님로드

Nimrod
이 기사는 성서의 왕에 관한 것입니다.기타 용도는 님로드(동음이의)를 참조하십시오.
님로드: 데이비드 스콧, 1832

님로드(/ˈ어 ɒ어/; 히브리어: נִמְרוֹד어, 현대어: N ī어, 티베리아어:ī로 ḏ; 아람어 제국어: ܢܡܪܘܕ어; 아랍어: نُمْرُود어, 로마자 표기: 누로드(Numrud)는 창세기와 연대기에 언급된 성서 인물입니다.쿠시의 아들이자 노아의 증손자인 님로드는 시나르(메소포타미아) 땅의 왕으로 묘사되었습니다.성경은 그가 "주님 앞에 강력한 사냥꾼이었으며, 땅에서 강력해지기 시작했다"고 기술하고 있습니다.[2]나중에 성경 이외의 전통들은 님로드를 바벨탑의 건축을 의뢰한 통치자로 인식했고, 이것은 신에게 반항적인 왕이라는 그의 명성으로 이어졌습니다.

님로드는 메소포타미아 자체의 역사적, 비성서적 기록, 왕 목록에서 검증된 적이 없으며, 이는 후기 성경 본문보다 상당히 오래되고 더 다양합니다.역사학자들은 님로드를 역사적으로 증명된 인물과 비교하는 데 실패했지만, 최근 메소포타미아 출신 인물 중 한 명은 사르곤의 손자인 나람-신입니다.[3][4]

중동의 여러 유적들은 이슬람 시대에 그의 이름을 따서 지어졌습니다.[5]

성경말씀

Pieter Bruegel의 The Tower of Babel은 석공을 검사하는 전통적인 님로드를 묘사합니다.

님로드에 대한 성경의 첫 번째 언급은 국표에 나와 있습니다.[6]그는 함의 손자이자 노아의 증손자인 쿠시의 아들로 묘사되며, "지상에서 강력한 자"이자 "주님 앞에서 강력한 사냥꾼"으로 묘사됩니다.이는 연대기 제1권 1장 10절에서도 반복되며, 미가 5장 6절에는 아시리아나 메소포타미아의 대명사로 사용된 "님로드의 땅"이 언급되어 있습니다.

그들은 앗시리아 땅과 그 입구에 있는 님로드 땅을 칼로 쓸 것이며, 앗시리아 사람이 우리 땅에 들어와서 우리 국경 안으로 들어갈 때에, 우리를 앗시리아 사람에게서 구해 주실 것입니다.

창세기는 "그의 왕국의 시작"(reshit mamlakhto)이 "시나르 땅의 바벨, 에렉, 아크카드, 칼네"(메소포타미아)(창 10:10)의 마을이라고 하는데, 이는 그가 이 도시들을 세웠거나, 그들을 다스렸거나, 둘 다를 의미하는 것으로 다양하게 이해되었습니다.니네베, 레센, 레호봇-이르, 칼라를 추가로 지은 사람이 그인지 아슈르인지는 히브리어 원문의 모호성 때문에 명확하지 않습니다(두 해석 모두 다양한 영어판에 반영되어 있음).월터 롤리 경은 아시리아의 도시들을 지은 사람이 님로드였는지 아슈르였는지에 대한 질문에 대해 과거의 학문을 암송하는 데 세계사 (1614)의 몇 페이지를 할애했습니다.[7]

전통과 전설

유대교와 기독교 전통에서 님로드는 시나르 땅에 바벨탑을 세운 사람들의 지도자로 여겨지지만 성경에는 이 사실이 명시되어 있지 않습니다.[8]님로드의 왕국은 시나르에 있는 바벨, 에레흐, 아카드, 그리고 아마도 칼네의 도시들을 포함했습니다(창 10:10).[9]플라비우스 요세푸스는 바벨과 그 탑의 건축이 그의 지시에 따라 시작되었을 가능성이 높다고 믿었습니다; 요세푸스 외에도 이것은 탈무드 (출린 89a, 페사힘 94b, 에루빈 53a, 아보다 자라 53b), 그리고 후에 창세기 랍바와 같은 미드라쉬에서 발견되는 관점이기도 합니다.이러한 초기 유대교 문헌들 중 몇몇은 또한 창세기 후반에 아브라함과 전쟁을 하는 왕 암라펠이 다름 아닌 님로드 자신이라고 주장합니다.

요세푸스는 다음과 같이 썼습니다.[10]

