사촌결혼

Cousin marriage
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친족관계인류
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강하
선성
가구 형태 및 거주지
용어.
그룹별
도입 사례
페미니스트
성관계
주요 이론가
관련 기사
사회인류학
문화인류학

사촌 결혼은 배우자가 사촌인 결혼이다.이러한 관습은 초기에는 흔했고, 일부 지역에서는 [1]금지되어 있지만, 오늘날에도 여전히 흔하다.전 세계적으로 결혼의 10% 이상이 1촌 [2]또는 2촌간이다.사촌 결혼은 인류학과 동맹 [3]이론에서 중요한 주제이다.

어떤 문화와 공동체에서는 사촌 결혼이 이상적이라고 여겨지며 적극적으로 장려되고 기대되고 있다; 다른 문화권에서는 근친상간으로 보여지고 사회적 낙인과 금기의 대상이 된다.사촌 결혼은 역사적으로 호주, 북미, 남미, 폴리네시아의 [4]토착 문화에 의해 행해졌다.

일부 국가에서는 사촌간 결혼이 법적으로 금지되어 있습니다. 예를 들어 중국 본토, 대만, 북한, 한국, 필리핀, 미국 [5][6]50개국 중 24개 국가에서는요.많은 관할구역의 법률은 성관계와 혼인 당사자들 사이에서 금지되는 친족관계를 규정한다.그것이 금지된 사촌 결혼의 지지자들은 이 금지를 [7][8]차별이라고 볼 수 있는 반면, 반대자들은 도덕적 또는 다른 주장에 [9]호소할 수 있다.

그 실천의 장점에 대해서는 의견이 천차만별이다사촌지간 결혼의 자녀들은 상염색체 열성 유전 장애의 위험이 증가하며, 이러한 위험은 이미 인종적으로 [10]매우 유사한 집단에서 더 높다.먼 친척의 자녀들은 평균 [10]인구보다 여전히 높지만 이러한 장애에 걸릴 위험이 적다.한 연구에 따르면 아이슬란드에서는 1800년에서 1965년 사이에 다른 [11]분가보다 3촌 또는 4촌(공통의 고조조부모 또는 고조조부모를 둔 사람들) 간의 결혼에서 더 많은 자녀와 손자가 태어났다.

역사

19세기 후반부터 20세기 [12][13]초반까지 서양에서 사촌간 결혼의 유병률은 감소해 왔다.중동과 남아시아에서는 사촌간 결혼이 여전히 [14][15][16]선호되고 있다.

사촌 결혼은 문화적 가치를 그대로 유지하고, 가족의 부를 보존하고, 지리적 근접성을 유지하고, 전통을 유지하고, 가족의 유대를 강화하고, 가족 구조나 처가와의 친밀한 관계를 유지하기 위해 종종 행해져 왔다.이러한 결혼이 많이 이루어지고 있다(인도 아대륙에서의 중매결혼, 파키스탄에서의 중매결혼, [2][17][18][19][20]일본의 중매결혼 페이지 참조).

중국

상세 정보:중국인의 결혼

공자는 결혼을 "우정과 사랑의 두 성의 결합"[21][22]이라고 묘사했다.고대 중국에서, 어떤 증거들은 두 씨족이 다른 씨족의 구성원만 결혼하기로 오랫동안 약속했다는 것을 보여준다.일부 남성들은 또한 전처 자매와의 결혼이나 두 자매의 일부다처제 결혼을 실천하기도 했다.이것은 그들이 같은 성을 가지지만, 이종혼은 허용될 [23]수 있기 때문에 병행 사촌 결혼을 없애는 효과가 있을 것이다.In the ancient system of the Erya dating from around the third century BC, the words for the two types of cross cousins were identical (甥 shēng), with father's brother's children (甥 shēng) and mother's sister's children (從母晜弟 cóngmǔ kūndì for boys and 從母姊妹 cóngmǔ zǐmèi for girls) both being distinct.[24]그러나 당시에는 허용되지 않았던 반면, 어머니의 여동생의 자녀들과의 결혼도 서기 [25]3세기에 가능해졌다.결국, 어머니의 여동생의 자녀들과 이종 사촌들은 아버지의 오빠의 자녀들만이 별도의 [26]집합을 유지한 채 하나의 용어를 공유했다.이러한 용법은 오늘날에도 남아 있으며, 비오() () 사촌은 "외부" 사촌으로 간주되고 부성 탕(á) 사촌은 같은 [27]집에 있다.

