메카의 무함마드

Muhammad in Mecca
메카의 무함마드
c.AD 570 – 622
위치헤자즈, 아라비아 반도
포함하여
주요사건이슬람의 출현
연대표
코끼리의 해 메디나의 무함마드

이슬람의 최종 예언자인 무함마드는 태어나 그의 생애 첫 53년 동안 (570년경-632년경) 히즈라족까지 메카에서 살았습니다.그의 삶의 이 시기는 그의 예언자로서의 선언으로 특징지어집니다.무함마드의 아버지 압둘라 이븐 압드 알 무탈리브는 그가 태어나기 전에 죽었습니다.그의 어머니는 아브와에서 서기 577년경에 죽기 전에 그가 6살이 될 때까지 키웠습니다.그 후 그의 할아버지인 압드 알 무탈리브와 그의 삼촌인 아부 탈리브 이븐 압드 알 무탈리브가 자랐고, 무함마드의 초기 경력은 목자와 상인이었습니다.무함마드는 시리아에서 성공적인 무역 노력 끝에 카디자 빈트 쿠와일리드와 결혼했습니다.슬픔의 해에 카디자와 아부 탈립이 죽은 후, 무함마드는 사우드 빈트 자마와 아이샤와 결혼했습니다.

이슬람교도들은 무함마드가 서기 610년쯤에 계시를 받기 시작했다고 믿고 있습니다.처음에, 무슬림들의 계급은 무함마드와 그의 가까운 친구들과 친척들 중 일부만을 포함했습니다.그러나, 코라이쉬와 다른 아랍 부족들이 그의 말을 존중하고 그의 메시지를 받아들이면서, 부족의 지도자들과 아부 라합과 같은 그의 친척들을 포함한 그들 중 대다수는 그의 일족인 바누 하심을 반대하고, 조롱하고, 결국 무함마드와 그의 추종자들은 괴롭힘을 당했습니다.아비시니아에서 폭행당하고 강제로 유배당했습니다620년에 이스라엘과 미라지를 경험하고, 알아카바에서 그 도시에 살았던 두 아랍 부족으로부터 보호와 메디나의 사절단을 받은 후, 무함마드는 그의 동료들에게 점차적으로 그 도시로 이주하라고 지시했고, 그 전에 622년에 스스로 그렇게 했습니다.

꾸란, 초기 무함마드 전기(세라), 하디스 문학은 초기와 현대 역사가들이 무함마드 삶의 시기를 묘사하는 데 사용한 주요 자료들 중 일부입니다.이러한 출처 중 일부의 확실성에 대한 의문이 제기되었지만, 대부분의 학자들은 무함마드의 메카 초기 삶에 대한 결정적인 출처로 수정된 일부와 함께 이를 수용하게 되었습니다.

배경

아라비아 반도는 대체로 건조하고 화산이 많아 오아시스나 샘 근처를 제외하고는 농업이 어려웠습니다.그리하여 아라비아의 풍경은 그 오아시스 근처에 있는 도시들과 도시들로 점철되어 있었는데, 그 중 두 곳은 메카와 메디나(당시 야트리브로 알려짐)였습니다.[1]사람들이 가혹한 환경과 생활 방식에 대한 지원이 필요했기 때문에, 공동 생활은 사막 환경에서의 생존을 위해 필수적이었습니다.따라서 부족 그룹은 하나의 단위로서 역할을 해야 한다는 필요성에 의해 장려되었습니다.이러한 단결은 혈연적 혈연적 유대를 바탕으로 이루어졌습니다.[2]아라비아 사람들은 유목민이거나 좌식 생활을 하고 있었는데, 전자는 그들의 무리를 위해 끊임없이 물과 목초지를 찾았고, 후자는 정착하여 무역과 농업에 집중했습니다.유목민(또는 베두인)의 생존도 부분적으로 카라반이나 오아시스를 습격하는 것에 의존했기 때문에 그들은 이것을 범죄가 아니라고 여겼습니다.[3][4]메디나는 번영하는 농업 정착지였고, 메카는 주변의 많은 부족들에게 중요한 금융 중심지였습니다.[1]