이제 그들이 하나님을 모욕하고 경멸하도록 흥분시킨 것은 님로드였습니다.그는 함의 손자로, 노아의 아들로, 대담한 사람이며, 손재주가 대단했습니다.그는 마치 그들이 자신의 수단을 통해 행복한 것처럼 그것을 하나님께 돌리는 것이 아니라, 그 행복을 얻는 것이 그들 자신의 용기라고 믿도록 설득했습니다.그는 또한 점차 정부를 폭정으로 바꾸어 놓았는데, 사람들을 하나님에 대한 두려움에서 벗어나게 하는 것 외에는 다른 방법이 없다고 보았습니다. 다만 그들을 끊임없이 그의 권력에 의존하게 하는 것입니다.그는 또 세상을 물에 빠뜨릴 마음이 있다면, 하나님께 복수할 것이라고 말했습니다. 물이 닿지 않을 정도로 높은 곳에 탑을 세우겠다는 것입니다.그리고 그는 그들의 조상들을 파괴한 것에 대해 하나님께 복수할 것입니다.이제 군중들은 님로드의 결심을 따를 준비가 되어 있었고, 하나님께 복종하는 것은 비겁한 일이라고 여겼습니다. 그리고 그들은 탑을 쌓았고, 어떤 고통도 아끼지 않았으며, 일에 대해서도 조금도 소홀하지 않았습니다. 그리고 그 탑에 많은 손이 사용되었기 때문에, 그것은 그 누구도 예상할 수 있는 것보다 더 빨리, 매우 높아졌습니다.그것의 두께는 매우 컸고, 그것은 매우 튼튼하게 지어져 있어서, 그것의 큰 높이는, 보기에, 실제보다 더 적은 것처럼 보였습니다.불에 탄 벽돌로 지었고, 시멘트와 모르타르를 사용했으며, 비투멘으로 만들어 물을 허락하지 않았습니다.하나님은 그들이 너무 미친 듯이 행동하는 것을 보고, 그들을 완전히 파괴하기로 결심하지 않았습니다. 왜냐하면 그들이 이전의 죄인들의 파괴로 현명해지지 않았기 때문입니다. 그러나 하나님은 그들 사이에서 다양한 언어를 만들어 내고, 그 언어들의 다수를 통해 그들이 서로를 이해할 수 없도록 함으로써 그들 사이에 소란을 일으켰습니다.그들이 그 탑을 세운 곳은 지금의 바빌론이라고 하는데, 그들이 전에 쉽게 이해하던 그 언어가 혼동되었기 때문입니다. 히브리인들은 바벨이라는 말을 뜻하기 때문입니다.

아카드는 기원전 2200년에서 2154년 사이에 제국의 멸망과 함께 파괴되고 사라졌기 때문에, 님로드를 언급하는 이야기들은 초기 청동기 시대 후기를 떠올리게 하는 것 같습니다.기원전 2,000년경 이신, 라르사, 엘람 사이의 다툼으로 중요성을 잃은 도시 에레흐(바빌로니아 우르크)와의 연관성도 님로드 이야기의 초기 증거를 보여줍니다.일부 현대 이론가들에 따르면, 성경에 그들의 위치가 바빌로니아의 기원을 암시한다고 합니다. 아마도 바빌로니아 포로 기간 동안 삽입되었을 것입니다.[11]

필로와 요차난 벤 자카이(서기 1세기)가 일찍이 "주님 앞에 강력한 사냥꾼"(헤브:גבר ציד לפני יהוה, ḡ이보르-ṣ아이 ḏ 립 ̄네 야훼, 불이 켜졌습니다."야훼의 면전에서")는 "주님에 대항하여"를 의미합니다. 유사한 해석은 유사한 해석은 유사 필로와 이후 심마코스에서도 발견됩니다.몇몇 랍비 논객들은 님로드라는 이름을 '반란'을 뜻하는 히브리어 단어와 연관 지었습니다.사도 필로 (서기 70년경)에서 님로드는 하미 사람들의 지도자가 되었고, 족탄은 셈족의 지도자가 되었고, 페네크는 야벳족의 지도자가 된 것도 탑의 건설과 관련이 있습니다.[12]이 이야기의 판본들은 유사 메토디우스의 묵시록(서기 7세기)과 같은 후기 작품들에서 다시 발견됩니다.

유빌레의 서에는 "네브로드"(Nebrod, 님로드의 그리스식)라는 이름이 에베르의 아내이자 펠레그의 어머니인 아주라드의 아버지라고만 언급되어 있습니다(8:7).그러므로 님로드는 아브라함의 조상이 되었고, 그래서 모든 히브리인의 조상이 되었습니다.

님로드 바이 이츠학 단지거

바빌로니아의 탈무드(Gittin 56b)는 티투스의 죽음을 성서 속의 님로드를 언급하는 또 다른 전설의 반복으로 7년 동안 코로 날아와 뇌를 쪼아먹은 곤충의 죽음으로 돌립니다.[13][14][15]

초기 아랍어 문헌인 키타브 알마갈은 님로드가 하다니운, 엘라사르, 셀레우키아, 크테시폰, 루 ī, 아트라파테네, 텔랄란 등의 마을을 지었다고 기록하고 있습니다.펠레그가 50살이었을 때 라하(에데사)와 하란.또한 님로드는 "하늘에서 검은 천 조각과 왕관을 보았다"고 덧붙였습니다.그는 직조공 사산을 불러다가, 사산에게 명하여, 그와 같은 왕관을 쓰게 하고, 보석을 달아 달게 하였습니다.그는 왕관을 쓴 최초의 왕이었다고 전해집니다."이런 이유로 아무것도 모르는 사람들이 하늘에서 왕관이 내려왔다고 했습니다." 책은 이후 님로드가 불 숭배와 우상 숭배를 확립한 뒤 노아의 넷째 아들 바니터로부터 3년간 점을 가르친 과정을 묘사합니다.[16]

클레멘타인의 한 버전인 인정서(R 4.29)에서 님로드는 그리스 역사가 크테시아스에서 니네베의 창시자로 처음 등장하는 전설적인 아시리아 왕 니노스와 동일시됩니다.그러나 다른 판본인 호밀리아(H 9:4-6)에서 님로드는 조로아스터와 동일하게 만들어졌습니다.

보물의 시리아 동굴(c. 350)에는 니시비스, 에데사, 하란이 레우가 50세일 때 님로드가 건설했다고 전해지는 것과 레우가 130세일 때 첫 번째 왕으로 통치를 시작했다는 것을 제외하면, 님로드에 대한 설명은 키타브 알마갈에 나오는 것과 매우 유사합니다.이 버전에서는 직조기를 시산이라 하고 노아의 넷째 아들을 욘톤이라 합니다.

