아이샤

Aisha
عائشة
태어난c. 613/614
죽은c. 678년 7월 (63-65세)
메디나 주, 헤자즈 주, 우마이야 칼리파테 (현재의 사우디아라비아)
휴게소메디나주 알바치 공동묘지
배우자.무함마드 m.(620; 632년 사망)
부모(들)아부 바크르(아버지)
음 루만 (엄마)
가족

Aisha bint Abi Bakr[a] (Arabic: عائشة بنت أبي بكر, romanized: ʿĀʾisha bint Abī Bakr; /ˈɑːʃɑː/,[4][5] also US: /-ʃə, ˈʃə/,[6] c. 613/614 – July 678) was Islamic prophet Muhammad's third and youngest wife.[7][8]

아이샤의 초기 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 고전적인 자료들의 우세는 아이샤가 결혼할 당시 6살 또는 7살이었고, 그녀의 나이는 사상적 마찰의 원천이었습니다.[9] 아이샤는 무함마드의 생애와 그의 사후에 초기 이슬람 역사에서 중요한 역할을 했습니다. 수니파 전통에서 아이샤는 학자적이고 지적이며 탐구심이 많은 것으로 묘사됩니다. 그녀는 무함마드의 메시지 확산에 기여했고, 무함마드 사후 44년 동안 무슬림 공동체를 위해 봉사했습니다.[10] 그녀는 또한 무함마드의 사생활과 관련된 문제뿐만 아니라 상속, 순례, 종말론과 같은 주제에 대해서도 [11]2,210개의 하디스를 서술한 것으로 유명합니다.[12] 시와 의학을 포함한 다양한 과목에 대한 그녀의 지성과 지식은 알주흐리와 그녀의 제자 우르와 이븐 알주바이어와 같은 초기 학자들과 명사들에게 높은 평가를 받았습니다.[12]

그녀의 아버지 아부 바크르(r.632–634)는 무함마드를 계승한 최초의 칼리프가 되었고, 2년 후 우마르(r.634–644)가 그 뒤를 이었습니다. 아이샤는 3대 칼리프 우스만 r.(644–656)을 반대하는 데 주도적인 역할을 했지만, 그의 암살에 책임이 있는 사람들에게도 반대했습니다.[13] 그녀는 우트만의 후계자 알리(656–661)를 인정하기를 거부했고, 알 주바이르 이븐 알 아am과 탈하 이븐 우바이드 알라에 합류했습니다. 그녀는 낙타 전투에서 패배했고, 메디나에서 은퇴한 후 알리와 화해하고 칼리프 무아위r.(661–680)에 반대하지 않았습니다.[13] 그녀는 낙타의 등에 업혀 연설을 하고 군대를 이끌며 전투에 참여했습니다. 그녀는 결국 전투에서 졌지만, 그녀의 참여와 결단력은 지속적인 인상을 남겼습니다.[3] 그녀가 이 전투에 참여했기 때문에, 시아파 무슬림들아이샤에 대해 전반적으로 부정적인 견해를 가지고 있습니다.

원천

무함마드와 그의 동료들에 대한 전기 정보는 하디스시라에 기록되어 있습니다. 하디스는 처음에 하디스 학자들에 의해 수집되고 편찬되기 전에 구두로 서술되었습니다.[14] 이슬람교에서 하디스는 코란 다음으로 근본적인 원천으로 여겨집니다.[15] 하지만, 하디스와 시라의 역사적 신뢰성은 일부 학계에서 논쟁의 대상이 되어 왔습니다.[16][17][18]

요절기

아이샤는 메카에서 613년에서 614년 사이에 태어났습니다.[19][20] 그녀는 무함마드의 가장 신뢰받는 동료 중 두 명인 아부 바크르와 움 루만의 딸이었습니다.[7] 아이샤의 어린 시절에 대해 더 많은 정보를 제공하는 자료는 없습니다.[21][22]

무함마드와의 결혼

무함마드의 첫 번째 부인인 Khadija bint Khuwaylid가 죽은 후 Khawlah bint Hakim이 아이샤와 무함마드를 일치시키려는 아이디어를 제안했습니다.[23][24] 이 후, 아이샤와 주바이어 이븐 무 ṭʽ임의 결혼에 관한 이전의 합의는 공동의 동의에 의해 제쳐졌습니다. 아부 바크르는 처음에는 "딸을 '형'과 결혼시키는 것의 적법성이나 심지어 합법성에 대해" 불확실했습니다. 무함마드는 그들이 종교적으로만 형제라고 대답했습니다.[24] 동양학자 W. 몽고메리 와트(W. Montgomery Watt)는 무함마드가 아부 바크르(Abu Bakr)와의 유대를 강화하기를 희망했다고 제안합니다.[13] 유대의 강화는 일반적으로 아라비아 문화에서 결혼의 기반이 되었습니다.[25]

현존하는 모든 하디스들은 아이샤가 메카에서 무함마드와 결혼했지만 결혼은 메디나로 이주한 후 쇼왈의 달(623년 4월)에만 완료되었다고 동의합니다.[26] 어떤 고전적인 자료들은 아이샤가 메디나에서 결혼을 실행한 것에 대해 어떤 지연도 언급하지 않고 말하고 있습니다.[26]

