힐랴

Hilya
하피즈 오스만(1642–1698)의 힐리(Hilye)로, 그는 이런 종류의 서예 판넬에 사용되는 표준 레이아웃을 확립했다.

힐랴(아랍어: ilan, 복수: ulan, 터키어: hilye, 복수: hilyeler)라는 용어는 오스만 미술의 시각적 형태와 오스만 터키 문학의 종교적 장르를 모두 나타내며, 각각 무함마드의 신체적 묘사를 다룬다.힐랴는 말 그대로 "장식"을 뜻한다.

이들은 하디스의 설명, 특히 티르미디알-샤마일 알-무하마디야 와 카사일 알-무스타파위야("무함마드의 숭고한 특징")에 기초한 무함마드의 외모와 성격에 대한 연구인 샤마일의 규율에서 비롯되었다.

오스만 시대의 민속 이슬람에서는 무함마드의 묘사를 읽고 소유하는 것이 현세의 곤경으로부터 사람을 보호한다는 믿음이 있었고, 다음 세상에서는 그러한 묘사를 훌륭한 서예[1][2]표현하고 조명하는 이 관습이 되었다.17세기 오스만 터키에서 힐리에는 종종 액자에 넣어 벽장식으로 사용되는 표준 레이아웃의 예술 형태로 발전했다.

19세기 힐리에는 금박을 입히고 액자를 씌웠다.

후에 힐리예는 또한 무함마드의 동반자, 무함마드의 손자들, 이슬람 성인들(왈리스)의 동반자였던 최초의 네 의 칼리프들을 위해 쓰여졌다.

하디스의 기원

문학 장르이자 그래픽 아트 형태인 힐리는 무함마드의 외모와 성격에 대한 연구인 샤밀에서 유래했다.이 주제에 대한 최고의 출처는 이맘 티르미디알-샤마일 알-무하마디야 와 카사일 알-무스타파위야("무함마드의 숭고한 특징")로 여겨진다.이 작품의 수용과 영향력은 무함마드의 훌륭한 도덕과 독특한 신체적 아름다움을 의미하는 "샤마일" (외모)이라는 용어를 사용하게 되었다.무함마드의 정신과 체격을 묘사하는 하디스가 들어있었기 때문에 샤마일은 힐리의 근원이 되어왔다.이 하디스들 중 가장 잘 알려져 있고 받아들여지고 있는 것은 그의 사위와 사촌 [3]알리의 것으로 여겨진다.힐리에의 출처는 아이샤, '압드 알라 이븐 아바스, 아부 후라이라, 하산 이븐 알리'와 같은 사람들에 기인하는 다른 하디스 자료와 함께 6개의 주요 하디스 책이었다.Shama'il은 무함마드의 신체적, 정신적 특징을 상세히 나열하지만, 힐리에는 문체적으로 [4]이들에 대해 쓰여 있다.

다른 서술적인 샤마일 교재로는 알-바하키 달라이 알-누부와, 아부 내엠 이스파하니의 타리 이스파한, 아부-파라지 이븐 알-자우지알-무스타파, 알-와파 비 파다파있다.

문학 장르

터키 문학에는 많은 힐리예가 있지만, 페르시아 문학에는 샤밀힐리예 장르의 예가 많지 않다.Abu Naem Isfahani는 Hilyetül-Evliya라는 제목의 작품을 썼지만, 이것은 무함마드에 관한 것이 아니다.이 때문에 힐리는 터키의 국가 문학 [4]장르 중 하나로 꼽힌다.터키 문학은 또한 문학 장르로서의 힐리에의 출현에 영감을 준 몇몇 초기 작품들을 가지고 있다.쉴리만 실레비베실레튀엔 네캣 (1351-1422 fr:술리만 셀레비(de Bursa)야지콜루 메흐메드의 무함메디예는 무함마드의 [5]특징을 언급했다.