제롬은 390년경 창세기에 나오는 히브리어 질문에서 님로드가 바벨에서 다스린 후에 "아라크 [에레흐], 즉 에디사에서, 아카드 [아카드]에서도 다스렸는데, 지금은 니시비스라고 불리고 있으며, 나중에 셀레우코스 왕의 이름을 따서 셀레우키아라고 불리게 된 칼네에서,그리고 지금은 사실상 크테시폰이라고 불리는 것입니다."그러나 님로드가 창세기에 건설한 도시들에 대한 이러한 전통적인 동일시는 현대 학자들에게 더 이상 받아들여지지 않습니다. 현대 학자들은 도시들이 시리아가 아닌 수메르에 위치해 있다고 생각합니다.

사탄과의 아담과 이브의 기즈 갈등(5세기경)에도 보물의 동굴에 나오는 것과 비슷한 판본이 있지만 왕관을 만드는 사람은 산탈(Santal)이고 님로드를 가르치는 노아의 넷째 아들의 이름은 바빈(Barvin)입니다.

그러나 시리아인 에브렘 (306–373)은 님로드가 정의롭고 탑의 건축자들에 반대한다는 모순된 견해를 언급합니다.마찬가지로 타르굼 유사 조나탄(날짜 불확실)은 님로드가 탑 건설에 참여하는 것을 거부했기 때문에 남부 메소포타미아의 시나르를 떠나 북부 메소포타미아의 아시리아로 도망쳤다는 유대인 전통을 언급하고 있습니다. 이는 하나님이 바벨에 있는 도시들을 대체하기 위해 아시리아의 네 도시를 그에게 보상해 주신 것입니다.

Pirke De-Rabbi Eliezer (c. 833)는 님로드가 아버지 쿠시로부터 아담과 이브의 옷을 물려받았고, 이것들이 그를 무적으로 만들었다는 유대인의 전통에 대해 언급합니다.님로드의 당은 그리고 나서 일본인들을 물리치고 보편적인 통치권을 잡았습니다.나중에 아브라함의 손자인 에서가 님로드에게 매복하고 참수하고 강도질을 했습니다.이러한 이야기들은 후에 16세기 세페르하 야샤르를 포함한 다른 사료들에 다시 등장하는데, 이것은 님로드에게 마돈이라는 이름의 아들이 있었는데 그 아들은 훨씬 더 사악했다고 덧붙입니다.[17]

9세기 무슬림 역사가 알 타바리의 예언자와 왕들의 역사에서 님로드는 바빌에 탑을 세우고 알라는 탑을 파괴하며 인류의 언어, 이전의 시리아어는 72개의 언어로 혼동됩니다.13세기의 또 다른 무슬림 역사학자 아부 알 피다도 같은 이야기를 하고 있으며, 이 사건에서 총대주교인 에베르(아브라함의 조상)는 이 건물에 참여하지 않기 때문에 원래의 언어인 히브리어를 유지할 수 있었다고 덧붙였습니다.10세기 무슬림 역사가 마수디는 탑을 세운 님로드가 아람의 아들, 셈의 아들, 마슈의 아들이 되도록 만들었다는 전설을 이야기하며, 그가 나바테아인들보다 500년을 통치했다고 덧붙였습니다.후에, 마수디는 님로드를 바빌론의 첫 번째 왕으로 열거하고, 그가 거대한 운하를 파서 60년을 통치했다고 진술합니다.또 다른 곳에서 그는 가나안의 아들인 또 다른 왕 님로드를 점성술을 도입하고 아브라함을 죽이려 한 인물로 언급합니다.

아르메니아 전설에서 아르메니아 민족의 조상인 하이크는 반 호수 근처에서 벌어진 전투에서 님로드(때로는 벨과 동일시되기도 함)를 물리쳤습니다.

마법에 걸린 사슴(, )은 헝가리의 전설에서 "거인 님로드" 또는 "거인 님로드"()로 묘사되는 왕이다.그는 전 국민과 함께 성경에 나오는 대홍수 이후 201년 만에 그가 시작한 것으로 추정되는 바벨탑의 건축을 책임진 거인이기도 합니다.가장 야심찬 노력이 실패로 돌아간 후, 언어의 혼란 속에서 님로드는 이블라트의 땅으로 이주했고, 그곳에서 아내 에네는 후노르와 마자르라는 쌍둥이 형제를 낳았습니다.아버지와 아들들은 모두 대단한 사냥꾼들이었지만, 님로드는 특히 전형적이고 완벽하며 전설적인 사냥꾼이자 궁수입니다.헝가리 전설에는 님로드, 후노르, 마고르의 쌍둥이 아들이 각각 훈족과 마자르족(헝가리인)의 조상으로, 사냥을 하다 은사슴의 흔적을 잃고 납치한 알란족 덜의 두 딸을 통해 자녀를 봉양했다고 합니다.[18]훈족과 마자르족이 역사적으로 입증한 굽은 활과 화살의 기술은 모두 님로드의 것으로 추정됩니다. (쿠만 왕 라디슬라우스의 개인적인 "궁정 사제"인 시몬 케자이는 그의 게스타 훈가로룸(Gesta Hungarorum, 1282–1285)에서).1979년에 출판된 기사에서 안탈 엔드리 박사에 따르면, 이 전통은 독일 연대기뿐만 아니라 20개 이상의 중세 헝가리 연대기에서도 발견될 수 있습니다.16세기 헝가리의 고위 성직자 니콜라우스 올라후스는 아틸라가 님로드의 후예라는 칭호를 스스로 얻었다고 주장했습니다.[19]

핀란드의 칼레발라에서 레밍캐이넨의 조력자로 생각되는 사냥꾼의 신 혹은 영혼 니리키는 몇몇 연구자들과 언어학자들에 의해 님로드와 연관되어 있습니다.[20]

골란 고원에[21] 있는 님로드 요새(아랍어로 Kal'at Namrud)는 사실 살라딘의 어린 아들인 알 아지즈 우스만에 의해 십자군 전쟁 중 건설된 것으로, 이 지역의 후대 주민들에 의해 님로드에게 시대착오적으로 귀속되었습니다.

