후나인 이븐 이스하크

Hunayn ibn Ishaq
'알이바디'가 여기로 방향을 바꾼다 다른 용도는 Ibadi(동음이의)를 참조하십시오.
후나인 이븐 이스하크
Hunayn ibn-Ishaq al-'Ibadi Isagoge.jpg
이사고게의 후나인 ibn-ishaq al-'Ibadi 필사본에서 나온 일루미네어
태어난서기 809년
알히라
죽은서기 873년
학력
학술사업
시대이슬람 황금시대
주된 관심사번역, 안과, 철학, 종교, 아랍어 문법
주목할 만한 작품눈의 열 권의 책
영향받은이샤크 이븐 후나인

Hunayn ibn Ishaq al-Ibadi (also Hunain or Hunein) ( Arabic: أبو زيد حنين بن إسحاق العبادي‎; ʾAbū Zayd Ḥunayn ibn ʾIsḥāq al-ʿIbādī, Latin: Iohannitius, Syriac: ܚܢܝܢܢܢ))))) (809–873)는 영향력 있는 아랍 네스토리아 기독교 번역가, 학자, 의사, 과학자였다. 이슬람 압바스 시대 정점에 있는 동안 그는 번역가 그룹과 함께 일했는데, 그 중에는 아부 '우트마안 알-디마슈치', 이븐 무사 알-나우바키티, 타빗 이븐 쿠라 등이 포함되어 철학과 그리스·페르시아의 고전 서적을 아랍어와 시리아크로 번역하였다.[1] ḥ나인 ibn Isḥaq는 그의 시대에 그리스의 의학 및 과학 논문 중 가장 생산적인 번역가였다. 그는 그리스어를 공부했고 아랍인들 사이에서 "번역자의 셰이크"로 알려지게 되었다. 그는 아랍 번역의 아버지다. 그는 4개 국어를 마스터했다. 아랍어, 시리아어, 그리스어, 페르시아어. 후나인의 방법은 후나이어 번역가들에 의해 널리 뒤따랐다. 그는 원래 이슬람 이전의 교양 아랍 왕국의 수도인 알 히라 출신이었으나 9세기 그리스-아랍어/시리아어 번역 운동의 중심지인 바그다드에서 직장 생활을 했다. 그의 명성은 그의 지역사회를 훨씬 뛰어넘었다.[2]

개요

압바스 시대에는 그리스 과학의 연구 연장에 대한 새로운 관심이 생겨났다. 당시 철학, 수학, 자연과학, 의학 등과 관련된 방대한 양의 번역되지 않은 고대 그리스 문학이 있었다.[3][4] 이 귀중한 정보는 그리스어를 아는 극히 소수 중동 학자들만이 접근할 수 있었다. 조직적인 번역 운동의 필요성이 시급했다.

때마침 후나인 ibn Ishaq는 틀림없이 이 시대의 최고 번역가가 되었고, 이슬람 의학의 기초를 닦았다.[3] ibn Ishaq는 생전에 플라톤의 티마이오스, 아리스토텔레스의 형이상학, 구약성서 등 116편의 작품을 시리아크와 아랍어로 번역했다.[4][5] 이븐 이스하크도 36권을 직접 제작했는데, 이 중 21권이 의학 분야를 커버했다.[5] 그의 아들 이자크와 조카 후베이쉬는 때때로 그와 함께 번역을 도왔다. 후나인 ibn Ishaq는 번역과 번역 방법, 의학에 대한 공헌으로 잘 알려져 있다.[4] 그는 또한 프랑수아 비르에 의해 드 사이언티아 베난디 페르 아베스의 작가인 아랍 매사냥꾼 모아민의 진짜 정체성이라는 제안을 받았다.[6] 후나인 이븐 이스하크는 베이트 알 히크마 지혜의 집에서 통역을 맡아 교육을 받았다. 서양에서는 라틴어 이름인 요아니티우스(Joannitius)로 또 다른 이름을 알고 있다.[7] 아랍어를 새로운 공용어로 어떻게 쌓아야 할지 이해하게 된 것은 행정적, 법률적 자료에서 나온 번역이었다.[8]