인류학자 프란시스 슈는 중국 사촌 [28]결혼에서 가장 선호되는 유형으로 어머니의 오빠의 딸(MBD)을 꼽았다.또 다른 연구는 어머니의 여동생의 딸(MSD)과의 결혼을 용인하는 것으로 묘사하고 있지만, 아버지의 남동생 딸(FBD, 즉 중국어로 탠의 친척)은 강하게 [29]거부한다.마지막 형태는 근친상간으로 보여서 금지되어 있는데, 이러한 결혼의 남녀는 같은 성을 가지고 있고, 형제간 [29]결혼과 매우 유사하기 때문입니다.중국 문화에서는 [30]부계 관계가 친밀감을 결정하는 데 가장 중요하다.MSD 결혼의 경우, 그러한 관계가 존재하지 않기 때문에, 이것은 사촌 결혼으로 간주되지 않을 수도 있다.마지막으로, MBD 결혼이 종종 가장 흔한 이유 중 하나는 전형적으로 남자와 그의 어머니 [31]쪽 가족 사이의 더 큰 정서적 따뜻함 때문일 것이다.이후 분석 결과, 이러한 패턴의 지역적 차이가 발견되었다. 사촌간 결혼이 여전히 일반적인 일부 시골 지역에서는 MBD가 선호되지 [29]않고 MSD와 유사하게 단순히 허용된다.

다음은 보주이 (기원전 772-846)가 근친교배촌을 [32][33]묘사한 한시이다.

구봉현, 추주[강수] 지역

'주천'이라는 마을입니다.

...

거기엔 두 씨족밖에 없다.

그들은 여러 세대에 걸쳐 서로 결혼해 왔다.

...

명나라(1368-1644)의 법률이 증명하듯이, 중국 역사의 어떤 시기에는 모든 사촌간 결혼이 법적으로 금지되었다.하지만, 시행은 어려웠고, 이후 청나라가 되자 이전의 법이 복원되었다.[34]청나라 시대(1636-1912)에는 사촌간 결혼이 보편화되었고 이후 특히 농촌 지역에서 널리 행해졌다.20세기 초중반까지 인류학자들은 중국에서 이종혼은 여전히 허용되지만...일반적으로 사용되지 않음" 또는 "권장되지 않음"[34][33]으로 표시됩니다.결국 1981년, 잠재적인 건강상의 [35]문제로 인해 중국 정부에 의해 사촌간 결혼이 법적으로 금지되었다.

중동

주요 기사:중동의 사촌 결혼

중동 전역에서 기록된 모든 [36]역사 동안 사촌 결혼이 허용되었다.인류학자들은 이 관습의 중요성을 논의해왔다; 어떤 사람들은 그것을 중동 친족관계의[37] 결정적인 특징으로 보는 반면, 다른 사람들은 사촌 결혼의 전반적인 비율이 다른 중동 [38]공동체들 사이에서 급격하게 달라졌다고 지적한다.과거의 [39]사촌 결혼 비율에 대한 수치적 증거는 거의 없다.

라파엘 파타이씨는 아라비아 중부에서는 1962년 그의 작품 이전 100년 동안 아버지의 동생 딸에 대한 남성의 권리의 이완은 없었던 것으로 보인다고 보도했습니다.여기서 소녀는 남자 사촌과 결혼하도록 강요받지 않지만,[40] 그가 허락하지 않으면 다른 사촌과 결혼할 수 없다.이 관습의 힘은 요르단에서 아버지가 사촌 동생의 동의 없이 딸의 외부인과 결혼하도록 주선한 사례에서 볼 수 있다.신부와 함께 신랑의 집을 향해 결혼 행렬이 진행되자, 남자 사촌은 달려들어 소녀를 낚아채 자신의 집으로 밀어넣었다.이것은 모두 합법적인 [41]결혼으로 간주되었다.이라크에서도 전통적으로 사촌의 권리는 지켜져 왔고 사촌의 동의 없이 규칙을 어긴 소녀는 [42]결국 사촌에게 살해당할 수도 있었다.19세기 시리아의 도시 알레포는 엘리트들 사이의 사촌 결혼률이 24%라는 추정을 내렸는데, 이는 광범위한 변화를 가리는 수치이다: 일부 주요 가정은 사촌 결혼이 없거나 단 한 명만 있는 반면, 다른 가정은 70%에 육박하는 비율을 보였다.사촌간 혼인율은 여성,[clarification needed] 상인, 고령의 명문가 [43]중에서 가장 높았다.