결혼 및 소비 연령

고전 시대의 이슬람교 소식통들은 아이샤의 결혼 당시 나이를 여섯 살이나 일곱 살, 아홉 살이나 열 살로 열거하고 있습니다. 아이샤는 사히부하리의 하디스에서 6살 때 결혼한 것을 기억합니다.[27] 이븐 사드의 전기는 결혼 당시 그녀의 나이를 6살에서 7살 사이로 잡고 있으며, 이븐 히샴의 무함마드 전기는 그녀가 10살이었을지도 모른다고 암시합니다.[28] 알 타바리(Al-Tabari)는 아이샤가 어렸을 때부터 결혼 후 9살 때까지 부모님과 함께 지내며 결혼 당시 성적으로 미성숙했기 때문에 관계를 완화했다고 언급합니다. 그러나 타바리는 다른 곳에서 그녀가 자힐리야 시대(기원전 610년 이전)에 태어났음을 시사하는 것으로 보입니다.E)결혼할 때 12살 이상의 나이가 될 것입니다.[29][30]

이슬람 문학에서, 그녀의 결혼의 어린 나이는 어떤 중요한 담론을 이끌어내지 못했습니다; 그럼에도 불구하고, 스펠버그와 알리는 그녀의 나이에 대한 바로 그 언급이 초기 이슬람 전기 작가들의 전형적인 것이라고 생각하고, 그녀의 처녀성과, 그 이상의, 종교적 순수성에 대한 암시를 가정합니다.[28][31][b] 그녀의 나이는 후대의 이슬람 학자들에게도 관심을 끌지 못했고, 중세와 초기 현대의 기독교 극주의자들에게도 주목받지 못했습니다.[32] 초기 오리엔탈리즘 작가들은, 심지어 무함마드와 이슬람에 대한 그들의 거만한 접근에도 불구하고, 주로 무함마드의 일부다처제에 대한 포용과 정치적인 이유로 결혼하는 윤리에 관심이 있었습니다.[33] 아이샤의 나이에 대해 논의한 사람들은 성적 일탈 행위를 공표한 동양의 핫플레이스에 대한 현대적 이해를 인용함으로써 아무런 비난 없이 나이 차이를 설명하기로 결정했습니다.[34]

19세기 후반부터, 동양과 동양의 주장된 부도덕함이 점점 더 많은 반대를 받게 되면서,[c] 식민지 지배국들은 동의 연령을 규제하려고 했습니다. 그러한 노력이 지역 형태의 샤리아와 충돌함에 따라 아이샤의 결혼 적령기와 관련된 예언적 선례는 이슬람 사회의 후진성과 개혁에 대한 그들의 침묵을 설명하는 주요한 설명이 되었습니다.[36] 이에 대응하여 일부 무슬림들은 현대화 프로젝트에 맞춰 자신들의 나이를 다시 계산하기로 결정했고, 누락과 의뢰라는 교묘한 전략을 사용하여 그녀의 나이를 초기 청소년기에 고쳤으나, 보수주의자들은 ʻ의 ḥ 광고 ī에 부딪혔기 때문에 그러한 수정주의적 판독을 거부했습니다.

20세기 중반부터 이슬람 극단주의에 대한 우려가 커지는 가운데 이슬람 사회와 이슬람 자체가 새롭게 정밀 조사를 받게 되면서, 결혼 당시 아이샤의 어린 나이에 대한 날카로운 비판이 풍부하기 시작했고, 이는 이후 많은[e] 이슬람 학자들이 문화 상대주의, 시대착오적인 것, 결혼의 정치적 차원, 아이샤의 평범하지 않은 체격 등을 강조하는 새로운 활력으로 전통적으로 받아들여지는 아이샤의 나이를 맥락화하도록 유도했습니다.[39][f] 20세기 후반부터, 극성주의자들은 무함마드를 소아성애로 비난하고 이슬람 사회에서 더 높은 아동 결혼 유병률을 설명하기 위해 아이샤의 나이를 사용했습니다.[41]

사생활

무함마드와의 관계

무함마드와 아이샤는 부족장의 딸을 풀어줍니다.

대부분의 이슬람교 전통에서 카디자 빈트 쿠와일리드는 무함마드가 가장 사랑하고 총애하는 아내로 묘사되며, 수니파 전통에서는 아이샤를 카디자 다음으로 중요시합니다.[42][43][44][45][46] 이 믿음을 뒷받침하는 몇 가지 하디스, 또는 무함마드의 이야기나 명언이 있습니다. 하나는 한 동료가 무함마드에게 "세상에서 가장 사랑하는 사람은 누구인가?"라고 물었을 때, 그가 "아이샤"라고 대답했다는 것과 관련이 있습니다.[47] 다른 이들은 무함마드가 아이샤의 아파트를 지어서 그녀의 문이 모스크로 바로 열리게 했고,[48][49] 그녀가 무함마드가 폭로를 받은 유일한 여성이었다는 것과 관련이 있습니다.[50][51] 그들은 같은 물에 목욕을 하고, 그는 그녀가 그의 앞에 엎드려 있는 동안 기도했습니다.[52]

다양한 전통으로 무함마드와 아이샤의 상호애를 알 수 있습니다. 그는 종종 앉아서 그녀와 그녀의 친구들이 인형을 가지고 노는 것을 지켜보기도 했고, 가끔은 그들과 함께 하기도 했습니다.[53][54][55] 아이샤 역시 무함마드를 화나게 할 위험을 무릅쓰고 자신의 생각을 말했습니다. 그러한 예 중 하나로, 무함마드가 "다른 남자들에게 허락되지 않은 결혼을 허락하는 계시에 대한 발표"는 그녀[아이샤]로부터 '내가 보기에 당신의 주님은 당신의 욕망을 충족시키기를 서두르는 것 같군요!'[56]라고 반박했습니다. 게다가, 무함마드와 아이샤는 강한 지적 관계를 맺었습니다.[57] 무함마드는 그녀의 예리한 기억력과 지성을 소중히 여겼고, 그래서 그의 동료들에게 그녀로부터 그들의 종교적 행위들 중 일부를 이끌어내라고 지시했습니다.[58][59]

