로트의 딸들

Lot's daughters
아르테미시아 젠틸레스키로트와 그의 딸들, c. 1635-38

성경의 총대주교 롯의 딸들은 창세기 19장에 두 개의 연결된 이야기로 등장합니다. 첫 번째는 로트가 딸들을 소도마이트 폭도들에게 바치고, 두 번째는 딸들이 로트가 아이들을 낳도록 자신도 모르게 성관계를 갖습니다.

창세기에는 두 딸만 명시적으로 언급되어 있는데 둘 다 이름이 없습니다. 그러나 히브리어 미드래시(해석) 야셰르의 책에는 팔티스라는 이름의 또 다른 딸이 묘사되어 있는데, 팔티스는 외국인들에게 자선을 베푸는 것에 대한 그들의 법을 어긴 죄로 소돔 사람들에 의해 불에 타 죽고 있습니다.[1]

롯이 딸들을 소돔 사람들에게 바친 이야기는 코란의 수라 11장과 15장에서도 발견되지만, 롯의 강간에 대한 언급은 없습니다.

창세기에서

창세기 19장에서 로트는 소돔에 도착한 남자로 등장하는 두 천사에게 환대를 보여주고, 그들을 초대하여 그의 집에서 하룻밤을 묵게 합니다. 그러나 도시의 사람들은 집 주위에 모여 롯이 그들을 "알 수 있게" 넘겨달라고 요구합니다. 로트는 그들의 사악함에 대해 훈계하고, 대신 그의 처녀 딸 두 명을 군중에게 바칩니다. 폭도들이 롯의 제안을 거절하자 천사들은 그들을 맹공격하고, 롯이 파괴되기 전에 도시를 떠나라고 경고합니다.[2]

14절에는 로트가 "그의 딸들과 결혼한" 사위들이 있다고 기록되어 있습니다.[3] 이것은 그의 딸들이 처녀였다는 이전의 진술과 모순되는 것 같습니다. NIV 번역에 따르면, 이 남자들은 그의 딸들에게 "결혼을 약속"했을 뿐입니다. 로버트 알터는 15절에서 "당신과 함께 남아 있는 당신의 두 딸들"에 대한 언급은 로트의 두 처녀 딸들이 그와 함께 도시를 떠났다는 것을 나타내지만, 그에게는 사위들과 함께 남아 있는 다른 결혼한 딸들이 있었다는 것을 나타냅니다.[4]

킹 제임스 버전(KJV)과 새로운 개정 표준 버전(NRSV)은 생존한 더 나이 많은 딸을 "첫째"로 묘사하는 반면, 현대 영어 버전(CEV)은 "나이 많은"을 사용합니다.[5]

소돔을 탈출하는 동안 롯의 아내는 소금 기둥으로 변합니다. 로트와 그의 딸들은 조아르에 피신하지만, 그 후 동굴에 살기 위해 산으로 올라갑니다. 어느 날 저녁, 롯의 큰 딸은 롯이 술에 취해 자기도 모르게 성관계를 갖습니다. 다음날 밤, 작은 딸도 똑같이 합니다. 딸은 모압을 낳고, 작은 딸은 암몬을 낳습니다.[6]

유대인의 전통에 따르면, 롯의 딸들은 전 세계가 파괴되었고, 자신들만이 유일한 생존자라고 믿었습니다. 그러므로 그들은 인류를 보존하기 위해 근친상간에 의지했습니다.[7] 이것은 아우구스티누스,[8] 크리소스톰[9], 이레나이우스와 같은 초기 교회 교부들의 일반적인 의견이기도 했습니다.[10] 이 생각의 기본은 아이를 낳기 위해 "이 땅에 사람이 없다"는 큰딸의 말입니다.[11] 그러나 존 캘빈과 같은 해설가들은 그 가족이 최근에야 조아르에 거주했기 때문에 그들만 살아 남은 것이 아니라는 것을 알았음에 틀림없다고 지적했습니다. 따라서 칼뱅은 큰 딸의 말이 온 땅을 가리키는 것이 아니라 자신들이 살고 있는 지역만을 가리키는 것이라고 결론지었습니다.[12]

많은 학자들이 롯의 딸들의 두 에피소드 사이에 연관성을 그려냈습니다. 로버트 앨터(Robert Alter)에 따르면, 이 마지막 에피소드는 "그의 성급한 제안에 대한 조치 정의를 제안합니다."[13]

