뒤알키플

Dhu al-Kifl

Dhu al-Kifl / Dhul-Kifl
주알키플 / 줄키플
ذُو ٱلْكِفْل
Prophet Dhul Kifl Name.svg
이슬람 서예의 뒤알키플 이름
기타 이름부다 (بوذا) (분산)
하즈키얄 (حزقيل) (분산)

Dhu al-Kifl (Arabic: ذُو ٱلْكِفْل, ḏū ʾl-kīfl, literally "Possessor of the Kifl "; also spelled Dhu l-Kifl, Dhul-Kifl, Zu al-Kifl, or Zu l-Kifl) is an Islamic prophet. 비록 그의 신원은 알 수 없지만, 그의 신원은 이론화되어 다양한 히브리어 성경 예언자들과 다른 인물들로 확인되었으며, 가장 흔히 에즈키엘고타마 부처로 알려져 있다.[1][2][3][4] 뒤 알-키플은 알라로부터 높은 삶의 역에 오른 것으로 여겨지며, 쿠란에서 '선의 회사'[5]의 남자로 만성화된다. 다른 역사적 출처로부터 Dhu al-Kifl에 대해 많이 알려진 것은 아니지만, Ibn IshaqIbn Kathir와 같은 고전 해설가들의 모든 글은 Dhu al-Kifl을 매일의 기도예배에 충실했던 예언적이고 성스러운 사람으로 묘사하고 있다.[6]

터키 디야르바키르 에르가니 지방의 한 무덤은 예언자 뒤 알 키플의 안식처로 여겨지고 있다. 도심에서 5km 떨어져 있는 마캄다지라는 언덕 위에 위치해 있다.[7][8]

어원

Dhu al-Kifl이라는 이름은 문자 그대로 "kifl의 소유자"라는 뜻으로, characterووو dh dh dh dh dh dh("소유자")가 어떤 특징에 선행하는 명칭을 사용한다.[9] Such names were used of other notable figures in the Quran, for example Dhu al-Qarnayn (Arabic: ذُو ٱلْقَرْنَيْن, lit. 'He of the Two Horns/He of the Two Times'), and Dhu al-Nūn (Arabic: ذُو ٱلْنُّون, lit. 'the One with the Fish'), referring to Yunus. 키플은 "이중" 또는 "이중"이라는 뜻의 고대 아랍어로, "이중" 또는 "이중"이라는 뜻의 뿌리로부터 "이중"을 의미하며, 그 이름은 일반적으로 "두 배의 한 부분"을 의미하는 것으로 이해된다. 일부 학자들은 그 이름이 '복수의 보수를 받은 사람' 또는 '복수의 보수를 받은 사람'[10]을 의미한다고 제안했는데, 이는 곧 그의 가족이 쿠란과 직업책에 따라 에게 돌려주었기 때문에 욥의 직함이라는 것이다.[11]

한 견해에 따르면, "키플의 남자"를 의미하는데, "그 중 하나"는 분사의 다른 가능한 번역본이고, 키플은 "카필라바스투"의 아랍어 번역본이라고 한다.[12]

코란에서

뒤 알 키플은 쿠란에서 다음 구절에서 두 번 언급되었다.

그리고 (기억하라) 이스마일, 이드리스, 그리고 뒤 알 키플, 모든 (남성들)은 항상성과 인내심을 가지고 있다.
우리는 그들을 우리의 자비로 인정했다. 그들은 의로운 자들이었기 때문이다.

Quran, Surah Al-Anbiya (21), Ayahs 85–86[13]

이스마일, 엘리사, 뒤 알 키플을 추모한다. 그들 각자는 선인회 소속이었다.

Quran, Surah Sad (38), Ayah 48[14]

두 경우 모두 Dhu al-Kifl은 위에서 인용한 아야트에서 언급되지 않은 많은 다른 것들을 포함하여 쿠르아닉 예언자 목록의 맥락에서 언급된다.

식별

이즈키엘

뒤알키플이 이즈키엘일 수도 있다는 의견도 있다. 망명, 군주제, 국가가 전멸되자 더 이상 정치와 국민생활이 가능하지 않았다. 그의 책의 두 부분에 순응하여 그의 성격과 설교는 두 배가 닮았고, 두 배가 되는 것 또는 접는 것 이라는 제목이 '두 배가 되는 것' 또는 '접히는 것'을 의미한다.

압둘라 유수프 알리, 쿠란어 논평에서 다음과 같이 말하고 있다.

