사키파

Saqifah
사키파
Saqifah Bani Sa'idah 3.jpg
사키파에서 모임이 발생한 대략적인 지역의 현대적 전망
관찰 대상이슬람교도
유형이슬람교
의의아부 바크르가 이슬람의 첫 칼리프로 선출되었다.
관측기도, 순종, 나시드

사이다 일족의 사키파(아랍어: َقِ,,, roman, 로마자: Saqahfah)는 이슬람 예언자 무함마드의 동료 일부가 모여 무함마드의 후계자, 최초의 칼리프로서 아부 바크르에게 충성을 맹세했던 초기 이슬람교의 행사의 위치를 말한다. AH 11년(632년 CE) 무함마드 사망 직후에 일어난 사키파에서의 행사는 직계 가족을 포함한 무함마드의 동료들이 대거 배제되어 초기 이슬람에서 가장 큰 논란이 되고 있다.[1][2] 사키파는 아랍어로 대화를 위한 공동체의 장소를 의미하지만, 이 단어는 이 특정한 사건과 역사적 문헌에서 일치한다.[3]

이벤트

무함마드 생전에 메디나의 이슬람교도들은 메카에서 이슬람으로 개종하여 무함마드와 함께 메디나로 이주한 무하지룬과 원래 메디나 출신이며 무함마드를 초대하여 그들의 도시를 다스린 안사르라는 두 그룹으로 나뉘었다.[4]

다음에 대한 시리즈 일부
무함마드
Muhammad circular symbol
인생
경력
기적
보기
관점
계승
칭찬하다
관련

AH 11년(632년 CE) 무함마드가 사망한 직후, 사이다 가문의 사키파(쿠르티아드)에서 안사르의 모임이 일어났다.[2] 역사학자들의 통념은 안사르가 무하지룬을 의도적으로 배제한 채 그들 사이에서 무슬림 공동체를 위한 새로운 지도자를 결정하는 것이 목적이라는 것이었다. 그러나 후기 리다 전쟁을 촉발시킨 비슷한 생각을 가진 안사르는 무함마드에 대한 그들의 충성이 그의 죽음과 함께 경과되어 그의 공동체가 해체될 것을 예상했다고 생각했을 가능성이 더 크다. 이 때문에 그들은 어차피 대다수의 무하지룬이 메카로 돌아올 것이라는 믿음 아래 단순히 자신들의 도시 메디나에 대한 지배권을 다시 세우려 하고 있었는지도 모른다.[5]

그럼에도 불구하고 무함마드의 일행인 아부 바크르와 오마르는 회합 사실을 알고 급히 회합에 나섰고, 강제로 사키파로 들어갔다고 한다.[6][7] 아부 바크르와 오마르와 또 다른 동료 아부 우바이다는 사키파 모임에 참석한 무하지룬의 유일한 회원일 가능성이 높다.[8][note 1]

그들이 도착했을 때 아부 바크르는 안사르족에게 아랍인들은 무함마드 부족인 쿠라이시 족 외의 어느 누구의 통치도 인정하지 않을 것이라고 경고했다. 아부 바크르 무하지룬은 가장 고귀한 혈통을 가지고 있었고, 일찍이 이슬람교를 받아들였으며, 무함마드와의 관계에 더 가까웠다고 주장했다.[10][11][12][13] 그리고 오마르와 아부 우바이다의 손을 잡고 안사르에게 잠재적인 선택으로 제공했다. 바드르 전투의 베테랑인 하밥 이븐 먼디히르는 쿠라이슈와 안사르가 그들 사이에서 별도의 통치자를 선택해야 한다는 자신의 제안으로 맞섰다. 작가 W. 뮤어가 다음과 같이 쓴 이 제안에 대한 열띤 논쟁이 이어졌다.[14][15]

순간은 위독했다. 신앙의 단결이 위태로웠다. 분열된 권력은 산산조각이 나고, 모든 것이 사라질지도 모른다. 예언자의 사마귀는 한 명의 후계자에게, 한 명의 후계자에게, 그리고 한 명의 후계자에게만 떨어져야 한다. 이슬람의 주권은 분열되지 않은 칼리프하이트를 요구했고, 아라비아는 한국사람들 외에는 어떤 주인도 인정하지 않을 것이다.

