이별 설교

Farewell Sermon
예수님의 고별 담론과 혼동하지 말자.
다음에 대한 시리즈 일부
무함마드
Muhammad circular symbol
인생
경력
기적
보기
관점
계승
칭찬하다
관련

The Farewell Sermon (Arabic: خطبة الوداع‎, Khuṭbatu l-Widāʿ ) also known as Muhammad's Final Sermon or the Last Sermon, is a religious speech, delivered by the Islamic prophet Muhammad on Friday the 9th of Dhu al-Hijjah, 10 AH (6 March 632[1]) in the Uranah valley of Mount Arafat, during the Islamic pilgrimage of Hajj. 무하마드 알 부카리는 그의 사이히 알 부카리에 있는 설교를 가리키며 그 일부를 인용한다.[2][3][4] 그것의 일부는 사히 무슬림과[5] 수난 아부다우드에도 존재한다.[6] 5장 3절 "오늘 나는 너의 종교를 완성했다..."는 구절은 연설 도중 쿠란의 캡스톤 시로 낭송된 것으로 여겨진다.[7] 그 설교의 다양한 버전이 발표되었는데, 그 중에는 몇 개의 영어 번역본이 포함되어 있다. 설교는 무함마드가 쿠란과 순나에서 내건 가르침을 따르라는 무슬림들의 일반적인 권유로 구성된다.

하디스 문학의 내레이션

자비르 이븐 압드 알라는 사히 무슬림, 수난 아비 다우드,[citation needed] 수난 이븐 마자 등에 포함된 장문의 하디스에서 무함마드의 순례에 대해 자세히 서술하고 다음과 같은 설교 내용을 보고했다.

사히 무슬림 159권 하디스 159

자파르 b. 무함마드는 아버지의 권위에 대해 다음과 같이 보고했다.

우리는 자비르 b에 갔다. 압둘라와 그는 내 차례가 될 때까지 (그 사람을 만나러 간) 백성들에 대해 캐묻기 시작했다. 나는 이렇게 말했다. 난 무함마드 b. '알리 b. 후세인. [...] 나는 그에게 말했다. 알라 사신의 하지(평화가 그에게 있기를)에 대해 말해라. 그리고 손으로 9번을 가리킨 다음 이렇게 말했다.
[...] 알라의 사신(死神) [...] 계곡 아래까지 와서 백성들에게 이렇게 말했다.
주의 피, 주의 재산은 주의 이 달, 주의 이 마을에서, 주의 이 날의 거룩한 것과 같이, 거룩하고 불가침한 것이다. 보라구! 무지의 날과 관련된 모든 것이 내 발아래 완전히 폐지되었다. 폐지되는 것도 무지의 날의 피의 복수다. 내가 폐지하는 피의 복수에 대한 우리의 첫 번째 주장은 사드 지파 사이에서 양육되어 후다일에게 살해당한 라비아 b. 알 하리스의 아들 것이다. 그리고 이슬람 이전 시대의 고리대금은 폐지되고, 내가 폐지하는 우리의 고리대금 중 첫 번째는 '아바스 b.'아브드 알 무탈리브, 모두 폐지되기 때문이다. 알라신을 두려워하라! 너희는 그들을 알라의 안전으로 삼았고, 그들과 교제하는 것은 알라의 말로 너희에게 합법적으로 행해졌다. 너희도 그들을 바로 위에 두고 있다. 그들은 너희가 좋아하지 않는 네 침대에 아무도 앉게 해서는 안 된다. 하지만 만약 그들이 그렇게 한다면, 당신은 그들을 처벌할 수 있지만 심하게는 할 수 없다. 당신에 대한 그들의 권리는 당신이 그들에게 적절한 방법으로 음식과 옷을 제공해야 한다는 것이다. 내가 너희 가운데서 알라 책을 남겼으니, 너희가 그것을 굳게 붙들고 있으면, 너희는 결코 길을 잘못 들지 않을 것이다. 그리고 당신은 (재생의 날에) 나에 대해 질문을 받을 것이다. (이제 나에게 말해줘) 당신은 뭐라고 말할 것인가? 그들(관객)은 이렇게 말했다. 우리는 당신이 (메시지를) 전달하고, (예언의 사역) 제대하고, 현명한 (진실한) 조언을 했다는 것을 증언할 것이다. 그(내레이터)는 이렇게 말했다. 그러자 그(성스러운 예언자)는 하늘을 향해 집게손가락을 들어 백성들을 가리켰다(말했다). "알라, 증언하라. 오 알라, 증인 되거라."라고 세 번 말했다.[8]

