아한

Adhan

The adhan (Arabic: أَذَان[ʔaˈðaːn]; also variously written as azan, adhaan, athan, adhane (French),[1] azaan (Persian and Pashto), adzan (Indonesian and Malay), and ezan (Urdu and Turkish), among other languages[2]) is the Islamic call to prayer, recited by a muadhin at prescribed times of the day. 그 어근은 "듣고 듣고 알리다"는 뜻의 ʾadhina أذََِ is 이다. 이 단어의 또 다른 파생어는 "귀"를 의미하는 "ududذhunن"이다.

아단은 종교적인 명절(즉, Eid al-Fitr 또는 Eid al-Adha)이 있을 경우 하루 5번씩 모스크에서 나오는 무아딘에 의해 암송되는데, 전통적으로 미나레에서 온 이슬람교도들을 소환하여 의무적인 (fard) 기도(살라)를 한다. 이어 아이카마로 알려진 두 번째 전화가 이슬람교도들을 불러 기도 시작을 알린다. 모든 이슬람 사원에서 아단을 여러 번 크게 발음하는 주된 목적은 모든 사람들이 쉽게 이해할 수 있는 이슬람 신앙의 요약본을 이용할 수 있도록 하는 것이다.[citation needed] 현대에는 이런 목적으로 확성기를 미니어처에 설치해 왔다.[citation needed]

아한
아랍어أَذَان
로마자 표기법아산, 아산, 아산, 아산, 아단, 아단, 아단, 아단, 아단, 아단, 아단, 아단, 아단
문자 그대로의 뜻기도하다

아나운서

튀니지 카이로앙의 대 모스크에 있는 미나렛. 역사적으로 무에진은 민소매에서 기도를 올리곤 했다.

무에진(아랍어: مُؤَذّن mu mu mu mu mu mumu muḏinin)은 모스크에서 아단을 읊는 사람이다. 일반적으로 현대에서는 이 암송은 마이크를 사용하여 이루어진다. 즉, 암송은 보통 모스크의 작은 마네트의 높은 부분에 설치된 스피커에게 방송되며, 따라서 근처의 사람들을 기도로 부른다. 하지만, 많은 이슬람 사원들에서는, 이 메시지가 기록될 수도 있다. '기도로 부르기'가 하루 최소 5번, 크게 해야 하기 때문이다. 이것은 보통 이전에 녹음된 "기도로 부르기"를 무에진 없이 재생함으로써 이루어진다. 이렇게 하면 모스크 운영자는 메시지를 편집하거나 섞고 메시지 볼륨을 조절하는 동시에 전임 무에진을 고용하지 않아도 되고 무에진이 없을 경우에도 메시지 볼륨을 조절할 수 있다. 그렇기 때문에 많은 이슬람 국가에서 기도 전화의 소리는 런던 중앙 모스크의 경우와 마찬가지로 살라 아워와 살라 아워 사이뿐만 아니라 모스크와 다른 모스크 사이에서도 정확히 일치할 수 있다. 를 들어 인도네시아에서 칼리마(말씀)를 하루 종일 크게 낭송해야 하는 등 에이드피트르와 같은 종교적인 명절이 있을 경우 모스크 운영자들은 이 녹음 방법을 사용하여 칼리마의 반복적인 리사이틀을 만든다.[citation needed]

무에진은 모든 이슬람교도들이 들을 수 있도록 아단을 명료하고 멜로디하며 크게 낭송하는 그의 능력으로 선택된다. 이것은 이슬람교도가 회중 기도를 하러 오라는 그의 부름에서 그의 동료들과 공동체가 그에게 의존하고 있기 때문에 모스크에서 중요한 임무 중 하나이다.[weasel words] 이맘은 하루에 다섯 번 기도를 인도한다. 이슬람의 첫 무에진은 아비시니아 유산의 해방된 노예 빌랄 이븐 라바였다.[4][5]

단어

읊은 내용과 몇 번 반복하는지에 대한 세부사항
리사이틀 아랍어
쿠르잔어 아랍어
반투명 번역
기준
수니파[a]
[6][7][8][9]
기준
시아
[8][9][10]
기준
자이디
기준
쿠란주의

[11][12]