무함마드 생애 연표
무함마드의 생애에서 중요한 날짜와 장소
날짜. 나이 이벤트
c. 570 – 아버지 압둘라의 죽음
c. 570 0 생년월일 : 12 또는 17 라비아 송곳 : 아라비아 메카에서
c. 577 6 그의 어머니 아미나의 죽음
c. 583 12–13 그의 할아버지는 그를 시리아로 옮깁니다.
c. 595 24–25 카디아를 만나 결혼합니다
c. 599 28–29 그의 첫째 딸 자이납과 그 뒤를 이어 루까이야와 움 쿨툼과 파티마 자흐라를 낳았다.
610 40 코란의 계시는 메카 근처의 "빛의 산"인 자발안누르 강에 있는 히라 동굴에서 시작됩니다.40세의 나이에, 천사 제브렐(가브리엘)이 산에서 무함마드에게 나타나 그를 "알라의 예언자"라고 불렀다고 합니다.
메카에서 추종자들을 모으기 위해 비밀리에 시작합니다.
c. 613 43 모든 메칸 사람들에게 공개적으로 이슬람의 메시지를 전파하기 시작합니다.
c. 614 43–44 무슬림에 대한 극심한 박해가 시작됩니다.
c. 615 44–45 이슬람교도 집단의 에티오피아 이주
c. 616 45–46 바누 하심 클랜 보이콧 시작
619 49 바누 하심 클랜 보이콧 종료
슬픔의 해: 카디자(그의 아내)와 아부 탈립(그의 삼촌)이 죽습니다.
c. 620 49–50 이스라와 미라지(하나님을 만나기 위해 하늘로 올라간다는 보고)
622 51–52 히즈라, 메디나로 이주(야트리브라고 함)
624 53–54 바드르 전투
625 54–55 우후드 전투
627 56–57 참호 전투(메디나 공방전이라고도 함)
628 57–58 쿠라이시의 메칸 부족과 메디나의 무슬림 공동체는 후다이비야 조약이라고 불리는 10년간의 휴전에 서명합니다.
630 59–60 메카 정복
632 61–62 고별 순례, 가디르 쿰의 사건, 그리고 죽음, 지금의 사우디아라비아.
이 상자:
서기 600년 아라비아의 저명한 부족들의 대략적인 위치.

이슬람 아라비아 이전에는 신들이나 여신들이 개별 부족들의 수호자로 간주되었고 그들의 영혼은 신성한 나무, 돌, 샘, 우물과 연관되어 있었습니다.메카(카아바라고 불리는)에는 부족 수호신들의 우상 360개가 안치되어 있는 중요한 신사가 있었고 매년 순례를 하는 장소였습니다.이러한 부족의 신들을 제외하고, 아랍인들은 최고의 신 알라(영어로 "신"을 의미함)에 대한 공통된 믿음을 가지고 있었습니다. 알라는 그들의 일상적인 관심사와는 거리가 멀어서 숭배나 의식의 대상이 아니었습니다.알라의 딸로서 세 명의 여신이 연관되어 있었습니다: 알 라트, 마낫 그리고 알 우자.아라비아에는 기독교인과 유대인을 포함한 일부 유일신 공동체도 존재했습니다.[5][6]전통에 따르면 무함마드 자신은 아브라함의 아들 이스마엘의 후손이었습니다.[7]

족보, 출생과 어린 시절

주 기사:코끼리의 해
참고 항목:무함마드 가계도
Makkah Al Mukarramah 도서관 (21°25'30 ″N 39°4)9'48 ″E / 21.42500°N 39.83000°E / 21.42500; 39.83000 (Bayt al-Mawlid / Makkah Al Mukarramah Library)이 무함마드가 태어난 자리에 서 있는 것으로 추정되어 Bayt al-Mawlid라고도 합니다.

무함마드는 라비 알 아왈의 달에 태어났습니다.이슬람 역사학자들은 무함마드가 태어난 해를 코끼리의 해와 일치하는 c. 570으로 정합니다.그러나 최근 장학금은 568과 569를 포함하여 이 행사의 더 이른 날짜를 제안했습니다.[8]무함마드가 태어난 정확한 날짜는 이슬람 종파마다 다른데, 대부분의 수니파들은 라비울 아왈 12일을 이븐 이사크가 말한 것처럼 그의 탄생일로 받아들입니다.다른 의견들은 Rabi'ul-Awal[9] 2일, 8일, 또는 10일과 같은 날짜를 주장하지만, 시아파 무슬림들은 같은 달 17일 새벽이라고 믿습니다.[10]무함마드는 메카의 쿠라이시 부족을 구성하는 중요한 씨족 중 하나인 [11]바누 하심의 가족에서 태어났지만, 무함마드의 초기 생애 동안 그 가족은 그렇게 번창하지는 않았던 것으로 보입니다.[12][13]그의 부모는 바누 하심의 압둘라 이븐 압드 알 무탈리브와 당시 바누 주흐라 족장의 여동생 아미나 빈트 와브였습니다.[14]무함마드의 친증조모 살마빈트 암르는 메디나의 카즈라지 부족 출신의 영향력 있는 유대인 여성이었기 때문에 무함마드는 아랍계와 유대계 혈통이 혼재되어 있었습니다.[15]무함마드의 초기 전기 작가인 이븐 이사크에 따르면, '무함마드의 할아버지인 압드 알 무탈리브(Abd al-Muttalib)가 그 아이의 이름을 생각해 냈는데, 이 이름은 당시 아라비아 반도에서 꽤 알려지지 않았습니다.