수난 알 테리키디 1권 7권 하디스 1163

술라이만 빈 암르 빈 알-아워스는 다음과 같이 말했다.

아버지는 하지가 알라의 사신과 작별하는 것을 목격했다고 내게 내레이션을 했다. 그래서 그는 알라에게 감사하고 찬사를 보내며 상기시키고 훈계했다. 그는 내레이션에서 한 이야기를 언급했고, 그 (예언자)는 다음과 같이 말했다. "내가 진정으로 너희에게 명령하는 것은 여자들에게 잘하라는 것이다. 그들은 너희와 함께 있을[9] 뿐이지, 너희에게는 그것보다 더 큰 힘이 없기 때문이다. 다만 그들이 화이샤와 함께 온다면 말이다. 만약 그들이 그렇게 한다면, 그들의 침대를 버리고 해롭지 않은 구타로 그들을 때려라. 그리고 만약 그들이 당신에게 복종한다면 당신은 그들에게 반대할 이유가 없다. 너는 네 여자에 대한 권리가 있고, 네 여자도 네 여자에 대한 권리가 있어. 당신의 여성에 대한 권리에 대해 말하자면, 그들은 당신이 싫어하는 사람을 당신의 침구(가구)에 대하도록 허락하지 말아야 하며, 또한 당신이 싫어하는 사람을 당신의 집에서 인정해서는 안 된다. 그리고 당신에 대한 그들의 권리는 당신이 그들에게 옷을 입히고 먹이를 주는 데 있어 그들을 잘 대해주는 것이다.[9]

수난 ibn 마자 제3권 제9권, 하디스

다음과 같은 내레이션이 있었다.

술라이만 빈 암르 빈 아흐는 다음과 같이 말했다.
"아버지는 알라의 사신과 함께 고별 순례에 참석했다고 하셨습니다. 그는 알라신을 찬양하고 미화했으며, (국민)을 일깨우고 권했다. 그 때에 예수께서 말씀하셨다. `나는 여자들을 잘 대해 주겠다. 그들은 너와[10] 함께 죄수들이기 때문이다. 그들이 분명히 우유부단하지 않는 한, 너는 그들을 달리 대할 권리가 없다. 만약 그들이 그렇게 한다면, 그들을 침대에 눕히고 때리지만 부상을 입히거나 흔적을 남기지 않는다. 만약 그들이 너에게 복종한다면, 그들에게 짜증나는 수단을 강구하지 말아라. 당신은 당신의 여성에 대한 권리를 가지고 있고 당신의 여성들은 당신에 대한 권리를 가지고 있다. 당신의 여성에 대한 당신의 권리는 그들이 당신이 당신의 침구류(가구)에 대해 대접하는 것을 싫어하는 사람은 당신의 집에 들어가는 것을 허락하지 않는 것이다. 그리고 당신에 대한 그들의 권리는 그들의 옷과 음식에 대해 친절하게 대해야 한다는 것이다.[10]

역사학자 이븐 이스하크

초기 역사학자 이븐 이샤크가 이븐[11] 히샴의 시라 안나바위야와 다바리의 타리크에서 인용한 설교의 설명으로 약간의 차이가 있었다.[12] 내레이션은 『알타바리의 역사』에서 I. K. 포나왈라가 번역한 것이다. IX: 예언자의 마지막 해(1990년)는 다음과 같다.

