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이브

Eve
이 기사는 성경의 인물에 관한 것이다.다른 용도는 이브(동음이의)를 참조하십시오.자세한 내용은 아담과 이브를 참조하십시오.
이브
Szyndler Eve.jpg
1889년 판탈론 쉰들러 이브 바이 판탈론 신들러
배우자아담
아이들.아완(딸)
카인 (아들)
아즈라 (딸)
아벨 (아들)
세스 (아들)
아크리마(딸)
상위 항목하나님(크리에이터/아버지)
세인트이브
Strasbourg - Saint-Pierre-le-Jeune Protestant - Vitrail 03.jpg
태어난에덴 동산
다음에서 존경됨
잔치12월[1] 24일

이브(/ˈiːv/, 히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}חַוָּה‎‎,:Ḥava, 타이베리안:Ḥawwā, 아랍어:حَوَّاء, romanized:Ḥawwāʾ, 그리스어:Εὕα, romanized:현대. 헤우아; 라틴어:에바, 헤바; 시리아크: 로마자로 표기된 ܚܰܘܳ: ḥ와â)는 히브리 성서의 창세기서에 나오는 인물이다.아브라함 종교의 기원 이야기에[2] 따르면, 그녀는 최초의 여성이었지만, 유대교 내부의 일부 논쟁은 또한 릴리스에게 그러한 입장을 주었다.이브는 아담의 아내로도 알려져 있다.

창세기 2장에 따르면 이브는 아담의 갈비뼈에서[3] 그녀를 데려와 아담의 동반자가 되어 신(야훼)에 의해 창조되었다고 한다.아담은 자신이 창조하기 전에 정원을 지키고 지키는 일을 맡는다. 하나님이 아담에게 금지된 과일을 먹지 말라고 명하실 때, 아담은 참석하지 않는다. 비록 그녀가 그 명령을 알고 있었다는 것은 분명하지만 말이다.[4]그녀는 자신을 죽이는 것이 아니라 이익을 가져다 준다는 뱀의 주장을 들은 후 선악지식의 나무에서 금지된 과일을 먹기로 결심한다.그녀는 아담과 열매를 나누어 먹고, 그들이 생명의 나무를 먹기 전에 에덴 동산에서 쫓겨난다.기독교 교회들은 아담과 이브의 신에 대한 불복종(종종 인간의 몰락이라고 불림)을 어떻게 보는가, 그리고 그러한 행동이 나머지 인류에게 끼친 결과에 대해 의견이 다르다.기독교와 유대교의 가르침은 때로 아담(첫 번째 사람)과 이브를 '낙하'에 대한 다른 수준의 책임으로 붙들어 놓는다.

아담과 함께 고대 전통에 의한 가톨릭교회는 이브를 성인으로 인정하고 있으며, 성인 아담과 이브의 전통적 소송 잔치는 중세부터 에스토니아, 독일, 헝가리, 리투아니아, 스칸디나비아 등 유럽 여러 나라에서 12월[5][6] 24일 거행되었다.

어원

이브의 창조
이탈리아 오르비토 대성당에서 로렌초 마이타니의 대리석 구조

히브리어로 "Eve"는 "Semiatic 루트 ḥyw"에서 "살아있는 것" 또는 "생명의 원천"[7]을 의미한다고 가장 일반적으로 믿어진다.

호와르는 청동기 말기에 예루살렘에서 숭배할 아마르나 편지에 나타난 후리아 여신 제패트와 비교되어 왔다.제패트라는 이름은 키시 제3왕조의 초대 통치자였던 여성 쿠바우에게서 유래했을지도 모른다는 의견이 제기되어 왔다.[8][9]

히브리어 이름 이브(Eve, חַָּ)도 '뱀'(옛 아라마어 wordו ar; 아라마어 חויאאא)의 아라마어(아람어 חהו;;)와 유사하다는[10] 의견이 제기되어 왔다.이 어원론적 가설의 기원은 헵의 유사성을 활용하여 창세기 랍바 20장 11절에 존재하는 랍비니식 말장난이다.아람과 아람.ḥyy.랍비니컬한 이데올로기적 용법에도 불구하고 율리우스 웰하우젠과 테오도르 넬데케와 같은 학자들은 그것의 어원적 관련성을 주장하였다.[11]