모르몬서에 님로드에 대한 아주 간단한 언급이 있습니다: "(그리고 계곡의 이름은 강력한 사냥꾼의 이름을 따서 불리는 님로드였습니다.)"[22]

님로드 vs.아브라함

자세한 정보:니누스
아브라함은 아들 이스마엘을 제물로 바칩니다.아브라함은 님로드에 의해 불에 타버렸습니다.Zubdat-al Tawarikh에서, 1583년 오스만 터키어 원고.

유대인과 이슬람 전통에서 님로드와 아브라함의 대립은 일어났다고 합니다.어떤 이야기들은 선과 악의 대립의 상징으로 보여지거나 다신교에 대항하는 일신론의 상징으로 보여지는 격변적인 충돌로 둘 다 모이게 합니다.일부 유대인 전통에는 두 사람이 만나 대화를 나눴다고만 적혀 있습니다.[2]K. van der Toorn과 P. W. van der Horst에 따르면, 이 전통은 의사-필로의 글에서 처음으로 증명됩니다.[23]이 이야기는 탈무드와 중세 랍비 문서에서도 발견됩니다.[24]

플라비우스 요세푸스와 같은 몇몇 판본에서 님로드는 자신의 의지를 신의 의지와 반대로 설정하는 사람입니다.다른 사람들은 그가 스스로를 신이라고 선언하고 신민들에 의해 숭배되며, 때로는 그의 배우자 세미라미스가 그의 곁에서 여신으로 숭배되기도 합니다.[citation needed]

별들에 있는 암시는 님로드와 그의 점성가들에게 우상 숭배에 종지부를 찍을 아브라함의 탄생이 임박했음을 말해줍니다.그러므로 님로드는 모든 갓난아기들을 죽이라고 명령합니다.하지만 아브라함의 어머니는 들판으로 도망쳐 비밀리에 아이를 낳습니다.아브라함은 어린 나이에 하나님을 알아보고 예배를 드리기 시작합니다.그는 님로드에게 얼굴을 맞대고 우상숭배를 그만두라고 말하고, 이에 님로드는 그를 화형에 처하라는 명령을 내렸습니다.몇몇 판본에 따르면 님로드는 4년 내내 신하들에게 나무를 모아 아브라함을 세상에서 본 것 중 가장 큰 모닥불에 태우도록 했습니다.그러나 불이 붙으면 아브라함은 다치지 않고 걸어 나옵니다.[citation needed]

몇몇 버전에서 님로드는 아브라함에게 전투를 요청합니다.님로드가 거대한 군대의 우두머리에 나타나자 아브라함은 님로드의 군대를 파괴하는 나트 군대를 만들어냅니다.어떤 이야기들은 모기가 님로드의 뇌에 들어가 그를 정신에서 쫓아낸다고 합니다. (유대인의 전통은 예루살렘 성전의 파괴자인 로마 황제 티투스에게도 부여한 신성한 응징입니다.)[citation needed]

일부 판본에서 님로드는 하나님을 회개하고 받아들이며, 하나님이 거부하는 수많은 제물을 바칩니다(가인과 마찬가지로).다른 판본들은 님로드가 아브라함에게 회유의 선물로 거대한 노예 엘리에저를 주었는데, 어떤 기록에서는 님로드의 아들이라고 묘사하기도 합니다. (성경은 엘리에저를 아브라함의 주요한 도모라고 언급하기도 하지만, 그와 님로드 사이에는 아무런 연관성이 없습니다.) 창세기 15:2.

다른 버전들은 님로드가 신을 상대로 한 반란을 계속하고 있거나, 그것을 재개하고 있습니다.실제로 아브라함이 메소포타미아를 떠나 가나안에 정착한 결정적 행위는 님로드의 복수에서 벗어나는 것으로 해석되기도 합니다.기록들은 아브라함이 태어나기 수 세대 전에 탑의 건축물로 간주되었으나, 다른 기록들에서는 님로드가 아브라함과의 대결에서 실패한 후에 일어난 반란입니다.또 다른 판본에서는 님로드가 탑이 무너진 후에도 포기하지 않고 새들이 끄는 전차를 타고 직접 천국을 향해 돌진하는 것을 시도합니다.[citation needed]

이 이야기는 모세의 탄생(잔인한 왕이 무고한 아기들을 죽이고 산파들은 그들을 죽이라는 명령을 받음) 이야기와 화재에서 상처받지 않고 나타난 샤드라흐, 메사흐, 아베드네고의 경력에서 아브라함의 요소에 기인합니다.님로드는 전형적인 잔인하고 박해적인 두 왕 네부카드네자르와 파라오의 속성을 가지고 있습니다.[citation needed]일부 유대인 전통은 또한 키루스와 동일시하는데, 헤로도토스에 따르면 키루스의 출생은 그의 할아버지가 그를 죽이려 시도하게 했다고 합니다.[citation needed]