간통 혐의

무함마드와 그의 추종자들이 바누 무스탈리크 부족을 급습했을 때, 그는 당시 13살이었던 아이샤를 데리고 왔습니다. 그녀는 밀폐된 쓰레기통에 낙타 등에 실려 갔습니다. 아이샤는 습격대가 작전을 성공적으로 마치고 메디나로 돌아가는 길에 밤에 쉬고 있을 때, 자신을 안심시키기 위해 나섰다고 이야기했습니다. 그렇게 하고 쓰레기통으로 돌아온 후, 그녀는 목걸이가 없어졌다는 것을 깨달았고, 그것을 찾기 위해 그녀의 길을 추적했습니다. 그녀가 그것을 발견했을 때, 호송차는 그녀가 쓰레기장에 있다고 생각하고 이미 떠났어요. 그들이 그녀가 없는 것을 알아차리고 그녀를 찾으러 돌아올 것이라고 가정하고, 아이샤는 그녀가 있는 곳에 머물기로 결정했습니다.[60][61]

아이샤는 습격당 출신의 젊은 무슬림 사프완 이븐 무아트탈이 어떤 이유에서인지 뒤처졌다고 말했습니다. 메디나로 혼자 돌아오는 길에, 그는 혼자 땅 위에서 자고 있는 아이샤를 우연히 만났습니다.[62][63] 그는 그녀에게 말을 걸어주고, 그가 안내하는 동안 그녀를 그의 낙타에 태워주고, 메디나로 그녀의 집을 호위했습니다. 아침이 되어서야 무함마드의 호송대는 아이샤가 쓰레기통에 있지 않다는 것을 깨달았습니다.[62] 그리고 나중에, 그들이 뜨거운 한낮의 태양으로부터 휴식을 취하고 있을 때, 아이샤와 사프완은 그들과 마주쳤습니다.[64][63] 그러자 아이샤가 사프완과 간통했다는 소문이 돌았습니다. 게다가, 그녀는 이전에 그와 여러 번 대화를 나눴다고 합니다. 이 간통설이 사실이라면 아이샤는 에 맞아 죽을 수도 있습니다.[62][65]

메디나에 도착한 아이샤는 병에 걸렸고 무함마드가 그녀에게 평소답지 않게 냉정하다는 것을 감지했습니다. 그녀는 그 당시 무슬림 여성들에게 관습적이었던 것처럼, 밤에 야외에서 배변을 하고 돌아오는 길에 움 미스타가 그녀에게 말했을 때 겨우 3주 후에야 그 소문을 알게 되었습니다. 아이샤는 그 뒤에 어머니에게 가서, 사람들이 무슨 말을 하는지 물었습니다. 아이샤는 이렇게 대답했습니다. `딸아, 편히 쉬어라. 왜냐하면 나는 하나님께 맹세하건대, 어떤 아름다운 여자도 다른 아내를 가진 남자와 결혼하지 않지만, 이 다른 아내들은 그 여자를 흠 잡을 것이다.' 그래서 아이샤는 밤새도록 울었습니다.[66][67][63]

무함마드는 아이샤에 대한 애정에도 불구하고 그녀의 결백을 확신하지 못했습니다. 그는 우사마 이븐 자이드알리에게 의견을 물었습니다. 우사마는 아이샤의 결백을 보증했지만,[66][68] 알리는 "여자는 많습니다. 당신은 쉽게 대체자를 찾을 수 있습니다. 그녀의 노예에게 물어보세요; 그녀는 진실을 밝힐지도 모릅니다." 그 노예 소녀가 도착했을 때, 알리는 그녀를 심하게 때리며, "사도에게 진실을 말해 주십시오."라고 말했습니다.[69][70][71][68] 하지만 그녀의 대답은 아이샤가 반죽을 보는 일을 맡았을 때, 그녀는 졸아서 양 한 마리가 그것을 먹을 수 있도록 했다는 것을 제외하고 아이샤에 대해 좋은 것들만 알고 있다는 것이었습니다.[71][70]

무함마드는 나중에 부모님 집에 있는 아이샤를 찾아가 회개를 구하는 사람들에게 하나님이 자비를 베푸셨으니 죄를 지었으면 고백하라고 충고했습니다.[72][70] 아이샤가 사프완과 단둘이 돌아온 지 한 달이 넘었습니다.[73] 무함마드의 충고에도 불구하고, 아이샤는 죄를 나타낼 수 있기 때문에 사과하기를 거부했습니다. 그녀는 무함마드에게 자신의 현재 상황에 대해 진실을 말했음에도 불구하고 불신을 견뎌내고 인내심을 가질 수밖에 없었던 요셉의 아버지의 상황보다 더 나은 유사점을 찾을 수 없다고 말했습니다. 그 직후 무함마드는 무아지경을 경험하고 아이샤의 무죄를 확인하는 구절(쿠란 24:11-15)을 받았습니다.[72][70][74]