고대 이집트보다 이슬람 이전의 히자즈에서 결혼이 더 잦았다.무함마드 시대에는 메디나에 존재했지만 오늘날의 [44]비율보다는 낮았다.이집트에서는 19세기 후반과 20세기 초반의 추정치에 따르면 펠라힌의 80%가 사촌과 결혼했거나 존재한다면 3분의 2가 그들과 결혼했다고 한다.1830년대의 한 소식통은 카이로에서 사촌 결혼이 다른 지역보다 덜 흔했다고 말한다.전통적인 시리아-팔레스티나에서, 만약 여자아이에게 아버지 남자 사촌이 없거나 그가 그녀에게 권리를 포기한다면, 다음 순서는 전통적으로 어머니 남자 사촌과 다른 친척이었다.그러나 라파엘 파타이는 1947년 연구 이전 몇 [41]년 동안 이 관습이 완화되었다고 보고했다.고대 페르시아에서 아케메네스 왕들은 습관적으로 사촌과 [45]조카들을 결혼시켰지만 1940년대와 1970년대 사이 이란의 사촌 결혼 비율은 34%에서 44%[46]로 증가했다.중동 출신 유대인들의 사촌 결혼은 일반적으로 [47]디아스포라 이후 유럽의 결혼 관행을 동화시킨 유럽의 아슈케나짐보다 훨씬 더 높다.

인류학자 라디슬라브 홀리에 따르면 사촌 결혼은 독립적인 현상이 아니라 불가지론적인 연대나 아버지의 혈통과의 연대에 대한 중동의 광범위한 선호의 표현 중 하나이다.홀리에 따르면, 종종 인용되는 가족 내 재산을 유지하는 사촌 결혼의 이유는, 중동의 경우, 가족의 전체 "상징적 자본"[48]을 온전하게 유지하기 위한 하나의 특정한 표현일 뿐이다.가까운 불가지론적인 결혼은 또한 여성의 [49]행동 통제에 책임이 있는 남성들의 개념화의 결과로 보여져 왔다.명예는 사촌 결혼의 또 다른 이유입니다: 출생 가족이 외부인과의 결혼을 통해 딸에 대한 영향력을 상실할 수 있지만, 그들의 친족 집단에서 결혼하는 것은 그녀 또는 그녀 자신의 부정직한 [50]행동에 대한 공격과 같은 불명예스러운 결과를 막는데 도움을 줄 수 있습니다.시아버지와의 우호적인 관계나 양가 부모에 대한 이유, 예를 들어 신부의 가격 인하, 딸의 자녀들의 노동력 확보 같은 실용적인 이유들도 [51][52]한몫한다.중동 역사를 통틀어 사촌 결혼은 다양한 작가들과 [53]권위자들로부터 칭찬과 격려를 받아왔다.

2009년 한 연구에 따르면 많은 아랍 국가들이 세계에서 가장 높은 혈족 결혼 비율을 보이고 있으며, [54]모든 결혼의 25-30%에 달할 수 있는 일촌 결혼이 있다.카타르, 예멘, UAE에서는 현 세대에서 혈족 비율이 증가하고 있다.아랍인들과 전 세계인들의 연구는 근친관계가 산후 사망률과 선천성 [55]기형의 비율과 같은 일부 생식 건강 파라미터에 영향을 미칠 수 있다는 것을 보여 주었다.