게르다 레르너는 아담의 갈비뼈에서 이브가 태어난 이야기가 엔키와 닌후르사그의 메소포타미아 신화에서 비롯되었을지도 모른다고 추측한다.이 신화에서 엔키는 병을 주는 독초를 먹는다.그의 아내인 닌후르삭은 이러한 각각의 병을 치료하기 위해 여러 신들을 창조한다.그 중 한 명인 닌티는 엔키의 갈비뼈를 치료할 운명이다.닌티의 이름은 "갈비뼈의 여인"과 "생명의 여인"을 의미한다.이 갈비뼈와 생명의 연관성은 이브에서 발견된 것과 비슷한데, 그의 이름은 생명과 연결되어 있고 갈비뼈에서 태어난 것이다.

창세기에서

미켈란젤로의 시스티나 예배당 천장에서 본 이브의 창조

창조

윌리엄 블레이크의 "그리고 그녀는 여자로 불릴 것이다"라는 말에 대한 반응으로 이브의 창조를 그린 연필 삽화.이 물체는 c. 1803–1805년에 만들어졌으며 현재 메트로폴리탄 미술관에[13] 의해 소장되어 있다.
주요 기사:창세기 창조의 설화

창세기 2:18–22에서 여성은 남성에게 특히 번역하기 어려운 용어인 ezer ki-negdo로 만들어진다.키네그도는 '함께, 반대편, 그에 대한 상대편'이라는 뜻이고, 에저(ezer)는 상대방을 대신해 적극적인 개입을 의미한다.[14]그 여자는 이샤라고 불리는데, 이것은 그녀가 이스에게서 빼앗겼기 때문이라는 설명으로 "남자"라는 뜻이며, 이 두 단어는 사실 연관되어 있지 않다.나중에 정원에 대한 이야기가 끝난 후, 그녀에게는 w와(Eve)라는 이름이 주어질 것이다.이것은 히브리어로 "뱀"을 의미할 수 있는 뿌리로부터 "살아있다"를 의미한다.[15]오랜 세월 동안 지속되어 온 불가사의한 전통은 남성 쪽에서 갈비뼈를 사용하는 것은 남성과 여성 모두 동등한 존엄성을 가지고 있다는 것을 강조한다고 한다. 왜냐하면 여성은 남성과 같은 물질로부터 창조되었고, 같은 과정에 의해 형성되고, 생명을 부여받았기 때문이다.[16]사실, 전통적으로 영어로 번역된 "rib"이라는 단어는 또한 측면, 실내 또는 빔을 의미할 수 있다.[17]리브는 수메르어로 "티"라는 단어는 "리브"와 "인생"[18]을 의미하기 때문에 말장난이다.

신은 전통적으로 "그의 갈비뼈 중 하나"로 번역된 'aḥat miṣṣal'otaiv( (ַחתת תִּלְעווווווווו)'에서 이브를 창조했다.이 용어는 곡선, 절름발, 역경과 측면을 의미할 수 있다.이 전통적인 독서는 최근 페미니스트 신학자들이 의문을 제기하고 있는데, 이들은 이 독서를 대신 "측면"으로 표현해야 한다고 제안하면서, 여성은 남성과 동등하고 그의 부하가 아니라는 생각을 지지하고 있다.[19]이러한 독서는 플라톤의 심포지엄에서 사랑의 기원과 성별의 분리에 대한 아리스토파네스의 이야기와 공통점을 가지고 있다.[20]최근 한 제안은 남성과 여성이 갈비뼈의 수가 같다는 관찰에 근거하여 뼈는 많은 포유류의 음경에서 발견되는 작은 구조인 바쿠룸이라고 추측하지만 인간에게는 그렇지 않다.[21]

에덴에서 추방

기독교의 교리에 대해서는 인간의 타락과 원죄를 참조하라.
아담과 이브는 1877년 한스 헤이어달에 의해 에덴에서 추방되었다.
에바 by Lucas Cranach the Elder (1528)