하프사 사건

무함마드는 아내들의 질투를 막기 위해 서로 다른 주거지에서 번갈아 가며 밤을 보냈습니다. 하프사 빈트 우마르를 위해 지정된 밤, 무함마드는 아버지를 방문하는 동안 자신의 침대에서 자신에게 선물로 준 콥트 노예 마리야와 성행위를 벌였습니다. 뜻밖에도 하프사가 돌아와 그 사건을 목격하자 그녀는 분노했습니다. 자신의 하렘에서 일어날 수 있는 불안을 두려워한 무함마드는 마리야를 다시는 건드리지 않겠다고 맹세하고 하프사에게 이 문제를 비밀로 해달라고 요청하면서 그녀를 달래기 위해 재빨리 움직였습니다. 그의 노력에도 불구하고 합사는 아이샤에게 비밀을 털어놓았고, 얼마 지나지 않아 그의 모든 부인들에게 이 소식이 전해지면서 그의 하렘 내에 불만이 널리 퍼졌습니다.[75][76][77][78]

이런 상황의 변화에 분노한 무함마드는 아이샤와 하프사를 꾸짖고 모든 아내들에게 신이 그들을 더 나은 여자로 대체할 수 있다고 경고하면서 새로운 신적 계시를 받았습니다. 이는 또한 무함마드가 마리야를 다시는 건드리지 않겠다고 한 이전의 약속을 취소시켰습니다.[79][80] 이에 따라 무함마드는 처벌을 위해 한 달 동안 모든 아내를 방문하는 것을 중단하고 마리야와만 시간을 보냈습니다.[75][76][77] 29일이 지난 후 무함마드는 아이샤를 먼저 찾아갔지만, "당신은 한 달 동안 우리에게 오지 않겠다고 약속했지만, 오늘 밤은 29일밖에 되지 않습니다. 저는 계속 세어 왔습니다."라고 말했습니다. 무함마드는 이렇게 대답했습니다, "하지만 이 달에는 29일이 있습니다!" 그리고 그 달은 29일이었습니다.[81][76]

그럼에도 불구하고 특정 하디스는 이러한 구절의 폭로에 대해 대안적인 설명을 제시합니다. 이 이야기에 따르면, 무함마드는 자이나빈트 자쉬의 집에서 꿀을 먹으며 아이샤와 하프사에게 그의 입에서 냄새가 난다고 주장했습니다. 결과적으로 무함마드는 꿀을 먹지 않겠다고 맹세했습니다. 드러난 구절들은 그의 행동이 허용된다고 주장하면서 이 맹세를 무효로 했습니다.[80][82] 그러나 이 대안적인 이야기는 무함마드가 이 문제를 기밀로 취급한 구절을 설명하지 못했고, 하프사는 이를 공개했습니다.[80][79] 일부 학자들은 이 대안적인 이야기를 이전에 더 일반적으로 알려져 있고 덜 교화된 버전을 훼손하기 위한 조작이라고 일축합니다.[79][80][83][84]

무함마드의 죽음

아이샤는 평생 동안 무함마드가 가장 좋아하는 아내로 남아 있었습니다. 병이 들어 죽을 것 같다고 의심하자 아내들에게 다음 아파트가 어디냐고 물어보기 시작했습니다. 그들은 결국 그가 아이샤와 언제까지 지내야 하는지 결정하려고 노력하고 있다는 것을 알게 되었고, 그들은 그가 그곳에서 은퇴하도록 허락했습니다. 그는 죽을 때까지 아이샤의 아파트에 머물렀고, 두 번째로 사랑하는 아내 아이샤의 품에 안겨 마지막 숨을 거뒀습니다.[85][86][87][88][89]

정치경력

아랍 여성들 사이에서 아랍 전통과 리더십을 활성화시키는 아이샤의 중요성은 이슬람 내에서 그녀의 중요성을 강조합니다.[90] 아이샤는 초기 이슬람의 정치와 아부 바크르, '우마르', '우트만' 등 세 개의 칼리프 통치에 관여하게 되었습니다. 이슬람에서 여성이 가정 밖에서 기여하기를 기대하거나 원하지 않았던 시기에 아이샤는 대중 연설을 했고, 전쟁과 심지어 전투에 직접 참여했으며, 남녀 모두 무함마드의 관행을 이해하도록 도왔습니다.[42][additional citation(s) needed]

칼리페이트 동안의 역할

첫 번째 칼리페이트와 두 번째 칼리페이트 동안의 역할

632년 무함마드 사후 아부 바크르가 초대 칼리프로 임명되었습니다. 무함마드 후계 문제는 무함마드가 알리를 임명하여 지도자로 임명했다고 믿는 시아파에게 매우 논란의 여지가 있으며 수니파는 대중이 아부 바크르를 선출했다고 주장합니다.[91] 아부 바크르는 무함마드와의 오랜 개인적 친분과 장인으로서의 역할이라는 두 가지 장점을 가지고 있었습니다. 칼리프로서 아부 바크르는 새로운 권위의 자리에 대한 지침을 처음으로 마련했습니다.[92]

아이샤는 무함마드의 아내이자 초대 칼리프의 딸로 알려져 이슬람 사회에서 더욱 특별한 특권을 얻었습니다. 아부 바크르의 딸로서 아이샤는 그녀의 아버지의 이슬람에 대한 강한 헌신으로 얻은 명예로운 칭호를 받았습니다. 예를 들어, 그녀는 '진실한 여자, 진실한 남자의 딸'이라는 뜻의 알시디 빈트 알시디크라는 칭호를 받았는데,[93] 이는 아부 바크르가 이스라엘과 미라지를 지지한 것에 대한 언급입니다.[94]

634년 아부 바크르는 병에 걸려 회복하지 못했습니다. 그는 죽기 전에 수석 고문 중 한 명인 '우마르'를 두 번째 칼리프로 임명했습니다.[93] '우마르' 집권 기간 동안 아이샤는 정치 문제에 대한 컨설턴트 역할을 계속했습니다.[93]