셰리피라는 필명을 가진 작가가 쓴 255부 길이의 리살레이 Resul은 1562년 [4]샤자데가 죽기 전으로 추정되는 알려지지 않은 날짜에 위대한 술레이만 대왕의 아들 중 한 명인 샤자데 바예지드에게 선물되었다.이것은 터키 [5]문학에서 가장 초기의 시 형식으로 된 힐례라고 여겨진다.그러나 Mehmet Hakani의 Hilye-i Sherif (d. 1606–07)는 이 장르의 가장 훌륭한 예로 간주된다(아래 [6][7]섹션 참조).산문체로 쓰인 최초의 힐리Hilye-i Celile ve Shemail-i 'Aliye by Hoca Sadeddin Efendi'[5]이다.

비록 힐리 전통이 무함마드에 대한 묘사로부터 시작되었지만, 후에 힐리 전통은 무함마드의 동반자, 무함마드의 손자들, 그리고 [5]메블라나와 같은 이슬람 성인들에 대해 쓰여졌다.하카니 다음으로 중요한 힐리는 처음 4개의 [8]칼립의 외관에 관한 세브리 이브라힘 실레비의 힐리(1630년)로 여겨진다.또 다른 중요한 힐리 작가는 네사티 아흐메드 데데 (1674년 생)로, 그의 184폭의 시는 14명의 예언자들과 [8]아담신체적 특징에 관한 것이다.다른 주목할 만한 힐리에는 Dursunz bakde Bakayi의 Hilye't'l-Enbiya ve Cheyar-i Güznn (예언자와 그의 네 개의 칼립의 힐리), 나히피의 산문 Hilye Nüzzhet-l-A-Hyar-chi-chi가 있다.

힐리에는 단독 산문이나 시(종 마스나비 형식)로 쓸 수 있다.그들은 또한 두 가지 다른 형태의 터키 이슬람 문학의 일부가 될 수 있는데, 메블리드 (무함마드의 삶에 대한 설명) 또는 미라즈 이름 (무함마드의 [10]밤 여행에 대한 설명)이다.

미술 양식

접어서 몸에 지니고 다니는 힐리(1712)입니다(주름 선이 보입니다).가운데 큰 원의 위와 아래에 있는 두 개의 초승달은 무함마드에 대한 묘사를 담고 있다.가운데 원은 힐리의 보호력을 나타냅니다.파티마의 보호 손은 또한 악에 대한 또 다른 표시로 아래쪽 초승달에 그려져 있다.시트의 원과 가장자리는 코라닉 시로 둘러싸여 있습니다.

작가들이 힐리를 문학적 장르로 발전시킨 반면, 서예가나 조명가들은 힐리를 장식예술의 형태로 발전시켰다.그들의 추정된 보호 효과 때문에, 17세기 오스만 터키에서 무함마드의 인상착의를 [11]몸에 지니고 다니는 관습이 발전했다.마찬가지로, 힐리가 있는 집은 가난, 곤란, 공포,[4] 악마를 볼 수 없다는 믿음 때문에, 그러한 텍스트가 집에 눈에 띄게 전시되게 되었다.hilye라는 용어는 이러한 [2]원문을 표현하는 예술 형태에 사용되었다.따라서, 무함마드가 죽은 후 그의 존재를 위한 매개체로서, 힐리는 집, 어린이, 여행자 또는 어려움에 [6]처한 사람을 보호할 수 있는 부적 효과를 가지고 있다고 믿어졌다.또한, 힐리의 목적은 무함마드를 신성한 세계와 인간 세계 사이의 중재자로 시각화하고, 힐리를 보는 것을 전통적인 축복을 보내는 기회로 삼음으로써 그와 연결시키고 그와 [6][12][13]친밀감을 쌓는 것이다.

주머니 자루는 종이 한 장에 세 개로 접은 뒤 가슴 주머니에 들어갈 정도로 작게 적혀 있었다.접힌 선은 천이나 가죽으로 보강되었다.다른 주머니고양이[14]나무로 만들어졌다.벽면에 전시되는 힐리에는 19세기에는 두꺼운 종이가 또 다른 [14]매개체가 되었지만 나무 판넬 위에 놓인 종이 위에 놓여 있었다.나무 판넬에 깔린 백합의 윗부분을 왕관 모양으로 조각하여 도려냈다.왕관 부분은 화려하게 조명되고 메디나, 무함마드의 무덤 또는 카바의 미니어처들이 함께 또는 [15]따로 놓여질 것이다.

