타리프
Tahrif| 코란 |
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타 ḥ르 ī프 (아랍어: تحريف, '왜곡')는 아랍어 용어로, 일부 이슬람교도들이 신의 이전 계시, 특히 타왓 (또는 토라), 자부르 (또는 시편), 인질 (또는 복음)을 구성하는 변화를 가리키기 위해 사용한 것입니다.이는 또한 무슬림들이 "타리프 알 마나"로 알려진 하나님의 이전 계시에 대한 타락한 유대인과 기독교인들의 해석으로 간주하는 것을 지칭하는 데 사용됩니다.이러한 입장은 이전의 하나님의 계시들이 본문에서 변경되었다는 것을 주장하지 않습니다.
기원.
텍스트가 아닌 의미의 타흐리프는 알 카심 b라는 글에서 처음으로 특징지어졌습니다.부패가 이전의 계시의 본문이 아니라 유대인과 기독교인의 해석에 있다고 주장한 이브라힘(9세기).해석의 부패는 "타리프 알마나"라고 불립니다.[1]마찬가지로, 초기 코란 출정자 알 타바리 또한 본문의 타히프를 거부하고, 그의 말에서 유대인 토라를 "그들이 오늘날 소유하고 있는 토라"라고 언급했습니다.[2]
그러나 이븐 아바스 수반이 '책의 민족'의 경전이 왜곡되었다고 믿는다는 것을 암시하는 몇 가지 진술을 한 것은 주목할 필요가 있습니다.사히 부하리에서는 우바이둘라가 다음과 같이 말했다고 합니다.
이븐 압바스는 "알라의 사자(ﷺ)에게 드러난 당신의 책(꾸란)이 더 새롭고 최신인데 왜 성경 사람들에게 무엇에 관해 묻습니까?여러분은 그것을 순수하고 왜곡되지 않고 변함없이 읽으셨는데, 알라는 성경의 백성들(유대인과 그리스도인)이 경전을 바꾸고 왜곡하여 자기 손으로 경전을 쓰고 '알라가 주신 것'이라고 말씀하여 조금이나마 이익을 얻도록 팔았다고 말씀하셨습니다.너희에게 온 지식이 너희가 그들에게 아무것도 묻지 못하게 하지 않느냐 ?아니요, 알라에 의해, 우리는 그들 중 어떤 남자도 당신에게 드러난 것에 대해 당신에게 묻는 것을 본 적이 없습니다!
성경 본문의 부패는 '타리프 알나스'(Tahrif al-nass)라는 개념을 대중화한 이븐 하짐(Ibn Hazm, 11세기)에 의해 처음으로 설명되었습니다.이븐 하즈름은 모자이크의 저자라는 주장을 일축하고 에스라가 토라의 저자라고 추측했습니다.
그는 자신의 책의 1부(타나크)와 2부(신약)에서 성경 본문의 진위에 반대하는 주장을 체계적으로 정리했습니다.연대 및 지리학적 오류와 모순; 신학적 불가능성(인간형 표현, 음모와 후령에 대한 이야기, 선지자에게 죄를 귀속시키는 것), 본문의 신뢰할 수 있는 전달(타와투르)의 부족.
그는 예루살렘에 있는 성전의 아로니아 사제단이 보관하고 있는 토라 사본이 단 한 권밖에 없는데 어떻게 토라의 위변조가 일어날 수 있었는지 설명합니다.이븐 하짐의 주장은 무슬림 문학과 학자들에게 큰 영향을 미쳤고, 타리프와 다른 논쟁적인 생각들과 관련하여 그가 제기한 주제들은 후대의 몇몇 작가들에 의해 약간 수정되었습니다.[3][4][5]
종류들
아민 아흐산 이슬라히는 다음과 같은 네 가지 종류의 타리프를 씁니다.[6]
- 저자의 의도에 반하는 의도적인 해석을 하는 것.단어가 완전히 바뀔 정도로 단어의 발음을 왜곡하는 것.
- 원래의 의미를 왜곡하는 방식으로 문장이나 담화를 추가하거나 삭제합니다.예를 들어, 무슬림 전통에 따르면, 유대인들은 아브라함이 카바족과 어떤 관계가 있는지 아무도 증명할 수 없는 방식으로 아브라함의 이주 사건을 바꿨습니다.
- 문맥에 어긋나는 의미로 두 가지 의미를 가진 단어를 번역하는 것.예를 들어, ابن 이븐은 "아들"로 번역된 반면, "종"과 "노예"를 의미하기도 했습니다.
- 그것에 대한 불확실성을 조성하기 위해, 또는 그것을 완전히 바꾸기 위해, 절대적으로 명백한 것에 대한 의문을 제기하는 것.
참고 항목
메모들
- ^ Lazarus-Yafeh, Haza (2000). Tahrif. Leiden: Brill. p. 111. ISBN 9004112111.
- ^ 카밀라 아당.유대교와 히브리어 성경에 관한 무슬림 작가들: 이븐 랍반에서 이븐 하짐으로.브릴, 1996.ISBN 978-9-004-10034-3. 231페이지
- ^ 이슬람 백과사전 브릴
- ^ 묘사 속의 힘: 11-12세기 유대인과 무슬림의 표현, "유대인의 이단과 선동에 대한 안달루시-무슬림 문학 유형론", pp. 56, tahrif: p. 58, ISBN 0-691-00187-1
- ^ 초승달과 십자가 아래:중세의 유대인들, 페이지 146, ISBN 0-691-01082-X
- ^ 아민 아흐산 이슬라히, 타다부르-이-쿠란, 제2판, vol. 1, (라호르: 파란 재단, 1986), p. 252
- ^ Hossein Modarressi, Studia Islamica, No. 77, 코란의 진실성에 대한 초기 논쟁, 1993, 13페이지
- ^ 알이탄피울룸알쿠란, 잘루딘수유티, 무네르파리드
