유리하게 승인된 약간의 수당을 제외하고는 국고에서 돈을 받지 않았습니다.그는 어떤 선물도 받지 못했고, 그의 가족들 중 어떤 사람도 그 어떤 분기의 선물도 받지 못하게 했습니다.우스만 시대에는 이러한 규제가 완화되었습니다.우스만은 자신의 자원이 충분한 부유한 사람이었기 때문에 여전히 재무부에서 개인적인 용돈을 받지 못했고 월급도 받지 못했지만, 우스만과는 달리 우스만은 선물을 받았고 가족들도 특정 [11]지역에서 똑같이 할 수 있도록 했습니다.우스만은 자신의 최선의 판단에 따라 공적자금을 사용할 권리가 있다고 솔직하게 밝혔고, 그에 대해 비난하는 사람은 없었습니다.우스만에 의해 도입된 경제 개혁은 광범위한 영향을 미쳤습니다; 라시둔 제국의 비이슬람교도뿐만 아니라 이슬람교도들은 그의 [42]통치 기간 동안 경제적으로 풍요로운 삶을 누렸습니다.

군사적 팽창

그의 통치 기간 동안, 우스만의 군대 스타일은 우마르의 중앙집권적인 정책과 달리 자신이 신뢰하는 친척인 압드 알라 이븐 아미르, 무아위야 1세, 압드 알라 이븐 사드에게 많은 군사적 권한을 위임했기 때문에 더욱 자율적이었습니다.결과적으로, 이 보다 독립적인 정책은 [43]우마르 재임 기간 동안 손대지 못했던 현대 파키스탄의 신드까지 더 많은 확장을 허용했습니다.

무아위야 1세는 639년 우마르에 의해 아랍-비잔틴 전쟁 중에 바다로부터의 비잔티움의 괴롭힘을 막기 위해 시리아의 총독으로 임명되었습니다.그는 페스트로 사망한 형 야지드 이븐 아비 수피얀과 함께 그의 앞에 있던 총독 아부 우바이다 이븐 알자라 등 2만 5천 명의 뒤를 이었습니다.이제 649년 우스만의 통치하에 있는 무아위야는 단일민족 기독교인, 콥트교도, 자코바이트 시리아 기독교인 선원들과 무슬림 군대에 의해 유인된 해군을 설립할 수 있게 되었고, 이들은 655년 마스트 해전에서 비잔틴 해군을 물리치고 지중해를 [44][45][46][47][48]개방했습니다.

히즈리 15년(647년경), 우스만은 압둘라 이븐 주바이르와 압둘라 이븐 사드를 마그레브를 정복하기 위해 보냈고, 그곳에서 그는 120,000명에서 200,000명 사이의 [49]군인이 있었다고 기록된 파트리키아인, 아프리카의 총독이자 헤라클리우스의 친척인 그레고리우스의 군대를 만났습니다. 다른 추정치가 기록되었지만, 그레고리우스의 군대는 20,[clarification needed][citation needed]000명이었습니다.이 전투의 이름이 된 사부틸라그(또는 수페툴라)에서 대립군이 충돌했습니다.알-비다야 왈 니하야의 기록에 따르면 압둘라의 군대는 그레고리의 군대에 완전히 포위되었다고 합니다.그러나 압둘라 이븐 주바이르는 전차 안에서 그레고리를 발견하고 압둘라 이븐 사드에게 그를 저지하기 위해 소규모 분견대를 이끌 것을 요청했습니다.요격에 성공했고, 그레고리우스는 주바이르의 매복당에게 살해당했습니다.결과적으로 비잔티움 군대의 사기는 무너지기 시작했고 곧 [49]그들은 패배했습니다.

일부 무슬림 소식통(무하마드 이븐 자리르 알 타바리[50])은 북부 아프리카 정복이 완료된 후 압둘라 이븐 사드는 스페인으로 계속 진출했다고 주장합니다.이븐 [51]카티르와 같은 다른 저명한 이슬람 역사학자들도 이와 같은 내레이션을 인용했습니다.이 작전의 설명에서 압둘라 이븐 사드의 장군들 중 두 명인 압둘라 이븐 나피아 이븐 후사인과 압둘라 이븐 나피 이븐 압둘 카이스는 베르베르군의 도움을 받아 스페인의 해안 지역을 해상으로 침공하라는 명령을 받았습니다.그들은 전하는 바에 따르면 알안달루스의 해안 지역을 정복하는데 성공했습니다.무슬림 군대가 어디에 상륙했는지, 어떤 저항을 만났는지, 실제로 스페인의 어떤 지역을 정복했는지는 알려지지 않았습니다.하지만, 우스만 칼리프 시대에 무슬림들이 스페인의 일부 지역을 정복한 것은 분명하며, 그 해안에 식민지를 세운 것으로 추정됩니다.이 자리에서 우스만은 침략군에게 다음과 같은 내용의 편지를 보낸 것으로 전해졌습니다.