오스만 터키는 서예가 훌륭한 서예로 칠리를 쓰고 조명자로 장식하도록 낙서들에게 의뢰했다.예언자들의 문자 초상화 역할을 하는 힐리 패널은 수세기 동안 집을 장식해왔다.이 서예 판넬은 종종 액자에 넣어 , 모스크, 사원의 벽장식으로 사용되었고, 기독교 [13]: 276 [16]전통에서 예수의 모습이 했던 것과 동등한 역할을 수행했다.상징적인 예술로서, 그들은 대부분의 이슬람교도들이 [17]받아들일 수 없는 "중력 이미지"의 유형을 포함하지 않고 무함마드의 존재를 미적으로 기쁘게 상기시켜주었다.흔하지는 않지만,[18] 접이식 측면 패널이 있는 트립티크처럼 만들어졌기 때문에 정교회 아이콘 제작의 영향을 받은 힐리도 있다.

힐리에이 셰리프 패널의 첫 번째 기록된 사례는 일반적으로 유명한 서기관인 하피즈 오스만(1642–1698)[14]에 의해 작성된 것으로 여겨진다.또 다른 유명한 서기관 아흐메드 카라히사르 (1468–1556)가 약 1세기 전에 [19]힐리 판넬을 만들었을지도 모른다는 주장이 제기되었지만, 그는 그러한 작품을 만든 것으로 알려진 최초의 낙서들 중 한 명이었다.Hafiz Osman은 그의 젊은 시절에 주머니고둥이를 실험한 것으로 알려져 있는데, 이 중 하나는 1668년부터이다.그것의 텍스트는 매우 작은 나스크 문자로 쓰여졌고 치수는 22x14cm이다.그것은 아랍어로 된 모하마드의 설명과 대각선으로 쓰여진 터키어 번역으로 구성되어 있으며,[14] 삼각형의 텍스트 블록을 만들었다.

힐리예의 중심에서 보여지는 본문의 특징은 무함마드의 외모와 [13]: 273–274 성격의 아름다움에 대한 칭찬이다.무함마드가 어떻게 생겼는지에 대한 구두 묘사를 담고 있는 한편,[16] 이슬람 미술의 주로 무함마드의 모습을 독자의 상상력에 그려내는 힐리에는 무함마드의 모습이 그려져 있다.

표준 레이아웃

오스만 힐레 패널의 표준 레이아웃은 일반적으로 하피즈 오스만에서 기인합니다.이 레이아웃은 일반적으로 최고의 레이아웃으로 간주되며 고전적인 [9]형태가 되었습니다.여기에는 다음 [6]요소가 포함됩니다.