코란에서도 이름이 언급되지 않은 왕과 이브라힘(아랍어로 '아브라함')의 대립이 발견됩니다.일부 무슬림 해설가들은 님로드를 왕으로 지정합니다.코란의 서사에서 이브라힘은 왕과 대화를 나누는데, 전자는 알라(하나님)가 생명을 주고 죽음을 일으키는 존재라고 주장하는 반면, 이름 없는 왕은 자신이 생명을 주고 죽음을 초래한다고 답합니다.[25]이브라힘은 알라가 동쪽에서 태양을 끌어오므로 왕에게 서쪽에서 태양을 가져오라고 요청한다고 그를 반박합니다.그러자 왕은 당황하고 분노합니다.이 수라에 대한 해설은 이 이야기를 매우 다양하게 보여주는데, 그 중 하나는 14세기 학자 이븐 카티르가 쓴 것이며, 님로드는 죄수를 죽이고 다른 사람을 풀어줌으로써 삶과 죽음에 대한 지배를 보여주었다고 덧붙였습니다.[26]

님로드는 궁극적으로 회개한 것으로 생각되든 아니든 간에 유대인과 이슬람 전통에서 우상 숭배자와 폭압적인 왕의 전형인 상징적인 악인으로 남아있었습니다.오늘날까지 랍비 문헌에서 그는 거의 변함없이 "악인 님로드"(히브리어: נמרוד הרשע)라고 불렸습니다.

님로드는 바하 ʼ 신앙의 주요 신학 작품인 키타브이칸을 포함한 바하 ʼ 경전의 여러 곳에서 이름으로 언급됩니다.거기서 님로드는 "꿈을 꿨다"고 하는데, 그의 예언자들은 그것이 천국의 새로운 별의 탄생을 의미한다고 해석했습니다.그러자 이 땅에 '아브라함의 도래'를 알리는 전령이 등장했다고 합니다.[27]님로드는 바브(바하 ʼ 신앙의 전령)의 초기 저술 중 하나에서도 언급됩니다.그는 하나님의 능력을 예로 들면서 이렇게 묻습니다. "그는 지난 며칠 동안 아브라함이 그의 무력함에도 불구하고 님로드의 군대를 이기게 하지 않았느냐?[28]

아브라함과 님로드의 대립에 대한 이야기는 학문적인 글과 종교적인 논문의 범위 안에 머물지 않고 대중문화에도 눈에 띄게 영향을 미쳤습니다.주목할 만한 예는 카스티야의 알폰소 10세의 통치 기간에 쓰여진 것으로 보이는, 라디노 (유대 스페인어)에서 가장 잘 알려진 민요들 중 하나인 "Quando el Rey Nimrod" (님로드 왕이 되었을 때)입니다."님로드 왕이 들판으로 나갔을 때/ 하늘과 별을 바라보다/유대인의 구역에서 거룩한 빛을 보셨다/우리 아버지 아브라함이 곧 태어날 징조"라는 말로 시작하는 이 노래는 잔혹한 님로드가 자행한 박해와 구원자 아브라함의 기적적인 탄생과 행적을 시적으로 묘사하고 있습니다.[29][30]

이슬람 서사

꾸란에는 "하나님이 나라를 주신 것(그가 교만했기 때문에), 아브라함과 그의 주님에 대해 다투었던 그를 고려하지 않으셨습니까?"[31]라고 적혀 있습니다.아브라함이 말하기를 "나의 주님은 생명을 주시고 죽음을 일으키시는 분이시다."왕은 "내가 생명을 주어 죽음을 초래한다"[31]고 대답합니다.이 시점에서 일부 해설은 님로드가 이전에 사형 선고를 받았던 두 남자를 데려온 것과 같은 새로운 서술을 추가합니다.그는 하나는 처형하고 나머지 하나는 풀어주라고 명령합니다.[32]아브라함이 말하기를, `하느님이 동쪽에서 태양을 일으키시니, 서쪽에서 태양을 일으키십시오.'[31]이로 인해 왕은 그를 추방하고 레반트로 떠납니다.[33]

이슬람 학자들은 이슬람 경전인 꾸란에 님로드의 이름이 구체적으로 나와 있지는 않지만, 언급된 "왕"이 바로 님로드의 이름은 코란에 명시되어 있지 않습니다.꾸란의 다른 두 부분에서는 아브라함이 님로드와 그의 백성들과 나눈 대화, 특히 아브라함이 불 속에 던져졌지만 하나님의 자비로 무사하게 나타난 수랏 알 안비야 21장 68절과 수랏 알 안카부트 29장 34절을 중심으로 서술하고 있습니다.님로드 주변에는 다른 전통적인 이야기들도 존재하는데, 이로 인해 님로드는 무슬림 문화에서 폭군으로 언급되었습니다.[34][35][36]

무자히드 이븐 자브르에 따르면, "4명의 사람들이 동서로, 2명의 신자들과 2명의 불신자들이 지구를 지배하게 되었습니다.두 신자는 솔로몬(이슬람 문헌의 술레이만)과 둘 카르나인(Dhul Qarnayn)이었고, 두 신자는 느부갓네살 2세와 님로드였습니다.그들 외에는 아무도 그들을 지배하지 않았습니다."[citation needed]

미드래쉬 랍바 버전

아브라함과 님로드의 대립에 대한 다음과 같은 버전은 유대교 경전의 주요 모음집인 미드라쉬 랍바에 등장합니다.이것이 나타나는 부분인 창세기 랍바(38장, 13장)는 6세기로 거슬러 올라갑니다.