Ibn ḥumayd—Salamah—Ibn Isḥáq—'Abdallah b. 아브지 나지슈: [하나님의 사신] 하나님의 사신이 백성에게 제사를 올리고, 그 풍습을 가르치며, 순례를 행하였다. 그리고 그는 연설로 그들에게 연설하고 [확실한 것들]을 설명했다. 예수께서 하나님을 찬양하고 미화하신 뒤에 `사람들아, 내 말을 들어라. 올해가 지나면 다시 이곳에서 너를 만날 수 있을지 모르겠어. 주님을 만날 때까지 백성들과 주의 피와 재산은 거룩하다. 주의 오늘과 이 달이 거룩한 것처럼, 너희는 반드시 너희의 주님을 만날 것이며, 주께서 너희에게 너희의 행적을 물으실 것이다. 나는 이미 이것을 알렸다. 서약서를 가지고 있는 사람은, 그 서약서를 그에게 맡긴 사람에게 돌려주게 하여라. 모든 고리 대금은 폐지되지만, 너희의 자본은 너희의 것이다. 틀리지 않으면 잘못되지 않는다. 신은 고리 대금은 없을 것이라고 단언했고, '아브바 b. '아브드 알 무우살립'의 고리 대금은 모두 폐지되었다. 이슬람 이전 시대에 흘린 모든 혈액은 어쩔 수 없이 남겨져야 한다. 내가 취소한 첫 번째 그러한 주장은 이븐 라브아 b. 알 알 샤리스 b. 'abd al-Muṭalib'의 주장인데, 그는 바누 레이스에서 간호받다가 바누 후다일족에 의해 살해되었다. 그는 이슬람 이전 시대에 흘린 첫 번째 피인데 내가 본보기를 보여야 한다. 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주 그러나 만약 그가 그것 이외의 것, 당신이 최소화하는 것 안에서 복종한다면 그는 기뻐할 것이다. 그러므로 백성들아, 너희 종교에서 그를 조심하여라. 한 달을 교제하는 것은 불신자들이 길을 잘못 들어 가는 불신의 증가다. 그들은 그것을 불신자로 만들고, 또 한 해를 거룩하게 하여, 하나님께서 거룩하게 하신 수효에 동의하며, 하나님께서 거룩하게 하신 것을 거룩하게 하고, 하나님께서 거룩하게 하신 것을 거룩하게 하는 것이다. 시간은 하나님께서 하늘과 땅을 창조하셨던 날과 마찬가지로 그 순환을 마쳤다. 하나님과 함께한 달 수는 열두 달이다. [그 달들은] 그가 하늘과 땅을 창조한 날에 하나님의 책에 있다. 그 중 4개는 신성한 것으로서, 연속 3개월 [달]과 라자브 [이 달] 사이에 있는 무하르 [이 달]은 주마다[이]와 샤바느 사이에 있다." "이제, 오 사람들은 부인보다 권리가 있고, 그들은 당신보다 권리가 있다. 당신은 그들이 당신이 싫어하는 사람을 당신의 침대를 밟게 해서는 안 되며, 그들이 어떠한 열린 우유부단함(파지샤)을 범해서는 안 된다는 것을 [권리] 가지고 있다. 만약 그들이 그렇게 한다면, 신은 당신이 그들을 다른 방에 가둬놓고 그들을 때리도록 허락하지만, 심하게는 허락하지 않는다. [악]을 기권하면 관습(비엘마루프)에 따라 음식과 의복을 받을 권리가 있다. 여자를 잘 다루어라. 그들은 여러분과 함께 있는 집짐승과 같고, 자기 자신을 위한 어떤 것도 소유하지 않기 때문이다. 주께서는 그들을 오직 하나님의 믿음으로 여기시고, 하나님의 말씀으로 그들의 백성들을 합법적으로 즐겁게 해주셨습니다. 그러므로 주님, 나의 말씀을 이해하고 들으십시오. 내가 그 말씀을 전하였으니, 너희가 그 말씀을 굳게 붙들고 있으면, 너희는 절대로 길을 잘못 들지 않을 것이요, 곧 하나님의 서와 그분의 예언자의 해나이다. 여러분, 내 말을 들으시오. 내가 그 말씀을 전하였으니, 그 말씀을 잘 들으시오. 모든 이슬람교도들은 다른 이슬람교도들의 형제라는 것을, 그리고 모든 이슬람교도들은 형제라는 것을 확실히 알아야 한다. 어떤 사람이 형에게서 기꺼이 받은 것 외에는 빼앗는 것은 적법하지 않으니, 스스로 잘못하지 마라. 하나님, 내가 전갈을 전하지 않았는가?" [내게] 백성들이 `오 하나님, 네'하고 말하자 하나님의 전령께서 `오 하나님, 증언하십시오'[13] 하고 말씀하시니 [내게] 보고되었다.