콘스탄티노플알안달루스 쪽에서 정복될 것입니다.따라서 이를 정복하면 콘스탄티노플 정복의 첫걸음을 내딛는 영광을 얻게 됩니다.당신은 이 세상과 저 세상을 대표해서 보상을 받게 될 것입니다.

7세기 후반 스페인의 서고트 왕국에 대한 베르베르인과 이슬람교도들의 습격이 있었지만, 타리크의 711년 원정 이전에 스페인이 침략당했거나 그 일부가 이슬람교도들에 의해 정복되거나 정착되었다는 증거는 없습니다.

압둘라 이븐 사드는 비잔티움 제국에 대항한 칼리프의 첫 번째 결정적인 해전인 마스트 [52]해전에서도 성공을 거두었습니다.

우스만 치하에서 절정에 달한 라시둔 칼리프국 (654)

동쪽으로는 바누 타밈의 수장이자 일찍이 슈스타를 정복한 베테랑 지휘관인 아흐나프 이븐 카이스가 투르크메니스탄[53][54] 옥수스근처에서 야즈데게르드 3세를 추가로 모함으로써 일련의 군사적 확장을 시작했고, 이후 헤라트 [53]포위전에서 사산 왕조의 충신들과 헤프탈리트 제국의 군사 연합을 분쇄했습니다.후에 바스라의 총독 압둘라 이븐 아미르는 또한 파르스, 케르만, 시스탄, 호라산의 반란 진압에서부터 트란스옥시아나[55]아프가니스탄의 정복을 위한 새로운 전선을 여는 것에 이르기까지 많은 성공적인 캠페인을 이끌었습니다.

이듬해인 652년, 발라드후리의 푸트 알불단은 마자샤 이븐 마수드의 지휘 하에 케르만에서 반란에 반대하는 작전을 벌이던 발로치스탄이 다시 정복되었다고 말합니다.서부 발로치스탄이 칼리프의 법 아래 직접 들어온 것은 이번이 처음이며 농업에 대한 [56][57]경의를 표했습니다.

우스만의 통치하의 군사 작전은 나일강 하류에 위치한 누비아 왕국의 몇몇을 제외하고는 대체로 성공적이었습니다.

우스만 정책에 대한 대중의 반대

반대이유

우스만 행정부는 칼리프를 둘러싼 반정부 긴장이 고조되고 있다는 점에 주목해 칼리프의 기원과 범위, 목표를 정하기로 했습니다.654년경, 우스만은 이 문제를 논의하기 위해 12명의 지방 총독들을 모두 메디나로 불렀습니다.Uthman은 이번 주지사 협의회에서 모든 결의안이 현지 상황에 따라 채택될 것을 명령했습니다.나중에, Majlis al Shurah (장관회의)에서, 불만의 근원을 알아내기 위해 신뢰할 수 있는 요원들을 여러 지방에 파견할 것을 우스만에게 제안했습니다.우스만은 이에 따라 무함마드 이븐 마슬라마를 쿠파로, 우사마 이븐 자이드를 바스라로, 암마르 이븐 야시르를 이집트로, 압둘라 이븐 우마르를 시리아로 보냈습니다.쿠파, 바스라, 시리아에 파견된 요원들은 모든 것이 괜찮았다고 보고했습니다. 몇몇 사람들은 약간의 개인적 불만을 가지고 있었지만, 사람들은 대체로 행정부에 만족했습니다.그러나 이집트 사절인 암마르 이븐 야시르는 메디나로 돌아오지 않았습니다.그곳의 반군들은 알리 칼리프화를 지지하는 선전전을 펼쳤습니다.알리와 제휴했던 암마르 이븐 야시르는 이집트의 반대를 위해 우스만을 버렸습니다.이집트의 주지사 압둘라 이븐 사드는 야당의 활동에 대해 대신 보고했습니다.그는 알리의 수양아들인 무함마드 이븐 아비 바크르, 우스만의 양자인 무함마드 빈 아비 후다이파, 그리고 암마르 이븐 [58]야시르에 대해 조치를 취하고 싶었습니다.