Hilye by Kazasker Mustafa Izzet Efendi (1801-1876)
  • 비스말라 또는[2] 축복이 들어 있는 상단 패널인 bash makam("헤드 스테이션")
  • 나스크 [2][20]문자로 된 본문의 첫 부분을 포함하는 둥근 모양인 괴베크("bely")입니다.그것은 종종 약간의 변형과[21] 함께 알리의 무함마드에 대한 묘사를 포함하고 있다(기원 섹션의 인용 참조).
  • 텍스트가 없는 옵션 섹션인 ("crescent")은 많은 경우 도금되어 있습니다.괴베크를 둘러싸고 있는 초승달 모양의 두툼한 가운데 부분이 바닥에 있습니다.괴벡힐랄은 함께 태양과 [2][20]달의 이미지를 떠올리게 한다.
  • 쾨셸러(코너)는 보통 괴베크를 둘러싼 네 개의 둥근 구획으로, 수니파에 따르면 일반적으로 네 개의 라시둔 또는 "올바른 길잡이" 칼리프의 이름, 또는 어떤 경우에는 무함마드의 다른 칭호, 그의 동료의 이름 또는 알라의 [2][20]이름을 포함합니다.
  • 괴벡과 초승달 아래에 있는 아예트 또는 쿠샤크("우주" 또는 "벨트") 부분은 보통 21:107("그리고 우리는 ("그리고) 우주에 대한 자비를 제외하고는 당신에게 [무함마드를 보내지 않았다") 또는 68:4("진짜로, 당신은 엄청난 본성을 가지고 있다" 또는 48:28")의 코란의 한 구절을 포함하고 있다.'[2][20]신의 기관').
  • 괴베크에서 시작된 본문의 결론, 짧은 기도, 그리고 예술가의 서명이 담긴 에텍("스커트" 또는 아랫부분).주요 텍스트가 괴벡에 완전히 들어맞으면 etek[2]없을 수 있습니다.
  • 콜투클라(빈 공간)는 에텍의 양쪽에 있는 두 개의 골목이나 측면 패널로, 전형적으로 장식(때로는 조명이 켜짐)을 포함하고 있지만, 때로는 무함마드의 10명의 동료 중 몇 명의 이름이 그곳에서 [2][20]발견되기도 하지만, 텍스트는 없다.
  • 텍스트에 [20]대한 정확한 비율의 장식 테두리인 i anddş pervaz("내부 및 외부 테두리")입니다.

나머지 공간은 그 기간 동안 일반적인 유형의 장식적인 오스만 조명과 종종 텍스트 섹션의 배경인 메인 중앙 필드와 대조적인 디자인으로 전체 테두리를 사용합니다."우주"와 "모서리"는 보통 더 큰 툴루스 문자를 사용하는 반면, 비스말라가 들어간 "머리" 부분은 muhaqqq[22]쓰여 있다.힐리 문학적 장르와는 달리, 서예 힐리 문체는 일반적으로 [11]산문체이다.

터키어로 힐리의 중심 구조 요소의 이름은 위에서 아래로 바슈마캄(본점), 괴베크(벨리), 쿠샤크(벨트), 에텍(스커트)이다.의인화된 이름은 힐리가 "그래픽 [23]구조를 통해 의미론적으로 예언자의 존재를 기억하는 것"을 목적으로 하는 인간의 몸을 나타낸다는 것을 분명히 한다.하피즈 오스만의 힐리 디자인은 유명한 힐리이 쉬리프에서 영감을 얻었을지도 모른다는 주장이 제기되었고[21][23], 이는 무함마드가 말한 가짜 하디스에 바탕을 두고 있다.누가 내 뒤를 따라오는 내 힐리를 보든 그는 나를 본 것처럼..."그렇다면, 힐리읽기가 아니라 보고 명상하는 것을 의미했을지도 모릅니다. 왜냐하면 그것은 사실 평범한 [21]텍스트로 만들어진 이미지이기 때문입니다.

표준적인 힐리에이 셰리프는 17세기 후반에 만들어진 이래 서예가들에 의해 계승되어 왔다.Hafiz Osman이 만든 19세기 및 2세기 사례들을 아래에 볼 수 있다.

그러나 표준 모델로부터의 편차가 발생하고 많은 혁신적인 디자인도 [2]생산되고 있습니다.

그래픽 폼의 인기

1718년의 힐리, 기독교의 세 조각상과 비슷합니다.가운데 판에는 왕관 조각이 얹혀 있다.측면 창에는 알라의 이름이 99개 나열되어 있습니다.

그래픽 [4][5]힐리들의 인기에는 몇 가지 이유가 있다.이슬람은 우상으로 이어질 수 있는 사람들의 그래픽 표현을 금지한다.이러한 이유로 이슬람 미술은 서예, 미니어처, 그리고 다른 비구형 예술 형태로 발전했다.미니어처에서는 무함마드의 얼굴이 베일에 가려져 있거나 멍이 들어 있었다.무함마드의 얼굴을 그리는 것이 금지되었기 때문에, 무함마드의 이름과 특징을 적음으로써 무함마드를 대표할 필요성이 충족되었다.