이 설교는 이븐 히샴의 작품을 원작으로 한 『무함마드의 생애: 이삭의 시랏 라술 알라흐의 번역』(1955년)에서도 알프레드 기욤이 번역한다.[14] Poonawala는 의미에 관해서는 Guillaume과 크게 다르지 않지만, 눈에 띄는 차이점은 bi'l'ma'ruf를 "관습"으로, "국내 동물로"로 번역한 반면, Guilaume은 "이런 것들을 자제한다면 그들은 친절하게 음식과 의복에 대한 권리를 갖는다. 여자들에게 친절히 벌을 주어라. 그들은 너희와 함께 있는 포로들이니, 그 사람들을 통제할 수 없다.'

이븐 이스하크는 또한 설교가 전달된 방법을 다음과 같이 서술한다.

Ibn ḥumayd—Salamah—Muḥamad b. Isḥaq—Yaḥa b. 'Abdalah b. al-Zubayr—그의 아버지 Abbabad: 하나님의 전령사가 백성들에게 큰 소리로 반복하던 사람은 '아라파는 라브아'에 탔을 때였다. 우마야 b. 칼라프 신의 사신이 그에게 말했을 것이다. [예언] `하나님의 전령께서 이르시기를 이 달이 몇 월인지 아십니까 ?' 하고 말씀하시기를 `신성한 달'이라고 하셨다. 예수께서 그들에게 말하셨다. `하나님께서 너희의 피와 재산을 너희의 이 달의 거룩함과 같이 너희의 주님을 만날 때까지 거룩하게 하셨다.' 예수께서 그에게 말씀하셨다. `하나님의 전령께서 말씀하시기를, 오, 백성들아, 이 땅이 무엇인지 아느냐 ?' 라브아가 큰소리로 부르니, 그들은 `성지'라고 하였다. 그는 이렇게 말하곤 하였다. `하나님께서 이 땅의 거룩함과 같이 주님을 만날 때까지, 당신의 피와 재산을 거룩하게 하셨다.' 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `얘들아, 오늘이 무슨 날인지 아니 ?' 라브아가 그들에게 되풀이하여 말하였다. `대순례의 날' 예수께서 말씀하시기를 `하나님께서 너희의 피와 재산을 너희의 이 날의 거룩함과 같이 너희의 주님을 만날 때까지 거룩하게 만드셨다'[13] 하셨다.

알자히즈 보고서

키타브 알 바얀 와 알 타비옌의 알자히즈는 누하 밈 켈러에 의해 번역되고 주석을 달았던 이맘 아흐마드의 무스나드(하디스 제19774호)[15]에서도 언급된 고별 설교의 다음과 같은 텍스트를 제시한다.[16]

모든 찬양은 알라의 것이다. 우리는 하나님을 찬양하고, 그의 도움을 구하며, 용서를 구하며, 하나님께 회개한다. 우리는 자신의 폐해와 나쁜 행동으로부터 알라로 피신한다. 누가 알라를 인도하든지, 누가 길을 잘못 들게 하든지, 누가 길을 잘못 들게 하든지, 그를 인도할 사람이 없다. 나는 알라만 아니면 신이 없다고 증언하고, 파트너도 없이, 무함마드는 그의 노예고 전령이라고 증언한다. 나는 알라의 종들아, 알라에게 경건하게 대하라고 너희에게 권한다. 나는 너희가 알라에게 복종하기를 바란다. 그리고 나는 가장 좋은 것으로부터 시작하겠다.