반체제 인사들을 달래려는 우스만의 시도.

655년 우스만은 칼리프 전역의 총독들과 "아밀인" 뿐만 아니라 행정부에 대한 불만을 가진 사람들에게 하지를 위해 메카에 모이도록 지시하고 모든 정당한 불만을 시정할 것을 약속했습니다.이에 따라 여러 도시에서 모인 대규모 사절단들이 [59]회의에 앞서 고충을 토로하기 위해 왔습니다.

반란군들은 메카의 사람들이 우스만을 지지한다는 것을 깨달았고 [12]그들의 말에 귀를 기울이지 않았습니다.이것은 우스만에게 큰 심리적 승리를 의미했습니다.수니파 이슬람교도들의 증언에 따르면, 우스만의 사촌인 무아위야 주지사는 시리아로 돌아가기 전에 우스만이 그곳의 분위기가 평화롭기 때문에 그와 함께 시리아로 가야 한다고 제안했다고 합니다.우스만은 무함마드(Muhammad, 메디나) 도시를 떠나고 싶지 않다며 그의 제안을 거절했습니다.그리고 나서 무아위야는 시리아에서 메디나로 강력한 군대를 보내 반군이 우스만을 해치려는 시도에 대해 경계할 것을 제안했습니다.우스만은 메디나에 있는 시리아군은 내전의 선동자가 될 것이며,[58] 자신은 그러한 움직임에 가담할 수 없다며 이를 거부했습니다.

우스만에 대한 무장 반란

칼리프를 상대로 한 선전전에서 이집트의 정치가 큰 역할을 했기 때문에 우스만은 이집트 총독 압둘라 이븐 사드를 메디나로 불러 자신과 채택해야 할 행동 방침을 협의했습니다.압둘라 이븐 사드는 이집트의 일을 대리에게 맡기고 메디나로 왔고, 그가 없는 틈을 타 무함마드아비 후다이파 쿠데타를 일으켜 정권을 잡았습니다.이집트에서 일어난 반란을 들은 압둘라는 급히 돌아왔지만 우스만은 그에게 군사적 지원을 제공할 수 있는 위치에 있지 않았고, 따라서 압둘라는 [60]반란을 진압할 수 없었습니다.

이븐 쿠타이바, 알리 이븐 부르하누딘 알 할라비, 이브네 아비 알 하디드, 이브네 만주르 등 몇몇 수니파 학자들은 족벌주의와 방탕 등의 이유로 우스만에게 퇴진을 요구한 사람들 가운데 몇몇 지도자들이 있다고 보고했습니다.

메디나의 반란군

이집트, 쿠파, 바스라에서 각각 약 1,000명의 파견대가 우스만을 암살하고 [61]정부를 전복하라는 지시와 함께 메디나로 보내졌습니다.이집트 군대의 대표들은 알리를 기다렸고, 알리에게 칼리파를 제안했지만 알리는 그들을 거절했습니다.쿠파에서 파견된 부대의 대표자들은 알주바이르를 기다렸고, 바스라에서 온 부대원들은 탈하를 기다렸고, 각자 다음 칼리프로서 충성을 바쳤지만, 둘 다 마찬가지로 거절당했습니다.반군은 우스만을 칼리프로 대체할 수 있는 대안을 제시함으로써 우스만파가 더 이상 연합전선을 펼 수 없을 정도로 메디나의 여론을 뒤흔들었습니다.우스만은 우마야드족과 메디나의 [62]몇몇 다른 사람들의 적극적인 지지를 받았습니다.