이브는 에덴 이야기에서 나온 창세기 3에서 발견되는데, 이 이야기는 지혜 전통의 우화 또는 "지혜의 이야기"로 특징지어진다.[22]이 서술 부분은 YHWH의 이용에 의한 기록가설에 의한 야훼스트(J)에 기인한다.[23]

에덴 서사로부터의 추방에서는 다리가 달린 뱀과 여자 사이에 대화가 오간다(3:1–5).[24]뱀은 2시 19분에 야훼가 밭의 짐승 중에서 만든 동물로 확인된다.[25]여인은 기꺼이 뱀에게 말을 걸고, 2시 17분부터 야훼의 금지를 되풀이하여 생물의 냉소주의에 응한다.[26]뱀은 야훼의 지휘권을 정면으로 반박한다.[27]아담과 여자의 죄 (3:6–[28]8)야훼는 그 여자(3:9–13)를 탓하는 아담에게 질문한다.[24]그러자 야훼는 여자에게 자기 설명에 도전하는데, 독사는 배에서 기어오르라는 저주를 받아 사지를 잃은 독사를 탓이다.[29]

프랑스 파리의 노트르담 대성당 입구에 있는 아담과 이브, 그리고 (암) 뱀은 여성을 인간의 원죄의 근원으로 파악한 결과 이브의 거울이 이전의 우상화에서 흔히 볼 수 있었던 것처럼 뱀의 이미지를 묘사한 것이다.

그런 다음 세 가지 판결에 대한 신의 발표가 모든 범인에 대해 내려진다(3:14–19).[24]판단 신탁과 범죄의 본질은 우선 독사, 그 다음에 여자, 그리고 마지막으로 아담에게 주어진다.뱀이 야훼의 저주를 받은 후, 여자는 두 가지 주요 역할인 가임과 남편에 대한 굴종 관계에 영향을 주는 벌칙을 받는다.[30][31]그러자 아담의 벌칙이 뒤따른다.[32]아담의 반응, 이브의 이름, 피부 옷을 만드는 야훼의 반응이 간결한 서술(3:20–21)로 묘사된다.정원계정은 부부의 제명을 결정하고 그 심의의 집행(3:22–24)으로 엘로힘 대화로 끝난다.[24]

인류의 어머니

이브(그리고 그녀의 뒤를 이은 여성들)는 출산에 있어 슬픔과 고행의 삶을 선고받고, 남편의 권세를 받게 된다.아담과 이브에게는 가인과 아벨(카인·헤이엘)이라는 두 아들이 있었는데, 첫째는 땅의 경작자, 둘째는 양을 사육하는 자였다.아벨이 죽은 후, 이브는 셋째 아들 세스(셰트)를 낳았는데, 이 아들로부터 노아(따라서 현대 인류 전체의 후손)가 된다.제네시스에 따르면, 세스는 아담의 130세[33][34] 때 태어났다. "그와 닮았고 그의 이미지를 좋아하는 아들"[34]창세기 5장 4절은 이브가 단순히 카인, 아벨, 세스를 넘어 아들과 딸을 낳았다고 말한다.

다른 작품에서는

뱀이 사탄으로 식별되는 것, 이브의 죄는 성적 유혹이 되는 것, 아담의 첫 번째 아내 릴리스와 같은 어떤 개념은 다양한 유대인 아포크리파에서 발견되는 문학 작품에서 나오지만 창세기나 토라 그 자체에서는 어디에서도 찾아볼 수 없다.그녀는 1361–62년에 작곡된 플로렌스의 작가 지오반니 보카치오가 쓴 역사 및 신화적 여성의 전기 모음집인 De Mulierbus Claris에서 기억된다.서양 문학에서 여성의 전기만을 전담하는 최초의 전집으로서 주목할 만하다.[35]

