아랍 미니어처

Arabic miniature
아랍어로 조명된 원고지의 다양한 페이지 예시.

아랍 미니어처(아랍어: ٱلْمُنَمْنَمَات ٱلْعَرَبِيَّة, 알-무남나마트 알-ʿ 아랍 ī야)는 종이 위에 그린 작은 그림으로 보통 책이나 원고 삽화가 있지만 때로는 전체 페이지를 차지하는 별도의 작품도 있습니다.가장 초기의 예는 서기 690년경으로 거슬러 올라가며, 아바스 왕조의 칼리프 왕국에서는 서기 1000년에서 1200년 사이에 예술이 번성했습니다.그 예술 형태는 몇몇 이슬람 칼리프들의 몰락과 부상을 목격하면서 여러 단계의 진화를 거쳤습니다.아랍 소형주의자들은 몽골의 파괴가져온 중국과 페르시아의 영향을 흡수했고, 마침내 완전히 동화되어 오스만 제국의 아랍 점령으로 사라졌습니다.거의 모든 형태의 이슬람 미니어처(페르시아 미니어처, 오스만 미니어처, 무굴 미니어처)는 아랍 미니어처 덕분에 존재하게 되었는데, 아랍의 후원자들이 최초로 칼리프국에서 조명을 사용한 원고의 제작을 요구했기 때문이며, 예술적 기술은 14세기가 되어서야 칼리프국의 비 아랍 지역에 도달했습니다.[1][2][3][4][5][6]

아랍의 미니어처 스타일과 기술의 상당한 변화에도 불구하고, 심지어 그들의 지난 십 년 동안에도, 초기의 우마이야 아랍의 영향은 여전히 눈에 띄었습니다.아랍의 미니어처 예술가로는 자신의 창의적인 기계장치에 대한 지식의 책을 그린 이스마일자자리가 있으며,[7] 아바스 왕조 후기 (12세기에서 13세기)에 바그다드에 살았던 것으로 추정되는 아바스 왕조의 예술가 야히야 알 와시티는 바그다드 학파의 뛰어난 활동가 중 한 명이었습니다.1236-1237년, 그는 바스라의 하리리에 의해 쓰여진 사회 풍자의 일련의 일화들인 마카마트라는 책을 필사하고 삽화를 그렸다고 알려져 있습니다.[8]그 이야기는 한 중년 남자가 그의 매력과 입담을 이용해 아랍 세계를 가로질러 사기를 치는 여행에 관한 것입니다.[9]

서양 박물관에 남아있는 대부분의 아랍어 필사본들로,[10] 아랍어 미니어처들은 현대 아랍 문화에서 매우 적은 공간을 차지합니다.[11]

오리진스

초기 무샤프 시대의 비형식 장식품

다음 원고는 연대순으로 나열되어 있지만, 방사성 탄소 연대 측정법에 의해 제공되는 광범위한 연대 추정치로 인해 코덱스의 연대 추정치는 다른 원고의 연대 추정치와 동시에 또는 유사할 수 있습니다.[12][13][14]

버밍엄 코란 원고에서 나온 페이지들입니다.

버밍엄 코란 원고초기 코란 원고의 두 잎이 쓰여진 양피지입니다.2015년 버밍엄 대학교가 보유하고 있는 이 원고는 568년에서 645년 사이의 방사성 탄소(이슬람력으로는 56BH에서 25AH 사이)로 추정됩니다.[15][16][17]대학의 캐드베리 연구 도서관이 소장하고 있는 밍가나 중동 필사본 컬렉션의 일부입니다.[16]이 원고는 양피지에 아랍어 히자지 문자를 사용하여 잉크로 쓰여져 있으며 여전히 잘 읽을 수 있습니다.[17]이 잎들은 수라 18 (Al-Kahf)에서 20 (Taha)의 부분을 보존하고 있습니다.[18]2015년 버밍엄 대학교에서 전시된 후 2016년 8월 5일까지 버밍엄 박물관과 아트 갤러리에서 전시되었습니다.[19]Cadbury Research Library는 원고의 다중 스펙트럼 분석과 잉크의 XRF 분석을 수행했습니다.[20]