시작하려면: 오, 내 말을 잘 들어라: 내가 너에게 설명해 줄게. 나는 알지 못하니, 내가 지금 서 있는 이 곳에서, 나의 올해가 지나면 다시는 너를 만나지 못할 것이다.

ㄱ) 백성아, 주님을 만나는 바로 그날까지, 너희의 생명과 재산은, 너희가 지금 있는 이 날과 지금 있는 달과 같이 서로 침범할 수 없다. 내가 메세지를 준거야?—오 알라, 나의 증인이 되어라. 그러므로 누구든지 안전을 위하여 어떤 것을 받은 사람은 그것을 준 사람에게 돌려주도록 하라.

실로 무지의 시대의 고리 대금은 영원히 방치되어 있고, 내가 처음 시작하는 고리 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 대금 어바스 ibn 'Abd al-Muttalib' 때문이다. 그리고 진정으로 무지의 시대의 혈통은 영원히 방치되어 있었고, 우리가 처음 시작할 혈통은 [나의 친족] '아미르 이븐 라비'a ibn 하리트 이븐 'Abd al-Muttalib'의 피를 위한 것이다. 참으로 무지의 시대에 존경한다고 자처했던 세습적 구분은 카바족의 관리권[바니 '압드 알다르]과 순례자들에게 술을 바치는 [알아바스]를 제외하고는 영원히 방치되어 있었다.

고의적인 살인은 현물 보복의 대상이 된다. 고의적인 상해로 인한 우발적 사망은 [보통 지팡이나 바위와 같은 치명적인 무기로 사용되거나 의도되지 않은 것]에서 비롯되는 사망을 의미하며, 배상금은 백 낙타인데, 누구든지 더 요구하는 사람은 무지의 시대 사람이다.

오, 사람들아, 악마는 너희의 이 땅에서 숭배받는 것을 단념했다. 비록 너희의 다른 작품에서는 복종하는 것에 만족하지만, 너희들은 별로 중요하지 않다고 생각한다.

O people: 신성한 달의 불가침 연기[신성한 달이 도래했음에도 불구하고 전쟁을 계속하기 위해 그 안의 살인 금지를 다음 달로 연기하자고 주장함]는 불신의 과잉으로, 불신자들은 잘못된 길로 이끌려 1년은 합법적이고 다른 한 달은 불법이 된다.몇 달 동안 알라는 불가침으로 만들었다. 알라가 하늘과 땅을 창조했던 그날이 어떻게 되었는지 시간은 실로 충만했다. 4개월은 불가침, 3개월은 그 자체로 연속해서, 달카다, 달 히자, 무하람, 그리고 주마다와 샤반 사이에 있는 라자브. 내가 메세지를 준거야?—오 알라, 나의 증인이 되어라.

O people: 정말로 당신은 당신의 여성들에게 그들의 권리를 빚지고, 그들은 당신의 권리를 빚지고 있다. 그들은 네 침대에 다른 남자들과 함께 누워 있을 수도 없고, 네 허락 없이 원하지 않는 사람을 네 집에 들여보낼 수도 없고, 우유부단한 짓을 할 수도 없다. 만약 그렇다면, 알라는 당신이 그들을 디버링하거나, 침대에서 보내거나, 혹은 마침내 그들에게 아무런 해를 끼치지 않는 방법으로 그들을 때릴 수 있도록 허락했다. 그러나 그들이 너희에게 복종하지 않고, 너희에게 복종하면, 너희는 그들을 먹여 살려야 한다. 그리고 그들에게 알맞게 입혀 주어야 한다. 너와 함께 사는 여자들은 포로와 같아서, 스스로 감당하지 못하고, 그들을 알라로부터 신뢰로 받아들이고, 알라로부터 [법률적 통치]라는 말을 통해 합법적으로 그들의 섹스를 즐겼다. 그러므로 여자에 대한 존중으로 알라를 두려워하고, 그들의 복지에 관심을 가져라. 내가 메세지를 준거야?—오 알라, 나의 증인이 되어라.