Dhu al-Kifl은 문자 그대로 "두 배의 요구 또는 일부를 소유하거나 주는 것" 또는 "두 배의 두께의 망토를 사용한 것"을 의미하며, 이는 Kifl의 의미 중 하나이다. 누가 의미하는지, 왜 그에게 그 타이틀이 적용되는지에 대해서는 해설자들의 의견이 엇갈린다. 나는 가장 좋은 제안은 Dhul-Kifl 아래의 이슬람 백과사전에서 인용한 1778년, 코펜하겐의 Reisebeschreibung Nach Arabien에서 카르스텐 니부르가 제공한 것이라고 생각한다. 그는 '이라크'에서 메샤드 '올'을 방문했고, 또한 나자프힐라(바빌론) 사이의 중간에 있는 키플이라는 작은 마을을 방문했다. 케필은 에즈키엘의 아랍어 형태라고 그는 말한다. 에스겔의 사당이 거기에 있었고, 유대인들순례하러 그 곳에 왔다. 우리가 '두 알 키플'을 비명이 아닌 아랍어 형태의 '에제키엘'로 받아들인다면, 그것은 맥락에 맞는 말인데, 에스겔은 예루살렘에 대한 두 번째 공격(B.C. 599년경) 후 네부카드네자르에 의해 바빌론으로 끌려간 이스라엘의 예언자였다. 그의 책은 영어 성경(구약성서)에 수록되어 있다.[15] 그는 사슬에 묶여 묶여 감옥에 갇혔고 한동안 멍청했다. 그는 인내와 경솔함으로 모든 것을 견디어 냈고, 이스라엘의 악폐를 계속 대담하게 질책했다. 불타는 구절에서, 그는 거짓된 지도자들을 영원히 진실된 말로 비난한다. "나는 스스로 먹이를 주는 이스라엘의 목자들에게 있기를! 양치기들이 양떼에게 먹이를 주어야 하지 않을까? 너희는 그 기름기를 먹고, 너희에게 털실을 입히고, 너희가 먹인 양털을 죽인다. 그러나 너희는 양 떼를 먹이지 않는다. 병든 자들은 강화되지 않았고, 병든 자들도 치유되지 않았고, 부서진 자들도 치료하지 못했어......"[16]

알 키플(아랍어: الكف; ul-Kifl)은 이라크 남동부의 나자프와 알 힐라 사이에 있는 유프라테스 강에 있는 마을이다. Al Kifl 내 사당의 변종 명칭은 다음과 같다. Dhu'l Kifl 신사, Marqad Dhu'l Kifl, Qubat Dhu'l Kifl, Qabr al-Nabi Dhu al-Kifl 신사, Dhu al-Kifl 신사, Zul Kifl Kifl 신사, Qabr Hazqiyal, Hazqiyal. 하즈키얄은 히브리 Y'hezqel의 아랍어 번역본으로, 세파르디 유대인들이 아랍어를 채택한 후 주로 사용하였다. 이는 유대인들이 에스겔과 뒤알키플을 동일시하고 무슬림 망명자들이 그 뒤를 따랐음을 나타낸다. 이라크 당국은 1316년(715–16 AH) 일카니드 술탄 울자이투가 유대인 사회로부터 무덤에 대한 후견권을 획득했다고 주장하고 있다. 결과적으로, 이 사당은 같은 예언자를 위해 이슬람의 명명법에 따라 이름이 바뀌었다. 술탄 울자이투는 모스크와 미나렛을 건설하여 그 구조에 보탬이 되었다. 또한 그는 신사를 복원하여 현재의 상태와 일카니드 이전의 여행객들의 묘사를 비교해 몇 가지 분명한 변화를 주었다. 이곳은 19세기 초 유대인 부자인 메나힘 이븐 다닐이 유대인 유적지로 다시 개조해 복원하는 데 성공하면서 무슬림 순례지로 남아 있었다. 그 작은 담배는 이슬람 유적지로서의 그것의 소유권을 증명하는 유일한 목격자로 남아 있었다. 사원과 미나레는 14세기에 세워졌지만, 사당과 무덤의 고대는 단정할 수 없다.[18]

고타마 불상

뒤 알 키플은 고타마 불상과도 동일시되었다.[19][20][21][22] 키플의 의미는 여전히 논의되고 있지만, 한 가지 견해에 따르면 '카필에서 온 사람'이라는 뜻일 수 있고, 카필/키플은 부처님이 30년을 보낸 도시 카필라바스투의 아랍어 발음이다.[12][20]

이 견해의 지지자들은 쿠란의 95장 수라 앗틴의 첫 구절을 인용한다.

무화과와 올리브와 시나이 산과 이 안전한 도시 메카 ˹!

Quran, 95:1-3

이 견해에 따르면, 이 구절에서 언급된 장소로부터 다음과 같다. 시나이(Sinai)는 모세가 계시를 받은 곳이고, 메카는 무함마드가 계시를 받은 곳이며, 올리브나무는 예수가 계시를 받은 곳이다. 이 경우 남은 무화과나무는 고타마 부처가 계시를 받은 곳이다.[21]

일부 사람들은 또한 부처님이라는 단어가 "조명된 부처님"[23]을 의미하기 때문에 그것을 조금 더 나아가서 무함마드 자신이 부처님이었다고 진술한다.