단모음을 나타내는 구분 기호는 없지만, 자음은 사선으로 구분하기도 합니다.본문은 완전한 코란 필사본의 표준이 되기 위한 형식으로 배치되어 있으며, 장 구분은 기본 기하학적 형태의 선으로 표시되어 있으며, 이는 기원전 300년 이후부터 사용된 고대 안료인 붉은 납으로 칠해진 형태입니다. 이러한 주제는 이 필사본에서 색상과 모양이 다양한데, 하나의 폴리오, 세 개의 물결 모양의 실입니다.페이지의 전체 범위에 걸쳐 점으로 구분된 주황색과 빨간색으로 구분되어 있으며, 바깥쪽 여백에는 세 개의 선이 교차되어 매우 양식화된 야자수 잎을 그리고 있으며, 또 다른 엽리오에서는 분리판이 검은색 머리로 덮여 있습니다.절의 끝은 상호 텍스트로 된 군집된 점으로 표시됩니다.[21][22][23]

파리노 페트로폴리타누스 코덱스의 폴리오스입니다.

코덱스 파리지노 페트로폴리타누스에 따르면 코란현존하는 가장 오래된 필사본 중 하나입니다.단편적인 원고의 가장 큰 부분이 70엽으로 파리 국립도서관(BnF Arabe 328(ab))에서 열리고 있습니다.상트페테르부르크에 있는 러시아 국립도서관에 46엽이 보관되어 있습니다.

두 장의 엽리본이 추가로 보존되었으며, 한 장은 바티칸 도서관(바트)에 보관되어 있습니다. Ar. 1605/1)과 런던의 칼릴리 컬렉션(KFQ 60)에 있는 다른 하나는 7세기에 기인하며, 세 쌍으로 배열된 여섯 개의 타원형 점들도 또한 구절을 구두점으로 합니다.5절마다 점으로 둘러싸인 빨간 알리프(codex B. L. Or. 2165처럼 속이 빈 원이 아닌)로 표시됩니다.수라는 공간에 의해 분리됩니다.[24][25][26]

Codex B. L. or. 2165에 나온 폴리오스입니다.

Codex B. L. Or. 2165년, 1세기 Hijra의 꾸란어 필사본과 그 파편들이 런던 대영 도서관, 파리(프랑스), 쿠웨이트(쿠웨이트) Darr al-Athar al-Islāmiyah에 있습니다.세 쌍으로 배열된 여섯 개의 타원형 점들이 구절들을 끝맺음합니다.10절마다 점으로 둘러싸인 빨간색의 속이 빈 원형으로 표시됩니다.[27][28][29]

코덱스 TIEM şE 321의 폴리오스("Damascus Umayyad Kuran"):Folio 33v 및 Folio 57v.

1세기 히즈라 코란의 페이지에서 수라의 경계와 입구의 간단한 장식들도 발견됩니다.주목할 만한 예는 TIEM ş 321 Mus'haf (이 원고는 터키 이슬람 예술 박물관의 ş람 에브락 ı '시리아의 종이들' 컬렉션에 속함)입니다.이 코덱스의 surah 제목은 불이 켜지지만 페이지에 있는 텍스트를 나타내지 않습니다.이 꾸란의 장식은 예루살렘에 있는 바위의 돔의 우마이야 모자이크의 장식과 비슷합니다.72 AH/691-692 CE 이후 또는 그 이상의 시기까지 거슬러 올라가며 아마도 1세기(8세기 초) 히즈라의 마지막 분기 동안일 것입니다.[30][31][32]

Codex Marcel 13의 Folios ("Umayyad Codex of Fus ṭā ṭ"): Arabe 330c, f. 18r, Marcel 13, f. 15r 및 Marcel 13, f. 3r.

히즈라 1세기의 "후스 ṭ ṭ의 우마이야 코덱스"(코덱스 마르셀 13)는 알 하자즈가 개혁적인 맞춤법을 담고 있는 푸스 ṭ ṭ를 포함한 많은 중요한 도시에 보낸 무샤프 중 하나였을 수 있는 원고로 쿠피치 문자 또는 아마도 후기 ḥ자즈 ī 문자로 쓰여 있습니다.

이 복사본은 세로 형태로 폴리오에 있는 페이지에 25줄로 쓰여졌습니다.선의 평균 높이는 약 11.5mm입니다.5개의 비폴리오를 가진 동질적인 퀴어들과 함께.이 코덱스의 surah 표제는 조명이 있지만 불규칙합니다.[33]

터키 이스탄불의 터키 이슬람 미술관에 있는 "ʿ 우흐만의 꾸란" 페이지의 두 번째 이미지는 کٮٮه عٮماں ٮں عڡاں ڡى سںه ٮلٮىں입니다. "ʿ 우흐만 빈 ʿ 아판이 30년에 썼습니다 [AH].