초년기

후나인 이븐 이스하크(Hunayn ibn Ishaq)는 아랍 네스토리아계 기독교인으로, 압바스 시대인 809년 알 히라에서 아랍계 가족으로 태어났다.[9][10][11][12][13][14] 고전적인 출처에서는 후나인이 ʿIbad에 속했다고 하며, 따라서 그의 nisba "al-Ibadi"에 속했다고 한다.[15][16] ʿIbad는 한때 네스토리아 기독교로 개종해 알히라에서 살았던 아랍 부족들이 서로 다른 아랍계 사회였다.[17][18] 이들은 토착 아랍어 외에 소송 및 문화 언어인 시리아크어에 능통하고 다국어가 능통한 것으로 알려져 있었다.[19][20][21]

어렸을 때, 그는 시리아어와 아랍어를 배웠다. 알 히라는 상업과 은행업으로 유명했고, 아버지는 약사였지만 후나인은 의학을 공부하기 위해 바그다드로 갔다. 바그다드에서 후나인은 유명한 의사인 유한나 이븐 마사웨이의 밑에서 공부할 수 있는 특권을 누렸으나, 후나인의 무수한 질문들이 유한나를 짜증나게 하여 후나인을 꾸짖고 강제로 떠나게 했다. 후나인은 의사가 되자 바그다드로 돌아가겠다고 약속했다. 그는 그리스어를 마스터하기 위해 해외로 갔다. 후나인은 바그다드로 돌아오면서 호머와 갈렌의 작품을 읊으며 새로 습득한 실력을 발휘했다. 경외심에 찬 ibn Masawayh는 후나인과 화해했고, 두 사람은 협력적으로 일하기 시작했다.[22]

후나인은 그리스 학문을 숙달하기 위한 일에 극도로 동기부여가 되어 그리스어 원문을 시리아어와 아랍어로 번역할 수 있게 되었다. 아바시드 칼리프 알 마문은 후나인의 재능을 눈치채고 후나인을 지혜의 집인 베이트 알 히크마(Bayt al Hikmah)의 책임자로 앉혔다. 지혜의 집(House of Wise)은 그리스 작품이 번역되어 학자들이 이용할 수 있게 된 기관이었다.[23] (실베인 구겐하임은 그래도 후나인이 베이트 알 히크마(Bayt al Hikmah[24])를 지휘하고 있다는 증거는 없다고 주장했다. 칼리프는 아리스토텔레스를 비롯한 저명한 작가들의 원고 등 추가 원고를 찾아 휴나인에게 비잔티움으로 여행할 기회를 주기도 했다.[22]

업적

후나인 ibn Ishaq의 생애에 그는 번역과 원작을 병행하는 수많은 저술 작업에 몰두했다.[22]

원작을 쓴 작가로서

후나인은 철학, 종교, 의학을 포함한 다양한 주제에 대해 글을 썼다. 휴나인은 '종교를 파악하는 방법'에서 인간과 인간이 어떤 현상에 대한 사실을 설명할 수 없는 기적을 포함한 종교의 진리와 우울증과 영광의 성향을 포함한 종교의 그릇된 관념에 대해 설명한다. 그는 아랍어 문법과 사전 편찬에 힘썼다.[22]

안과

눈은 후랭 이븐 이스하크에 따라. 1200년 경에 쓴 원고에서.

후나인 ibn Ishaq는 안과 분야를 풍부하게 했다. 인간의 눈 연구에 대한 그의 발전은 그의 혁신적인 책 "눈의 열 권의 책"을 통해 추적할 수 있다. 이 교과서는 이 분야에 대한 최초의 체계적인 치료법이며 당시 의과대학에서 사용되었을 가능성이 가장 높다. 이 책을 통해 후나인은 눈과 해부학, 질병, 증상, 치료법 등을 상세히 설명한다. 후나인은 수정체가 눈의 중심에 있다고 믿는다고 거듭 강조했다. 후난이 이 사상의 원조였을지도 모른다. 중심 수정체의 사상은 후네인 시대부터 1500년대 후반까지 널리 믿어졌다.[25] 그는 낭종과 종양의 성질과 그것들이 일으키는 부기에 대해 논한다. 그는 수술을 통해 다양한 각막 궤양을 치료하는 방법과 백내장 치료에 관련된 요법을 논한다. '안과의 10가지 치료'는 후나인 이븐 이스하크가 번역가, 내과의사뿐만 아니라 외과의사로서도 가졌던 기술을 보여준다.[5]