우스만 공방전

우스만의 집을 포위한 초기 단계는 심하지 않았지만, 날이 갈수록 반군은 [63]우스만에 대한 압박을 강화했습니다.순례자들이 메디나에서 메카로 떠나면서 반란군의 입지는 더욱 강화되었고, 그 결과 위기는 더욱 심화되었습니다.반군은 하지 이후 무슬림 세계 각지에서 메카로 모여든 무슬림들이 우스만을 구출하기 위해 메디나로 행진할 수도 있다는 것을 알고 있었습니다.그래서 그들은 순례가 끝나기 전에 우스만을 상대로 행동을 취하기로 결정했습니다.포위 공격 동안, 우스만은 반군보다 수적으로 더 많은 지지자들로부터 그들이 싸우도록 해달라는 요청을 받았지만, 우스만은 이슬람교도들의 유혈사태를 피하기 위해 거절했습니다.우스만에게는 불행하게도 폭력은 여전히 발생했습니다.우스만 왕가의 문들은 알리의 아들들인 하산 이븐 알리와 후사인 [64][65]이븐 알리와 함께 유명한 전사 압드 알라 이븐 알 [63]주바이르가 문을 닫고 지키고 있었습니다.

죽음.

656년 6월 17일, 반란군들은 우스만의 집 문을 그의 지지자들이 강하게 지키고 있는 것을 발견했습니다.반군 중 일부는 이웃집을 기어올라 우스만의 집으로 뛰어들었습니다.그러자 한 반란군이 우스만에게 다가가 수염을 움켜쥐고 흔들었습니다.후자는 반란군이 그의 머리를 칼날로 찔렀고, 다른 반란군들도 그 [66][67]뒤를 따랐습니다.

마들룽[66]의해 전설로 여겨지는 내레이션에 따르면, 우스만의 아내들은 그를 보호하기 위해 몸을 던졌습니다.의 아내 중 한 명인 나일라는 칼날을 막기 위해 손을 뻗었습니다.손가락이 잘려서 옆으로 밀려났죠이어진 파업으로 우스만은 사망했습니다.우스만의 몇몇 노예들이 보복을 했고,[68] 그 중 한 명은 반란군에게 살해당하기 전에 암살자 중 한 명을 죽이는 데 성공했습니다.

장례식

사우디 정권에 의해 철거된 우스만의 무덤

우스만의 시신이 3일 동안 집에 있었던 후, 네일라는 그의 장례를 돕기 위해 그의 지지자들 중 일부에게 접근했지만, 마르완, 자이드 이븐 타비트, '후와티브 빈 알파라, 주바이르 이븐 무티임, 아부 잠 빈 후다이파, 하킴 빈 하잠, 니야르 빈 무카람 [69]등 12명 정도만이 응답했습니다.시신은 해질녘에 인양됐고, 봉쇄로 관을 구할 수 없었습니다.시신은 씻겨지지 않았습니다.그래서 우스만은 [70]암살 당시 입었던 옷을 입고 묘지로 옮겨졌습니다.

네일라는 램프를 들고 장례식을 따라갔지만 비밀을 유지하기 위해 램프를 꺼야 했습니다.네일라는 우스만의 [71]: 247, 248 딸을 포함한 몇몇 여성들과 동행했습니다.

매장

시신은 얀나트 알 바키로 옮겨져 [citation needed]매장됐습니다.분명히 몇몇 사람들이 그곳에 모였고, 우스만이 무슬림 묘지에 묻힌 것에 저항했습니다.이에 따라 우스만의 지지자들은 이후 그를 잔나트 알 바키 뒤에 있는 유대인 묘지에 묻었습니다.수십 년 후, 우마이야의 통치자들은 두 개의 공동묘지를 나누는 벽을 허물고 유대인 공동묘지를 무슬림 공동묘지에 병합하여 그의 무덤이 이제는 무슬림 [72][failed verification]공동묘지 안에 있도록 했습니다.

장례 기도는 자비르 빈 무타암이 주도했고, 시신은 거의 의식을 치르지 않고 무덤 속으로 내려졌습니다.매장 후, 네일라와 아이샤는 말하고 싶었지만,[73][71]: 247 폭도들의 위험 가능성 때문에 그렇게 하는 것을 단념했습니다.

반우스만 반란의 원인

반 우스만 운동의 실제 이유는 시아파와 수니파 이슬람교도들 [62]사이에서 논란이 되고 있습니다.수니파 소식통에 따르면, 엄한 손으로 규율을 유지했던 전임자 우마르와 달리 우스만은 경제적 번영에 더 중점을 두고 덜 엄격했습니다.우스만 치하에서 사람들은 더 부유해졌고 정치적인 측면에서 그들은 더 큰 자유를 누리게 되었습니다.정치적 활동을 유도하기 위한 어떤 제도도 마련되지 않았고, 그들의 부재 속에서, 이전 칼리프 하에서 억압받았던 이슬람 부족 이전의 시기심과 경쟁이 다시 한번 분출했습니다.국민들은 우스만의 관용을 이용했고, 이것은 국가의 골칫거리가 되었고, 우스만의 [59]암살로 끝이 났습니다.

