셰바

Sheba
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셰바(/ˈiiːbə/;남아랍어 𐩪𐩨𐩱𐩱Gees: ሳባባ, 사바, 아랍어: سبأ, S-b-ʾ, 히브리어: שבא, šḇāa)는 히브리 성경(구약성서)과 쿠란에서 언급된 왕국이다. 세바는 유대인, 이슬람인, 기독교 전통, 특히 에티오피아 정교회 테와헤도 전통을 특징으로 한다. 성경에 이름 없는 상태로 남아 있지만 에티오피아에서는 마케다, 아랍 전통으로는 빌큐스라는 이름을 받고 있는 성서 '세바의 여왕'의 집이었다. 요셉푸스에 따르면 그곳은 또한 모세가 이집트의 왕자였을 때 첫 번째 부인이었다고 전해지는 성서 "타르비스 공주"의 집이기도 했다.

스바 왕들의 정치 활동에 대한 비문이 새겨진 슬라브. 고대 남아프리카의 대본이 등장한다. 예멘에서 온 2세기 CE. 이스탄불 고대 오리엔트 박물관

이 왕국이 어디에 있었는가에 대한 경쟁적인 이론들이 있는데, 어떤 사람들은 이 왕국을 남아프리카나 현대 수단에 두기도 한다.

브리태니커 백과사전은 세바 왕국에 대한 성서적 서술이 고대 아라비아의 사바 문명에 바탕을 두고 있다고 단언한다.[1] "사바에 왕국이 기원전 8세기부터 번성하기 시작했을 뿐"이며 솔로몬과 세바의 이야기는 "유다의 수익성이 높은 아라비아 무역 참여를 정당화하기 위한 시대착오적인 7세기 세트 작품"[2]이라고 쓴 이스라엘 핀켈슈타인과 닐 애셔 실베르만이 이러한 견해를 반영하고 있다.

반면 데이비드 로울은 요셉푸스의 계정을 파헤치며 "모세가 타비스(사바의 공주)와 결혼하는 것에 대한 장을 에티오피아 25왕조(BC 8세기 후반)의 역사적인 이집트 침공과 모세운동의 전통을 혼동하는 전통에서 유래한 이야기로 추가했을 수도 있다"고 설명한다. 제2의 백내장."[3] 그의 고대 이집트의 새 연대기에 따르면, 파라오 소베호테프 4세 당시 모세는 쿠시 왕국(케르마 인근 수단)을 침공했을 것이다. 이 곳은 요셉푸스가 사바라고 잘못 언급했던 바로 그 장소와 일치하게 될 것이다.

성서전통

성서에는 세바(정강이 있는 히브리어로 말함)와 세바(동맥으로 말함)라는 두 가지 이름이 계보가 다른 성경에 여러 번 언급되어 있다. 예를 들어 노아[4] 세바 대대는 드단과 함께 노아의 아들 함(라아마의 아들, 구스의 아들 라아마의 아들)의 후손으로 기록되어 있다. 이후 창세기에는 세바와 데단이 아브라함의 아들인 족산의 아들 이름으로 기록된다.[5] 또 다른 세바는 노아의 아들 셈의 또 다른 후손인 족탄의 아들로 네이션스테이블에[6] 등재되어 있다.

이 혼란에는 몇 가지 가능한 이유가 있다. 한 가지 이론은 사바에안이 교역로를 통제하기 위해 많은 식민지를 세웠으며 그들의 캐러밴 역의 다양성은 고대 이스라엘인들의 민족학이 지리적, 정치적 근거에 기반을 두고 있으며 반드시 인종적인 것은 아니기 때문에 고대 이스라엘인들을 혼란스럽게 했다는 것이다.[7] 또 다른 이론은 사바이어족이 남부 레반트에서 환호하며 미나리아인의 폐허에 그들의 왕국을 세웠다는 것을 암시한다.[8]

성경의 땅인 세바(Sheba)로 유명해진 것은 솔로몬 왕을 심문하기 위해 예루살렘으로 이동한 세바 여왕이 귀중한 돌과 향신료, 금(1King 10)을 들고 큰 캐러밴에 도착하는 이야기였다. 클레멘타인 문학의 일부로 여겨지는 명목상의 아랍어 문헌인 키타브 알 마갈("롤의 책")[9]과 보물 시리아크 동굴은 사바(족탄의 아들)의 자녀들에 의해 세워진 후 솔로몬 시대까지 60명의 여성 통치자가 잇달았다는 전통을 언급하고 있다.