터키 이슬람 예술 박물관에 소장된 또 다른 원고는 '우스만'의 쿠란인데, 이는 무샤프의 필사본을 제3대 라시둔 칼리프인 '우스만 빈' 아판의 것으로 보는 콜로폰 때문이지만, 대본과 장식의 양식은 이 주장에 어긋나는 것으로 보입니다.따라서 이 원고는 1세기 후반 또는 2세기 히즈라 전반으로 거슬러 올라갈 가능성이 더 높습니다.코덱스는 서기 1437년 12월 3일 다우드 ʿ 알 ī 알 카일란 ī에 의해 복원되었습니다.

원고는 가젤 가죽으로 만든 양피지에 쓰여져 있습니다.1437년 CE 복원에서 나온 엽전은 종이로 만들어졌습니다.10일마다 파란색, 녹색, 그리고 빨간색 점들로 둘러싸인 원형의 금메달이 표시됩니다.[34][35][36][37][38]

톱카피 무샤프에서 온 페이지들입니다.

1세기부터 2세기까지 터키 이스탄불의 톱카피 박물관(Topkapi Museum of Turkey Uthmán)이라고도 불리는 톱카피 무샤프는 전통적으로 우스만 이븐 아판(Uthman Ibn Affan)의 것이라고 여겨집니다.그러나 고문헌학적 평가에 따르면 톱카피 필사본은 8세기까지 거슬러 올라가는 저술들에 가장 근접한 것으로 나타났습니다.그것의 조명은 예루살렘의 바위의 돔, 다마스쿠스의 우마이야 모스크 그리고 다른 우마이야 기념물들에서 볼 수 있는 것들과 비슷합니다.

수라는 장식된 가로줄에 의해 분리됩니다.원고에는 또한 커다란 원형 장미꽃이 들어 있는데, 이것들은 5와 10 아야 후에 발견되며, 직사각형 모양의 간판은 100 구절 후에 발견되며, 일부 수라에서는 200 구절 후에 비슷한 모양의 간판이 발견됩니다.[39][40]

우스만 코란에서 나온 페이지들입니다.(정사각형 메달을 notice)

우즈베키스탄 타슈켄트(사마르칸트)에 있는 ʿ우흐만의 꾸란(우스만 코란, 사마르칸트 코덱스, 사마르칸트 필사본, 타슈켄트 코란으로도 알려짐)에 관해서는 정사학적 연구와 고문서적 연구에 근거하여 아마도 8세기 또는 9세기로 거슬러 올라갈 것입니다.방사성 탄소 연대 측정법은 775년에서 995년 사이의 연대를 95.4% 확률로 보여줍니다.[41]그러나 타슈켄트의 무슬림 종교국에 소장된 다른 원고의 폴리오 중 하나는 서기 595년에서 855년 사이의 것으로 추정되며 95%[41]의 가능성이 있습니다.

현대 이라크 영토에서 쿠픽 문자로 쓰여졌습니다.현재 우즈베키스탄 타슈켄트에 있는 하스트 이맘 도서관에 보관되어 있습니다.[42][43]끝 부분은 대각선의 작은 패널로 표시되어 있으며, 열 번째 절은 푸른색, 녹색, 빨간색, 망간으로 빛나는 사각형 메달과 별 모양으로 표시되어 있습니다.[44]

아랍 미니어처의 등장

안뜰 모스크(왼쪽)의 "그레이트 우마이야 코란"과 미흐라브 모스크에서 이어지는 2층 높이의 4개의 해군으로 구성된 기도실에 있는 두 장의 전체 사진이 두 장으로 전시되어 있습니다.현존하는 폴리오 조각들은 수라 알파티 ḥ아와 수라 알나스를 보여줍니다.

11세기 이전까지 남아있는 유일한 아랍어 조명 필사본은 "위대한 우마이야 코란"입니다.사나의 그레이트 모스크에서 발견된 이 원고의 장식은 바위의 돔, 다마스쿠스의 그레이트 모스크 그리고 우마이야스의 사막 성들을 장식하는데 사용되었던 것들과 매우 유사한 모티프들을 포함했습니다.이 때문에 이 코란의 제작 시기는 서기 691년에서 743년 사이로 좁혀졌습니다.이것은 우마이야 시대에 안전하게 배치될 수 있는 현존하는 유일한 호화로운 코란 코덱스입니다.현재 다르 알마흐투타트에 보관되어 있습니다.원고에는 전체 페이지를 차지하는 전체 삽화와 수라 분할 및 장식 테두리가 포함되어 있습니다.잔나를 상징하는 미니어처 중 하나는 코스모그램을 기반으로 하고 있으며, 반대로 모스크를 기반으로 하고 있습니다.[4]

쿠픽 문자로 쓰여진 9세기 쿠란 문자 조각들.