נטלו ומסרו לנמרוד.אמר לו: עבוד לאש.אמר לו אברהם: ואעבוד למים, שמכבים את האש?אמר לו נמרוד: עבוד למים! אמר לו: אם כך, אעבוד לענן, שנושא את המים?אמר לו: עבוד לענן! אמר לו: אם כך, אעבוד לרוח, שמפזרת עננים?אמר לו: עבוד לרוח! אמר לו: ונעבוד לבן אדם, שסובל הרוחות?אמר לו: מילים אתה מכביר, אני איני משתחוה אלא לאוּר - הרי אני משליכך בתוכו, ויבא אלוה שאתה משתחוה לו ויצילך הימנו! היה שם הרן עומד.אמר: מה נפשך, אם ינצח אברהם - אומַר 'משל אברהם אני', ואם ינצח נמרוד - אומַר 'משל נמרוד אני'כיון שירד אברהם לכבשן האש וניצול, אמרו לו: משל מי אתה?אמר להם: משל אברהם אני! נטלוהו והשליכוהו לאור, ונחמרו בני מעיו ויצא ומת על פני תרח אביו.וכך נאמר: וימת הרן על פני תרח אביו. (בראשית רבה ל "ח, יג)

(...) 그는 [아브라함] 님로드에게 넘겨졌습니다.[님로드]가 그에게 말했습니다.불을 숭배합니다!아브라함이 그에게 이렇게 말했습니다.그럼 불을 끄는 물을 경배할까요!님로드는 그에게 이렇게 말했습니다.물을 경배하십시오. [아브라함]이 그에게 말했습니다.그렇다면 물을 나르는 구름을 경배할까요?[님로드]가 그에게 말했습니다.구름을 숭배하라![아브라함]이 그에게 말했습니다.그렇다면 구름을 흩뿌리는 바람을 경배할까요?[님로드]가 그에게 말했습니다.바람을 숭배합니다![아브라함]이 그에게 말했습니다.그리고 바람을 견뎌내는 인간을 경배할까요?[님로드]가 그에게 말했습니다.말을 쌓아 놓고, 내가 절을 하는 것은 오직 불뿐입니다. 그 안에서 내가 당신을 던져 버리고, 절을 하는 하나님이 와서 불 속에서 당신을 구원하게 하렵니다.
하란[아브라함의 형]이 거기 서 있었습니다.그는 "어떻게 해야 할까요?"라고 혼잣말을 했습니다.아브라함이 승리하면 "나는 아브라함의 추종자다"라고 말하고, 님로드가 승리하면 "나는 님로드의 추종자다"라고 말할 것입니다.아브라함이 용광로에 들어가서 살아나자, 하란이 물었다. `너희는 누구를 따르는 사람이냐 ?' 하란이 대답하였다. `나는 아브라함의 사람이다.'[그 다음에] 그들이 그를 데리고 아궁이에 던져 넣으니, 그의 배가 열리더니, 그는 죽어서 그의 아버지 데라그를 죽였습니다.
[성경 창세기 11:28 하란이 데라흐를 죽였다고 언급하고 있으나 자세한 내용은 언급하지 않고 있습니다.] -

역사적 해석

마라드시에서 발견된 나람신의 비문

역사학자, 동양학자, 아시리아 학자, 신화학자들은 성서의 님로드와 메소포타미아에서 실제 역사적으로 증명된 인물들 사이의 연관성을 찾기 위해 오랫동안 노력해왔습니다.님로드라는 이름을 가진 왕은 성경 이전의 수메르인, 아카드인, 아시리아인, 바빌로니아인의 왕 목록 어디에도 나타나지 않으며, 어떤 맥락에서도 님로드라는 이름은 메소포타미아 자신이나 그 이웃 국가들의 다른 어떤 문헌에도 나타나지 않습니다.

기원전 2200년에서 2154년 사이에 아카드는 제국의 멸망과 함께 파괴되고 사라졌기 때문에, 님로드에 대해 언급한 훨씬 후대의 성서 이야기들은 후기 청동기 시대를 상기시키는 것 같습니다.기원전 2000년경 이신, 우르, 라르사, 엘람 간의 갈등으로 중요성을 잃은 도시 에레흐(수메로-아카디안 우르크)와의 연관성도 님로드 이야기의 초기 증거를 증명합니다.[11]서기 8세기에 아시리아의 도시 칼후(성경의 칼라)의 유적을 포함하여, 몇몇 메소포타미아 유적들은 님로드의 이름을 부여 받았는데, 이 유적들은 실제로 샬만에세르 1세 (기원전 1274–1244)가 건설한 것이라는 성서의 주장과는 달리, 시리아의 도시 칼후 (성경의 칼라)의 유적들입니다.[6]

그를 역사적 인물들과 연결시키려는 수많은 시도들은 성공적이지 못했습니다.

기원전 3세기 바빌로니아의 역사가 베로수스가 홍수 이후 첫 번째 왕이 칼데아의 에우에초이오스(실제로 칼데아는 기원전 9세기 말까지 역사적으로 성립되지 않은 작은 국가였다)라고 말한 것에 주목하여, 4세기 초 카이사레아의 에우에초이오스는 님로드와 동일시했습니다.조지 신셀러스(George Syncellus, 800년경)도 베로수스와 접근할 수 있었고, 그는 또한 역사적으로 검증되지 않은 에우에초이오스를 성경 님로드와 동일시했습니다.