무함마드의 아버지 압둘라는 그가 태어나기 거의 6개월 전에 죽었습니다.[16]무함마드는 출생 직후 사막에서 베두인 가족과 함께 살도록 보내졌는데, 그 이유는 사막의 생활이 유아들에게 더 건강하다고 여겨졌기 때문입니다.[17]그가 아버지가 없었기 때문에, 젖은 간호사들은 고아를 돌보는 것이 이익이 되지 않을 것을 염려하여 그를 데려가는 것을 거부했습니다.그러나 그를 돌볼 아이를 찾지 못한 할리마 빈트 아비 두아이브 알사디야는 그를 받아들였습니다.[18]무함마드는 두 살이나 세 살 때까지 할리마와 그녀의 남편과 함께 지냈습니다.[17][19]그는 이후 3년 동안 메카에서 어머니와 함께 살다가, 어머니가 그를 메디나(당시 야트리브로 알려짐)로 데리고 가서 외척들을 방문하고, 압와를 돌아 돌아오는 길에 사망했습니다.부모를 모두 잃은 무함마드의 할아버지 '압드 알 무탈리브'는 아이의 관리직을 맡았습니다.2년 후, 그의 할아버지는 죽었고 무함마드는 그의 삼촌인 바누 하심의 지도자 아부 탈립의 보살핌 아래 길러졌습니다.[8][20]삼촌과 함께 사는 동안 무함마드는 생계를 유지하기 위해 메카 외곽에서 양떼를 돌보기 시작했습니다.그는 또한 그의 삼촌과 함께 여러 번의 상업 여행에 동행했습니다.이 여행들은 무함마드에게 다양한 문화적 다양성과 다양한 종교적 전통을 노출시켰습니다.[21]9살 때 삼촌 아부 탈립과 함께 시리아로 출장을 갔는데, 이슬람교도들은 그가 자신의 예언을 예언한 보스라 마을에서 바히라를 만났다고 믿고 있습니다.[22][23]

폭로전 성인기

말년에 삼촌과의 상업적 여행에 영향을 받은 무함마드는 상인으로 일했고 인도양과 지중해 사이의 무역에 참여했습니다.[24][25][26]상인으로서의 경력 동안, 무함마드는 "믿을 만한" (아랍어: الأمين)로 알려지게 되었고, 분쟁의 공정한 중재자로 지명되었습니다.

카아바 지역이 순식간에 홍수로 파괴되고 재건이 거의 완료된 후, 쿠라이의 여러 씨족 지도자들 사이에 흑석을 어느 곳에 두어야 하는지에 대한 의견 차이가 발생했습니다.이러한 의견 불일치는 긴장을 고조시켰고, 그들은 하람에 들어오는 다음 사람의 조언을 받아들이기로 동의하기 전에 전쟁이 임박한 것처럼 보였습니다.이슬람교도들은 무함마드가 이 사람이라고 믿고 있으며, 무함마드가 망토를 펼쳐 가운데에 돌을 놓고 4대 씨족의 구성원들이 운명적인 위치로 올려놓게 한 뒤 자신의 손으로 안전하게 배치되도록 했다고 믿고 있습니다.[29][30]

카디자 빈트 쿠와일리드와의 결혼과 자이드 이븐 하리타의 입양

"신자들의 어머니"와 "알라신이 그녀를 기쁘게 하기를"이라는 존칭과 함께 나스크 서예로 카디자 빈트 쿠와일리드의 이름을 묘사한 인장.

여성 상인이자 홀아비인 Khadija bint Khuwaylid는 Muhammad의 신뢰성을 듣고 시리아에서의 상업적인 사업을 관리해달라고 요청했습니다.무함마드의 지도력의 놀라운 성공에 감명을 받은 카디자는 친구 나피사를 통해 무함마드에게 결혼 제안서를 보냈습니다.[26][31]무함마드는 그 제안을 받아들여 카디자와 결혼했습니다.카디자는 무함마드에게 노예 소년 자이드 이븐 하리타를 주었고, 그는 후에 무함마드가 입양하게 됩니다.[32]이븐 이사크는 카디야가 무함마드에게 여섯 자녀를 낳았다고 기록하고 있습니다: 알 카심이라는 이름의 소년, 그리고 자이납, 루카이야, 움 쿨툼, 파티마, 그리고 또 다른 아들 압둘라(두 살 때 죽었다).[33]

압둘라의 죽음, 대가족 부양에 대한 부담을 삼촌 아부 탈리브에게 덜어주려는 무함마드의 바람, 아부 탈리브의 재정적 상황으로 인해 무함마드는 아부 탈리브의 아들과 사촌 알리를 자신의 집으로 데려갔습니다.무함마드는 또한 자이드를 입양하여 자이드 이븐 무함마드라는 이름을 붙였습니다.이슬람교도들은 수라 33장의 <알 아 ḥ자브>에서 입양된 아이를 자연적인 아들로 취급할 수 없다는 일부 구절이 드러나면서 이 이름이 무효가 된 것으로 보고 있습니다.결과적으로, 입양된 아이는 친부의 이름을 유지해야 했습니다.그래서 자이드의 이름은 자이드 이븐 하리타로 돌아갔습니다.[33][Quran 33:40]