의사로서

후나인 ibn Ishaq의 학자 및 번역가로서의 명성과 칼리프 알 무타와킬과의 친밀한 관계는 칼리프가 후나인을 개인 내과의사로 지명하도록 이끌었고, 부흐티슈 가문의 내과의사들에 대한 독점적 사용은 종식되었다.[22] 그들의 관계에도 불구하고 칼리프는 불신감을 갖게 되었다. 당시, 중독으로 인한 사망에 대한 두려움이 있었고, 의사들은 칼리프의 합성 과정을 잘 알고 있었다. 칼리프는 후나인이 거액의 대가로 독약을 만들어 적에게 쓰도록 요구함으로써 내과의로서의 윤리를 시험했다. 후나인 ibn Ishaq는 칼리프의 후한 제안을 거듭 거절하면서 독약을 개발할 시간이 필요할 것이라고 말했다. 실망한 칼리프는 그의 의사를 1년 동안 감금했다. 왜 약을 만드는 것보다 차라리 살해당하는 것이 낫냐는 질문에 후나인은 의사의 맹세가 환자를 해치는 것이 아니라 도와야 한다고 요구했다고 설명했다.[23] 그는 의약 치료의 실천과 기술로 의약 치료의 아이디어를 밀어붙인 많은 다양한 의술들을 완성했다. 그의 의학 작품들 중 일부는 그리스 출처인 Fi Awja al-Ma'idah, 알-Masail fi'l-Tibb li'l'muta'allimin에서 뽑혔고, 이 출처들을 학생용 의학에 관한 질문으로 그린 것은 원문을 분명히 한다.[26]

번역가로서

지혜의 집 건립으로 압바시드 칼리프 알 마문은 이슬람교와 비 이슬람교 교육자들로부터 세계 지식을 수집할 수 있는 자리를 갖기를 원했다. 후나인 ibn Ishaq는 이 학회에서 가장 잘 알려진 번역가 중 한 사람이었으며, 당시 4대 주요 언어를 통달했기 때문에 "번역자의 셰이크"라고 불렸다. 그리스어, 페르시아어, 아랍어, 시리아어. 그는 철학, 천문학, 수학, 의학, 심지어 마술, 일리롬 같은 과목에서도 작곡을 번역할 수 있었다.[27] 그럼에도 불구하고, 그의 현존하는 번역물들 중 어느 것도 지혜의 집을 신뢰하지 않는데, 이것은 이 곳이 실제로 번역 운동의 기원이었는지의 정당성에 의문을 제기한다.[28]

후나인의 가장 주목할 만한 번역으로는 약품 편람인 '데마티아 메디카'를 연재한 것과 초보 의사들을 위한 안내서인 '의학 관련 질문'[4]이 있다. 정보는 갈렌의 「물리학술」에서 취입한 질문과 「섬마리아 알렉산드리노룸」을 바탕으로 한 답의 형태로 제시되었다. 예를 들어 후나인은 4대 요소와 4대 유머가 무엇이며 의학이 치료와 실천으로 나뉜다는 것을 설명하고 건강, 질병, 중립성, 그리고 자연과 회음, 그리고 건강하게 살아가는 데 필요한 6가지 조건도 규정한다.[22]

후나인은 논평 외에도 농업, 돌, 종교에 관한 글과 플라톤과 아리스토텔레스의 작품 일부를 번역했다. 그는 또한 갈렌의 "On Separts"나 "On the Anatomy of the Vegins and Aternals"와 같은 갈렌의 것을 중심으로 많은 약문과 요약을 번역했다.[22] 그의 번역은 그리스 필사본 중 유일하게 남아 있는 일부 문서로, 의학술에 영향을 미치는 데 도움을 주었으며, 그의 저서 알-아샤르 마칼라트 필-아인(The Teen Teaces on the Eye)을 통해 이론과 실습을 통해 안과의 과학을 넓히는 데 도움을 주었다.[7]

화학에 관한 많은 R. 듀발의 출판된 작품들은 후나인 작품의 번역을 나타낸다.[29] 또한 화학에서는 "이름에 대하여"라는 뜻의 ['An Al-Asma']라는 제목의 책이 연구자들에게는 닿지 않았지만 10세기의 "이븐 바울의 전기"에서 사용되었다.