중동의 사촌 결혼

안드레이 코로타예프는 이슬람화가 평행 사촌(아버지의 동생의 딸-FBD) 결혼, 빈트암 결혼의 강력하고 중요한 예측 변수라고 주장했다.그는 이슬람과 FBD 결혼 사이에 분명한 기능적 연관성이 존재하지만, FBD 결혼의 처방이 사람들이 실제로 결혼하도록 설득하기에 충분하지 않은 것으로 보인다는 것을 보여주었습니다. 비록 그 결혼이 경제적 이점을 가져온다고 해도 말입니다.코로타예프에 따르면 이슬람화가 아랍화와 [56]함께 이뤄졌을 때 사촌간 결혼을 체계적으로 받아들였다고 한다.

아프리카

중동 이외의 대부분의 아프리카 국가들에서 온 사촌 결혼율은 알려지지 않았다.사하라 이남 아프리카 인구의 35~50%가 사촌 [57]결혼을 선호하거나 받아들인다.아프리카에서 가장 인구가 많은 나라인 나이지리아에서 크기순으로 가장 큰 세 부족은 하우사족, 요루바족,[58] 이그보족입니다.하우사족은 전통적인 종교를 믿는 사람들이 존재하긴 하지만 압도적으로 이슬람교도이다.무슬림 하우사는 사촌결혼을 우선적으로 시행하고 있으며,[59] 남편이 여러 명의 아내를 부양할 수 있다면 일부다처제가 허용된다.카로의 바바는 하우사의 삶을 잘 묘사하고 있다.영국의 공동 저자에 따르면 하우사 여성이 [60]14세 전후로 긴 시간 동안 결혼하지 않은 것은 알려져 있지 않다.이혼은 남자든 여자든 쉽게 할 수 있지만 여자는 재혼해야 [61]한다.남자라도 배우자가 없는 것은 [62]업신여김을 받는다.카로의 네 번의 결혼 중 첫 번째 결혼은 그녀의 두 번째 사촌에게 있었다.그녀는 책에서 그녀의 좋은 친구가 그 친구의 첫 [63]이종사촌과 결혼했다고 말한다.

요루바족은 무슬림 50%, 기독교 40%, 토착 종교 [64]전통 10%를 지지한다.1974년 오카 아코코 마을에서의 요루바 결혼을 분석한 결과, 평균 3명의 부인을 둔 고도다처제 결혼의 표본 중 51%가 혈연관계인 것으로 나타났다.여기에는 사촌 결혼뿐만 아니라 삼촌-조카 결혼도 포함되었다.이러한 결혼에서는 적어도 한 명의 배우자가 친척이어야 하는 것이 관례이며, 일반적으로 이러한 배우자는 결혼에서 선호되거나 좋아하는 부인이 되어 더 많은 아이를 낳았다고 한다.그러나 이는 요루바에 대한 일반적인 연구가 아니라 오카 [65]아코코에 거주하는 일부다처제 요루바에 대한 연구였다.

대부분 기독교인인 나이지리아 남동부의 이그보족은 친척과 사촌이 결혼하거나 친밀감을 가질 수 없는 비혈족 결혼을 엄격히 하고 있다.결과적으로, 남성과 여성은 최근의 부계 및 모계 내에서 결혼하는 것이 금지된다.식민지화를 통한 기독교의 출현 이전에, 이그보스는 항상 근친상간으로 간주되고 저주받는 유사종족과 이종사촌의 동족결혼을 눈살을 찌푸리고 특별히 금지했다.중매결혼은 비록 크게 감소했지만, 임박한 시댁 식구들이 서로의 가족력을 알도록 의식적으로 동족간 결혼과 불화를 막기 위해 행해졌다.구애를 시작하기 전처럼 현재 양가에서는 성격의 특징을 확인할 뿐만 아니라 자녀들이 혈연관계가 아니라는 것을 확실히 하기 위해 철저한 조사가 이루어지고 있다.전통적으로 부모들은 자녀들이 근친상간을 범하는 것을 피하기 위해 친밀한 관계를 맺고 있는 사람을 면밀히 감시한다.능동적으로, 부모들은 그들의 직계 사촌들과 기회 있을 때 먼 사촌들을 알도록 그들의 아이들을 훈련시키는 것이 관례이다.그들은 성인이 된 자녀들이 혈연 [66]검진을 위해 그들의 애정을 드러내도록 장려한다.