증가

11세기부터 보존된 최초의 아랍어 필사본은 1009년경에 만들어진 압드라흐만수피고정된 별들의 서(Bodleian Library, Marsh144)입니다.천문학 작업은 저자의 아들이 이전 세기에 이미 존재했던 모형을 직접 복사한 것입니다.그렇다면 아랍 세계에서 미니어처 붐을 찾기 위해서는 12세기 말까지 기다려야 합니다.[45]

발전

아바스 칼리파테 (750–1258)

아바스 왕조의 칼리프 안나시르나 당시 모술 바드르 알딘 루우의 섭정왕(1218-1259)과 같은 몇몇 이슬람 군주들은 오랜 통치를 누렸고, 이 지역의 번영과 풍부한 문화적 배경의 출현에 기여했습니다.또한 이 도시에서는 부유한 상인들이 그런 일들을 주문했을 것입니다.오늘날까지도 보존되고 있는 필사본들은 14세기 전반의 번영기의 말기에 해당합니다.[46]

(오른쪽에서 왼쪽으로) 고정된 별들의 책; 드레이코, 궁수자리 그리고 우르사 큰 별자리 (큰곰자리), 서기 1009년

당시 아랍 사회는 연극 공연, 특히 인형그림자 극장에 큰 관심을 보였습니다.미니어처에 묘사된 등장인물들의 모습은 이 쇼들의 피규어를 연상시킵니다.게다가, 이 시대에는 많은 모험이 일어나는 익살스러운 인물을 특징으로 하는 이야기인 마카마트 알-하르 ī ī에 대한 엄청난 열정이 특징이었습니다.이러한 관심 요소의 조합은 이 본문의 조명된 원고를 의뢰하는 것을 설명할 수 있습니다.또한 일러스트의 화가와 동시대의 일상생활의 디테일을 사실적으로 표현하며 새로운 장르의 회화의 탄생을 설명합니다.마지막으로, 이러한 이미지의 출현은 이 시기 예술에서의 구상적 재현의 금지가 약화된 것으로도 설명됩니다.[47]아랍 세계에서 가장 유명한 중심지 중 하나는 아랍 학파라고도 알려진 바그다드 학파로 통치하는 아바스 왕조의 수도 바그다드에서 12세기 후반에 발전한 아랍 예술의 상대적으로 짧았지만 영향력 있는 중심지였습니다.이 운동은 1258년 몽골족의 침략과 아바스 왕조의 통치가 붕괴된 후 50년이 지난 14세기 초에 대부분 소멸되었습니다.

1237년 원고(BNF ms. arabe 5847)에서 아바스의 예술가 야히아 이븐 마흐무드 알와시티가 그린 알하리리의 제7대 마카마.

파티미드 칼리파테 (909–1171)

또 다른 예는 아랍 구상 예술의 르네상스를 불러일으켜 양식화되고 독특한 양식을 발전시킨 파티마 왕조입니다.파티미드 제국 내에서 책의 보급은 달 알 일름, 즉 지식의 존재로 증명되었습니다.서기 1045년, 달 알 일름에는 6,500권[48] 과학과 문학 주제가 포함되어 있다고 보고되었습니다.12세기에 파티미드 왕조가 해체되자 카이로에 존재하던 도서관과 도서관들이 분산되어 완전한 필사본을 찾기가 어려웠습니다.[49]텍스트와 종이 조각만이 파티미드 원고의 내용과 스타일에 대한 정보를 제공할 수 있습니다.

Fustat 조각의 예

같은 페이지의 텍스트와 삽화의 예시가 있는 경우는 드물기 때문에 조명된 원고에 대한 정보를 수집하기가 어렵습니다.경우에 따라서는 나중에 이미 존재하는 텍스트에 삽화가 추가되었을 수도 있습니다.[48]카이로에서 출토된 현존하는 종이 한 장으로 파티미드 삽화 양식을 알 수 있습니다.이 한 장의 종이에는 양쪽에 그림이 그려져 있습니다. 한 쪽에는 사자가 그려져 있고 다른 한 쪽에는 토끼가 그려져 있습니다.이 페이지가 잠재적으로 과학적인 주제 또는 동물학적인 주제의 작품에서 비롯된 것인지는 불확실하지만, 파티미드 예술에서 자연주의적이고 형상적인 표현의 더 큰 패턴의 예입니다.[50]