이 교착 상태는 밤새 이어진 뒤 다음날까지 이어진 것으로 알려졌다.[16] 초기 설명에서 분명히 알 수 있듯이, 웅변적인 연설은 서로 다른 집단이 권력을 위해 경쟁하면서 고함치는 시합에 자리를 내주었다.[17][18] 안사르족 카즈라지족의 족장인 사드 이븐 우바다는 참석한 무하지린이 공모했다고 고발한 것으로 알려졌다.[19] 결정적인 움직임으로 오마르는 아부 바크르의 손을 잡고 그에게 충성을 맹세했는데, 결국 이븐 우바다가 순응한 후 안사르가 그 예다.[19][20]

분석

작가 W. 마델룽에 따르면 사키파에서 폭력사태가 터져 나온 것은 상당수의 안사르가 처음에 오마르의 선례를 따르기를 거부했을 것이라는 것을 보여준다. 그렇지 않았다면 안사르족의 다수파인 카즈라지의 족장이었던 사드 이븐 우바다를 때려눕힐 필요가 없었을 것이라고 마델룽은 주장한다.[21] 오마르가 아부 바크르에 맹세한 이후에도 안사르 일부에서는 알리 외에 누구에게도 충성을 바치지 않을 것이라고 주장한 것으로 알려졌다.[22][23][24] 그러나 무함마드의 사촌이자 사위는 다른 가까운 친척들과 함께 무함마드의 시신을 놓고 밤샘을 하고 있었고, 현재 진행 중인 사키파 회동을 모르고 있었을 것이다.[25][26]

사키파에서 소수의 무하지룬이 안사르에게 그들의 의지를 강요할 수 있도록 허용한 것은 다음과 같은 두 가지 요인이 제시되었다.[27] 첫 번째 요인은 안사르족의 나머지 지파들과 대열을 끊고 아부 바크르의 뒤를 받친 두 명의 핵심 인물, 아우스의 라이벌 부족인 우사이드 이븐 후데어와 카즈라지 부족 중 사드 이븐 우바다의 내부 경쟁자 바시르 빈 사아드였다.[27][28] 두 번째 요인은 메디나의 거리를 가득 메운 아스람 일족이 대거 적시에 도착한 것이었다. 메디나 외곽에 거주하는 아스람 부족은 안사르족의 적이었고 아부 바크르를 흔쾌히 지지했다. 오마르는 자주 "아슬람을 보고 나서야 [우리의] 승리를 확신하게 되었다"[27]고 지적하곤 했다.

오마르는 그 결과를 옹호하면서도 사키파를 성급한 결정이나 파산으로 여겼다.[29][30] 만약 우리가 사람들 충성을 우리 떠난 뒤에도 갑자기 공약[ 다른 사람에게]을 만들 수 있는 공약 없이[그 원조]을 떠났다 특히 그의 자신의 고백에 의해,"우리는[그]것을 우려했다."[31일]마델룽이 다른 사람은 알리 무하마드의 사촌과 사위, Saqifah의 구구식 자연은 안양은 두려움으로었음을 시사한다.사르는 그들 사이에 알리 사건을 내세울지도 모른다.[32]

마델룽은 아부 바크가 칼리프 알리 사건을 제기하지 않기 위해 연설에서 모든 것을 했다고 지적한다.[32] 마델룽에 따르면 아부 바크르는 알리가 선택권을 갖게 될 넓은 슈라가 거의 불가피하게 알리의 당선을 이끌었을 것이라는 것을 잘 알고 있었다.[33] 안사르족은 알리와 가족 관계 때문에 알리를 지지했을 가능성이 높았고,[note 2] 안사르(친족, 이슬람에 대한 봉사 등)를 놓고 아부 바크르에게 유리했던 것과 같은 주장들이 거의 틀림없이 아부 바크르보다 알리를 선호했을 것이다.[33][35][36] 마들룽은 왕조계승이라는 직설적인 논리가 알리에게 유리한 일반 슈라에서 거의 확실히 우세했을 것이라고 덧붙인다.[37]