에티오피아에서는 대부분의 인구가 역사적으로 사촌 결혼을 엄격히 반대했고, 적어도 표면적으로는 [67]6촌까지 결혼이 금지되어 있는 가운데, 3촌까지는 형제자매와 동등하다고 생각할 수 있었다.그들은 또한 선서 금지를 매우 심각하게 받아들였다.남자가 전처의 "언니"와 결혼할 가능성은 근친상간으로, 반대로 여성과 전 남편의 "형제"[68]에게 있어 보였다.비록 이슬람교도들이 에티오피아 인구의 3분의 1 이상을 차지하고 있고 이슬람교는 무함마드 시대부터 에티오피아에 존재해왔지만, 대부분의 에티오피아 [69]이슬람교도들 사이에서 이종 혼인은 매우 드물다.나이지리아의 상황과 대조적으로 에티오피아에서는 이슬람이 특정 민족과 동일시되지 않고 대부분에 걸쳐 존재하며 종교간의 개종도 비교적 일반적이다.[70]아파르족은 태어날 때 주선되어 [71]강제할 수 있는 압수마라고 불리는 사촌 결혼 생활을 한다.

가톨릭 교회와 유럽

동족 표의 각 상자 옆에 있는 숫자는 로마법에 따라 주어진 사람에 대한 상대적인 관계 정도를 나타냅니다.

로마 민법은 [72]4촌 이내의 결혼을 금지했다.이 값은 하나의 잠재 파트너에서 공통 조상까지를 세어 다른 잠재 파트너까지 세어 [73]계산했습니다.초기 중세 유럽은 로마에서 사촌 결혼에 대한 금지를 계속했다.가톨릭 교회법에 따르면,[74] 4촌 이내의 혈연관계일 경우 커플의 결혼도 금지되었다.

그러나 9세기에 교회는 금지된 학위 수를 7개로 늘리고 계산 방식을 바꿨다.새로운 법은 공통의 조상까지 세고, 그 다음에 배우자까지 세는 이전의 관행 대신, 공통의 [75]조상까지만 세는 것으로 친족관계를 계산했다.가톨릭 교회에서는 혈육이 가까운 친척과 자신도 모르게 결혼하는 것이 무효 선언의 근거가 되었다.그러나 11세기와 12세기 동안, 7도 금지에 포함된 수천 명의 사람들과 이것이 잠재 [76]배우자를 찾는 데 제기되는 어려움으로 인해 점점 더 빈번하게 허가되었다.결국, 친척이 없는 예비 배우자들의 지역 풀이 작아짐에 따라 귀족들은 쉽게 결혼하지 못하게 되었다; 점점 더 교회에 대한 면제 또는 자녀들의 [77]소급적 정당화에 대한 많은 지불이 요구되었다.

1215년, 제4차 라테란 평의회는 금지되었던 친족도를 7개에서 [78][79]4개로 줄였다.1215년 이후, 일반적인 규칙은 4촌이 허락 없이 결혼할 수 있는 반면, 허락의 필요성은 줄어들었다.[76]

예를 들어, 프랑스의 루이 14세와 스페인의 마리아 테레사의 결혼은 양측 [80]모두 사촌지간 결혼이었다.19세기에 여성들이 사회적으로 이동하면서 그것은 인기를 잃기 시작했다.19세기 내내 사촌 결혼을 금지한 나라는 오스트리아, 헝가리, 스페인뿐이었고,[81] 마지막 두 나라에서는 정부로부터 허가를 받을 수 있었다.조지 다윈은 1875년 영국의 첫 [82]사촌 결혼이 중산층 3.5%, 귀족 4.5%로 추정했지만 20세기에는 1% 미만으로 감소했다.빅토리아 여왕과 앨버트 왕자가 두드러진 [83][84]예였다.