천국에서 이브.아르메니아의 아이콘, 1305.보들리언 도서관

이러한 주제를 다루는 글들은 그리스어, 라틴어, 슬라보닉어, 시리아크어, 아르메니아어, 아랍어로 된 현존하는 문학으로 고대 유대인의 사상으로 거슬러 올라간다.그들의 영향력 있는 개념은 그 후 기독교 신학에는 채택되었지만 현대 유대교에는 채택되지 않았다.이것은 두 종교 사이에 급진적인 분열을 나타냈다.아포크리파의 가장 오래된 유대인 부분들 중 일부는 몇몇 작품들이 기독교화 된 Primary Adam 문학으로 불린다.기독교화된 작품의 예로는 솔로몬 시저 말란(1882년)[36]이 에티오피아 게즈에서 번역한 아담과 이브의 갈등으로 알려진 책과 아우구스트 딜만(August Dillmann)이 언급한 갈등에 밀접한 친밀감을 가진 보물 동굴(Colve of Batures[37])이라는 제목의 시라크 원작이다.

  • 유대인 책 《벤시라의 알파벳》에서 이브는 아담의 '제2의 아내'로, 릴리스가 그의 첫 번째 아내다.6세기에 동양에서 유럽으로 들어온 이 대체 버전에서 릴리스가 같은 지구(수메르 기)에서 아담의 동등함과 동시에 창조되었다는 것을 암시하는데, 이는 엔릴의 수메르 닌릴 부인 바빌로니아 릴리투와 유사하다.릴리스는 아담 밑에서 자거나 섬기는 것을 거부한다.아담은 그녀를 강제로 '비열한' 자세로 몰아붙이려 하자 에덴에서 날아와 악마와 교합하는 공기로 매일 수백 번(아랍어 djinn의 유래)을 떠올렸다.하느님은 그녀의 뒤를 따라 세 명의 천사를 보냈는데, 그녀는 그녀가 아담에게 돌아가지 않으면 그녀의 새끼들을 죽이겠다고 협박했다.그녀는 거절하고, 이번에는 그의 갈비뼈에서 제외하곤 하느님께 아담에게 제2의 아내를 만들어 달라고 맡겼다.
  • 아담과 이브의 삶, 그리고 그리스판 모세의 종말론은 에덴 동산에서 쫓겨나 죽을 때까지 아담과 이브의 삶을 재조명하는 유대인의 필적 글이다.
  • 토빗의 중역학서는 이브가 도우미로 아담에게 주어졌다고 단언한다(vii, 8; 9월 8일, 6일).

종교관

유대교

첫 번째 창조 서술(엘로힘) 계정에는 "남녀 [엘로힘]이 창조했다"(창 1:27)라고 적혀 있는데, 이는 남성과 여성의 동시 창조를 암시하는 것으로 해석되어 왔다.두 번째 창조 계정은 YHWH가 아담의 갈비뼈에서 이브를 창조했다고 말하는 반면, 그는 외로웠기 때문이다(Genesis 2:18 ff).따라서 이러한 명백한 불일치를 해결하기 위해, 일부 중세 랍비들은 두 번째 계정의 이브와 엘로힘 계정의 여자가 두 개의 분리된 개인이라고 제안했다.이브와 릴리스.

랍비 여호수아가 말한 이브의 창조는 다음과 같다. 랍비 여호수아의 말에 따르면, "하나님은 어떤 구성원이 여자를 창조할 것인가를 심사숙고하셨고, 그는 자기 자신과 이성을 같이 하셨다. 나는 아담의 머리에서 그녀를 창조해서는 안 된다. 그녀는 자랑스러운 사람이 될 것이기 때문이다. 그리고 그녀의 머리를 높이 쳐들어서는 안 된다.내가 그녀를 눈에서 창조하면, 그녀는 만물을 캐묻고 싶어 할 것이고, 귀에서 모든 것을 듣고 싶어 할 것이고, 입에서 많은 것을 듣고 싶어 할 것이고, 마음에서 우러나온다면 말을 할 것이고, 사람이 부러워할 것이고, 손으로부터 모든 것을 빼앗고 싶어 할 것이고, 발에서 우러나온다면 그녀는 유유상종일 것이다.그러므로 나는 숨겨져 있는 구성원, 즉 인간이 벌거벗은 상태에서도 보이지 않는 갈비뼈로부터 그녀를 창조할 것이다."[38]