4배 또는 2배[b] 4배 8배, 4배 또는 2배 2배 ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ 알라후 악바u 알라가 더 위대하다.
2배 أَشْهَدُ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ ʾ아샤두 al랄라하 ʾ랄라u 나는 알라 외에는 신이 없다는 것을 증언한다.
2배 없음 أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ ʾ아샤두 ʾ나 무아마단 라술루 -ellahi 나는 무함마드알라의 사신이라는 것을 목격한다.
2배 حَيَّ عَلَى ٱلصَّلَاةِ
حَيَّ عَلَى ٱلصَّلَوٰةِ
ḥaya ʿala ṣ-āalahti 기도(살라)로 서둘러)
2배 حَيَّ عَلَى ٱلْفَلَاحِ
حَيَّ عَلَى ٱلْفَلَٰحِ
ḥaya ʿala l-falaḥi 구원을 재촉하다.
없음 2배 없음 حَيَّ عَلَىٰ خَيْرِ ٱلْعَمَلِ ḥaya ʿala kayri l-ʿamali 최선의 행동을 서둘러라.
2배
(Fajr 기도만 해당)[c]
없음 ٱلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ ٱلنَّوْمِ
ٱلصَّلَوٰةُ خَيْرٌ مِنَ ٱلنَّوْمِ
a ṣ-ṣalatu kayrun mina n-nawmi. 기도하는 것이 자는 것보다 낫다.
2배 ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ 알라후 악바u 알라가 더 위대하다.
1배 2배 1배 1배 لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ 라일라하u 알라 외에는 신이 없다.
  1. ^ 같은 아단은 아마디야 무슬림들이 사용한다.
  2. ^ 전통적으로 4배.[13] 말리키마드합 추종자들도 이 대사를 네 번 반복한다.
  3. ^ 말리키 마드하브의 추종자들은 이 선을 두 번 말하고 사히 무슬림 4, 2장 0740호에서 언급된 바와 같이 네 번 줄 앞에 다음의 두 줄을 반복한다.

종교관

수니파

수니파는 이 아단은 이슬람 예언자 무함마드가 쓰거나 말한 것이 아니라 그의 사하바(그의 동료) 중 한 명이 쓴 것이라고 밝혔다. 무함마드의 사하비인 압둘라 이븐 자이드는 꿈속에서 하나님께서 그에게 기도 소명을 밝히시는 비전을 가지고 있었다. 그는 나중에 이것을 그의 동료들과 연관시켰다. 한편 이 소식은 그것을 확인한 무함마드에게 전해졌다. 그의 놀라운 목소리 때문에 무함마드는 빌랄 이븐 라바하바시라는 이름으로 해방된 하베산 노예를 선택했다. 무함마드는 (기독교인들이 사용하는 것)과 (유대인들이 사용하는 것)을 사용하는 것보다 부름을 더 좋아했다.[8][9][14]

금요일 기도(Salat al-Jumu'ah) 동안, 하나의 아단이 있지만, 일부 수니파 회교도들은 그것을 두 개의 아단으로 늘린다; 첫 번째는 사람들을 모스크로 부르는 것이다; 두 번째는 이맘이 쿠트바(sermon)를 시작하기 전에 말해진다. 기도가 시작되기 직전에 기도하는 사람들 가운데 누군가가 모든 기도에서처럼 이카마를 읊는다. 그 근거는 칼리프 우트만 때 그는 두 개의 애드한(adhan)을 만들라고 명령했는데, 그 중 첫 번째는 금요일 기도가 곧 시작됨을 사람들에게 알리기 위해 시장에서 만들어지고, 두 번째 애드한은 모스크에서 열리는 정기적인 기도라는 것이었다. 기도의 시기가 잘 알려져 있는 지금, 사람들에게 기도의 임박한 시기를 경고할 필요가 더 이상 필수적이지 않기 때문에 모든 수니파들이 두 개의 애드핸을 선호하는 것은 아니다.[citation needed]

시아

외부 영상
video icon 시아 아단의 암송

시아 소식통들은 신의 명령에 따라 이슬람교도들을 기도로 부르기 위한 수단으로 아단을 명령했다. 시아 이슬람교는 그 누구도 아단의 구성에 기여하거나 기여할 권한이 없다고 가르친다.[8][9][10]

시아 소식통들은 빌랄 이븐 라바하바시가 사실 무슬림 신도들 앞에서 공개적으로 아단을 소리 높여 낭송한 최초의 인물이라고 이야기하기도 한다.