맘루크 술탄국 (1250–1517)

맘루크 회화는 아랍 세계에서 미니어처 회화의 마지막 부활을 의미합니다.이 스타일에서는 좀 더 딱딱한 스타일이 가장 흔하게 발견됩니다.전쟁 논문 분야에서 새로운 관심이 전개됩니다.형식주의는 이 시기의 필사본의 주요 특징입니다: 장식들은 도식적이고 최소한의 기하학적인 구성, 양식화된 옷주름으로 축소됩니다.등장인물들의 특징들은 때때로 몽골 통치자들의 특징들을 닮았는데, "아시아의 눈"을 묘사하고 있는데, 이는 특정 터키 맘루크 에미르군주들의 특징들과 비슷합니다.이 양식의 가장 오래된 필사본은 이븐 부틀란의사 연회(암브로시안 도서관, A.125 Inf.)와 함께 1273년으로 거슬러 올라갑니다.이 양식의 가장 모범적인 필사본 중 하나는 아마도 1334년 이집트에서 그려진 비엔나의 마카마트입니다.[51]

맘루크 코디시즈의 예.

카이로, 다마스쿠스, 알레포는 원고 생산의 주요 중심지였습니다.맘루크 시대의 코란은 풍부하게 조명되었으며 이란의 당대 일칸 왕조 시대에 제작된 것들과 양식적 유사성을 보여줍니다.[52]이 시기의 고품질 종이의 생산은 또한 페이지의 크기를 더 크게 할 수 있게 했고, 이것은 다시 예술가들이 이러한 큰 형식을 채우기 위해 새로운 디자인디자인을 정교화하도록 장려했습니다.예를 들어 술탄 샤반을 위해 제작된 코란 필사본은 높이가 75~105cm(30~41인치) 사이인 것과 같이 크기가 기념비적일 수 있습니다.[52]맘루크 필사본 장식의 특징 중 하나는 넓은 여백에 파스텔 색상의 바탕 위에 금박을 입힌 엽엽체 두루마리 장식이 있다는 것입니다.정면 조각들은 종종 별 모양이나 육각형 모양의 기하학적 모티브로 장식되었습니다.[52]

쇠락

1258년 몽골군에 의한 바그다드 함락은 조명 책의 예술이 쇠퇴하기 시작했음을 나타냅니다.이 미니어처는 맘루크의 통치하시리아이집트에서 살아남았지만, 스타일은 덜 세련되었고, 더 순진해졌습니다.안자르 전투 이후 맘루크족이 몰락하면서 대부분의 아랍 국가들은 오스만 제국과 페르시아 제국의 주변 지역이 되었고, 이 제국들의 아랍 세계에서 멀리 떨어진 중심지만이 이 예술을 영속시켰습니다.[53]

몽골 통치

아랍 소형주의자들은 그들의 새로운 통치자들과 중국의 영향력을 가져온 몽골인들의 취향에 적응해야만 했습니다.이러한 영향은 특히 이븐 부흐티슈(Pierpont Morgan Library, M.500)의 마나피 알-하야완(Manafi' al-hayawan)이라는 책, 1307년 날짜의 에딘버러 대학과거 흔적(Ms.161), 심지어 바이에른 주립 도서관에서 나온 창조의 경이와 그들의 독특함(C.Ar.464)에서 느껴집니다.하지만 이 예술은 계속 퇴보했고, 이라크는 점차 일카나테의 위성 지역이 되었고, 지역 후원자들의 네트워크는 점차 사라졌습니다.[54]

마지막 흔적

그림으로 그려진 마지막 중요한 아랍어 필사본 중 하나는 바그다드에 있는 1370년과 1380년경의 알 카즈위니의 창조의 경이를 복제한 것입니다(프리어 미술관, 54.33-114).그것은 몽골과 페르시아의 영향을 모두 보여주지만, 그것은 여전히 칼리팔의 고전 아랍 전통에 충실합니다.그 후, 이 지역에서 여전히 제작된 희귀한 필사본들은 그들의 독창성을 잃고 오스만이나 페르시아 양식에 거의 완전히 동화되었습니다.[55]

영향

구상 예술은 이슬람 이전 시대부터 아랍인들에게 알려져 왔습니다.프레스코화와 인간과 동물의 부조와 같은 형상화된 묘사의 많은 예들은 Mshatta Facade에서와 같은 우마이야 시대의 궁전들,[56] 레반트사막 성들, 또는 아바스 시대의 토끼들을 장식합니다.[57]