번역기법

그리스어 번역에 힘쓴 후나인 ibn 이스하크에는 아들 이사크 ibn 후나인, 조카 후베이쉬가 동행했다. 후나인은 그리스어를 시리아크로 번역하고, 조카에게 시리아크의 텍스트를 아랍어로 번역하여 마무리하게 하곤 했는데, 그 후 그는 파트너들의 실수나 부정확한 점을 시정하려고 애쓰곤 했다.[4]

아바스 시대의 많은 번역가들과는 달리, 그는 주로 본문의 정확한 어휘를 따르려고 노력하지 않았다. 그 대신 원문의 주제를 요약한 다음 새로운 원고에 시리아크나 아랍어로 그것을 비유하여 설명하려고 했다.[4] 그는 또한 유사한 주제에 대한 다른 작품들과 거기에 포함된 정보를 비교함으로써 기술 작품들의 가용한 텍스트를 편집하고 수정했다.[22] 따라서, 그의 렌즈는 의학적, 천문학적, 철학적인 문헌에 대한 해석으로 보여질 수 있다.[4][30]

선택한 번역

  • "Kitab Ila Agloqan fi Siffa al Amraz" – 후나인 ibn Ishaq의 Galen의 해설과 관련된 이 아랍어 번역은 중세 의학과 과학의 이븐 시나 아카데미의 도서관에 남아 있다. 갈렌의 모든 문예 작품 중 걸작이다. 그것은 갈렌의 작품 중 알렉산드리아어 요약본의 일부분이다. 10세기의 이 원고는 여러 종류의 열(Humyat)과 신체의 다른 염증 조건에 관한 세부사항을 수록한 2권으로 되어 있다. 더 중요한 것은, 그것은 150개가 넘는 한약재와 동물에서 유래된 복합제형의 세부사항을 포함하고 있다. 이 책은 또한 그리스어(우나니)와 로마 시대의 전통과 치료 방법을 이해하는 통찰력을 제공한다.
  • 드 파시스
  • 아르스 메디카
  • 드 풀시부스 애드 티로네스
  • 아드 글라우코넴 데 메덴디 메데오
  • 티로네스 드 오스시부스
  • 근골절개
  • 네르보름 해단
  • 대정맥동맥분해
  • 히포크라테름
  • 기질증
  • 디멘버스 내추럴버스
  • 데 인과관계 증후군
  • De locis factis De pulsibus (4개 치료제)
  • De typeis(이브륨)
  • 데 크리스시버스
  • 데뷔스 데크레토리스
  • 메덴디
  • 히포크라테스와 디오스코리데스.

작동하다

  • 키타브 아다브 알 팔라시파, 중세 번역으로 알려진 원조 아랍어 분실
  • 리브로 데 로스 부에노스 프로베비아스(카스티야 스페인어)
  • 세페르 무스레 하-필로소핌(철학자 도덕의 서적), 유대-안달루시아 시인 유다 벤 슐로모 알 자리시(1170–1235)의 히브리어 번역본이다.[31]

보간 또는 개조된 각종 도서 조각

  • 알폰소 엘 사비오 일반사(카스티야 스페인어)
  • 아라곤의 제임스의 릴리브레 드 사비에사 (카스티야 스페인어)
  • 사이비 세네카 (카스티안 스페인어)
  • 라 플로레스타 드 철학스 (카스티안 스페인어)
  • 엘 빅토리얼 (카스티안 스페인어)
  • 아다브 알 팔라시파에서 직접 가져간 보카도스 데 오로.(스페인어)

기타 번역 작품

참고 항목

인용구[27]