기본구절인 라일라하(La ila rah)는 이슬람교 신앙과 함께 이슬람교의 근본석이다. 그것은 "신 외에는 신이 없다"고 선언한다. 타위드의 고백이나 "오노니스의 강령 [하나님의]"이다.

무하마드 라술루 -llah라는 문구는 무함마드가 신의 사자임을 나타내는 신의 이름으로 인도할 사람이 있어야 한다는 요건을 충족시킨다. 이것은 예언이나 무함마드의 나부왓을 받아들인 것이다.

카이로 시아파티미드 왕조의 바브 알 나스르에서 칼리마를 찍은 사진과 함께 ʿalīyun walīyu -llarah.
카이로 이븐 툴룬 모스크시아파티미드 왕조 무스탄시르(Mustansir of ShiaFatimid)의 치블라(Qiblah)는 칼리마트 아쉬샤흐다(Kalimat ash-shahahda)와 ʿalīyun walīu -llah라는 문구를 함께 보여준다.

무함마드는 가디르 쿰에서 알리 이븐 아비 탈립후계자로 선언했는데, 그의 지도 지속에 필요한 것이었다. 쿰 연못의 하디스에 따르면, 무함마드는 "내가 권위자라면 알리가 그의 권한"이라고 말했다. 따라서 ,alīyun wal wal -llah("Ali is His [신의] 권한")라는 구절을 암송하는 것이 좋다.

In one of the Qiblah of Ma'ad al-Mustansir Billah (1035–1094) of Fatemi era masjid of Qahira (Mosque of Ibn Tulun) engraved his name and kalimat ash-shahādah as lā ʾilāha ʾillā -llāh, muḥammadun rasūlu -llāh, ʿalīyun walīyu -llāh (لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ ٱللَّٰهِ‎).

아단은 이 세 이슬람교도가 각각의 기도 전에 타위드, 나부왓, 이마메이트를 가르치는 것을 이슬람교도들에게 상기시킨다. 이 세 사람은 하나님과 무함마드, 이맘에 대한 헌신을 강조하는데, 하나님은 하나님을 따로 볼 수 없을 정도로 서로 연결되어 있다고 여겨지고, 하나님은 하나님께로 나아가고, 하나님은 결국 하나님께로 인도된다.

그 구절은 위에서 정당화한 몇몇 시아에게는 선택사항이다. 그들은 알리의 왈라야("Divine Authority")가 자명하고, 증언이며, 선언할 필요가 없다고 생각한다. 그러나 하나님의 위대함도 자명하게 여겨지지만, 무슬림들은 여전히 알라후 ʾakbar를 선언하여 자신들의 신앙을 널리 알린다. 가장 많은 시아가 알리 관련 문구 암송을 위해 주는 이유다.

두아 (공급)

수니파

수니파 회교도들은 아단의 말을 들으면서, 아단 레이터(무에진)가 다음과 같이 말할 때를 제외하고는 묵묵히 같은 말을 반복한다. "حَيَّ عَلَى ٱلصَّلَاةِ" or "حَيَّ عَلَى ٱلْفَلَاحِ" (ḥayya ʿalā ṣ-ṣalāhti or ḥayya ʿala l-falāḥi)[15] they silently say: "لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّٰهِ‎" (lā ḥawla wa lā quwwata ʾillā bi-llāhi) (there is no strength or power except from God).[16]

아단의 뒤를 이어 수니파 회교도들은 다음과 같은 듀아(공급)를 암송한다.

1. 증언:

وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِٱللَّٰهِ رَبًّا وَمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِٱلْإِسْلَامِ دِينًا

라수란 와비-라수아두 라 샤르후 라 샤르후 라 샤르아나 무아단 랍두후 라수란 와비-라수마딘 라수란 라수란 와비-라수마딘n

"파트너가 없는 하나님 외엔 신이 없고, 무함마드는 그의 종이자 전령이며, 주 하나님이 택하신 전령은 무함마드, 이슬람은 그의 종교라는 것을 나는 목격한다."[17]

2. 무함마드에 대한 축복의 발동:

ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ٱللَّٰهُمَّ بَارِكْ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

ʾalahumma ṣali muali mualmadin wa-ala mualmadin, kama ṣalayta ʿala ʿibrahma, ʾinnaka ḥamīdun mazzd. ʾalahumma barrik mualamadin wa-ala muala mu,amadin, kama brakta ʿala ʿibrahma wa-āala āibrahma ʾinnaka ḥamīdun mazdun.