요셉푸스는 그의 유대인 고대 유물에서 사바라고 불리는 곳을 캄비세스 2세가 메로어로 개명한 에티오피아의 성벽으로 둘러싸인 왕가의 도시라고 묘사한다. 그는 외국 군대와 강 홍수로부터 보호를 제공하면서 "그것은 나일강을 꽤 둥글게 감싸고 있었고, 다른 강인 아스타푸스와 아스타보라스"라고 쓰고 있다. 요셉푸스에 따르면 이집트의 젊은 왕자에게 큰 명성을 안겨준 것은 사바의 정복이었고, 동시에 모세라는 이름의 노예 아이로 자신의 개인적인 배경을 폭로했다.[10]

이슬람 전통

주요 기사: 스바의 여왕 § 쿠라니크 계정

쿠란에서는 세바 여왕이 솔로몬을 방문한 것을 말하는 부분에서 세바가 안나믈에 언급되어 있다.[11] 쿠란은 신에 의해 파괴된 다른 공동체와 함께 이 고대 공동체를 언급한다.[12]

빌키스는 정원에 비스듬히 누워있는 페르시아의 미니어처(1595년) 종이에 그림을 색칠했다.
Hafezfrontis피스 그림: Bilqis interhroned, fly simurgh (c.1539)

쿠란에서 이 이야기는 본질적으로 성경과 다른 유대인 출처를 따른다.[13] 솔로몬은 스바 왕후에게 주체로 오라고 명령하였다. 그 때에 솔로몬은 스바 왕후 앞에 나타났다. (안나믈, 30–31, 45). 여왕이 도착하기 전에 솔로몬은 경전(쿠란 27:40)에서 얻은 지식을 가진 자의 도움으로 왕위를 자기 자리로 옮겼다. 그녀는 변장한 왕좌를 알아보고 마침내 솔로몬의 신앙을 받아들였다.

알-타바리, 알-자마흐샤리, 알-베이다위 등 무슬림 해설가들이 다양한 지점에서 이야기를 보충한다. 여왕의 이름은 빌키스로, 아마도 그리스어 πααακςς 또는 헤브레이드 말뚝게시 "콘큐빈"[14]에서 유래되었을 것이다. 어떤 사람들에 따르면, 그는 여왕과 결혼했고, 다른 전통들은 그가 함단의 투브바와 결혼하여 여왕을 낳았다고 주장한다.[15] 알함다니로 대표되는 이슬람 전통에 따르면, 세바의 여왕은 나자란의 히말라야 왕 일샤라 야흐디브의 딸이었다.[16]

쿠란과 그 해설가들은 빌키스 전설이 완전한 문학적 반영을 가장 일찍부터 보존해 왔지만, 학자들 사이에서는 이 설화가 유대인 미드라쉬에서 유래되었다는 것에 대해서는 거의 의심의 여지가 없다.[15]

세바의 여왕과 오빌의 배들에 대한 성경 이야기는 이스라엘 자손이 솔로몬이 자기 아이를 키우기 위해 조국으로 돌아왔을 때, 세바의 여왕의 수행원을 방문했다는 전설의 근거가 되었다.[17] 그와 세바 여왕의 정치-경제 동맹에 이어 솔로몬 왕 때 첫 유대인이 예멘에 도착했다는 이슬람 전통이 있다.[13]

Ibn Kathir를 포함한 이슬람 학자들은 세바 사람들이 남아리아에서 온 아랍인이라고 연관시켰다.[18]

에티오피아와 예멘의 전통

주요 기사: 정통 테와헤도

케브라 나가스트라고 불리는 중세 에티오피아 문화 작품에서 셰바는 에티오피아에 위치해 있었다.[19] 따라서 일부 학자들은 북 티그레이와 에리트레아 지역에 있는 지역을 가리키는데, 이 지역은 한때 사바(메로라고 불린 후)라고 불렸다.[20] 도날드 N. 레빈은 에티오피아의 쉐바(현대판 아디스아바바가 위치한 지방)와 셰바를 연결한다.[21]

