길만
Ghilman| 시리즈의 일부 |
| 노예 제도 |
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길만(Ghilman, 단수 아랍어: ululul ghāul [note 1]ulā plural pluralul plural, 복수 غ gh gh ghilililililililililililililililililililililil)[note 2]은 사파비드, 아프샤리드, 카자르 제국 등 이슬람 세계 전역에서 노예 병사 및/또는 용병이었다.9세기 초부터 19세기 초까지 이슬람 국가들은 꾸준히 노예를 병사로 배치했는데, 이는 이슬람권 [1]밖에서는 매우 드문 현상이었다.
코란에는 52장 24절에서 길만()))))이 이슬람의 낙원/천국 중 하나인 소년에게 봉사하는 것으로 언급되어 있다. (56장 17절도 길만을 가리키는 것으로 생각된다.)[2][3]
어원학
The words ghilman (غِلْمَان) and its singular variant ghulam (غلام) are of Arabic origin, meaning boys or servants.그것은 아랍어 어근 ḡ-l-m(غ-l-m)에서 유래한다.
역사
길맨은 정복된 지역이나 국경지대에서 전쟁 포로로 잡혀온 노예 병사들, 특히 중앙아시아의 터키인들과 코카서스 사람들(터키: 쾰레멘)이었다.그들은 무리지어 싸웠고 높은 [6]봉사를 요구했다.
이슬람 세계에서 노예 병사의 사용은 625년으로 거슬러 올라갑니다.그때 아프리카 노예 병사들은 무함마드와 라시둔 칼리프 국가 아래에서 복무했다고 언급되었습니다.슬라브족과 베르베르족도 우마이야드 칼리프족 밑에서 사용되었다.그러나 이것이 대규모로 [7]사용된 것은 9세기 중반 무렵이다.
길만은 알-무타심(재위: 833–842) 통치 기간 동안 압바스 왕조 칼리프 왕국에 소개되었고, 그들은 그들에게 큰 호의를 보였고 그의 개인적인 보호를 위해 그들에게 의존했다.회계는 무타심이 법원의 [8]파벌주의에 대처하려고 노력하면서 칼리팔 가계에서 그들의 수가 증가했다고 인용한다.이 노예 병사들은 아랍 원주민들의 반대에 부딪혔고, 836년 바그다드에서 그들에 대한 폭동이 일어나 무타심이 그의 수도를 사마라로 옮기도록 강요했다.
길만의 사용은 알 무타디드 치하에서 성숙기에 이르렀고 그들의 훈련은 고귀한 후루시야를 통해 [9]구상되고 영감을 받았다.굴람은 노비에서 조형 훈련을 마치고 자유를 얻었고 [9]기마전사로 엘리트 군단에 합류했다.질만은 권력과 영향력이 급속히 상승했고, 무타심을 따르는 약한 통치자들 밑에서 왕들이 되었다: 그들은 860년대 소위 "사마라의 무정부" 기간 동안 여러 번 반란을 일으켜 네 명의 칼리프를 죽였다.결국 이집트의 아흐마드 이븐 툴룬을 시작으로 그들 중 일부는 자치 통치자가 되어 그들만의 왕조를 세웠고, 10세기 중반까지 압바스 왕국은 해체되었다.
굴람은 주인의 희생으로 훈련과 교육을 받았고 헌신적인 봉사를 통해 자유를 얻을 수 있었다.길만은 투르크계 노예 여성들과 결혼하도록 요구받았고,[10] 그들은 주인들에 의해 선택되었다.어떤 ghilman은 금욕적인 삶을 살아온 것 같다.가족생활과 자손의 부재는 권력을 얻었을 때조차 일반적으로 왕조를 시작하거나 독립을 선언하지 못한 이유 중 하나였을 것이다.그러나 이 규칙에는 아프가니스탄의 가즈나브 왕조와 그 뒤를 이은 아누쉬테긴 왕조와 같은 몇 가지 예외가 있다.
베두인족, 가지족, 하샤리얀족 징집병들은 신뢰성이 떨어지면서 이슬람 군대의 핵심이 된 반면 길만은 사회 나머지와 개인적인 연고가 없어 충성심이 강할 것으로 기대됐다.그러나 길만은 종종 [7]기대만큼 충성스럽지 않았다.
10세기부터 주인들은 그들의 [7]노예 군대를 지원하기 위해 세금으로 농지 보조금을 길만에게 나누어 주었다.
부야인이나 타히리드인들도 터키 노예 병사들의 군대를 만들었다.사파리인들은 터키, 인도, 아프리카로부터 노예 군인들을 끌어모았다.사만족의 노예 군인에게서 유래한 가즈나 왕조 또한 그들의 군대를 노예 군인들, 첫 번째 터키인 그리고 나중에는 인디언들을 중심으로 만들었다.