19세기 사촌 결혼에 대한 학문적 논쟁은 유럽과 미국에서 다르게 전개되었다.사촌간 결혼이 자손들에게 해로운 영향을 미친다는 스코틀랜드 정신이상 부국장 아서 미첼의 글은 앨런 [85][86]후스와 조지 다윈 같은 연구자들에 의해 대부분 반박되었다.사실, 미첼 자신의 데이터는 그의 가설을 뒷받침하지 않았고 그는 나중에 혈연 관계의 위험이 적절한 삶에 의해 부분적으로 극복될 수 있다고 추측했다.조지 다윈에 의한 이후의 연구는 오늘날 추정된 것과 유사한 결과를 발견했다.그의 첫 사촌과 결혼한 아버지 찰스 다윈은 처음에는 사촌간 결혼이 심각한 위험을 초래할 수 있다고 추측했지만, 아마도 그의 아들의 작품에 대한 반응으로, 이러한 생각들은 그들이 출판한 책의 이후 버전에서 누락되었다.조지 다윈에 따르면 1871년 사촌 결혼에 대한 질문이 결국 인구 조사를 위해 고려되었을 때, 철학자들의 쓸데없는 호기심이 [87]충족되지 않는다는 이유로 거부되었다.남부 이탈리아에서 사촌 결혼은 칼라브리아와 시칠리아와 같은 지역에서 일반적인 관행이었다. 이전 세기의 사촌 결혼은 전체 [88]결혼의 50%에 가까웠다.그리스에서는 [89]사촌간의 결혼이 허용되고 호의적으로 고려된다.

고대 유럽

사촌 결혼은 제2차 포에니 전쟁 (기원전 218–201년)부터 서양에서는 381년 기독교 황제 테오도시우스 1세에 의해 금지되었고 [90][91]동양에서는 유스티니아누스 565년 사망할 때까지 고대 로마에서 합법적이었지만, 그러한 결혼의 비율은 명확하지 않다.인류학자 잭 구디는 콘스탄틴 황제의 네 자녀가 그들의 첫 사촌과 결혼한 것과 플루타르코스와 리비가 공화정 [92]초기에 사촌 결혼을 금지했다는 글을 근거로 하여, 사촌 결혼은 로마에서 전형적인 패턴이었다고 말했다.그러나 브렌트 쇼와 리처드 살러 교수는 사촌간 결혼이 서구 제국에서는 결코 습관적이거나 선호되지 않았다고 반박했다. 예를 들어, 옥타비아누스 이후 2세기 동안 로마 귀족들의 6개의 줄기 마타(유전학) 중 한 세트는 33개의 결혼 중 1촌이나 2촌간에는 없었다.이러한 결혼은 공화국 말기와 제국 초기에 사회적 오명을 남기지 않았다.그들은 키케로가 사촌 결혼이 아니라 안토니우스의 이혼을 이유로 마크 안토니우스를 공격한 예를 든다.

쇼와 살러는 저사촌 결혼률이라는 논문에서 서로 다른 지역의 가족이 로마 귀족에 편입되면서 이들을 수용하고 로마 사회구조를 불안정하게 하지 않기 위해 외혼이 필요하다고 주장했다.묘비에서 나온 그들의 자료는 또한 서구 제국 대부분에서 평민들 사이에서 병렬 사촌 결혼이 널리 행해지지 않았다는 것을 보여준다.스페인과 노리쿰은 이 규칙의 예외였지만, 심지어 그곳에서도 이 비율은 10%[93]를 넘지 않았다.그들은 또한 귀족에 속하는 재산이 전형적으로 [clarification needed]분할되어 있기 때문에, 혼인을 통해 그것을 취득하는 것에 비해, 가족의 유동 자산을 유지하는 것은 아무런 이점이 없다고 지적한다.잭 구디는 초기 기독교 결혼 규칙이 부자들의 상속인을 거부하도록 이전의 규범에서 현저한 변화를 강요했고, 따라서 부를 가진 사람들이 교회에 재산을 물려줄 가능성을 증가시켰다고 주장했다.그러나 쇼와 살러는 상속자가 없는 귀족들의 재산은 이전에 황제에 의해 주장되었고 교회는 황제를 교체했을 뿐이라고 믿고 있다.그들의 견해는 사촌 결혼에 대한 기독교의 금지는 [93]부를 얻고자 하는 의식적인 욕망보다는 이념에 더 가까웠다는 것이다.