예멘의 전통적인 족보들 또한 카탄의 아들 사바를 언급하고 있다; 초기 이슬람 역사학자들은 히브리 성경 (장 10:25-29)에서 카탄을 에버 (Hud)의 아들 요크탄 (Joktan)과 동일시했다. 제임스 A. 몽고메리는 카흐탄이 어원에 근거한 성서 족탄이었다는 것을 믿기 어렵다는 것을 알게 된다.[22][23]

위치추적

성경에 언급된 왕국의 위치는 오랫동안 논쟁거리가 되었다.[24] 이스라엘 핑켈슈타인과 닐 애셔 실베르만은 이 왕국이 아라비아 남부에 위치해 있었다고 주장한다.[25]

세바 왕후와의 인연으로 그 위치는 국위와 밀접하게 연결되었고, 여러 왕실에서는 세바 왕후와 솔로몬 왕후로부터 하계를 주장하였다. 중세 에티오피아 작품인 케브라 나가스트에 따르면, 세바는 에티오피아에 위치해 있었다. 수단, 이집트, 에티오피아, 이란을 포함한 많은 다른 나라들의 유적들은 세바로 인정받았지만, 최소한의 증거만 가지고 있다. 심지어 성보의 에레도라고 알려진 나이지리아 요루바 사람들의 거대한 토성비도 요루바 구전 전통에 의해 종종 빌키스 왕비였다고 전해지는 강력한 귀족 올로예 빌리키수 성보를 기리기 위해 세워졌다고 전해진다.[26]

참고 항목

참조

  1. ^ 브리태니커 백과사전
  2. ^ Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2007). David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition. Simon & Schuster. p. 171.
  3. ^ Rohl, David (2001). A Test Of Time. Arrow. p. 313.
  4. ^ 창세기 10장 7절
  5. ^ 창세기 25장 3절
  6. ^ 창세기 10장 28절
  7. ^ 자바드 알리, 이슬람 7권 421페이지 이전의 아랍 역사에서 발현된 자바드 알리.
  8. ^ HOMMEL, 수다라비스체 크레스토마티(Munich, 1892), 페이지 64.
  9. ^ "키타브 알 마갈"
  10. ^ 요셉푸스, 유대인의 유물 2.10.
  11. ^ Wheeler, Brannon (2002). Prophets in the Quran: An Introduction to the Quran and Muslim Exegesis. A&C Black. ISBN 978-0-8264-4956-6.
  12. ^ 쿠르안 50:14
  13. ^ a b Yosef Tobi (2007), "QUEEN OF SHEBA", Encyclopaedia Judaica, 16 (2nd ed.), Gale, p. 765
  14. ^ Georg Freytag (1837), "ﺑَﻠٔﻘَﻊٌ", Lexicon arabico-latinum, Schwetschke, p. 44a
  15. ^ a b E. Ullendorff (1991), "BILḲĪS", The Encyclopaedia of Islam, 2 (2nd ed.), Brill, pp. 1219–1220
  16. ^ A. F. L. Beeston (1995), "SABAʾ", The Encyclopaedia of Islam, 8 (2nd ed.), Brill, pp. 663–665
  17. ^ Haïm Zʿew Hirschberg; Hayyim J. Cohen (2007), "ARABIA", Encyclopaedia Judaica, 3 (2nd ed.), Gale, p. 295
  18. ^ Brannon M. Wheeler. "People of the Well". A-Z of Prophets in Islam and Judaism.
  19. ^ 에드워드 울렌도르프, 에티오피아와 성경 (옥스포드: University Press for the British Academy, 1968), 페이지 75
  20. ^ 언약의 궤를 위한 탐색: 스튜어트 먼로헤이가 쓴 모세의 명판 실사
  21. ^ 도널드 N. 레빈, 왁스 앤 골드: 에티오피아 문화의 전통과 혁신(시카고: University Press, 1972).
  22. ^ Maalouf, Tony (2003). "The Unfortunate Beginning (Gen. 16:1–6)". Arabs in the Shadow of Israel: The Unfolding of God's Prophetic Plan for Ishmael's Line. Kregel Academic. p. 45. ISBN 9780825493638. Archived from the original on 28 July 2018. Retrieved 28 July 2018. This view is largely based on the claim of Muslim Arab historians that their oldest ancestor is Qahtan, whom they identify as the biblical Joktan (Gen. 10:25–26). Montgomery finds it difficult to reconcile Joktan with Qahtan based on etymology.
  23. ^ Maqsood, Ruqaiyyah Waris. "Adam to the Banu Khuza'ah". Archived from the original on 2015-09-24. Retrieved 2015-08-15.
  24. ^ 마이클 우드, "The Queen Of Sheba", BBC History.
  25. ^ 이스라엘 핑켈슈타인, 닐 애셔 실버만, 다윗과 솔로몬은 다음과 같다. 성경의 신성한 왕과 서양 전통의 뿌리를 찾아서, 167페이지.
  26. ^ 1999년 6월 4일 나이지리아 뉴스, "아카이리아에서 세바의 여왕에 대한 단서를 발견한다"