터키의 셀주크족과 그 후계자인 구르족과 투르크계 화라즈미아 왕조는 또한 주로 터키 노예 병사들로 이루어진 군대를 계속했다.셀죽 지역의 왕자들은 각각 그들만의 왕조를 형성한 노예병사의 수호자 (아타박)의 후견하에 놓였다.몽골족 치하에서 잠시 활동을 중단한 후, 이 기관은 카라 코윤루와 아크 코윤루 투르크멘스 치하에서 돌아왔다.다양한 이란 왕조들(사파비드, 아프샤리드, 카자르)은 조지아인, 체르카시아인,[11] 아르메니아인과 같은 코카서스에서 노예 군인들을 끌어 모았다.
델리 술탄국은 또한 터키 기병 길만을 그들의 핵심 충격 부대로 광범위하게 이용했다.중앙아시아가 몽골인들에게 함락된 후, 그들은 이슬람 노예 [12]군인으로 개종하기 위해 힌두 소년들을 포획하는 것으로 전환했다.
길만족,[7] 터키인, 슬라브인, 누비아인, 베르베르인 등 다양한 집단 사이에 격렬한 민족 갈등이 있었다.
천국
코란은 52장 24절에서 길만을 언급하고 있다: "그들이 잘 보호되는 진주처럼 그들을 위해 길만이 그들 사이에 돌 것이다."길만은 전통적으로 천국에 있는 신자들을 위해 특별히 제공되는 하인 소년으로 묘사된다.56장 17절에서 "그들 사이에 어린 소년들이 영생할 것이다" - "그들"은 하늘에 있는 신자들을, "젊은 소년들이 영생할 수 있도록"은 길만을 가리킨다.[2][3]10세기와 16세기 신학자들의 길맨에 대한 설명은 그들의 아름다움에 초점을 맞췄다.그들의 논평은 또한 젊은 하인들이 살고 있는 천국의 극단적인 매개 변수도 그들이 늙거나 [13]죽지 않도록 그들에게까지 확장된다고 주장한다.
어떤 사람들은 동성애가 출산이 필요 없는 천국에서는 적용되지 않을 수도 있고, 길만은 신실한 사람들이 [3]천국에서 결혼하는 유명한 아름다운 여성의 시간과 맞먹는 남성일 수도 있다고 제안했다.그러나 이슬람 종교에서 인간이 천국을 상상하는 것은 불가능하기 때문에 천국의 쾌락에 대한 상징적 제스처일 뿐이라는 해석도 있다.
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레퍼런스
메모들
- ^ 기타 표준번역: ulam / ulam.IPA: [eʊlém, oˈlém]
- ^ 기타 표준번역: ilmann / ilmann.IPA : [ el m mén ]
인용문
- ^ Daniel Pipes (1981). Slave Soldiers and Islam: The Genesis of a Military System. pp. 35, 45. ISBN 0300024479.
- ^ a b El-Rouayheb, Khaled (2005). Before Homosexuality in the Arab-Islamic World, 1500–1800. University of Chicago Press. pp. 131–136.
- ^ a b c Afary, Janet (9 April 2009). "The Quran and Homosexuality in the Muslim World". Sexual Politics in Modern Iran. Cambridge University Press. ISBN 9781107394353. Retrieved 6 August 2020.
- ^ "Gulam". Etimoloji Türkçe (in Turkish). Retrieved 21 March 2021.
- ^ "Gılman". Etimoloji Türkçe (in Turkish). Retrieved 21 March 2021.
- ^ "Ghulam - Oxford Islamic Studies Online". Oxfordislamicstudies.com. 2008-05-06. Retrieved 2016-02-12.
- ^ a b c d Heath, Ian (2015). Armies of the Dark Ages. pp. 59–60. ISBN 978-1326233327.
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- ^ a b Coetzee, Daniel; Eysturlid, Lee W. (2013). Philosophers of War: The Evolution of History's Greatest Military Thinkers [2 Volumes]: The Evolution of History's Greatest Military Thinkers. Santa Barbara, CA: Praeger. pp. 63–64. ISBN 9780275989774.
- ^ Cosman, Madeleine Pelner; Jones, Linda Gale (2009). Handbook to Life in the Medieval World, 3-Volume Set - Madeleine Pelner Cosman, Linda Gale Jones - Google Books. ISBN 9781438109077. Retrieved 2016-02-12.
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- ^ Günther, Sebastian; Lawson, Todd (2016). Roads to Paradise: Eschatology and Concepts of the Hereafter in Islam (2 vols): Volume 1: Foundations and the Formation of a Tradition. Reflections on the Hereafter in the Quran and Islamic Religious Thought / Volume 2: Continuity and Change. The Plurality of Eschatological Representations in the Islamicate World Thought (SET). Leiden: BRILL. p. 301. ISBN 978-90-04-33095-5.