옥타비아누스의 딸과 여동생의 아들의 결혼과 같은 고대 로마의 사촌 결혼의 몇 가지 두드러진 예는 훌리오-클라우디안 가계도를 참조하십시오.마르쿠스 아우렐리우스는 또한 그의 외삼촌 파우스티나 대제와 결혼하여 13명의 자녀를 두었다.고대 그리스에서는 사촌간 결혼이 더 잦았고,[3] 삼촌과 조카사이의 결혼도 그곳에서 허용되었다.한 예로 스파르타의 레오니다스 1세가 있는데, 그는 그의 이복 조카인 고르고와 결혼했다.에피클레로스, 즉 형제가 없는 상속녀가 된 그리스 여성은 아직 결혼을 하지 않고 남자 후계자를 낳지 않았다면 아버지의 가장 가까운 남자 친척과 결혼해야 했다.첫 번째 줄에는 아버지의 형제나 그 아들들이 있을 것이고, 그 다음으로는 아버지의 자매들의 [94]아들들이 있을 것이다.

중세 초기

구디에 따르면, 사촌 결혼은 새로운 기독교인 그리고 아마도 기독교 이전 아일랜드에서도 허용되었는데, 이 아일랜드에서는 상속녀도 아버지 사촌과 결혼할 의무가 있었다.7세기부터 아일랜드 교회는 금지된 친족관계를 4단계만 인정했고 민법은 더 적었다.이것은 11세기 노르만 정복과 1101년 [95]카셀에서 열린 시노드 이후까지 지속되었다.대조적으로, 현대의 영국 법은 공식적인 가톨릭 정책에 기반을 두고 있었고, 앵글로-노르만 성직자들은 종종 아일랜드의 "간통죄의 법칙"[96]에 혐오감을 느꼈다.아이러니하게도, 아일랜드 영노르만 침공 이후 100년도 채 되지 않아 가톨릭 교회는 제4차 라테란 평의회에서 사촌 결혼에 관한 캐논법을 개혁했고, 그 결과로 가톨릭 교회의 가르침이 아일랜드 교회와 원래의 기독교 교회의 가르침과 다시 일치하게 되었다.가톨릭 교회의 가르침은 사람들에게 결혼이 아닌 공통의 위대한 고조부 조부모까지 모든 관계를 알고 있거나 아니면 교회에서 [97]허가서를 구입하도록 요구했기 때문에 실제로 실행 불가능한 것으로 판명되었다.마지막으로, 에드워드 웨스터마르크는 고대 튜턴인들 사이의 결혼은 분명히 오르내리는 선과 [98]형제자매 사이에서만 금지되었다고 말한다.

미국

인류학자 마틴 오텐하이머는 결혼 금지가 사회 질서를 유지하고, 종교적 도덕성을 유지하며, 건강한 [99]자손의 탄생을 보호하기 위해 도입되었다고 주장한다.노아 웹스터 (1758–1843)와 같은 작가들과 필립 밀레돌러 (1775–1852)와 조슈아 맥일베인과 같은 장관들은 1860년 훨씬 이전에 그러한 관점을 위한 토대를 마련하는 데 도움을 주었다.이는 죽은 부인의 여동생과 같은 친족적 결합에서 혈연적 결합으로 점차적으로 관심의 전환으로 이어졌다.1870년대에 루이스 헨리 모건 (1818–1881)은 "친족 결혼의 이점"과 "친족 결혼의 해악"을 피할 필요성에 대해 글을 쓰고 있었는데, 이는 "주식의 활력"을 증가시킬 것이다.많은 사람들에게 사촌 결혼, 더 구체적으로 말하면 평행 사촌 결혼은 인간 사회 [100]조직의 더 원시적인 단계의 잔재였다.모건은 1853년에 [101]사촌과 결혼했다.

1846년, 매사추세츠 주지사 조지 N. 브릭스는 주의 정신 장애인들을 연구하는 위원회를 임명했다.이 연구는 사촌간 결혼이 어리석음의 원인이라는 것을 암시했다.이후 20년 동안, 수많은 보고서(예를 들어, 켄터키 청각장애인과 덤프 정신병원의 보고서)가 비슷한 결론과 함께 등장했습니다: 사촌간 결혼은 때때로 청각장애, 실명, 그리고 어리석음을 초래했습니다.아마도 가장 중요한 것은 미국 의학 협회의 의사 새뮤얼 메리필드 베미스의 보고서로, 사촌간 교배가 "자녀의 신체적, 정신적 박탈"을 초래한다고 결론지었다.영국의 조지 다윈과 앨런 후스, 뉴욕의 로버트 뉴먼과 같은 다른 연구들에 의해 반박되었음에도 불구하고, 이 보고서의 결론은 널리 [102]받아들여졌다.