많은 작가들은 이슬람교도들이 무함마드에 대해 느끼는 애정 때문에 그의 신체적, [4][5]도덕적 아름다움에 대해 읽게 되었다고 평했다.(아포크리팔은) 그의 힐리를 외우고 그것을 가슴 가까이에 두는 사람들이 그들의 꿈에서 무함마드를 보게 될 것이라는 것도 또 다른 이유였을 것이다.무슬림들의 무함마드에 대한 사랑은 그들의 집의 눈에 띄는 장소에 힐리 패널을 전시하는 이유 중 하나로 여겨진다(아래 그래픽 아트 섹션 참조).

하카니는 시에서 백합이 있는 집은 곤경으로부터 보호된다고 말했다.또 다른 동기는 무함마드의 힐리를 읽고 외우는 자는 이승과 저승에서 큰 보상을 얻고, 무함마드를 꿈에서 보고, 많은 재난으로부터 보호받고, 무함마드의 존경을 받는다는 하카니가 준 것이다.

hilye의 "sebeb-i te'l"f" ve "ha time" 부분에서 작가는 hilye를 써야 하는 이유를 설명한다.하카니는 자신의 이유가 종말의 날에 무함마드의 신성한 중재를 받을 가치가 있고 기꺼이 독자들로부터 기도를 받기 위해서라고 썼다.다른 힐리 작가들은 보통 힐리 말미에 무함마드, 다른 예언자, 또는 네 명의 칼리프의 존경을 받고자 하는 그들의 바람을 표현한다. 힐리 작가 하킴은 사람들이 그의 [4]힐리를 보면서 무함마드를 기억하기를 바란다고 썼다.

하카니의 힐리에이 셰리프는 많은 터키인들에게 애정의 대상이 되어 왔다.그의 시는 많은 서예가들에 의해 목판뿐만 아니라 종이에 베껴졌고, 모울리드 [14][24]의식에서 음악과 함께 읽혀졌다.

비오스만 양식

예술 형태로서 힐리는 대부분 오스만 영토에 한정되어 있다.소수의 [25]힐리 패널은 이란에서 만들어졌으며, 시아파의 개작 형식을 반영하고 있습니다.아랍어 텍스트 아래에 페르시아어 번역이 있고 열두 이맘의 이름이 나열되어 있습니다.19세기에 몇몇 이란 힐리들은 전통적인 힐리 형식을 무함마드와 [26][27]알리의 그림 표현이라는 이란 전통과 결합했다.

파키스탄 서예가 라시드 부트와 미국 서예가 모하메드 자카리야와 [17]같은 이 지역 밖에도 현대 미술의 대표자들이 있다.

전통

터키에서는 결혼의 행복과 가정의 안전을 위해 힐리패널을 선물하는 전통이 사라지고 있다.[14]그러한 판넬을 깎아지른 커튼으로 덮는 것은 이스탄불 [14]가정의 종교적 민속의 일부였다.

오스만 시대부터 모든 터키 서예가들은 3개의 muhaqqq, thuluth,[22] nask 문자를 사용하여 적어도 한 의 hilye를 제작할 것으로 예상되어 왔다.서예의 달인들이 마지막 [14]과제로 칠례판을 완성한 후 자격증(이카제트명)을 취득하는 것은 흔한 전통이다.

칠면조 예술은 터키에서 번성하고 있다.현대 미술가들은 혁신뿐만 아니라 고전적인 형태의 힐리스를 계속 창조하고 있다.현대 힐리에는 힐리 요소의 외관을 맞춤화하거나 서예로 추상화하거나 비유적인 [28]작품을 만들어 내더라도 힐리의 본질을 유지한다.터키뿐만 아니라 [29][30]해외의 주요 전시에도 현대 백합이 전시되어 있습니다.

신학적 의견

터키의 종교재단 쉴리마니예 바크프(Süleymaniye Vakfi)에 따르면 힐리 패널은 예술품이지만 집에 걸어두는 것은 종교적 가치가 없다.즉, 목매달거나 몸에 지니고 다니는 사람에게는 아무런 메리트가 없고, 소지하지 않는 사람에게는 [31]결손이 없다.