다른이들

뒤 알 키플은 여호수아, 오바댜[24], 이사야와도 다양하게 신원이 확인되었다.[25][24]

참고 항목

참조

  1. ^ 이슬람 백과사전, G. Vajda, Dhu al-Kifl
  2. ^ "The Prophets". Islam. Retrieved 2020-12-19.
  3. ^ "Buda'nın Peygamber Efendimizi bin yıl önceden müjdelediği doğru mudur? » Sorularla İslamiyet". Sorularla İslamiyet (in Turkish). 2015-01-26. Retrieved 2020-12-19.
  4. ^ "Buda Peygamber mi?". Ebubekir Sifil (in Turkish). 2006-01-30. Retrieved 2020-12-19.
  5. ^ 쿠란 38:48
  6. ^ 예언자들이야기, 299페이지
  7. ^ nans ve kültür mirasınınnn 괴즈데시: Hazreti Zülkifl Makamı (Turkish)ilkha. 2018년 11월 17일 게시.
  8. ^ İNANCE VE KULTR MIHRASIN GözDESİ: HAZRETİ ZüLKIkiFL Makami (터키어) 구니도구군셀. 2018년 11월 18일 게시.
  9. ^ 이슬람 백과사전 Dhu'l-Kifl
  10. ^ John Walker는 MW, 16, 399–401의 Dhul-Kifl?에서 이러한 관점을 취한다.
  11. ^ 작업 xlii: 10
  12. ^ a b "The Buddha in other religions". Buddhism Guide (in American English). Retrieved 2021-07-16.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  13. ^ 쿠란 21:85–86
  14. ^ 쿠란 38:48
  15. ^ 이즈키엘보기
  16. ^ 에스겔 34:2–4: "인간의 아들아, 이스라엘의 목자에 대하여 예언하라. 그들에게 예언하고 말하라. [영적인] 목자들에게도, 심지어 [영적인] 목자들에게도, 주 하나님께서는 이렇게 말씀하십니다. 스스로 먹이를 주는 [영적인] 이스라엘의 목자들에게 재앙을! 목동들이 양들에게 먹이를 주어야 하지 않을까?
    기름기를 먹고, 털실로 옷을 입히고, 살찐 사람들을 죽이지만, 양에게는 먹이를 주지 않는다.
    병들고 약한 자, 낫지 않은 자, 붕대를 감지 않은 자, 다시 데려오지 못한 자, 길을 잃은 자, 찾으려 하지 않은 자, 그러나 힘과 가혹한 가혹함으로 그들을 다스렸다.
  17. ^ 압둘라 유수프 알리, 성 쿠란: 텍스트, 번역해설, 주 2743
  18. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2012-07-28. Retrieved 2013-08-18.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  19. ^ YUSUF, IMTIYAZ (2009). "Dialogue Between Islam and Buddhism through the Concepts Ummatan Wasaṭan (The Middle Nation) and Majjhima-Patipada (The Middle Way)". Islamic Studies. 48 (3): 367–394. ISSN 0578-8072.
  20. ^ a b "The Prophets". Islam. Retrieved 2020-12-19.
  21. ^ a b "Buda'nın Peygamber Efendimizi bin yıl önceden müjdelediği doğru mudur? » Sorularla İslamiyet". Sorularla İslamiyet (in Turkish). 2015-01-26. Retrieved 2020-12-19.
  22. ^ "Buda Peygamber mi?". Ebubekir Sifil (in Turkish). 2006-01-30. Retrieved 2020-12-19.
  23. ^ 비다르시 압둘 하크 세계 경전의 모하마드
  24. ^ a b 무스타파 카타브 박사, 더 클리어 쿠란 38:48 풋노트 : "슐키플이 예언자인지 아니면 단지 의로운 사람인지에 대해 스콜라들은 의견이 분분하다. 그가 예언자였다고 주장하는 사람들은 에즈키엘, 이사야, 오바댜 등 여러 성서 예언자들과 그를 동일시하고
  25. ^ Yuksel, Edip; al-Shaiban, Layth Saleh; Schulte-Nafeh, Martha (2007). Quran: A Reformist Translation. United States of America: Brainbow Press. ISBN 978-0-9796715-0-0. Recall Ishmael, Elisha, and Isaiah; all are among the best. (38:48)

추가 읽기

  • 탈라비, 아라스는 알 마드얄리스, 카이로판 1371, 155
  • J. 호로비츠, 코라니슈 운터수충겐, 113
  • 하라위, K. 알-isharat Ila ma'rifat al-Ziyarat, ed. J. Sourdel-Thomine, 76
  • 가이드리룩스펠레리니지, 탠스 J. Sourdel-Thomine, 76, Damascus 1957, 174

외부 링크