(1행) 쿠사이르 암라의 초기 우마이야 그림의 다양한 예 (2행) 사마라의 아바스 왕조 피규어 그림의 예 (3행) 파티미드 미술의 예

페르시아의 영향력

몇몇 아랍어 필사본들은 그들의 궁정에 둘러싸인 왕자들을 나타내는 전각이 있습니다.이 작품들 중에는 평민이나 부유한 상인, 또는 다른 사람들을 위한 것이기는 하지만, 어떤 작품들은 페르시아 필사본에서 영감을 받은 작품들의 앞부분을 간직하고 있습니다.이 왕자 초상화들상형문자와 냉동문자를 나타냅니다.이것들은 일반적으로 오락을 목적으로 한 문학 작품들입니다.[58]

시로-비잔틴의 영향

12세기 말에, 새로운 영향이 나타났습니다; 그것은 시리아에서 발전한 비잔틴 조명을 통해 들어온 중세 그림이었습니다.기독교 도상학은 받아들여졌지만 이슬람교의 맥락에 맞게 각색되었습니다.톱카피디오스코리데스 필사본은 6세기 콘스탄티노플에서 복사된 비엔나의 디오스코리데스 필사본에서 찾을 수 있는 비잔틴 필사본에서 가져온 모형을 차지합니다.그러나 이 영향은 마카마트의 몇몇 필사본에서와 같이 고대의 주제들과 아무런 관련이 없는 필사본들에서 발견될 수 있습니다.예를 들어, 1222년의 하리리 (BNF Ar.6094)에서, 미니어처 속 인물들은 그리스도 또는 의 사도들에 가까운 비잔틴의 특징과 태도를 가지고 있으면서 터번을 착용합니다.[59]

재료 및 기법

도장재[60]
색상(들) 출처
레드/핑크

أَحْمَر/وَرْدِي

노란 색

أَصْفَر

파랑색

أَزْرَق

다음과 같은 식물성 물질:
하얀색

أَبْيَض

갈색

بُنِيّ

초록의

أَخْضَر

다음과 같은 구리 성분을 사용하여 녹색을 구현했습니다.
  • 베르디그리스, (زنجار), 말라카이트를 사용하거나 인디고 블루, 오르피멘테와 같은 다른 원색을 혼합합니다.버밀리언과 같은 다른 색소를 첨가하는 것은 색에 색조를 더하는 데 도움이 되었습니다.

종류들

과학 서적과 문학 원고, 두 종류의 작품이 설명되었습니다.바그다드, 모술, 시리아 북부가 원고 제작의 주요 중심지였는데, 대개 작품의 기원을 밝히기 어려운 경우가 많습니다.

과학 원고(الْمَخْطُوطَات الْعِلْمِيَّة)

(오른쪽부터 왼쪽까지) 알자자리 코끼리 시계, 물 장치 그리고 동물학에 관한 코덱스의 한 페이지.

삽화가 들어간 원고들은 과학적인 작품들이 주를 이었습니다.일반적으로 수의사, 수의학, 특히 아흐메드 이븐 후세인수의학 미술서와 같은 후루시야와 히파티아.또한 고대 의사들의 문헌에서 종종 추출된 약리학이나 항독에 관한 책들도 있습니다.The Book of TheriacGalen에 의해 영감을 받은 가장 유명한 예입니다.기계오토마타에 관한 책들이 쓰이곤 했는데, 그 중에서도 특히 가장 유명한 것이 1206년 알자자리기계적 속임수에 관한 지식의 책, 누가 아르투키드 술탄 나시르 앗 딘 마흐무드의 기술자였을까요.우주론이나 우주론에 관한 논문들도 쓰여졌습니다.[61]

원고지 (الْمَخْطُوطَات الْأَدَبِيَّة)

마카마트 필사본은 당시 아랍의 마을에서 일상생활에서 직접 영감을 받은 도상을 사용할 수 있는 기회를 제공합니다.[62]사랑 이야기는 아랍 문학에 존재하지만 삽화가 들어간 원고는 단 두 개뿐이며, 그 중 가장 유명한 것은 하디스 바야드리야드입니다.원고의 또 다른 특징은 당시 마그레브알안달루스에서 제작된 희귀한 삽화 작품 중 하나입니다.[63]

갤러리

참고 항목

참고문헌

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