창세기 랍바의 미드라쉬와 그 이후의 소식통에 따르면, 카인에게는 쌍둥이 자매가 있었고, 아벨에게는 쌍둥이 자매가 두 명 있었는데, 또는 카인에게는 르부다라는 쌍둥이 자매가 있었고, 아벨에게는 켈리마스라는 쌍둥이 자매가 있었다고 한다.전통적인 유대인의 믿음은 이브가 마흐펠라 동굴에 묻힌다는 것이다.

미드라시 랍바 창세기 8장 1절은 "그가 그들을 창조했다"는 것을 신이 원래 아담을 헤르마프로디테로 창조했다는 의미로 해석한다.이렇게 해서 아담은 육체적으로나 정신적으로 남성과 여성이었다.신은 나중에 "아담이 혼자 있는 것은 좋지 않다"고 결정하고, 별개의 존재인 아담과 이브를 창조한다.이것은 두 사람이 서로 분리된 두 영혼의 결합을 이루기 위해 결합하는 생각을 촉진한다.

초기의 랍비니아 문학은 또한 이브를 덜 긍정적인 방식으로 묘사하는 전통을 포함하고 있다.창세기 랍바 18장 4절에 따르면 아담은 이브가 자신과 끊임없이 다투게 되어 있다는 것을 금방 깨닫는다.첫 번째 여성은 또한 시크닌의 랍비 조슈아에게 비난의 대상이 되는데, 그에 따르면, 이브는 신성한 노력에도 불구하고 "머리에 코켓이 있고, 엿듣고, 험담하고, 질투심이 많고, 손버릇이 가벼운" (ibid. 18:2)인 것으로 밝혀졌다.비슷한 전하의 집합이 창세기 랍바 17:8에 나타나는데, 그에 따라 땅보다 아담의 갈비뼈에서 이브가 창조한 것이 아담보다 열등하게 되고 어떤 것에도 결코 만족하지 못하게 된다.마지막으로 이브에게 귀속된 가장 중한 폐해는 창세기 랍바 17장 8절에 나타난다.

여자가 머리를 가린 채 외출하는 동안 남자는 왜 맨머리로 나가는가?그 여자는 마치 잘못을 저지르고 사람을 부끄럽게 하는 사람과 같아서, 머리를 가린 채 나간다.그들은 왜 장례식장에서 시체 앞을 걸어가는가?그들은 죽음을 세상에 불러왔기 때문에, 시체 앞에서 걷게 된다. [기록대로] `그는 무덤에 낳기 때문이다. 욥 21:32f' (욥 21:32f)그리고 왜 생리(니다)의 선율이 그녀에게 주어졌을까?그녀가 [죽음을 일으켜] 아담의 피를 흘렸기 때문에, 그러므로 그녀에게 주어진 월경의 가르침이었다.그리고 왜 그녀에게 '힘들다'(ḥalah)라는 설이 주어졌을까?왜냐하면 그녀가 세상의 반죽이었던 아담을 타락시켰기 때문에, 그러므로 그녀에게 주어진 반죽의 교훈이었다.그리고 왜 안식일 전등(네로트 샤브)의 전도가 그녀에게 주어졌을까?그녀가 아담의 영혼을 소멸시켰기 때문에, 그러므로 그녀에게 주어진 안식일 조명의 가르침이었다.[39]

이것 외에도 초기의 랍비니컬 문헌에는 이브가 여러 가지 성적 범위로 고발되는 수많은 사례가 들어 있다.창세기 3장 16절에서 "당신의 욕망은 남편을 위한 것이어야 한다"고 말한 그녀는 랍비들에게 성욕 과잉 발달(제네시스 랍바 20장 7절)과 끊임없이 아담(아이비드)을 유혹한다는 비난을 받는다.23:5) 그러나 문자적 인기와 보급의 면에서는 원시 뱀과 교미하는 이브의 모티브가 그녀의 다른 성행위에 우선한다.이 계정은 다소 불안정한 그림임에도 불구하고 다음과 같이 여러 곳에 전달된다.창세기 랍바 18:6, 소타 9b, 샤바트 145b–146a 및 196a, 예바못 103b, '아보다 자라 22b.[11]