초기 폭로와 반대

코란
역사
원고
사단
내용
읽고 있어
번역문
엑세게시스
특성.
관련된
주 기사:무함마드의 첫 번째 폭로
참고 항목:와히

어느 시점에서 무함마드는 메카 근처의 히라산 동굴에서 매년 몇 주 동안 혼자 명상하는 관습을 받아들였습니다.[34][35]이슬람교의 믿음에 따르면, 610년에 히라 산을 방문했을 때, 천사 가브리엘은 무함마드와 소통하기 시작했고, 코란의 96번째 수라, 알 '알라크'의 다음 구절들을 암송하도록 명령했습니다.[36]

선포!(혹은 읽으십시오!) 누가 창조하셨는지, 주님과 체리셔의 이름으로, 피가 뭉친 (단순한) 덩어리로 만든 사람입니다.선포!그리고 주님은 가장 풍부하신 분이시며, - 누가 펜을 가르치셨나이다. - 자신이 몰랐던 것을 사람에게 가르쳤습니다. (Quur'an 96:1–5)

대부분의 수니파 전통은 첫 번째 계시를 받은 무함마드가 깊은 고통에 빠졌다고 믿지만, 그 영혼은 더 가까이 다가가서 그에게 하나님의 사자로 선택되었고, 무함마드가 집으로 돌아와 카디자와 그녀의 기독교 사촌인 와라카 이븐 나팔에 의해 위로받고 안심되었다고 말했습니다.시아파 무슬림들은 무함마드가 가브리엘의 등장에 놀라지도 겁먹지도 않았고 오히려 그를 기대했던 것처럼 반겼다고 주장합니다.[37]최초의 폭로는 3년 동안 무함마드가 기도와 영적 수행을 위해 스스로를 더 포기하는 것으로 이어졌습니다.예수께서는 계시가 다시 시작되자 안심하시고, 설교를 시작하라고 명하셨습니다.[38][39]

주님께서는 주님을 버리지 않으시고 [주님]을 미워하지 않으십니다(Quur'an 93:3).

Welch에 따르면, 이러한 폭로들은 불가사의한 발작을 동반했고, 그 보고서들은 후대의 이슬람교도들에 의해 위조되었을 가능성은 거의 없다고 합니다.[12]W. 몽고메리 와트는 또한 무함마드가 이러한 메시지로부터 자신의 생각을 구별할 수 있다고 확신했다고 덧붙였습니다.[40]

미션과 초기 노력

무함마드가 초기에 새 신앙을 설파하기 위해 노력한 것은 단 하나의 이상, 즉 유일신론을 설파하는 것에 초점이 맞추어져 있었습니다.메칸 수라(아랍어: السور المكّيّة)로 알려진 이 시기에 밝혀진 것으로 믿어지는 코란의 수라들은 무함마드에게 알라의 이름을 선포하고 찬양하도록 명령하고, 우상을 숭배하거나 다른 신들을 알라와 연관시키지 말고, 이교도들에게 종말론적인 처벌을 경고하고,때때로 몇몇 멸종된 공동체들의 역사로부터 예를 들면서 간접적으로 심판의 날을 언급하기도 합니다.[Quran 43:13–16][41]초기 이슬람교로 개종한 사람들은 무함마드의 아내 카디자, 그의 사촌 알리, 그의 입양된 아들 자이드, 그의 간호사 움 아이만, 그리고 그의 친구 아부 바크르를 포함했습니다.

꾸라이쉬 중에서 무함마드의 메시지에 비중을 두는 사람은 거의 없었습니다. 대부분은 그것을 무시하고 일부는 그를 조롱했습니다.[42]웰치에 따르면, 초기 코란 구절들은 "일신론에 대한 독단적인 개념에 근거한 것이 아니라 강력한 일반적인 도덕적, 종교적 호소에 근거한 것"이라고 덧붙이며, 이 메칸 수라들의 주요 주제는 창조자를 향한 인간의 도덕적 책임: 죽은 자들의 부활,심판의 날은 지옥에서의 고문과 낙원에서의 쾌락, 자연과 일상의 경이로움, 하나님의 계시, 사람들의 탐욕과 가난한 사람들에 대한 억압을 고려할 더 큰 힘의 존재에 대한 증거에 대한 생생한 묘사로 보충되었습니다.[43]또한 초기 아라비아에서 유행했던 부정행위와 부귀애, 정결, 여성살해 방지 등도 초기 종교적 의무의 토대가 마련되고 하나님에 대한 믿음, 죄를 용서해 달라고 부탁하는 기도, 자주 기도하는 기도, 도움이 필요한 사람들에 대한 강조, 부정행위와 부귀애의 추방, 여성살해 방지 등이 포함되었습니다.[43]