제3차 칼리페이트 동안의 역할

'우마르'가 죽은 후, '우흐만'은 세 번째 칼리프로 선정되었습니다. 그는 우마이야인들의 이익을 증진시키기를 원했습니다. 아이샤는 처음 몇 년 동안 '우스트만'과 거의 관계를 맺지 못했지만, 결국, 그녀는 그의 통치 기간의 정치에 길을 찾았습니다. 그녀는 결국 '우스트만'을 경멸하게 되었고, 많은 사람들은 구체적으로 무엇이 그녀의 궁극적인 반대를 촉발했는지 확신하지 못합니다. 그를 향한 두드러진 반대는 '우흐만이 '암마르 이븐 야시르(무함마드의 동반자)'를 구타함으로써 그를 학대했을 때입니다. 아이샤는 분노하여, 공개적으로 이렇게 말하였다. `당신이 예언자의 행위를 얼마나 빨리 잊었는가 ? 그리고 그의 머리카락과 셔츠와 샌들은 아직 사라지지 않았다.'[95]

시간이 지남에 따라 'Uthman'에 대한 반감 문제가 계속 제기되었습니다. 움트만이 왈리드 이븐 우크바(우스트만의 형)에 대한 합당한 처벌을 무시한 후, 백성들이 아이샤로 왔을 때 또 다른 반대 사례가 발생했습니다. 아이샤와 우스만은 서로 다투었고, 우스만은 결국 아이샤가 왜 왔는지, 어떻게 "집에 있으라는 명령을 받았는지"에 대해 언급했습니다.[96] 이 발언으로 인해 아이샤와 그 문제에 대한 여성들이 여전히 공적인 일에 관여할 수 있는지에 대한 질문이 제기되었습니다. 무슬림 공동체는 분열되었습니다: "어떤 사람들은 우트만 편을 들었지만, 다른 사람들은 그런 문제에서 아이샤보다 더 나은 권리를 가진 사람이 누구인지를 알아야 한다고 요구했습니다."[96]

압둘라 이븐 사드이집트를 통치했을 때 칼리프 국가는 더 나쁜 방향으로 돌아섰습니다. 애보트는 '우스트만'의 반대자인 이집트의 무함마드 이븐 아비 후다이파가 '우스트만'에 반대하는 음모자들에게 신도들의 이름으로 편지를 위조했다고 보도했습니다. 사람들은 '우스트만'의 물과 식량 공급을 차단했습니다. 아이샤가 군중의 행동을 깨달았을 때, 아이샤는 군중이 "무함마드의 미망인에게 그런 모욕을 줄 것"이라고 믿을 수 없었다고 애보트는 말합니다.[97] 이는 사피야 빈트 후야이(무함마드의 아내 중 한 명)가 '우탄'을 도우려다 군중에게 끌려갔을 때를 말합니다. 그리고 나서 말리크 알 아슈타르는 움만과 편지를 죽이는 것에 대해 그녀에게 접근했고, 그녀는 절대로 "무슬림들의 피를 흘리고 그들의 이맘을 죽이는 것을 명령하고 싶지 않을 것"이라고 주장했습니다.[97] 그리고 그녀는 편지를 쓰지 않았다고 주장했습니다.[98] 도시는 계속해서 '우흐만'을 반대했지만, 아이샤에 관해서는 메카로의 여정이 다가오고 있었습니다. 이때 메카로의 여정이 다가오면서 그녀는 자신의 상황을 없애고 싶었습니다. 우흐만은 그녀가 그를 다치게 하고 싶지 않다는 말을 들었고, 그는 그녀가 사람들에게 영향을 주었기 때문에 그녀에게 남아달라고 요청했지만, 이것은 아이샤를 설득하지 못했고, 그녀는 여행을 계속했습니다.[3]

퍼스트 핏나

라시둔 칼리파테4개 칼리파의 영토. 분할된 단계는 제1차 핏나 시대의 알리의 라시둔 칼리파테와 관련이 있습니다.
제1차 핏나 시대 알리의 라시둔 칼리파의 거점
제1차 핏나 시대 무아위야 1세의 지배하에 있던 지역
제1차 핏나 시대 암리븐아스의 지배하에 있던 지역

655년 우스만의 집은 약 1,000명의 반군에 의해 포위되었습니다. 결국 반란군은 집에 침입하여 우스만을 살해하고 제1차 핏나를 도발했습니다.[99] 우스만을 살해한 후, 반군은 알리에게 새로운 칼리프가 되어줄 것을 요청했지만, 알리는 우스만 살해에 관여하지 않았다고 많은 보고가 있습니다.[100][101] 알리는 처음에 추종자들이 지속된 후에야 통치에 동의하면서 칼리프를 거부했다고 합니다.