최근 수메르 학자들은 에우에초리오스와 바빌론의 왕, 길가모스의 할아버지를 연관 지을 것을 제안했는데, 에우에초리오스는 에우에초리오스로 가장 오래된 사본에 등장하며, 설형 자료에서 우르크의 창시자의 이름은 엔메르카르로 알려져 있습니다.[37]

1920년, J. D. Prince는 Marad의 주님(Ni)과 Nimrod 사이의 가능한 연결고리를 제시했습니다.그는 크레일링 박사가 1914년 포벨, 역사서에 언급된 신화 속 수메르 왕 루갈 반다와 님로드를 어떻게 역사적으로 연결시키려 했는지를 언급했습니다.[38]

로널드 헨델에 의하면 님로드라는 이름은 아마도 칼후와 같은 다수의 아시리아 도시들과 바빌론에 컬트 센터를 가지고 있었던 메소포타미아 종교의 저명한 신인 셈족 아시리아 신 니누르타의 훨씬 나중의 논쟁적인 왜곡일 것이며, '쿠시'는 키시의 오역이라고 합니다., 메소포타미아의 [39]도시창세기에 묘사된 님로드의 제국주의 모험은 아시리아 왕 투쿨티-니누르타 1세의 정복에 근거한 것일 수 있습니다.[40]

율리안 제인스는 또한 투쿨티-니누르타 1세(중아시리아 제국의 강력한 왕)를 님로드의 영감으로 나타냈습니다.[41]

알렉산더 히슬롭은 그의 저서 "두 바빌론"(1853)에서 님로드를 니누스(메소포타미아 왕 목록 어디에서도 발견되지 않음)와 동일시했는데, 그리스 신화에 따르면 님로드는 메소포타미아의 왕이자 세미라미스 여왕의 남편이었으며,[42] 지중해 세계 전역과 페르시아 조로아스터와 함께 있었습니다.니누스와의 동일시는 클레멘타인 인정서의 그것을 따르며, 조로아스터, 클레멘타인 호밀루스의 그것은 둘 다 클레멘타인 문학의 일부입니다.[43]그의 굴레는 세미라미스와 님로드가 다신교를 발명하고, 그와 함께 여신 숭배를 한 것이며, 그들의 근친상간 남성 제물이 탐무즈였다고 합니다.[44]그는 또한 가톨릭 교회가 고대 바빌론의 이교도 종교를 전파하기 위해 세미라미스와 님로드에 의해 세워진 천년 전의 비밀 음모라고 주장했습니다.[45]그라베 등은 본문에 대한 잘못된 이해에 기반한 책의 주장을 거부했지만, 복음주의 개신교의 일부 집단에서는 이에 대한 변형이 받아들여지고 있습니다.[45][46][45][46]

기원전 9세기에 아시리아의 여왕 샴무라마트가 있었는데, 실제로는 샴시-아다드 5세의 아내였는데, 아시리아 학자들은 그들을 세미라미스와 동일시하고 있으며, 다른 사람들은 그녀를 훨씬 이전의 (역사적으로 검증되지 않은) 세미라미스와 같은 이름으로 만들고 있습니다.

다비드 롤의 이론에 따르면, 우르크의 수메르인의 창시자인 엔메르카르가 님로드에게 영감을 준 최초의 인물인데, 엔메르카르와 아라타의[47] 영주의 이야기는 님로드의 전설과 바벨탑과 비슷한 점이 있고, 엔메르카르의 -KAR는 "사냥꾼"을 의미하기 때문입니다.또한 엔메르카르는 우루크와 에리두에 모두 지그구라트를 세웠다고 전해지는데, 롤은 이곳을 원래의 바벨이 있던 곳이라고 추정합니다.

다른 사람들은 님로드와 메소포타미아의 왕으로 추정되는 암라펠을 혼동하려고 시도했지만, 그 자신은 메소포타미아의 기록에서 역사적으로 입증되지 않은 인물입니다.

조지 롤린슨은 바빌로니아와 아시리아의 비문에 벨니브루라는 이름이 새겨져 있다는 사실에 근거하여 님로드가 벨루라고 믿었습니다.[48]동 셈족의 아카드어인 아카드어, 아시리아어, 바빌로니아어로 니브루라는 단어는 '추구'하거나 '하나의 도피'로 만드는 뿌리적인 의미에서 유래하는데, 롤린슨이 지적한 바와 같이 이는 님로드의 이름을 매우 닮았을 뿐만 아니라 위대한 사냥꾼으로서 님로드를 묘사한 창세기 10장 9절의 표현과도 완벽하게 들어맞습니다.벨루스-님로드 방정식 또는 연결 고리는 '모세의 모제'나 '벌의 서'와 같은 많은 오래된 작품에서도 발견됩니다.[49]니브루는 수메르어로 니푸르라는 도시의 원래 이름이었습니다.

조지프 포플리차는 1929년에 님로드를 최초의 왕조 혹은 우르크에서 식별하는 것에 대해 썼습니다.[50]

보다 최근에, 이갈 레빈(2002)은 가상의 님로드가 아카드의 사르곤과 그의 손자 나람신을 회상하는 것이며, "님로드"라는 이름은 후자에서 유래되었다고 제안합니다.그는 다음과 같이 주장합니다.

그렇다면 성서의 님로드는 어느 하나의 역사적 성격에 완전히 대응되는 것이 아닙니다.그는 오히려 나중에 나온 히브리어 합성어인 사르고니드 왕조와 동등한 존재입니다. 홍수 이후 통치한 최초의 강력한 왕입니다.이후의 영향은 메소포타미아 전통의 전설을 변형시켰고, 영웅의 이름, 영토, 그리고 그의 업적, 그리고 가장 중요한 칭호인 "키시의 왕"과 같은 세부사항을 추가했습니다.창세기의 훨씬 후대의 편집자들은 원래 이야기의 많은 부분을 삭제하고 메소포타미아의 키시어를 "하미틱" 쿠시어로 잘못 인식하고 잘못 번역했습니다. 쿠시어와 메소포타미아 사이에는 고대의 지리적, 민족적, 언어적, 문화적, 문화적, 유전적 또는 역사적인 연관성이 없습니다.[51]

대중문화에서

이디엄

"님로드"라는 용어는 때때로 영어에서 폭군이나 능숙한 사냥꾼을 의미하기 위해 사용됩니다.