초기 이슬람교로 개종한 집단은 크게 세 가지였습니다: 어린 동생들과 위대한 상인들의 아들들, 그들의 부족에서 1등에서 떨어지거나 그것을 달성하지 못한 사람들, 그리고 대부분 보호받지 못한 약한 외국인들이었습니다.[42]무함마드의 평등원칙에 따라 노예를 사들여 자유롭게 해주던 아부 바크르는 많은 개종자들을 끌어 모았습니다.그럼에도 불구하고 이 초기 개종자들의 수는 적었고, 무함마드는 작지만 정신적으로 강한 공동체를 조용히 건설하는 데 집중했습니다.[44]613년경, 코란은 무함마드에게 "가장 가까운 친척들을 훈계하라"[Quran 26:214]고 명령하여 대중 설교의 단계를 시작했습니다.어느 날 무함마드는 아사파 산에 올라 부족장들을 불러들였습니다.마호메트가 거짓말을 하는 것을 들은 적이 없다고 알려진 족장들이 그를 믿을 것이라는 확신을 받은 후, 그는 하나님의 일치를 선언했습니다.후에 무함마드는 자신의 메시지의 내용을 전달하고 옹호하는 저녁 식사를 조직했습니다.이 행사에서 무함마드는 삼촌 중 한 명인 아부 라합의 격렬한 반대에 부딪혔습니다.[44][45]

초기 무슬림에 대한 반대와 박해

주요 기사:메칸족에 의한 무슬림 박해, 아비시니아 이주, 아비시니아 이주 2차 이주

무함마드의 연설에 대해 보수적인 반대가 일어났습니다.이븐 사드에 따르면 메카의 반대파는 무함마드가 "알라 이외의 [메카인들]이 숭배하는 우상들을 수치스럽게 말하고 믿지 못하고 죽은 그들의 아버지들의 영속을 언급하는 구절들을 전하는 것으로 시작되었습니다."[46]와트에 따르면, 무함마드의 추종자들이 메카에서 인기를 얻으면서, 그들은 메카 종교 생활의 중심지인 카바를 매년 순례하는 것에 재산을 의존하는 지역 부족들과 도시의 통치자들에게 새롭고 내적인 위협을 가했다고 합니다.무함마드가 타도하겠다고 위협했던 메칸 전통 종교에 대한 그의 비난은 특히 그들이 카아바의 수호자였기 때문에 자신의 부족인 쿠라이시에게 모욕적이었습니다.[42]쿠라이시의 몇몇 고위 지도자들과 영향력 있는 지도자들은 그의 설교를 포기하는 대가로 무함마드와 합의를 이루려고 노력했지만 실패했습니다.그들은 그에게 상인들의 내부로 들어가 유리한 결혼으로 그 내부에서 그의 지위를 확립할 것을 제안했지만 무함마드는 거절했습니다.[42]이 기간 동안 무함마드는 추종자들에게 평화주의자가 되라고 촉구했습니다. 피터슨에 따르면 "이교도들을 부드럽게 대하라"고 말했습니다.[47]

무함마드의 이슬람 정파와 코라이시의 다른 구성원들 사이의 관계는 급속히 악화되었습니다.메칸 우상에 대한 무함마드의 공개적인 비난은 적대적인 반응을 불러 일으켰고, 그는 주로 바누하심에 속했기 때문에 신체적인 해악으로부터 보호받았는데, 무함마드는 바누하심과 나머지 코라이쉬 사이의 혈맹 관계를 열겠다고 위협하여 부족 지도자들의 합법성과 도덕성을 훼손했습니다.코레이시들은 무함마드를 해치거나 죽이는 것을 꺼렸습니다.[47]그럼에도 불구하고 무함마드의 삶에 대한 몇 가지 시도가 있었습니다.[48][49]이슬람의 전통적인 기록에 따르면 코레이시는 처음에 이슬람교도들의 기도를 방해함으로써 그들을 조롱했다고 합니다.서양 학자들은 무함마드 추종자들에 대한 박해와 학대에 대한 기록을 받아들였습니다.무함마드의 많은 추종자들이 괴롭힘과 폭행을 당했고 강제로 망명했습니다. 그리고 야시르 빈 아미르와 수마야 빈트 합바트 두 명이 고문을 받고 살해당했습니다.[50]

아샤마 알 네가시(나자시라고도 함) 악숨의 네구스를 묘사하며 라시드 애드 딘 신안의 세계사에서 무슬림에게 항복하라는 메칸의 요구를 거부했습니다.