"오, 알라, 네가 이브라힘과 이브라힘의 프로게니를 신성화하였듯이, 마호메트와 무함마드의 프로게니를 신성화하여라. 정말, 당신은 칭찬받고 영광스럽다. 오 알라, 네가 이브라힘과 이브라힘의 프로게니에게 복을 주었듯이, 마호메트와 무함마드의 프로게니에게 복을 내려라. 진실로 그대는 칭송받고 영광스럽다."[18]

3. 무함마드의 이름은 다음과 같이 요청된다.

ٱللَّٰهُمَّ رَبَّ هَٰذِهِ ٱلدَّعْوَةِ ٱلتَّامَّةِ وَٱلصَّلَاةِ ٱلْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا ٱلْوَسِيلَةَ وَٱلْفَضِيلَةَ وَٱبْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا ٱلَّذِي وَعَدْتَهُ

샬라움마 랍바 하디히 하디히 디다와티 티타마 와-팔라티 l-콰지마티, ā티 무아마단 알-와스라타 와-라라라타타 라-마무만 알-마무단 알-라흐마드타타ū

"오, 알라! 이 완벽한 부름과 확립된 기도의 영주는 무함마드에게 중용과 찬사를 받을 권리를 주고,[17] 당신이 마호메트를 마호메트에게 마호메트에게 마호메트에게 마호메트에게 마호메트에게 마호메트에게 마호메트에게 마호메트에게 마호메트를 마호메트에게 마호메

4. 그 후 두아는 아단과 이카마 사이에서 신에게 직접 만들어진다.

아부 다우드의 말에 따르면, 무함마드는 "무아진의 말을 반복하고, 끝나면 신에게 원하는 것이 무엇인지 물어보면 그것을 얻을 수 있을 것"[19]이라고 말했다.

시아

시아파 회교도들은 아단의 말을 들으면서, 아단의 읊조리는 사람(무에진)이 다음과 같이 말할 때를 제외하고는, 조용히 같은 말을 되풀이한다. "أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ" and "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ" (ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāhu and ʾašhadu ʾanna Muḥammadan rasūlu -llāhi) they silently say:

وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) أَكْتَفِي بِهَا عَمَّنْ أَبَىٰ وَجَحَدَ وَأُعِينُ بِهَا مَنْ أَقَرَّ وَشَهِدَ

wa-ʾanā ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāhu wa-ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasūlu -llāhi (ṣallā -llāhu ʿalayhi wa-ʾālihi wa-sallama) ʾaktafī bihā ʿamman ʾabā wa-jaḥada wa-ʾuʿīnu bihā man ʾaqarra wa-šahida

"그리고 나 또한 하느님 외에는 신이 없다는 것을 증언하고, 나는 무함마드가 하나님의 사신이라는 것을 증언하고, 그것을 거부하고 싸우는 자(증언)에 대항하여 그것으로 충분하며, 그것에 동의하고 증언하는 자를 지정한다."[20]

아드한이나 이카마에서 무함마드의 이름이 언급될 때마다 시아 이슬람교도들은 살라와트를 읊는데,[21] 이것은 가 무함마드를 위해 특별히 축복하는 평화의 한 형태다. This salawat is usually recited as either ṣallā -llāhu ʿalayhī wa-ʾālihī wa-sallama (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ‎), ṣallā -llāhu ʿalayhī wa-ʾālihī (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ‎), or ʾallāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʾāli muḥammadin (ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ‎).

아단의 바로 뒤를 이어 시아파 회교도들이 앉아서 다음과 같은 듀아(공급)를 읊는다.