오 사람들아, 신자들은 형제일 뿐이다. 그의 전적인 동의 없이는 아무도 형의 재산을 빼앗을 수 없다. 내가 메세지를 준거야?—오 알라, 나의 증인이 되어라. 믿지 않는 자로 돌아가지 말고, 서로의 목을 후려갈겨라. 진실로 나는 너희 가운데 남겨 두었다. 너희가 그것을 가져간다면, 너희는 결코 나를 따라가지 못할 것이다. 알라의 책이다. 내가 메세지를 준거야?—오 알라, 나의 증인이 되어라.

주님은 하나이시며, 주님은 하나이시며, 주께서는 하나이시며, 주께서는 모두 아담이시며, 아담이 땅에서 나셨기 때문이다. 알라의 눈에 비친 너희 중 가장 고귀한 것은 가장 두려운 것이다. 아랍은 비아랍에 대해 경건한 것 외에는 아무런 장점이 없다. 내가 메세지를 준거야?—오 알라, 나의 증인이 되어라. —이 자리에서 그들은 승낙했다.

그는 "그럼 누가 참석했는지 누가 부재중이라고 말하게 하라.

오, 알라께서 모든 상속인에게 그 재산의 몫을 나누어 주셨으니, 그 어떤 상속인도 특별한 유산을 받을 수 없고, 어떤 특별한 유산은 그 재산의 3분의 1을 넘지 못할 것이다. 아이의 혈통은 [침대를 소유한 남편]의 혈통이며, 간병인은 돌을 던진다. 아버지 외에 다른 사람의 아들이라고 주장하는 사람이나 주인이 아닌 다른 사람의 소유라고 주장하는 채권자는 알라와 천사와 모든 사람의 저주를 받을 것이다. 그 저주를 피할 수 없고, 그 때문에 몸값을 지불할 수 없다.

너희 모두에게 평화가 깃들고 [16]알라의 자비가 깃들기를

참고 항목

참조

  1. ^ "IslamicFinder: Accurate Prayer Times, Athan (Azan), Mosques (Masjids), Islamic Center, Muslim Owned Businesses, Hijri Calendar, Islamic Directory worldwide". www.islamicfinder.org. Archived from the original on 2016-03-09. Retrieved 2016-03-09.
  2. ^ "The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips".
  3. ^ "The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips".
  4. ^ "The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips".
  5. ^ "The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips".
  6. ^ "The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips".
  7. ^ Brown, Jonathan A.C. (2011). "1. Life of the Messenger of God". Muhammad, A very short introduction. Oxford University Press. Retrieved 17 April 2020.
  8. ^ 사히 이슬람교도, 159권(순례의 서적)은 159권을 가지고 있었다.
  9. ^ a b 수난 알 티르미디히, 제1, 7권 (The Book on Supling), hadith 1163.
  10. ^ a b 수난 이븐 마자, 제3권, 제9권(결혼에 관한 장), 하디스 1851호
  11. ^ Ibn Hishām. السيرة النبوية / as-Sīrah an-Nabawīyah. islamweb.net.
  12. ^ aṭ-Ṭabarī. تاريخ الطبري / Tārīkh aṭ-Ṭabarī. islamweb.net.
  13. ^ a b Ismail K. Poonawala (1990). The History of al-Ṭabarī, Volume IX: The Last Years of the Prophet. Albany: State University of New York Press. pp. 112–114. ISBN 9780887066917.
  14. ^ Alfred Guillaume (1998) [First published 1955. Reissued in Pakistan 1967]. The Life of Muhammad: A Translation of Isḥāq's Sīrat Rasūl Allāh. Karachi: Oxford University Press. pp. 650–652. ISBN 9780196360331.
  15. ^ Al-Jāḥiẓ (1998). البيان والتبيين / al-Bayān wa-al-tabyīn (in Arabic). Taḥqīq and sharḥ by ‘Abd as-Salām Muḥammad Hārūn (7th ed.). al-Qāhirah: Maktabah al-Khānjī. pp. 31–33.
  16. ^ a b Nuh Ha Mim Keller (2001). "Adab of Islam". masud.co.uk.