615년, 이슬람교도들에 대한 폭력이 고조되었던 시기에, 무함마드는 그의 추종자들이 악숨 왕국으로 이민하도록 주선했고 기독교 왕인 알 네가시의 보호 아래 그곳에 작은 식민지를 발견했습니다.[12]전통적으로 메카인들의 박해가 이민에 큰 역할을 했다고 보는 반면, 이슬람학 교수인 윌리엄 몽고메리 와트는"배아 무슬림 공동체 내의 일종의 분열이 역할을 했고, 이민자들 중 일부가 무역에 종사하기 위해 아비시니아로 갔을 수도 있고, 메카의 유명한 상인 가족들과 경쟁할 수도 있다고 믿을 만한 이유가 있습니다."[12]메카인들은 아므르 이븐 알 아스와 압둘라 이븐 라비아를 보내 이슬람교도들을 쿠라이시로 인도하는 협상을 벌였지만, 네구스인들은 그들의 요청을 거절했습니다.[51]

우마르의 이슬람 수용과 하셰미테 추방

주 기사:메카인 하셰미티족 추방

수니파 무슬림들은 무함마드가 우마르 이븐 알 카타브나 암르 이븐 히샴의 개종을 통해 이슬람의 대의명분이 강화되기를 기도했다고 믿고 있습니다.[52]우마르는 처음에는 무함마드의 설교에 적극적으로 반대하는 반응을 보였습니다.메칸 사회 내 분열을 초래한 무함마드의 설교에 분노한 그는 결국 분열에 대한 책임을 지고 무함마드를 죽이기로 결심했습니다.[53]무함마드를 암살하기 위해 가던 중, 우마르는 그의 여동생이 이슬람으로 개종했다는 소식을 들었습니다.여동생의 집에 다가갔을 때, 그는 그녀가 코란을 암송하는 것을 들었습니다.마침내 아름답고 고귀한 말을 생각한 우마르는 이슬람교로 개종했고, 즉시 그의 개종을 공개했습니다.우마르의 개종으로 인해 이슬람교도들은 이제 카바에서 공개적으로 기도할 수 있게 되었는데, 이는 이교도들이 그의 강력한 성격으로 알려진 우마르와 대결하는 것을 꺼렸기 때문입니다.[53]

쿠라이시의 중요한 두 씨족은 바누 하심 씨족에 대한 공개적인 추방을 선언했습니다. 이 씨족이 무함마드를 보호하는 것을 철회하도록 압력을 가하기 위해서 말입니다.[54][55]이븐 이사크는 바누 하심에게 부과된 조건은 "누구도 그들의 여자와 결혼해서는 안 되며, 그들이 결혼할 수 있도록 여자를 주어서는 안 되며, 그들로부터 사거나 팔아서는 안 됩니다"[56]라고 말했습니다.추방은 2, 3년 동안 지속되었지만 결국에는 주로 그것의 목적을 달성하지 못했기 때문에 무너졌고 마침내 코라이쉬 내의 하셰미테스의 동조자들이 연합하여 협정을 무효화했습니다.[55][57]

히즈라로 이어지는 사건들

메카에서 타이프까지의 현대적인 도로

카디자와 아부 탈립의 죽음과 무함마드의 타이프 방문

주 기사:슬픔의 해
참고 항목:무함마드의 타이프 방문

무함마드가 예언자임을 주장한 지 9년 만에 그의 아내 카디자와 삼촌 아부 탈립이 사망했습니다.아부 탈립의 죽음으로 바누 하심 가문의 지도력은 무함마드의 또 다른 숙부 아부 라합에게 넘어갔는데, 이는 무함마드와 이슬람의 숙적입니다.아부 라합은 곧 무함마드로부터 가문의 보호를 철회했고, 무함마드는 가문의 보호를 철회함으로써 그의 살해에 대한 피의 복수가 비난받지 않을 것임을 암시했기 때문에 치명적인 위험에 빠졌습니다.그 후 무함마드는 메카에서 가까운 또 다른 중요한 아라비아의 도시 타이프에서 자신을 위한 보호자를 찾으려 했지만, 도시에서 돌멩이를 맞아 그의 노력은 실패했습니다.[12][55]

Sawda bint Zam'a와 Aisha의 결혼

주요 기사: Sawda bint zam ʿa와 Aisha

슬픔의 해 다음 해인 620년, 무함마드는 이슬람교로 개종한 초기의 사우드 빈트 자마에게 청혼을 보냈습니다.그 제안은 그녀와 그녀의 아버지 Zam'a ibn Qays 모두에게 받아들여졌습니다.무함마드와 사와는 그해 라마단에 결혼했습니다.무함마드는 친구이자 동반자인 아부 바크르의 딸 아이샤가 6살에서 9살 사이일 때 결혼하기도 했는데, 이는 현대 학계에서 논란을 불러왔습니다.사우다와 아이샤는 각각 642년에서 672년과 678년 사이에 사망하면서 무함마드보다 오래 살았습니다.아이샤는 무함마드 이후 44년 동안 2,200개 이상의 하디스를 이야기하며 상속, 순례, 종말론, 무함마드의 사생활 등 여러 다양한 주제를 다루었습니다.

이스라, 미라지, 그리고 알아카바에서의 서약.