ٱللَّٰهُمَّ ٱجْعَلْ قَلْبِي بَارًّا وَرِزْقِي دَارًّا وَٱجْعَلْ لِي عِنْدَ قَبْرِ نَبِيِّكَ (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) قَرَارًا وَمُسْتَقَرًّا

샬람마-잘랄 퀼바흐 바란 와-리즈큐 다란 inda린다 콰브리 나비카 (ṣala -llahi wa-alayhi wa-allihi wa-allihi wa-sallama) 콰란 와-잘라카라n

"오, 알라! 내 마음을 의롭게 하고, 내 생업을 일정하게 하고, 내 지속력을 지속하게 하시고, 나를 위하여 네 예언자 앞에서(하나님께서 그와 그의 자손에게 복을 주시고, 평화를 주시며) 주거와 휴식을 취하게 하소서."[20]

형태

기도에 대한 부르짖음은 기도 시간에 들어간 후에 말한다. 무에진은 보통 기도하는 동안 서고 서 있다.[22]무에진은 아단을 읊을 때 귀에 손을 대는 것이 일반적이다.구절은 더 긴 일시중지 뒤에 따라지며 고정된 규칙에 따라 한 번 이상 반복된다.번째 진술에서 각 구절은 의 범위가 제한되고, 덜 멜리사틱하며, 더 짧다. 반복하면 그 구절은 멜리스마로 장식되고, 1 옥타브 이상의 톤 범위를 가질 수 있다. 아단의 형태는 대조적으로 특징지어지며, 4~5분의 1 간격으로 한 마캄의 한 톤 중심에서 다른 톤 중심으로 이동하는 12개의 멜로디 구절이 있다. 중동의 다양한 지리적 지역은 전통적으로 아단을 수행하는데 특히 다음과 같다. 사우디아라비아의 메디나는 마캄 바야티를, 메카는 마캄 히자즈를 사용한다. 템포는 대부분 느리다; 그것은 더 빠르고 석양 기도를 위한 멜리스마도 더 적을 수 있다. 축제 기간 동안, 그것듀엣으로 반정적으로 공연될 수 있다.[23]

현대법률현황

방글라데시

2016년 야당 지도자인 칼레다 지아는 정부가 확성기를 통한 애드한 방송을 막고 있다고 주장했는데, 정부 관계자들은 '셰이크 하시나 총리'에 대한 안보 우려를 언급했다.[24][citation needed]

이스라엘

이스라엘 각료위원회는 2016년 기도 전화, 특히 아단 야외 확성기 사용을 소음 공해 요인으로 꼽는 내용의 연설 시스템 사용량을 제한하는 법안 초안을 승인했다.[25][26][27] 법안은 극우 시온주의 정당 유대인 홈의 모티 요게브우익이이스라엘 베이티누로버트 일라토프가 제출했다.[26] 이 금지는 동예루살렘아부 디스 마을에 있는 세 개의 이슬람 사원에 영향을 미치고, 아침 전화 기도 방송을 금지하기 위한 것이다.[28] 이 법안은 베냐민 네타냐후 총리가 "시대는 헤아릴 수 없다"고 밝힌 뒤 "시대는 너무 많다"면서 "시민들이 이스라엘 사회 각지에서, 모든 종교에서, 공공 연설 시스템에서 오는 과도한 소음으로 인해 발생하는 소음과 고통에 대해 불만을 품고 내게로 눈을 돌렸다"고 주장했다.기도의 사용."[27] 비당파적 싱크탱크인 이스라엘민주연구소는 이슬람교도의 권리를 구체적으로 억압하고, 종교의 자유를 제한한다는 우려를 표명했다.[27][28]

터키

1923년 터키 공화국이 수립되면서 초래된 개혁의 연장선상으로 당시 터키 정부아타튀르크의 권유로 터키에 세속주의를 도입하였다. 이 프로그램은 전통적인 아랍어 기도에 대한 부름과는 달리 터키어 아한 프로그램을 그것의 목표의 일부로 시행하는 것을 포함했다.[29] 그 토론의 결론에 따라 1932년 2월 1일, 아단은 터키어로 외쳐졌고 18년의 기간 동안 그 관행이 계속되었다. 터키어로는 아단에 대한 저항이 다소 있었고 시위가 급증했다. 이 시위를 진압하기 위해 1941년 아랍어로 아단을 외친 사람들은 최대 3개월까지 수감될 수 있고 터키 리라 300명까지 벌금을 물릴 수 있는 새로운 법이 제정되었다.