알리가 우스만의 살인 혐의로 기소된 사람들을 처형할 수 없었을 때, 아이샤는 우스만의 죽음을 복수하지 않은 것에 대해 불타는 연설을 했습니다. 아이샤에게 처음으로 응답한 사람은 우트만 시대 메카의 총독이었던 압둘라 이븐 아마르 알 하드라미(Abdullah ibn Aamar al-Hadhrami)와 바누 우마이야(Banu Umayya)의 저명한 구성원들이었습니다. "예멘 재무부"의 자금으로 아이샤는 알리의 라시둔 칼리파에 대항하는 캠페인을 시작했습니다.[citation needed]

아이샤는 주바이르 이븐아웜, 탈하 이븐 우바이드 알라 등의 군대와 함께 바스라 시 밖에서 자신의 군대와 어울린 우스만의 살해자들을 기소하라고 요구하며 알리의 군대에 맞섰습니다. 그녀의 군대가 바스라를 점령했을 때, 그녀는 바스라의 대모스크에서 사형에 처해진 하킴 이븐 자발라를 포함한 무슬림 600명과 다른 40명을 처형하라고 명령했습니다.[102][103][104] 아이샤의 군대는 또한 우트만 이븐 후나이파 사하브와 알리가 임명한 바스라 총독을 고문하고 투옥한 것으로 알려져 있습니다.[105]

카멜 전투에서 4번째 칼리프 알리와 싸우는 아이샤

알리는 656년 바스라 근처에서 지지자들을 규합하고 아이샤의 군대와 싸웠습니다. 이 전투는 아이샤가 큰 낙타의 등에 타고 있는 하우다에서 그녀의 군대를 지휘했다는 사실 이후 낙타 전투로 알려져 있습니다. 아이샤의 군대는 패배했고, 이슬람교도들이 이슬람교도들과 싸운 최초의 교전으로 여겨지는 [106]이 전투에서 10,000명으로 추정되는 이슬람교도들이 목숨을 잃었습니다.[107]

110일간의 분쟁 끝에 알리는 화해와 함께 아이샤를 만났습니다. 그는 알리의 지휘관 중 한 명인 그녀의 오빠 무함마드 이븐 아비 바크르가 이끄는 군대의 호위를 받으며 그녀를 메디나로 돌려보냈습니다. 그 후 그녀는 메디나로 은퇴하여 더 이상 국가의 일에 간섭하지 않았습니다. 그녀는 또한 알리로부터 연금을 받았습니다.[108]

메디나로 은퇴했지만, 알리의 라시둔 칼리프국에 대한 그녀의 버림받은 노력은 제1차 핏나를 종식시키지 못했습니다.[109]

이슬람과 영향력에 대한 공헌

무함마드는 첫 번째 부인 카디자 빈트 쿠와일리드와 25년 동안 일부일처제 관계를 유지한 후 9년 동안 다처제에 참여하여 최소 9명의 아내와 결혼했습니다. 무함마드의 이후 결혼은 순전히 성적 면죄부의 결합이라기보다는 정치적인 일치로 묘사되었습니다. 특히 무함마드와 아이샤, 하프사 빈트 우마르는 초기 무슬림 공동체의 가장 중요한 지도자 중 두 명인 아이샤와 하프사의 아버지 아부 바크르와 '우마르 이븐 알 카타브'와 연관시켰습니다.[110]

아이샤의 결혼은 이슬람 문화권의 많은 사람들 사이에서 그녀의 중요성을 부여했고, 그녀의 시대에서 가장 많이 배운 여성으로 알려졌습니다. 고 카디자 이후 무함마드가 가장 좋아하는 아내였던 아이샤는 그의 삶에서 중요한 위치를 차지했습니다.[90] 무함마드가 어린 시절 아이샤와 결혼했을 때, 그녀는 "...무슬림 여성들의 자매결연을 이끌고 영향을 미치는 데 필요한 가치에 접근할 수 있었습니다."[111] 무함마드가 죽은 후, 아이샤는 지성과 기억력 때문에 하디스의 유명한 원천으로 밝혀졌습니다.[90] 아이샤는 무함마드의 수행을 표현하는 아이디어를 전달했습니다. 그녀는 자신을 여성들에게 롤모델이라고 표현했는데, 이는 그녀에게 귀속된 일부 전통 안에서도 볼 수 있습니다. 아이샤의 전통은 사회 변화를 이끌어내기 위해 여성에게 불리한 생각을 습관적으로 반대했습니다.[112]

Reza Aslan에 따르면:[113]

이른바 무슬림 여성운동은 이슬람이 아닌 무슬림 남성들이 여성의 권리를 억압해 왔다는 생각에서 비롯됐습니다. 이 때문에 전 세계 이슬람 페미니스트들은 무함마드가 원래 추종자들을 위해 구상했던 사회로의 복귀를 주장하고 있습니다. 문화, 국적, 신념의 차이에도 불구하고, 이 여성들은 메디나에서 무함마드에게 배워야 할 교훈은 무엇보다도 이슬람이 평등주의 종교라는 것이라고 믿습니다. 그들의 메디나는 무함마드가 움 와라카와 같은 여성들을 움 마를 위한 영적인 가이드로 지정한 사회입니다; 예언자 자신이 때때로 그의 아내들에 의해 공개적으로 질책을 받았고; 여성들이 남자들과 나란히 기도하고 싸웠고; 아이샤와 움 살라와 같은 여성들이 종교적일 뿐만 아니라 정치적인 행동을 했으며; 적어도. 한 번은 군사 지도자들; 그리고 무함마드의 집 옥상에서 울부짖는 기도를 위해 모이라는 부름이 남녀를 하나로 모아 나란히 무릎을 꿇고 하나의 분열되지 않은 공동체로서 축복을 받았습니다.