많은 논평가들은 롯의 딸들의 행동을 강간이라고 묘사합니다. 에스더 푹스에 따르면, 이 글은 로트의 딸들을 "근친 '강간'의 시작자이자 가해자"로 제시하고 있습니다.[14] 알테르는 큰 딸이 "그와 함께 눕자"고 말할 때, 이 문맥에서 히브리어 동사의 의미는 "'강간'[15]에 가까운 것 같다"고 덧붙였습니다. 여성이 임신을 하기 위해 거짓으로 남자 친척을 유혹하는 성경 속 '정자 훔치기'의 세 가지 이야기 중 하나이기도 합니다.[16]

영어 성경의 각주에 따르면, 이것은 이스라엘의 전통적인 두 적인 암몬인과 모압인의 명백한 기원 이야기입니다.

코란에서

롯이 딸들을 소돔 사람들에게 바친 이야기는 코란의 수라 11장과 15장에서도 발견됩니다.[17] 이슬람 평론가들은 일반적으로 로트가 딸들에게 합법적인 결혼을 제안했다는 의미로 해석합니다.[18] 소돔 사람들이 이 제의를 거절한 것은 로트가 딸들과 결혼한 사람은 먼저 종교로 개종해야 한다고 주장한 것이나, 소돔 사람들은 과거에 딸들과 결혼하는 것이 허락되지 않았기 때문에 지금은 딸들에게 법적인 권리가 없다고 주장한 것과 같은 다양한 방법으로 설명됩니다.[19]

결혼 이론에 대한 변형은 "내 딸들"이라는 말이 은유적인 의미로 받아들여져야 한다고 주장합니다. 롯은 예언자로서, 자기 백성의 아버지로 여겨집니다. 그래서 그는 소돔 사람들을 자기 나라의 여자들과 결혼하도록 초대하고 있습니다.[20]

롯이 딸들과 근친상간의 관계에 대한 이야기는 코란에 언급되어 있지 않습니다.[21]

미술로

로트와 딸들의 성적 관계는 중세 미술에서는 거의 탐구되지 않는 주제였습니다.[22][23] 그러나 16세기에 이 이야기는 주로 에로틱한 잠재력 때문에 유럽 예술가들에게 인기를 얻었습니다. 이 시대의 로트와 그의 딸들에 대한 묘사는 일반적으로 성적인 것으로 기소되었습니다; 딸들은 종종 나체로 그려지고, 로트는 (성경 이야기와 모순되는) "행복하게 순응하는 인물 또는 공격적인 유혹자"로 묘사되었습니다.[24]

갤러리

참고 항목

참고문헌

인용

  1. ^ 노아 1840, 페이지 51, CH. XIX.
  2. ^ 19장 1~13절
  3. ^ 19장 14절
  4. ^ 변경 2008, 페이지 93.
  5. ^ KJV, Gen 19:3133, 34, 37 및 NRSV, Gen 19:31, 33, 34, 37을 CEV, Gen 19:31, 33, 34, 37과 비교합니다.
  6. ^ 창세기 19:30-38
  7. ^ 카다리 2015.
  8. ^ 어거스틴.
  9. ^ 1990, 페이지 464.
  10. ^ 이레네우스.
  11. ^ 19장 31절
  12. ^ 캘빈.
  13. ^ 변경 2008, 페이지 92.
  14. ^ Fuchs 2003, 209쪽.
  15. ^ 변경 2008, 페이지 96.
  16. ^ Yaron, Shlomith. "향수 도둑질: 다윗의 조상 중 세 사람이 저지른 도덕적 범죄" 성경고찰 17:1 2001년 2월
  17. ^ 코란 11:78; 15:71
  18. ^ Ahmed 2011, p. 422: "결혼 가설은, 단연코, 무슬림 엑기스트들 사이에서 로트의 제안에 대한 가장 일반적인 해석입니다."
  19. ^ 아흐메드 2011, 420쪽.
  20. ^ Ahmed 2011, 421쪽.
  21. ^ 자말 2001, 19쪽
  22. ^ 로웬탈 1988, 14쪽
  23. ^ 멜링크오프 1998년 832쪽
  24. ^ 멜링크오프 1998년 834쪽

원천