윌퍼드 마델룽에 따르면, 우스만의 통치 기간 동안, "그의 독단적인 행동에 대한 불만은 그의 시대의 기준에 의해 상당했습니다.역사적 사료에는 그가 고발당한 잘못에 대한 장황한 기록이 언급되어 있습니다.수니파 이념에 빠진 그를 어떤 아흐다트에서도 용서하고 순교자이자 세 번째 바른 지도자 [74]칼리프로 만든 것은 그의 폭력적인 죽음뿐이었습니다."키니 헤더에 따르면, 우스만은 칼리프로서 그의 내각을 선택하는데 있어서 오직 자신의 의지에 의존했고, 이것은 무슬림 공동체 내에서 저항을 키운 결정들로 이어졌습니다.실제로, 그의 통치 방식은 우스만을 이슬람 [75]역사상 가장 논란이 많은 인물 중 한 명으로 만들었습니다.

우스만에 대한 저항은 그가 통치자를 선택할 때 가족 구성원들을 선호했기 때문에 일어났고, 그렇게 함으로써 칼리프가 어떻게 운영되었는지에 더 많은 영향을 미칠 수 있고 결과적으로 그가 설립하기 위해 노력한 봉건 제도를 개선할 수 있을 것이라고 추론했습니다.그 반대가 사실로 밝혀졌고 그의 임명자들은 그가 원래 [22]계획했던 것보다 더 많은 통제권을 가지고 있었습니다.그들은 그들의 지방에 권위주의를 강요하기까지 했습니다.실제로, 많은 익명의 편지들이 우스만이 임명한 총독들의 폭정에 대해 불평하는 무함마드의 주요 동료들에게 쓰여졌습니다.게다가 우스만 가문의 권력 남용에 대한 보고에 대해 각 지방의 여론 지도자들에게 편지가 보내졌습니다.이것은 제국의 불안을 야기했고 마침내 우스만은 [76]소문의 진위를 확인하기 위해 그 문제를 조사해야만 했습니다.윌퍼드 마델룽은 우스만에 대한 반란에서 압둘라 이븐 사바의 역할을 인정하지 않으며, 현대 역사가들 중에 세이프의 이븐 사바 [77]전설을 받아들일 사람은 거의 없을 것이라고 말합니다.

20세기 학자 버나드 루이스는 우스만에 대해 이렇게 말합니다.

우스만 무아위야와 마찬가지움마야의 주요 메칸 가문의 일원이었고, 실제로 후보로 꼽힐 만큼 충분한 위신을 가진 예언자의 초기 동료들 중 메칸 귀족들의 유일한 대표였습니다.그의 당선은 동시에 그들의 승리이자 기회였습니다.그 기회는 소홀히 다루어지지 않았습니다.우스만은 곧 지배적인 메칸 가문의 영향력 아래 들어갔고, 제국의 고위직들은 차례로 그 가문들의 일원들에게 돌아갔습니다.

우스만의 약점과 족벌주의는 한동안 아랍 전사들 사이에서 모호하게 동요했던 분노를 머리 위로 가져왔습니다.무슬림 전통은 그의 통치 기간 동안 일어난 붕괴를 우스만의 개인적 결함 탓으로 돌립니다.그러나 원인은 훨씬 더 깊었고 우스만에 대한 죄책감은 [78]그가 그것들을 인식, 통제 또는 치료하지 못한 데 있었습니다.