기독교

일부 초기교회 아버지들은 2코르 11:3과 1Tim.2:13–14를 사도 바울이 뱀에 의한 이브의 속임수, 치명적인 과일을 먹으려는 그녀의 유혹, 그리고 스스로 과일을 먹음으로써 여성의 침묵과 복종을 촉진했다고 해석했다.

테르툴리안은 2세기 초 여성 청취자들에게 "악마의 관문"이라고 말했으며, 계속해서 모든 여성들이 그리스도의 죽음에 책임이 있다고 설명했다. "당신의 사막 때문에, 즉, 죽음 때문에, 심지어 신의 아들까지도 죽어야 했다."[40]성 아우구스티누스는 천주교 원죄의 교리로 이어진 창세기 가을 설화에 대한 소풍에서 이브보다는 아담에게 죄를 뒤집어씌웠다.[41]그의 추론은 죄가 육체가 아닌 영혼에 있고 생식 성교를 이해하여 암컷의 물질적(신체적) 기여와 수컷의 정신적(소울적) 기여로 구성했기 때문에 원죄는 이브의 위반에 근거할 수 없다는 것이었다.오히려 그녀의 죄는 둘 다 용서받을 수 있는 것이었는데, 그 이유는 뱀에게 속아넘어갔기 때문이며, 인간사에 대한 결과가 부족했기 때문이며, 그녀의 죄는 후손들에게 전할 수 없었기 때문이다.반면에 아담은 자신의 죄에 대해 충분히 알고 있었고 욕정에서 하나님과의 삶보다 여자와 함께 죄악의 삶을 택했다.이 아우구스티누스의 가르침도 바울에 뿌리를 두고 있다: "죄는 한 사람을 통해 세상에 들어왔다." (롬 5:12)투어의 그레고리는 43명의 주교들이 참석한 제3차 마콘 평의회(585 CE)에서 한 주교는 여성이 아담의 죄에 책임이 있어 '남자'라는 용어에 포함될 수 없다고 주장했으며, 영혼이 부족했다고 전했다.그러나 그의 경우는 거절당했고 더 이상 이 문제를 압박하지 않았다.

F. Marcantonio Raimondi, Adam and Eve, 19세기 이후 최고, 판화, 이미지 컬렉션 부서, National Gallery of Art Library, Washington, DC.

기독교 예술에서 이브는 대개 아담의 유혹자로 그려지며, 종종 르네상스 시대에 정원의 뱀은 이브의 그것과 같은 여성의 얼굴을 가진 것으로 그려진다.그녀는 또한 악을 세상에 불러온 책임이 있는 판도라의 그레코로만 신화와 비교되기도 했다.

일부 기독교인들은 아담과 이브의 이야기에 일부일처제가 함축되어 있다고 주장한다.이브가 그의 곁에서 잡혀간 것은 부부관계(고린도 1:9)에서의 2차적 역할뿐만 아니라, 남편과 아내 사이의 친밀한 결합과 그에 대한 그녀의 의존을 강조한다.

전통적인 기독교에서 이브는 예수의 어머니인 마리아를 예수로 표현한 것으로, 때때로 "제2의 이브"라고도 불린다.

  • 오리지널 신, 미치엘 콕시

  • 조반니 델라 롭비아 워크샵의 이 작품 속의 뱀은 이브의 얼굴을 닮은 여자의 얼굴을 하고 있다.[42]

유대교

Gnostism에서 이브는 흔히 바르벨로라고 불리는 최고의 여성 원리의 구현으로 보여진다.그녀는 소피아의 경모, 신의 (로고스)라는 단어의 창시자, 티가이터 투우 사진 또는 단순히 처녀 파르테노스와 동일시된다.다른 텍스트에서 그녀는 조에(Life)와 동일시된다.[43]아르콘의 하이포스타시스(Hyperostasis of the Archons)와 같은 다른 Gnoristic 문헌에서 피스티스 소피아는 이브의 딸인 세스의 아내 노레아와 동일시된다.