이슬람의 언어 텍스트에 대한 그녀의 지적 기여는 시기적으로 문자 형태로 옮겨져 이슬람의 공식 역사가 되었습니다.[114] 무함마드 사후 아이샤는 하디스의 가르침에서 가장 믿을 만한 자료로 여겨졌습니다.[111] 무함마드의 기도 방식에 대한 아이샤의 인증과 코란 암송은 그의 태양이 코란의 기도와 구절을 읽는 지식을 발전시키는 데 도움이 되었습니다.[42]

정치적 영향력

스펠버그(Spellberg)는 아이샤의 정치적 영향력이 무함마드 사후 아버지 아부 바크르(Abu Bakr)를 칼리프로 승격시키는 데 도움이 되었다고 주장합니다.[8]

낙타 전투에서 패배한 아이샤는 메디나로 후퇴하여 교사가 되었습니다.[8] 메디나에 도착하자마자 아이샤는 정치에서 공적인 역할에서 은퇴했습니다. 그녀가 공적 정치를 중단했다고 해서 그녀의 정치적 영향력이 완전히 중단된 것은 아닙니다. 사적으로 아이샤는 이슬람 정치권에서 서로 얽혀있는 사람들에게 계속해서 영향력을 행사했습니다. 그녀는 이슬람 공동체 사이에서 남성 동반자들과 법을 논하는 지적인 여성으로 알려졌습니다.[115] 아이샤는 또한 그녀가 여러 그룹의 여성들과 함께 했던 메카 순례에 참여하면서 적절한 의식의 화신으로 여겨졌습니다. 아이샤는 인생의 마지막 2년 동안 이슬람 율법을 만드는데 영향력을 갖게 된 잘못된 구절들을 바로잡기를 바라며 무함마드의 이야기를 하는데 많은 시간을 보냈습니다. 이 때문에 아이샤의 정치적 영향력은 무슬림들에게 계속해서 영향을 미치고 있습니다.[8]

죽음.

아이샤는 17 라마단 58 AH (678년 7월 16일)에 메디나의 자택에서 사망했습니다.[g] 향년 67세.[117] 아부 후라이라는 타하주드(밤) 기도 후 장례식 기도를 이끌었고, 그녀는 자나트바키에 묻혔습니다.[118]

참고 항목

참고문헌

메모들

  1. ^ 무함마드의 다른 아내들과 마찬가지로, 그녀의 이름 앞에는 때때로 "신도들의 어머니"라는 존칭이 붙습니다(아랍어: أمّ المؤمنين: ʾ어: 로마자: ī: ʾ음 알무 ʾ).
  2. ^ 이븐 사드는 아이샤가 무함마드 자신 이전에 유일한 처녀 아내임을 자랑했다고 언급합니다.[27]
  3. ^ 학자들은 당시 유럽에서 전례 없는 정치 의식이 형성되어 서구 엘리트들이 동양의 야만적인 희생자들을 구출해야 한다는 도덕적 명령이 만들어졌다는 점에 주목합니다. 또한 이러한 개혁은 식민지 정부들에게 특히 매력적이었는데, 이는 지금까지의 관료주의의 사적인 일에 대한 침투를 촉진하고 통치 가능한 국민국가를 건설하는 데 도움을 주었기 때문입니다.[35]
  4. ^ 이집트의 압바스 마흐무드 알-아카드 등이 있습니다.
  5. ^ 알리는 "전통적인 S"에서 예외를 찾습니다. 처녀와 결혼하는 "실용성"에 대해 노골적인 솔직함을 유지하는 아시아 전기 작가들.[38]
  6. ^ Ali는 양극화 환경이 서구의 학자들과 인기 있는 작가들 조차 시대착오적이고 정치적인 의미를 전제로 한 사과론을 통합하게 만들었고, 종종 역사적 정확성을 희생시키면서도 그렇게 만들었다고 지적합니다.[40]
  7. ^ 실제 사망일은 정확히 알 수 없지만 일반적으로 인정되는 날짜입니다.[116]