주 기사:Isra and Mi'raj
Masjid Al Aqsa는 Mi'raj에서 무함마드가 승천했다고 무슬림들이 믿는 장소입니다.

620년 언젠가 무함마드는 추종자들에게 예루살렘(이스라)으로 가는 초자연적인 여행이자 일곱 개의 천국(미라즈)으로 올라가는 이스라엘과 미라즈를 경험했다고 말했습니다. 이 여행은 가브리엘 천사와 함께 하룻밤 사이에 이루어졌다고 합니다.무함마드는 천국과 지옥을 순회하며 아담, 이브라힘, 무사, 이사 등 초기 예언자들과 대화를 나눴다고 합니다.무함마드 전기의 저자인 이븐 이사크는 이 사건을 영적 체험으로 제시하고, 알 타바리와 이븐 카티르 같은 후대의 역사가들은 이 사건을 물리적 여정으로 제시합니다.[58]이슬람의 일부 서양 학자들은 가장 오래된 이슬람 전통이 메카의 신성한 울타리에서 바이트 알-마흐무르(카아바의 천상의 재창조)로 하늘을 여행했다고 주장합니다. 다른 학자들은 그것을 메카에서 예루살렘의 바이트 알-마흐디스로 가는 무함마드의 여행이라고 주장합니다.[59]꾸라이쉬는 무함마드의 메시지에 비중을 두지 않았기 때문에, 무함마드는 메카를 자주 방문하는 상인들과 순례자들에게 자신의 메시지를 전파하기 시작했습니다.몇 번의 협상 끝에, 그는 메디나에서 온 몇몇 남자들과 희망을 찾았습니다.[12]야트리브의 아랍인들은 유대인 공동체가 그 도시에 존재했기 때문에 일신론에 어느 정도 익숙했습니다.무함마드는 미나 근처의 알 아카바(al-Aqabah)로 알려진 언덕에서 두 번에 걸쳐 메디나의 두 부족인 아우스족과 카즈라지족을 만났고, 그곳에서 무함마드에게 충성을 맹세하고 그가 메디나로 이주할 경우 그를 보호하기로 동의했습니다.알아카바에서의 공약에 따라, 무함마드는 추종자들에게 메디나로 이민을 가도록 장려했습니다.코레이시는 무슬림들이 도시로 이주하는 것을 막으려고 했지만, 거의 모든 무슬림들이 가까스로 떠났습니다.[60]

히즈라

참고 항목:헤기라

이슬람교도들은 무함마드가 메디나로 이주하기 위해 알라의 명령을 받을 때까지 기다렸다고 믿습니다.이 신성한 지시를 받은 무함마드는 같은 날 밤 메카를 떠날 계획을 세웠습니다.코레이시는 그보다 먼저 이민을 간 많은 수의 이슬람교도들의 소식을 듣고 그의 집을 포위했습니다.무함마드는 암살 계획이 있던 날 밤 집을 빠져 나왔습니다.쿠라이시의 구성원들의 소유인 몇몇 기사들을 소유하고 있었기 때문에, 무함마드는 알리에게 그의 미결한 재정적인 의무들을 해결하기 위해 뒤에 남아있을 것을 요청했습니다.알리는 무함마드의 망토를 걸치고 있었고, 암살자들은 무함마드가 아직 떠나지 않았다고 생각하도록 이끌었습니다.암살자들이 이 사실을 알아차렸을 때, 무함마드는 이미 아부 바크르와 함께 도시를 떠났습니다.알리는 이 음모에서 살아남았지만, 안전한 보관을 위해 무함마드에게 맡겨진 모든 상품과 재산을 주인에게 복구하라는 무함마드의 지시를 수행하기 위해 메카에 머물면서 다시 목숨을 걸었습니다.그 후 알리는 어머니 파티마 빈트 아사드와 무함마드의 딸 파티마와 움 쿨툼, 그리고 무함마드의 아내 사다와 웨트 간호사 움 아이만과 함께 메디나로 갔습니다.[61][62]Muhammad와 Abu Bakr는 여행을 계속하기 전에 메카 외곽의 Tawr 산 꼭대기에 있는 동굴로 피신했습니다.꾸라이시를 더욱 속이기 위해 무함마드는 여행의 첫 며칠 동안 메디나와 반대 방향으로 남쪽으로 여행했습니다.이후 무함마드와 아부 바크르는 622년 9월 27일 월요일에 쿠바에 도착하면서 지중해로 향했습니다.[60]

메카 정복과 귀환

자세한 정보:메카 정복

무함마드는 무슬림 군대의 승리로 죽기 얼마 전 메카로 돌아갔습니다.쿠라이시 전쟁(아랍어: فتح مكة 지방 ḥ 막카).무함마드가 메카로 출발한 날짜는 라마단 8 AH([63]12월 629일 또는 1월 630일), 2일, 6일 또는 10일로 다양하게 주어집니다.[63][64](10–20 라마단, 8 AH).[63]그가 메카에 입성한 날짜는 8-12일 후(10, 17/18, 19 또는 20 라마단 8 AH)로 다양하게 주어집니다.[63]메카에 있는 동안, 무함마드는 카바에서 기도하고 코라이시를 연설하고, 이교도 우상들을 파괴하는 한편, 그의 군대가 이슬람 이전의 영향력을 파괴하고, 코라이시 족속들을 처벌했습니다.