시의 핵심 인물:힐리에이 셰리프

메흐메트 하카니의 힐리에이 셰리프 ("고귀한 묘사", 1598–1599)는 712절로 구성되어 있으며, 알리가 보고한 대로 무함마드의 특징을 나열하고(위 출처 섹션의 인용문 참조), 그 [32]각각에 대해 12-20절의 코멘트로 구성되어 있다.비록 몇몇 사람들은 그것이 대단한 시적 가치는 없다고 생각했지만,[32] 그것은 소재 때문에 인기가 있었다.그 시는 힐리 장르를 확립했다는 데 의의가 있다.세브리, 네사티, 나피히와 같은 후대의 힐리 작가들은 하카니를 칭찬하며 그들이 그의 [4]전철을 밟고 있다고 말했다.이 시는 아래에 무함마드의 속성에 대한 읽고 쓰는 것의 중요성을 강조하는 몇 가지 주제를 포함하고 있다.

하카니는 그의 힐리에서 [4]무함마드가 죽기 얼마 전, 그의 울부짖는 딸 파티마가 그에게 말했다. "야 라술 알라, 나는 더 이상 당신의 얼굴을 볼 수 없을 것이다!"무함마드는 "야 알리, 내 모습을 적어라. 내 자질을 보는 것은 나를 보는 것과 같다"고 명령했다.이 하디스의 기원은 알려지지 않았다.비록 외설일지라도, 그것은 힐리 장르가 발전하는데 근본적인 영향을 끼쳤다.이 하디스는 대부분의 다른 힐리 [5]작가들에 의해 반복되어 왔다.

하카니는 또 다른 하디스를 언급하고 있는데, 역시 알리의 소행이라고 한다.출처를 알 수 없는 이 하디스는 9세기부터[33] 유통되었다고 하지만 믿을 만한 [12]하디스 컬렉션에서는 발견되지 않는다.하카니 이후 다른 일대에서 반복된 이 하디스는 이 장르의 확립에 영향을 미쳤다.[4][6][17][34]

내가 죽은 후 나의 일생을 보는 이는 마치 그가 나를 본 것과 같으며, 나를 갈망하며 보는 이는 하나님이 그를 위해 지옥을 금지하실 것이며, 그는 심판의 날에 벌거벗은 채로 부활하지 않을 것이다.

하카니의 힐리에는 한 가난한 사람이 아바스 칼리프 하룬 알-라시드에 와서 무함마드의 힐리가 쓰여진 종이를 선물했다는 이야기가 포함되어 있다.알-라시드는 이것을 보고 너무 기뻐서 더비쉬를 다시 팔고 보석 주머니로 보상한다.밤에 그는 그의 꿈에서 무함마드를 본다.무함마드는 그에게 이렇게 말했다. "당신은 이 불쌍한 사람을 받고 존경했으므로 나는 당신을 행복하게 해 줄 것입니다.하느님은 내게 기쁜 소식을 주셨다. 누구든지 나의 힐리를 보고 기뻐하며, 가슴으로 누르고, 그의 생명처럼 보호하면, 최후의 날에 지옥불로부터 보호받을 것이다. 그는 이 세상에서도 저 세상에서도 고통받지 않을 것이다.너는 내 얼굴을 볼 자격이 있고, 더구나 내 신성한 [4]빛을 볼 자격이 있을 것이다.

하카니를 추종한 다른 힐리예 작가들은 그들의 힐리예(havas-i-hilye)를 소개하면서 무함마드를 보는 것은 그를 보는 것과 같다고 말하는 것이 관례가 되었다.하룬 알-라시드의 이야기는 다른 작가들에게도 [10]자주 언급되었다.이러한 하카니 일대의 요소들은 독서와 쓰기가 이승과 저승의 모든 곤경으로부터 사람을 지켜준다는 믿음을 굳혔다.

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추가 정보

베헤리, 발레리, 무함마드에서 역사, 사상, 문화:C 편집자 신의 예언자 백과사전 (2권).피츠패트릭과 A.워커, 산타바바라, ABC-CLIO, 2014, 제1권, 페이지 258–263.

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