이에 따라 사키파 사건은 이슬람 이전의 부족정치의 영향을 많이 받은 '뒷거래'이자 '쿠페'라는 비판을 받아왔다.[2][38][39][40][41][42][43][44] 특히 이 모임을 시작한 안사르족 외에 유일하게 참여한 대표적인 무슬림들은 아부 바크르, 오마르, 아부 우바이다였다. 이후의 설명은 Ibn Abu Hudhayfa 또한 관련이 있다고 암시하지만 이는 표준 출처로는 확인할 수 없다.[45] 그럼에도 불구하고, 무하지룬이 그렇게 많이 없는 상황에서, 특히 무함마드 자신의 가족이 없는 상황에서, 그 모임은 합의에 도달할 수 없었다. 그들의 참석은 정당한 결과를 얻기 위해 필수적이었을 것이다.[46][47][48] 그것의 의심스러운 법적 권한 때문에, 오마르는 나중에 이슬람교도들에게 사키파의 예를 따르는 것을 경고하였다.[49][50] 무함마드의 친척들은 선거의 성급함에 불만을 품고, 의사진행의 목소리를 부정했다.[2]

회의의 직접 진술이 오마르의 증언에만 국한된 것은 의사진행에 대한 전반적인 불확실성에 한몫하고 있다.[9][note 3]

여파

마호메트는 사키파 회합 참가자들이 뿔뿔이 흩어지기 전에 묻혔었다.[51][52] 그 후 아스람과 아우스 부족의 도움으로 오마르는 거리를 지배하여 메디난인들의 충성의 맹세를 확보하였다.[53] 무함마드의 사촌이자 사위인 알리라는 몇몇 동료들은 처음에는 아부 바크르의 권위를 인정하지 않았다.[2][54][55][56]

아부 바크르는 자신의 새로운 권위를 강화하기 위해 그의 측근들 중 오마르에게 알리에게 맞서라고 명령했고, 이로 인해 폭력이 수반되었을 수도 있는 논쟁을 야기했다.[57][58][59] 그러나 알리는 소극적인 저항으로 몇 달 뒤 아내 파티마가 사망할 때까지 아부 바크르의 압력에 맞서 계속 버텼다.[60] 시아에 따르면 파티마는 아부 바크르가 지시한 자신의 집을 급습해 입은 상처로 사망했다. 이 주장은 수니파에게 거부당한다.[61] 파티마의 임종 소원은 아부 바크와 오마르가 그녀의 장례식에 참석하지 않는 것이었다.[62][63][64]

보도에 따르면 알리씨는 파티마 사망의 사기가 저하된 요인 때문에 아마도 격앙된 시기 내 이슬람의 단결을 보존하기 위해 칼리프에게 적극적으로 자신의 주장을 추진하자는 제안을 거절했다고 한다.[65][66][67][68] "분명히, 우리는 가장 기괴한 방법으로 속아넘어갔다"는 시 한 편이 알리 씨 일족 사이에 돌기 시작하자, 알리는 시인의 암송을 금하면서 이슬람의 안녕이 무엇보다 자신에게 더 소중하다고 덧붙였다.[69]

그 결과 아부 바크르는 당시 거의 보편적으로 무함마드의 후계자로 받아들여졌다.[2] 그러나 무함마드 사후 갈등은 무슬림들 사이에서 현재 분단의 뿌리로 꼽힌다.[70] 아부 바크르의 칼리프를 받아들인 사람들은 나중에 수니파가 되었고, 알리의 칼리프 권리를 지지하는 사람들은 결국 시아가 되었다.[71]

메모들

  1. ^ 세 사람은 개인 수행원, 가족, 고객도 동행했을 것으로 보인다.[9]
  2. ^ 알리의 친증조할머니인 살마 빈트 암르는 카즈라지 부족의 일원이었다.[34]
  3. ^ 안사르족은 아마도 나중에 흔히 비이슬람적이라고 조롱되는 명분에서 그들의 패배에 대한 설명을 하기를 꺼려했을 것이다. 이로 인해 아부 바크르, 아부 우바이다, 살림의 조기 사망과 결합하여 오마르만이 회의에 관한 보고를 하게 되었다.[9]

참고 항목

참조

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추가 읽기