R. V. C. 보들리에 따르면, 우스만은 이슬람 국가의 대부분을 [20][79][80]무함마드의 생전에 부분적으로 저주를 받았던 그의 친척들인 바니 우마이야에게 당했습니다.

용모와 성품

역사학자 타바리는 우스만이 중간 키에 뼈가 튼튼하고 어깨가 넓었으며 다리를 절고 [81]걸었다고 언급합니다.그는 큰 팔다리를 가졌고, 살찐 정강이와 길고 털이 많은 [82]팔뚝을 가지고 있었다고 합니다.흔히 얼굴이 하얗고 잘생긴 [81]것으로 묘사되지만, 가까이에서 보았을 때, 어린 시절 천연두에 의한 가벼운 상처가 그의 [83]얼굴에 분명했다고 합니다.그는 짙은 적갈색 수염에 샤프란을 바르고[81] 귀를 지나 자라는 굵은 곱슬머리를 하고 있었지만 [83]앞에서는 물러났습니다.그의 이빨은 금으로 [83]된 철사로 묶여 있었고,[82] 앞니는 특히 멀쩡한 것으로 알려졌습니다.

전임자인 우마르와 달리 우스만은 숙련된 웅변가가 아니었으며, 칼리프로서 첫 연설을 하는 동안 혀를 내둘렀습니다.그는 가난한 동포들 사이에서 두각을 나타내는 우아하고, 교육을 받고, 교양 있는 상인 왕자였기 때문에, 다른 가까운 사하바와는 다소 거리가 있었습니다.이것은 무함마드가 인정한 특성이었습니다.아이샤는 무함마드가 아부 바크르, 우마르와 편안하게 몸을 뒤로 젖히고 아무렇지도 않게 이야기하는 것을 보고 우스만에게 말을 걸 때 옷을 가지런히 모으고 격식을 차린 이유를 물었다는 이야기가 있습니다.무함마드는 "오스만은 겸손하고 수줍어하며, 만약 내가 그와 비공식적이었다면, 그는 여기에 와서 [83]한 말을 하지 않았을 것입니다"라고 대답했습니다.

우스만은 가문의 사업이 번창하여 부자가 되었음에도 불구하고 칼리프가 된 후에도 소박한 생활을 영위한 가정적인[22] 사람이었습니다.이전의 칼리프들은 공적인 재무부인 바이트 알말로부터 그들의 봉사에 대한 대가를 받았지만, 독립적으로 부유한 우스만은 [12]결코 봉급을 받지 않았습니다.우스만은 인도주의자이기도 했습니다. 그는 매주 금요일 관습적으로 노예들을 해방시켰고, 과부고아들을 돌보았으며, 무한한 자선을 베풀었습니다.그의 인내심과 인내심은 그를 성공적인 [citation needed]지도자로 만든 특징들 중 하나였습니다.무함마드의 아내들을 돌보는 방법으로, 그는 그들의 용돈을 두 배로 늘렸습니다.그러나 우스만은 완전히 평범하고 단순하지는 않았습니다: 그는 알 자와르라고 알려진 메디나에 자신을 위한 궁전을 지었는데, 귀중한 나무로 된 문들이 눈에 띄는 특징입니다.비록 우스만은 궁전의 비용을 자신의 돈으로 지불했지만, 시아파 무슬림들은 이것을 [11]왕처럼 통치하기 위한 첫 걸음으로 여겼습니다.

우스만은 왜 (이슬람이 계시되기 전) 이 관습에 이의가 없었던 무지의 시대에 와인을 마시지 않았느냐는 질문을 받았습니다.그는 이렇게 대답했습니다. "저는 그것이 지성인들을 완전히 달아나게 만들었다는 것을 보았고, 이것을 하고 나서 완전히 돌아올 [84]수 있는 무언가를 전혀 몰랐습니다."

유산

우스만의 이름으로 주조된 아랍-사산 디르함 (시지스탄) (AH 31 / 서기 650년)

수니파 이슬람 공동체와 수니파 역사가들은 우스만의 통치에 대해 긍정적인 의견을 나타냈으며, 특히 그의 관대함에 대해서는 그가 임명한 무아위야와 압둘라 이븐 아미르와 같은 친족들에 대한 그의 주장은 군사적 및 정치적 관리 모두에 효과적인 것으로 입증되었습니다.자키 무함마드와 같은 역사학자들은 우스만을 특히 왈리드 이븐 [85]우크바의 경우 부패 혐의로 비난했습니다.