역사 및 자료

참고 항목:초기 이슬람의 역사

코란은 메카에서 무함마드의 삶에 대한 유일한 주요 자료입니다.[65]쿠란의 본문은 일반적으로 서양 학계에서 변종에 대한 연구가 큰 차이를 나타내지 않았기 때문에 무함마드가 말한 단어를 기록하기 위해 대학 학자들에 의해 간주됩니다.[66]그러나 코란은 주로 무함마드의 사상적, 정신적 고려 사항을 기록하고 있으며, 그의 도시 생활의 세부 사항에 대해서만 단편적으로 언급하고 있어, 그 또는 그의 추종자들이 메카에서 겪은 사건의 시간 순서를 재구성하기가 어렵습니다.[67]무함마드의 현대 전기 작가들은 메카의 사회경제적, 사회정치적 측면을 재구성하고 그 맥락에서 코란의 사상적 측면을 읽으려고 노력합니다.[67]

이븐 하자르 알 아스칼라니의 사히 알 부카리에 대한 해설, Fath al-Bari

이후의 다른 역사적인 작품들, 특히 이슬람력 3세기와 4세기의 작품들 또한 무함마드의 도시 생활을 지도화하는 데 있어 상당한 중요성을 지니고 있습니다.[68]여기에는 무함마드(세라)의 초기 전기, 특히 이븐 이사크(704–767 CE)c.와 이븐 사드(784–c.845 CE)가 쓴 전기, 그의 삶에 대한 더 많은 정보를 제공하는 알 부하리(810–c.870 CE)와 무슬림 이븐 하자(815–c.875 CE)와 같은 이슬람 학자들이 수집한 하디스 문헌에 나오는 무함마드의 것으로 추정되는 인용문이 포함됩니다.[69]현존하는 가장 초기의 시에라는 이븐 이사크의 "S ī라 라술 알라"입니다.비록 원본은 분실되었지만, 그 일부는 이븐 히샴과 알 타바리의 감금으로 남아있습니다.[71]많은 역사가들이 이 전기의 정확성을 인정하지만 정확성은 확실하지 않습니다.[72]윌리엄 몽고메리 와트(William Montgomery Watt)에 따르면, 법적인 영역에서 순수한 발명이 매우 잘 일어날 수 있었던 것처럼 보입니다.그러나 역사적인 영역에서는 예외적인 경우를 제외하고, 이 재료는 완전히 제작되지 않고 "경향적인 형상화"의 대상이 되었을 수 있습니다.[67]

하디스는 무함마드의 전통이나 명언에 대한 기록으로, 그들의 모범과 복종을 위해 그의 동료들과 공동체의 오랜 기억에 의해 영구화되는 무함마드의 전기로 정의됩니다.[73]하디스의 발달은 초기 이슬람 역사에서 무함마드의 전기에 중요한 기여를 한 요소입니다.후기에 수집된 이러한 내레이션과 보고서에 반대하는 초기 서양 학자들 사이에 공통적인 경향이 있었는데, 그들은 이를 조작으로 간주했습니다.레오네 카에타니는 이븐 이사크와 같은 초기 시에라 편집자들이 사나드 없이 보고한 기록을 조사하면서 압둘라 이븐 아바스와 아이샤에 대한 역사적 보고서의 귀속을 대부분 허구로 간주했습니다.윌퍼드 마델룽은 모든 것을 무차별적으로 일축하는 입장을 거부했습니다.마델룽과 일부 후대 역사학자들은 후대에 편찬된 내레이션을 거부하지 않고 역사의 맥락과 사건 및 인물과의 호환성을 기준으로 판단하려고 노력합니다.[74]

수니파 무슬림들은 알부하리와 무슬림 이븐 하자즈가 만든 하디스 모음집인 사이히 알부하리와 사이히 무슬림을 가장 권위 있는 하디스 모음집으로 여깁니다.알 부하리는 16년 동안 160,000개 이상의 하디스를 수집하고 그 중 가장 좋은 7,397개를 찾았다고 합니다.이러한 전통의 대부분은 무함마드의 삶을 다루고 있습니다.[75]시아파에게는 무함마드의 자손인 이맘들의 언행이 그 권한을 부여하고 있습니다.원래 편찬되기 전에 구두로 대대로 전해진 이 말들 중 일부는 전승 사슬에 따라 무함마드에 대한 말들입니다.[76]

참고 항목

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인용된 작품

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