참고 문헌 목록

  • 알레산드로 드 마이그레트 아라비아 펠릭스, 레베카 톰슨을 번역했다. 런던: Stacey International, 2002. ISBN 1-900988-07
  • 안드레이 코로타예프 고대 예멘. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 1995. ISBN 0-19-922237-1.
  • 안드레이 코로타예프 이슬람 이전 예멘. 비즈바덴: 하라소위츠 베를라크, 1996년 ISBN 3-447-03679-6.
  • 케네스 A. 주방: 고대 아라비아 시리즈의 세계. 고대 아라비아를 위한 문서. 1부. 연대기 체계와 역사적 출처. 리버풀 1994.
  • 안드레이 코로타예프 이슬람 이전 예멘. 비즈바덴: 하라소위츠 베를라크, 1996, ISBN 3-447-03679-6.
  • 월터 뮐러: 스키제 데르 게슈히테 알츠뒤라벤스 인: 베르너 다음(에드): 젠멘. 핑긴-베를라크, 인스브루크 / 움샤우-베를라크, 프랑크푸르트 암 1987, OCLC 17785905, S. 50-56.
  • 월터 W. 뮐러(Hrsg), 헤르만 폰 위스만: 다이 게시히테 폰 사바예 2세. Das Grandreich der Sabaer bis zu seinem Ende im frühen 4. Jh. 대 Chr. (= 외스테라이시체 아카데미에 데르 위센샤프텐, 필로소피슈-역사적 클라세. 시트성스베리히테. 제402권). 비엔나: Verlag der österreicischen Akademie der Wissenschaften, 1982, ISBN 3-7001-0516-9.
  • 야로슬라프 타카치: 사바 1. 인: Pauly's Realencyclopédie der classischen Altertumswissenschaft (RE). 밴드 I,2, 슈투트가르트, 1920, 페이지 1298–1511.
  • 헤르만 폰 위스만:수르 게슈히테 und 란데스쿤데 폰 알트-슈다라비엔 (삼믈룽 에두아르 글레이저) Nr. III = 외스테라이시체 아카데미에 데르 위센샤프텐, 철학-역사 클라세, 시트성스베리히테 밴드 246). 비엔나: Böhlaus, 1964.
  • 헤르만 폰 비스만: 사베레히테 데 사베레히케스와 데르 펠드주그 데 아엘리우스 갈루스 인: 힐데가드 티디니: 아우프스티그와 니데르강 데르 뢰미셴 웰트. II. 프린세스. 9권, 전반부. 드 그뤼터, 베를린/뉴욕 1976년 ISBN 3-11-006876-1, 페이지 308
  • 피에츠, 다나, 피터 쿤, 토마스 숄텐, 우엘리 브런너, 홀거 히트겐, 아이리스 게라크. "예멘, 마립 오아시스 주변의 콜로세네 토양과 퇴적물, 추가 사바에안 보물들" 홀로세 20.5 (2010): 785-99. 인쇄하다
  • 2013년 브리태니커 백과사전 "사바" 웹. 2013년 9월 27일.

외부 링크