아마도 우스만의 가장 중요한 행위는 시리아와 북아프리카의 총독들인 무아위야와 압둘라 이븐 사드가 비잔틴 [86][87]제국의 해양 지배에 맞설 최초의 통합 무슬림 해군을 지중해에서 형성하도록 허용한 것일 것입니다.이븐 사드의 스페인 동남쪽 해안 정복, 리키아마스트 해전에서의 놀라운 승리, 그리고 지중해의 다른 해안으로의 확장은 일반적으로 간과되고 있습니다.이러한 성과는 최초의 무슬림 상비군을 탄생시켰고, 이로써 키프로스[88][89]로도스에 대한[86][87] 최초의 무슬림 해상 정복을 가능하게 했습니다.이것은 이후 우마이야 왕조와 아바스 [90][91]왕조 후기 동안 지중해에 몇몇 이슬람 국가들을 설립하는 길을 열었는데, 이것은 시칠리아 토후국[92] 그의 작은 봉신인 바리 [93][94]토후국, 그리고 크레타[95] 토후국아글라비드 [96]왕조의 형태로 이루어졌습니다.우스만의 해군 발전의 중요성과 정치적 유산에 대해서는 무함마드 M이 동의했습니다.이슬람 재정통화[97] 정책의 저자이자 하산 칼릴레가 아흐마드 아바디와 에사이예드 [98]살렘의 "이집트와 레반트의 바다와 이슬람의 역사"를 언급하면서 더욱 강화시킨 Ag.

팽창주의적 [99]관점에서 우스만은 쿠파와 바스라와 같은 가열되고 곤경에 빠진 초기 무슬림 정복 지역을 어떻게 대처했는지를 통해 알 수 있듯이, 분쟁 관리에 능숙하다고 여겨집니다.이것은 그 정착촌들의 내부 갈등을 해결하는 결과를 가져왔을 뿐만 아니라 라시둔의 영토를 서쪽으로 이베리아 남부와[100] 동쪽 파키스탄 [101]신드까지 확장시켰습니다.

지속적인 종교적 영향

우스만은 코란의 현재 버전에 통일성을 가져온 것으로 인정받고 있습니다.우스만의 통치 이전에 코란은 형식적으로 고정된 텍스트로 존재하지 않았고, 단편적인 형태로 쓰여졌고, 말로 말하고 암송된 [102][103]작품으로 쓰여졌습니다.우스만은 이것이 몇 가지 어려움을 가져온 것을 관찰했습니다.예를 들어, 같은 부족의 남자들조차도 코란을 어떻게 [104]암송할 것인지에 대해 때때로 동의하지 않을 것입니다.비록 모하메드의 동료들 중 일부가 코란의 수집품들을 모으려 시도했지만, 그것은 아직 [105]표준화되지 않았습니다.아나스 빈 말리크(Anas bin Malik)는 "후다이파(Hudhaifa)는 꾸란 암송에 있어서 그들(샴과 이라크 사람들)의 차이점을 두려워하여 우스만(Uthman)에게 말했다.그들이 책에 대해 의견이 달라지기 전에 이 민족을 구하라...그래서 우스만은 하프사에게 전갈을 보내어 `우리가 꾸란의 자료들을 완전한 사본으로 정리하고 그 사본들을 여러분에게 돌려주도록 하라'고 하였습니다.하프사가 우스만에게 보냈습니다.우스만은 그리고 나서 자이드 빈 타비트에게 압둘라 빈 아즈바이르, 사이드 빈 알 아스, 그리고 압두르 라흐만 빈 하리스 빈 히샴에게 원고를 다시 쓰라고 명령했습니다."[106] 우스만의 이 칼리프 명령은 오늘날 우리가 가지고 있는 코란의 최종 형태를 가져왔고, 일부 지역에는 약간의 변형이 존재하지만,대부분의 변형 판독치와 낭송이 손실되거나 [107]파괴되었습니다.

참고 항목

메모들

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서지학

추가열람

온라인.

  • 브리태니커 온라인 백과사전에서, 'Uthman ibn'Affan Muslim caliph', Asma Afsaruddin, Gita Lisangem, Surabhi Shinha, Noah Tesch 및 브리태니커 백과사전의 편집자들.

외부 링크

Wikimedia Commons의 우스만 관련 매체

우스만에 대한 다양한 이슬람 역사가들의 견해:

우스만에 대한 아랍 미디어의 견해:

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우스만
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출생: c. 579사망: 656년 6월 20일
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라시둔 칼리프

644년 11월 11일 ~ 656년 6월 20일
승계인
섭정 칭호
앞에 페르시아의 통치자
651–656
에 병합됨
칼리파이트