바히라
Bahira바히라 | |
|---|---|
| 주요 신사 | 성 바레인 수도원 |
| 시리즈의 일부 |
| 무함마드 |
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바히라(아랍어: َحي classical classical classical, 고전 시리아어: ܚ)))))))는 압드 알[1] 카이스 네스토리안 부족의[2] 아라비아 승려로, 이슬람 전통에 따르면 청소년 무함마드에게 [3][4]예언자로서의 미래를 예언했다.그의 이름은 "신에게 증명되고 인정받았다"[5]는 뜻의 시리아어 bīra에서 유래했다.기독교 전통은 나중에 그를 세르지오라고 규정했다.
이슬람 전통
무함마드와 바히라의 만남의 이야기는 초기 이슬람 역사학자 이븐 히샴, 이븐 사드 알-바그다디, 그리고 무함마드 이븐 자리르 알-타바리의 작품에서 발생하는데, 이 작품들은 일부 세부 사항에서 서로 다르다.당시 9살이나 12살이었던 어린 무함마드는 삼촌 아부 탈리브 이븐 '압드 알 무탈리브'[3]와 함께 메칸 캐러밴과 함께 여행하던 중 시리아에서 바히라를 만났다.캐러밴이 그의 감방을 지날 때, 수도승은 상인들을 잔치에 초대했다.그들은 그 소년에게 낙타를 지키게 하고 초대를 받아들였다.그러나 바히라는 캐러밴에 있는 모든 사람이 자신에게 [4]와야 한다고 주장했다.그리고 기적적인 일이 수도사에게 무함마드가 예언자가 될 것임을 암시했다.
그가 나무 아래에 앉아 있을 때 나뭇가지가 그를 그늘지게 하기 위해 움직였고, 구름의 움직임이 하루 중 시간에 상관없이 계속해서 무함마드를 그림자처럼 따라다녔다음에 바히라의 [6]관심을 끌었다.수도승은 아이의 삼촌(아부 탈리브)에게 무함마드의 미래에 대한 자신의 비전을 보여주며 유대인(이븐 사드)이나 비잔틴인(알-타바리)으로부터 아이를 보호하라고 경고했다.Ibn Sa'd와 al-Tabari 둘 다 바히라가 그가 가지고 [3]있던 원래의 무함마드의 도래에 대한 발표를 발견했다고 쓰고 있다.
이븐 시합 알 주흐리도 초기 아히스 컴파일러 압드 알 라자크 알 산아니의 작품에서 이름을 밝히지 않은 인물이 기독교 시리아 [7]승려가 아닌 타이마의 랍비라는 비슷한 전통이 있다.랍비는 무함마드가 계속 진행되면 시리아 유대인들에게 살해당할 것이라고 전망하면서 무함마드를 시리아로 데려오지 말라고 아부 탈리브에게 경고한다.이에 아부 탈리브는 조카와 함께 메카로 돌아왔다.후대의 이슬람 작가들은 랍비에게 [8]바히라라는 이름을 지어주었다.
기독교 전통
승려의 이름과 종교적 소속은 기독교에 따라 다르다.예를 들어, 기독교 작가인 다마스쿠스의 요한은 무함마드가 "구약성서와 신약성경을 우연히 만났고 마찬가지로, 아리안 수도승과 대화하면서, 자신만의 [9]이단을 고안한 것으로 보인다"고 말한다.
그를 세르지우스라고 부르고 나중에 자신을 네스토리우스라고 부르는 압드 알 마시 알 킨디에게 바히라는 보통 네스토리아인들과 결합된 나소리아인이었다.9세기 이후, 비잔틴의 논객들은 그를 바히라 또는 파키라라고 부르는데, 둘 다 바히라라는 이름의 파생어이며, 그를 우상 숭배자로 묘사한다.때때로 바히라는 시리아 자코바이트 또는 아리안이라고 불린다.초기 기독교의 무함마드 전기에는 무함마드의 문맹으로 추정되는 것이 그가 천사 가브리엘로부터만 종교적 가르침을 받았다는 것을 의미하지는 않으며 종종 바히라를 [5]무함마드의 비밀스럽고 종교적인 스승으로 여겼다고 주장한다.
갤러리
참고 문헌
- Maulana Muhammad Ali (2002년),성스러운 코란: 영어 번역과 해설이 포함된 아랍어 텍스트, 새로운 추가, 이슬람 라호르 주식회사의 아마디야 안주만 이사,오하이오, 미국
- Osman Kartal (2009년)예언자의 스크라이브 아테나 프레스, 런던 (소설)
- B. 로게마, 세르지우스 바흐라의 전설 이슬람에 대한 동양의 기독교 변증법과 종말론(기독교-이슬람 관계의 역사).Texts and Studies 9; 2008) (편집판, 번역판 및 추가 참조 포함.
- K. 실라기, 무함마드, 승려: <크리스찬 바오그라 전설 만들기>, 아랍어와 이슬람어로 된 예루살렘 연구 (2008년).
- 아벨, A.(1935년) "L'Apocalypse de Bahira et la concept 이슬람교의 개념" Annuire de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientale III, 1-12.알리자 라모스, M
- Griffith, S. H. (1995). "The legend of the Monk Bahira; the Cult of the Cross and lconoclasm". In P. Canivet; J.-P. Rey (eds.). Muhammad and the Monk Bahîrâ: Reflections on a Syriac and Arabic text from early Abbasid times. Vol. 79. Oriens Christianus. pp. 146–174. ISSN 0340-6407. OCLC 1642167.
- Griffith, S. H. (January 2000). "Disputing with Islam in Syriac: The Case of the Monk of Bêt Hãlê and a Muslim Emir". Hugoye: Journal of Syriac Studies. 3 (1). Archived from the original on 2006-07-16.
레퍼런스
- ^ Al-Masudi, "Muruj adh-Dahab wa Ma'adin al-Jawhar", "Muruj adh-Dahab wa Ma'adin al-Jawhar", ت: 345번
- ^ 다마스쿠스의 존, 데 에르제, 친구.CI.
- ^ a b c 아벨, A. "바오그라"이슬람 백과사전 제2판Brill. Brill Online, 2007년 [1986년]
- ^ a b 와트, W. 몽고메리(1964).무함마드: 예언자와 정치가, 페이지 1-2 옥스포드 대학 출판부
- ^ a b 로제마, 바바라"Baīrra" 이슬람 백과사전, 3편집자: Gudrun Krémer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson.Brill Online, 2014 [2011]2014년 7월 12일에 액세스.
- ^ "Reflections: Majlis 5 – Ashara Mubaraka 1442 H". Retrieved 2020-08-25.
- ^ ibn Rashid, Mamar (16 May 2014). The Expeditions: An Early Biography of Muhammad. Translated by Sean W. Anthony. NYU Press. p. 9. ISBN 978-0814769638.
- ^ Roggema, Barbara (2009). The Legend of Sergius Baḥīrā: Eastern Christian Apologetics and Apocalyptic in Response to Islam. Brill. p. 44. ISBN 978-9004167308.
- ^ 다마스쿠스의 성 요한의 이슬람 비판; 다마스쿠스의 성 요한 (De Haeresibus, 101장), 교회의 아버지들 제37권 (워싱턴 DC: 가톨릭 대학 출판부, 1958), 페이지 153-160.