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  3. ^ Jump up to: a b 스트로마이어 1993.
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  12. ^ 포터, 로이(2001) 케임브리지 의학사 삽화 케임브리지 대학 출판부 67쪽."바그다드의 9세기 주요 의학적 인물은 기독교 아랍인 후랭 이븐 이자크(Hunain ibn Ishaq)로, 놀라울 정도로 정확하고 생산적인 학자로, 희귀한 갈레니치 치료제를 찾아 그리스 비잔틴 제국을 여행했다."
  13. ^ 코빈, 헨리(2014년). 이슬람 철학의 역사. 루틀리지 16페이지:"후자는 그의 제자 중 한 사람인 유명하고 다작인 후나인 ibn Ishaq(194/809년—260/873년)에 의해 계승되었는데, 그는 알히라에서 '아이바드'의 기독교 아랍 부족에 속하는 집안으로 태어났다.
  14. ^ 그르메크, 미르코 D.; 판티니, 베르나르디노(1998) 고대부터 중세까지 서양의학 사상. 하버드 대학 출판부 145 페이지:"후나인 이븐 이스하크는 그들의 욕구를 충족시킬 수 있었다. 기독교 아랍계 혈통 중에서, 그는 비잔틴 영토에서, 학문을 추구하며, 아마도 콘스탄티노플에서 많은 세월을 보냈을 겁니다."
  15. ^ 셀린, 헬레인(2013년). 비웨스턴 문화권의 과학, 기술, 의학사 백과사전 Springer Science & Business Media. 페이지 399:"알이바디라는 가족 별명은 기독교 아랍 부족인 "알이바디"에서 유래되었다.
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  17. ^ Ohlig, Karl-Heinz; Puin, Gerd-R. (2010) 이슬람의 숨겨진 기원은 초기 역사에 대한 새로운 연구다. 프로메테우스 북스. 페이지 32. : "아이바드는 알 히라에서 기독교와 연결되게 된 서로 다른 아라비아 집안으로 구성된 부족이다."
  18. ^ "ḤIRA – Encyclopaedia Iranica".:"시라"는 아랍 기독교인들의 문맹인구로 유명해졌다. "
  19. ^ 야샤터, E. (1983) 이란의 케임브리지 역사. 케임브리지 대학 출판부. 페이지 598."히라의 인구는 비록 아랍어가 일상 교류의 언어였을지는 몰라도 시리아크를 그들의 소송 및 문화 언어로 사용하는 네스토리아 기독교인 '아이바드'들을 구성했다."
  20. ^ 밀라니, 밀라드(2014년). 페르시아의 비밀 역사에 나타난 수프리즘. 루트리지. 페이지 150."히라는 또한 '아이바드(Ibad)'의 본거지였는데, 그는 시리아크를 그들의 소송 및 문화 언어로 사용하는 네스토리아계 기독교인이었지만, 일상 공통으로 사용하는 아랍어였다."
  21. ^ 안젤리, 클라우디아 V. (2014년) 번역과 해석 연구의 사회학적 전환. 존 벤자민 출판사 45쪽."후나인은 젊은 시절부터 3개 국어를 했을 가능성이 가장 높았고, 아랍어는 모국어였고, 페르시아어는 그의 지역에서 자주 사용되는 언어였으며, 시리아크는 리투르어와 고등 기독교 교육의 언어였습니다."
  22. ^ Jump up to: a b c d e f g h "후나인 이븐 이스하크" 과학 전기 사전. 제1권 1978년 인쇄하다
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참조

추가 읽기

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  • 브록, 세바스찬 P, 후나인의 번역 기법의 시리아크 배경, 아람 3 (1991년 [1993년]): 139–162.
  • 쿠퍼, 글렌 M, en나인 ibn Isḥq의 갈렌 번역 및 그레코 아라빅 문헌학: 위기(De crisibus)와 임계일(De diebus decretoryis), 오리엔스 44 (2016): 1–43.
  • Cooperson, Michael (1997). "The Purported Autobiography of Ḥunayn ibn Isḥāq" (PDF). Edebiyât. Harwood Academic. 7: 235–249. Retrieved 7 September 2017.
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