인용문

  1. ^ 꾸란 33장 6절
  2. ^ 브로켈만 1947.
  3. ^ a b c 애보트 1942, p.
  4. ^ "Aisha". The American Heritage Dictionary of the English Language (5th ed.). HarperCollins. Retrieved 6 May 2019.
  5. ^ "Aisha". Collins English Dictionary. HarperCollins. Retrieved 6 May 2019.
  6. ^ "Āishah". Merriam-Webster.com Dictionary. Retrieved 6 May 2019.
  7. ^ a b 에스포지토 2004a.
  8. ^ a b c d 스펠버그 1994, 페이지 3.
  9. ^ 스펠버그 1996, 39-40쪽.
  10. ^ Aleem 2007, p. 130.
  11. ^ Islamyat: 학생들을 위한 핵심 텍스트.[full citation needed]
  12. ^ a b 사예드 2013, 27-29쪽.
  13. ^ a b c 와트 1960.
  14. ^ 사이드 2008, 페이지 54.
  15. ^ 에스포지토 2004b, p. 101.
  16. ^ 니고시안 2004, 페이지 6.
  17. ^ 루이스 1950, 36-38쪽.
  18. ^ 한라크 1999.
  19. ^ 애보트 1942, 페이지 1.
  20. ^ Ibn Sa'd 1995, p. 55
    "아이샤는 예언의 4년차 초에 태어났습니다."
    i.e., the year 613–614
  21. ^ 와트 1961, 페이지 102.
  22. ^ 애보트 1942, 페이지 7.
  23. ^ 아메드 1992.
  24. ^ a b 애보트 1942, 페이지 3.
  25. ^ Sonbol 2003, 페이지 3-9.
  26. ^ a b 바흐람어 2015.
  27. ^ a b 스펠버그 1994, 페이지 39.
  28. ^ a b 스펠버그 1994, 페이지 40.
  29. ^ 스펠버그 1994, p. 197-198 (주 4).
  30. ^ 알리 2014, 페이지 189-190.
  31. ^ 알리 2014, 페이지 157-158.
  32. ^ 알리 2014, 페이지 158.
  33. ^ 알리 2014, 페이지 158-159, 161-162.
  34. ^ 알리 2014, 페이지 164-165.
  35. ^ 알리 2014, 172쪽.
  36. ^ 알리 2014, 페이지 167-168, 170-171.
  37. ^ 브라운 2014.
  38. ^ 알리 2014, 페이지 173.
  39. ^ 알리 2014, 페이지 173, 175-178.
  40. ^ 알리 2014, 페이지 174, 188-189.
  41. ^ 알리 2014, 페이지 187, 190-191.
  42. ^ a b c 아메드 1992, 51쪽.
  43. ^ 로드 1994, 페이지 36.
  44. ^ 로드 2008, 페이지 23.
  45. ^ 조셉 2007, 페이지 227.
  46. ^ 맥컬리프 2001, 페이지 55.
  47. ^ Mernissi 1988, p. 65.
  48. ^ Mernissi 1988, p. 107.
  49. ^ 애보트 1942, 페이지 25.
  50. ^ 로드 1994, 페이지 28.
  51. ^ 애보트 1942, 46쪽.
  52. ^ Shaikh 2003, p. 33.
  53. ^ 애보트 1942, 페이지 8.
  54. ^ 링스 1983, 페이지 133-134.
  55. ^ 하이칼 1976, 183-184쪽.
  56. ^ 아메드 1992, 51-52쪽.
  57. ^ Mernissi 1988, p. 104.
  58. ^ Mernissi 1988, p. 78.
  59. ^ 라마단 2007, 121쪽.
  60. ^ Rodinson 2021, p. 199-200.
  61. ^ 로저스 2012, 페이지 66.
  62. ^ a b c Rodinson 2021, 페이지 200-1.
  63. ^ a b c al-Bukhari 1997, p. 232, vol. 6, no. 4750.
  64. ^ Glubb 2001, p. 264.
  65. ^ 로저스 2012, 페이지 67.
  66. ^ a b Rodinson 2021, p. 201-2.
  67. ^ 알샤티 2006, 페이지 87.
  68. ^ a b 포워드 1997, 페이지 90.
  69. ^ 스펠버그 1994, 페이지 70.
  70. ^ a b c d Glubb 2001, p. 265.
  71. ^ a b 알샤티 2006, 페이지 88.
  72. ^ a b Rodinson 2021, 페이지 202-3.
  73. ^ al-Bukhari 1997, p. 285, vol. 5, no. 4141.
  74. ^ 알샤티 2006, 페이지 89-90.
  75. ^ a b Rodinson 2021, p. 280.
  76. ^ a b c Hassan 2013, The Haphsa Affair.
  77. ^ a b 어빙 2007, p. 188.
  78. ^ 모건 2009, 137쪽.
  79. ^ a b c 보즈워스 외. 1991, 페이지 575.
  80. ^ a b c d Bagley 2013, 페이지 136-138.
  81. ^ Rodinson 2021, 페이지 282.
  82. ^ Hekmat 1997, p. 74–5.
  83. ^ Wherery 2013, 페이지 158-9.
  84. ^ Hekmat 1997, p. 75–6.
  85. ^ 아메드 1992, 58쪽.
  86. ^ 애보트 1942, 69쪽.
  87. ^ 링스 1983, 페이지 339.
  88. ^ Haykal 1976, pp. 502–503.
  89. ^ Ibn Ishaq 1955, p. 679 & 682.
  90. ^ a b c 엘사다 2001.
  91. ^ Aghaie 2005.
  92. ^ 스펠버그 1994, 4-5쪽.
  93. ^ a b c 스펠버그 1994, 페이지 34-40.
  94. ^ 스펠버그 1994, 페이지 33.
  95. ^ 애보트 1942, 108쪽.
  96. ^ a b 애보트 1942, 111쪽.
  97. ^ a b 애보트 1942, 122쪽.
  98. ^ 애보트 1942, 123쪽.
  99. ^ 참조:
  100. ^ 홀트 1977, 페이지 67-68.
  101. ^ 마들룽 1997, p. 107 & 111.
  102. ^ "Khalifa Ali bin Abu Talib – Ayesha's Occupation of Basra (Hakim b Jabala)". Alim.org. Archived from the original on 12 March 2022. Retrieved 22 November 2022.
  103. ^ Ishaq 1955.
  104. ^ Razwy 2001.
  105. ^ "Khalifa Ali bin Abu Talib – Ayesha's Occupation of Basra (War in Basra)". Alim.org. Archived from the original on 15 November 2013. Retrieved 31 December 2013.
  106. ^ 글럽 1963, 페이지 320.
  107. ^ 굿윈 1994.
  108. ^ 뮤어 1892, 페이지 261.
  109. ^ 블랙 1994, 페이지 34.
  110. ^ 아슬란 2005, 58-136쪽.
  111. ^ a b 2005년 전쟁.
  112. ^ Gaissinger 2011, 페이지 37-49.
  113. ^ 2005년판, 136쪽.
  114. ^ 아메드 1992, 47-75쪽.
  115. ^ Gaissinger 2011, p. 42.
  116. ^ Haylamaz 2013, pp. 192-193.
  117. ^ Nasa'i 1994, p. 108
    그 때에 아이샤는 열여덟 살이었는데, 그 때에 성 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를), 그녀는 예순일곱 살의 나이로 죽을 때까지 48년 동안 과부로 있었습니다. 그녀는 일생 동안 네 명의 칼리프의 규칙을 보았습니다. 그녀는 무아위야 칼리프 때 라마단 58 AH에서 사망했습니다.."
  118. ^ 이븐 카티르, 페이지 97.

원천

추가읽기