현대 북미 영어에서 "님로드(nimrod)"라는 용어는 종종 우둔하거나 바보 같은 사람을 의미하는 데 사용되는데, 이 용법은 아마도 1836년 로버트 E가 보낸 편지에서 처음 기록되었을 것입니다. 여자친구에게 이.이씨는 웨스트포인트 임명을 거절하면서 "내가 그렇게 함으로써 나라가 위험에 처하지 않기를 바란다"는 우려를 표명한 "서구 출신의 젊은 님로드"를 묘사합니다.[52]이씨가 이 학생을 "폭군이나 능숙한 사냥꾼"이라고 비꼬았을지 모르지만, 현대의 용법은 그의 메시지에 더 잘 들어맞습니다.

'님로드'라는 별명은 1914년 로버트 트레셀이 '너덜너덜한 바지를 입은 자선가들'에서 쓴 소설에서 조롱조로 사용되었습니다.그 비꼬는 별명은 노동자 패거리의 우두머리(헌터라는 이름)를 향해서 그의 성과 추정되는 종교적 믿음과 자기 중요성에 대한 연극으로 사용되었습니다.리 편지와 트레셀 소설 이외에, 이 의미의 "님로드"가 처음으로 기록된 것은 1932년입니다.

이 사용법은 종종 루니 튠즈 만화 캐릭터 벅스 버니가 사냥꾼 엘머 퍼드를 "님로드"[53][54]라고 비꼬면서 "힘센 사냥꾼"과 "가난한 작은 님로드"의 차이점을 강조하면서 대중화되었다고 합니다.Fudd.[55] 그러나 사실 1948년 단편 "What Makes Daffy Duck"에서 Fudd를 "My little Nimrod"로 언급한 사람은 Daffy Duck이고,[56] 1951년 단편 "Rabbit Every Monday"에서 Bunny가 Yosemite Sam을 "어린 Nimrod"로 언급한 것은 사실입니다.두 에피소드 모두 멜 블랑이 목소리를 냈고 에드워드 셀저가 제작했습니다.[57]

문학.

  • 단테 알리기에리 (1308–1321)의 신의 희극에서 님로드는 (중세 시대에 흔히 볼 수 있었던) 거인으로 묘사됩니다.거인 에피알테스, 안타에우스, 브리아레우스, 티요스, 티요스와 함께 지옥의 배반원 바깥 가장자리에 쇠사슬로 묶여 서 있습니다.그의 유일한 대사는 "Rapèl mai amèche zab ì almi"인데, 이 단어들은 이해할 수 없는 것이 바벨탑 이후 언어의 혼란에 대한 그의 죄책감을 강조합니다.
  • 빅토르 위고 (1854–1855)에 의한 사탄의 종말에서, 넴로드는 지구를 파괴한 후에 하늘에 도달하려고 시도하는 전쟁의 검 상징입니다.완성되지 않은 이 텍스트는 바스티유를 거의 종교적인 주제로 삼으면서 성경 본문과 역사적 사건을 비교하려고 합니다.
  • Ilona Andrews (2007–현재)의 케이트 다니엘스 시리즈에서 주인공인 케이트 다니엘스는 원래 탑 건축가인 님로드로 알려진 불멸의 딸입니다.
  • 래리 코레이아의 몬스터 헌터 인터내셔널 시리즈에서 님로드가 아삭을 물리친 마지막 인간 챔피언이었다는 사실이 몬스터 헌터 공성전(2017년 작)에서 밝혀집니다.
  • 에두아르도 스포르의 브라질 판타지 책 "A Batalha do Apocalipse" (The Battle Of Apocialpse)에서 님로드는 바빌론의 사악한 왕이자 바벨탑의 건설자입니다.전설에서 그는 켈레스티안 세계에 대한 마법적인 지식과 불멸의 비밀을 가진 것으로 유명합니다.

코믹스

  • 님로드는 마블의 엑스맨 만화에서 인류가 돌연변이를 사냥하고 박멸하기 위해 만든 인공지능의 이름입니다.

비디오 게임

  • '거상의 그림자'라는 게임에서, 강력한 존재가 줄거리를 앞으로 나아가게 하는 것을 '도민'이라고 부릅니다.그것의 이름은 의도적으로 거꾸로 철자를 쓴 것으로 추측됩니다.그 실체가 여러 개의 거짓 우상에 갇혀 있는 것은 님로드가 지구의 가장 먼 곳에 흩어져 있다는 전설을 언급할 수도 있습니다.
  • 게임 고뇌에서 님로드는 지옥에 갇혀 탈출을 시도하는 플레이 가능한 캐릭터입니다.

음악

  • 에드워드 엘가의 에니그마 변주곡에서, 9악장은 성서 속의 사냥꾼 형상뿐만 아니라 엘가의 친구 아우구스트 예거(August Jaeger)를 지칭하는 말로서 "님로드"라는 별명이 붙었습니다.
  • 미국 밴드 픽시스는 1987년 미니 LP인 Come On Pilgrim에 "님로드의 아들"이라는 곡을 가지고 있습니다.
  • 1997년, 미국 밴드인 그린 데이는 님로드라는 이름의 앨범을 발표했습니다.
  • 사우디아라비아의 블랙 메탈 밴드 알 남로드는 님로드의 이름을 따서 지어졌습니다.

영화

연도 제목 언어 배우.
1966 성경:시작할 때... 영어 스티븐 보이드
1993 성경 키 카하니얀 힌디어 샤미 카푸어

참고 항목

참고문헌

메모들

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서지학

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외부 링크

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