1950년 6월 17일 아드난 멘데레스가 이끄는 새 정부는 아랍어를 소송 언어로 복원했다.[30]

스웨덴

스톡홀름 남부 보트키르카에 있는 피치자 모스크는 2013년 음량이 60dB를 넘지 않는 조건으로 금요일 기도에 대한 주간 공개 호출을 허가받은 최초의 모스크였다.[31] 카를스크로나(스웨덴 남부 블링키 지방)에서는 이슬람 연합이 2017년 미나렛을 짓고 이후 매주 기도 전화를 걸어왔다.[32][33] 벡셰에 있는 임시 모스크도 2018년 2월 비슷한 허가를 신청해 [34]관행에 대한 전국적인 논란이 일었다.[35][36][37] 같은 해 5월 스웨덴 경찰청에 의해 1년간 허가를 받았다.[38][39]

쿠웨이트와 UAE

쿠웨이트의 일부 도시는 2019~2020년 코로나바이러스 발생과 그에 따른 바이러스 대유행으로 아단을 일반적인 하야 '알라 아살라'에서 '기도하러 와라'를 뜻하는 아스살라투 바이유티쿰(as-ala as-alara fi-salikum)으로 바꾸거나 '당신이 있는 곳에서 기도'를 뜻하는 알라 살루 피할리쿰(alu fihalu fikum)으로 바꿨다.[40]

다른 이슬람 국가들(사우디아라비아, 말레이시아, 인도네시아)도 이 같은 변화를 일으킨 것은 전염병 기간 동안 이슬람교도들이 발생의 사슬을 막기 위한 예방 조치로 이슬람 사원에서 기도하는 것이 금지되어 있기 때문이다. 악조건 속에서 아단을 부르던 예언자 무함마드의 지시에 의해 아단의 구절을 변경할 수 있는 권위의 근거가 정당화되었다.[41]

타지키스탄

2009년 3월 26일 제489호 '양심의 자유와 종교연합'과 함께 아단을 방송하기 위한 확성기 사용이 금지되었다.[42]

다른 나라에서는, 모스크와 기도회장에 기도 소청이 배포되는 것을 금지하는 서면 법이 없다.

대중문화에서

텔레비전에서

일부 무슬림 주요 국가에서는 텔레비전 방송국이 보통 기도 시간에 라디오 방송국과 비슷한 방식으로 이 아단을 방송한다. 인도네시아말레이시아에서는 모든 텔레비전 방송국들이 비무슬림 종교 방송국을 제외한 파즈르와 매그립 기도회에서 아단을 방송하는 것이 의무화돼 있다. 이슬람 종교 방송국은 종종 5번의 기도 시간 내내 이 아단을 방송한다.

이 아단은 기도회에 참석한 이슬람 사원과 신도들을 묘사한 시각적 영화관으로 방송된다. 말레이시아와 인도네시아의 일부 텔레비전 방송국은 어린이들이 기도회에 참석하기 위해 함께 걸으며 장애인이나 노인들의 기도를 돕는 것, 모스크로 운전 중 교통체증에 빠진 사람, ci를 보는 것 등 아단과 동행하는 "일상생활" 줄거리를 묘사함으로써 영화적 접근법을 보다 예술적으로 이용하는 경우가 많다.해질 무렵에, 다른 사람들 중에서도. 이러한 관행은 1990년대에 인도네시아에서 대중화되었다.

터키의 국가

이 아단은 터키의 국가Iststiklahl Marşı 8절 8절에 언급되어 있다.

하나님, 내 영혼의 유일한 소원은
어떤 이교도들의 손이 내 신성한 신전의 가슴에 닿아서는 안 된다.
이 아드한들은 샤하다가 나의 D myn(종교)의 근본이 되는 자들이며,
그들의 고귀한 소리가 나의 영원한 고국에 크고 넓게 이어지기를.

"무장한 남자"

이 애단은 칼 젠킨스가 작곡한 "무장한 남자: 평화를 위한 미사"에 등장한다.

참고 항목

참조

  1. ^ https://m.youtube.com/watch?v=6okulgC3FWo
  2. ^ 나탈 M. 네덜란드 피터스 출판사 2001년 이슬람교도의 탄생, 할례, 결혼, 죽음의 드싱 의식 ISBN978-9-042-91059-1페이지 25
  3. ^ Mohammad Taqi al-Modarresi (26 March 2016). The Laws of Islam (PDF). Enlight Press. ISBN 978-0994240989. Retrieved 22 December 2017.
  4. ^ 오리지널 미디어 ISBN 1-4021-8272-4에 의해 재인쇄된 원작의 모하마드의 삶 윌리엄 뮤어
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