이슬람교

마나피 알-하야완의 그림, 아담과 이브를 묘사한다.이란의 마라게로부터, 1294-99

아담의 배우자는 2:30–39, 7:11–25, 15:26–42, 17:61–65, 18:50-51, 20:110–124, 38:71–85에 코란에 언급되지만, "Eve"(아랍어: حوااء, ḥawa')라는 이름은 결코 코란에 공개되거나 사용되지 않는다.이브는 하디스에서만 이름으로 언급된다.[44]

쿠란과 순나의 저서를 포함한 이슬람 문헌에 있는 아담과 이브의 설명은 토라나 성경의 설명과 비슷하지만 다르다.The Quran relates an account in which God created "one soul and created from it its mate and dispersed from both of them many men and women" (Q4:1), but there are hadiths that support the creation of woman "from a rib" (Sahih Bukhari 4:55:548, Sahih Bukhari 7:62:114, Sahih Muslim 8:3467, Sahih Muslim 8:3468).이브는 아담에게 금지된 과일을 먹도록 유인한 것에 대해 비난받지 않는다(원죄의 개념도 거기에 없다).[45]반대로 쿠란은 "그들이 그것을 먹었다"고 표시하며, 그 위반에 대해 둘 다 책임이 있다(쿠란 20:121–122).

무함마드가 이브를 여성 배신의 전형으로 지목한 것을 두고 그 진위여부가 논란이 되고 있는 하디스(아부 후라이라)가 있다."나른한 아부 후레이라:예언자가 말하였다. `바니 이스라엘이 아니라 고기가 썩지 않을 것이다. 이브가 썩지 않으면, 어떤 여자도 남편을 배신하지 않을 것이다.' (사히 부하리, 하디스 611, 제55권)동일하지만 더 노골적인 버전은 두 번째로 존경받는 예언적 서술 책인 사히 이슬람교에서 발견된다.후레이라 아부(Abu Hurrairah, 알라가 기뻐하기를)는 알라의 사신(평화가 그에게 있기를)을 다음과 같이 보고하였다.이브가 없었더라면 여자는 남편에게 불성실하게 행동하지 않았을 것이다.(하디스 3471권 8권)

바하히 신앙

바하히 신앙에서 이브의 설명은 일부 답변된 질문에 설명되어 있다.압둘 바하는 이브를 영혼의 상징이자 신성한 신비를 담고 있는 것으로 묘사한다.[46]바하히 신앙은 이전의 아브라함 전통에서 이브의 설명은 은유적이라고 주장한다.[47]

가계도

아담이브
가인.아벨세스
에녹에노스
이라드케난
메후자엘마할랄렐
메투샤엘재러드
아다라멕실라에녹
자발주발투발케인나오마므두셀라
라멕
노아
셈햄야벳


참고 항목

참조

  1. ^ The Slaves of the Immaculate Heart of Mary (24 December 2000). "Saint Adam and Saint Eve (First Age of the world)". Catholicism.org. Retrieved 22 December 2021.
  2. ^ 워맥 2005, 페이지 81 "창조 신화는 우주와 그 거주자들이 어떻게 생겨났는지를 묘사한 상징적인 이야기들이다.창조신화는 구전 전통을 통해 발전하기 때문에 전형적으로 여러 가지 버전이 있다."
  3. ^ 창세기 2장 21절
  4. ^ Holy Bible (NIV): Genesis 3:2–3.
  5. ^ "Saints Adam, Eve, and the Christmas Tree".
  6. ^ "Saint Adam and Saint Eve (First Age of the world)". 24 December 2000.
  7. ^ 미국 헤리티지
  8. ^ 바이드너 "크로니클"은 A. K. 그레이슨, 아시리아, 바빌로니아 연대기(1975)의 쿠바바바를 언급하고 있다.
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참고 문헌 목록

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