이러한 발전으로 1880년대까지 13개 주와 영토가 사촌 결혼 금지법을 통과시켰다.비록 동시대가 되었지만, 우생학 운동은 그 금지에서 직접적인 역할을 많이 하지 못했다.1908년 조지 루이스 아르너는 이 금지를 우생학의 어설프고 비효율적인 방법이라고 여겼고, 그는 이것이 결국 더 정교한 기술로 대체될 것이라고 생각했다.1920년대까지, 금지의 수는 [8]두 배로 증가하였다.그 이후로 켄터키와 텍사스는 사촌간 결혼을 금지했고 1985년부터 메인은 자녀들의 심각한 건강 결함의 위험을 최소화하기 위해 사촌간 결혼을 위한 유전 상담을 의무화했다.1970년 국가통일법위원회(National Commissioners on Uniform State Laws)는 만장일치로 그러한 모든 법을 폐지할 것을 권고했지만,[6][17][103] 그 금지를 철회한 주는 없었다.

법적 상태

전 세계의 사촌간 결혼에 관한 법.
사촌간 결혼 합법화
제한 있음
종교나 문화에2 의존한 합법성
예외와 함께 금지됨
법령은 결혼을 금지하지만 범죄는 금지하지 않는다.
형사상 범죄
사용 가능한 데이터 없음
1미국의 상태에 대한 자세한 내용은 아래 지도를 참조하십시오.
2인도와 힌두교에 대한 섹션을 참조하십시오.

동아시아

극동지역에서 한국은 특히 삼촌간 결혼이 금지되어 있으며,[104] 1997년까지 모든 커플이 같은 성과 지역을 가지고 결혼하는 것이 금지되어 왔다.

대만과 북한도 사촌간 [6][105]결혼을 금지하고 있다.

중국은 [106]1981년부터 사촌간 결혼을 금지해왔다.현재 중화인민공화국 혼인법 제7조에 따르면 '남녀가 직계존속인 경우 (1) 또는 3촌 [107]이내의 직계존속인 경우에는 혼인할 수 없다'고 되어 있다.그리고 2021년부터 시행되는 민법 제1048조에 포함되었습니다.

중국 본토와 달리, 중국의 두 특별 행정 구역인 홍콩과[108] [109]마카오에서는 사촌 간의 결혼에 아무런 제한이 없다.

동남아

베트남에서는 2000년 베트남 결혼 및 가족에 관한 법률 제10조 3항에 따라 3촌까지 [110][111]혈연관계자의 결혼을 금지하고 있다.필리핀에서는 사촌 결혼도 금지되어 있습니다.

미국

미국의 사촌간 결혼에 관한 법률
사촌간 결혼은 합법이다.
요건과 함께 허용됨
예외와1 함께 금지됨
법령은 결혼을 금지하고1 있다.
형사상1 범죄
1미국의 일부 주에서는 특히 배우자가 clarification needed결혼했을 때 주 거주자가 아닌 경우 다른 곳에서 이루어지는 결혼을 인정하고 있습니다.
상세 정보:미국의 사촌 결혼법

미국의 몇몇 주에서는 사촌간 [112][113]결혼을 금지하고 있다.2014년 2월 현재 미국 24개 주(州)가 1촌 간 결혼을 금지하고 있으며 19개 주(州)가 1촌 간 결혼을 허용하고 있으며 7개 주(州)가 1촌 [5]간 일부 결혼만 허용하고 있다.6개 주에서는 사촌간 결혼을 [9]금지하고 있다.사촌 결혼을 금지하는 일부 주에서는 다른 주에서 행해지는 사촌 결혼을 인정하지만,[114] 때때로 반대되는 주장에도 불구하고 일반적으로 이것은 사실이 아니다.

유병률

미국 [115]국립생명공학정보센터가 2012년 발간한 자료에 따르면 사촌간 결혼의 빈도를 나타내는 세계지도.

전 세계 사촌 결혼(2촌 이상) 비율(%)[116][117]
1 미만
1~4
5~9
10~19
20~29
30~39
40~49
50 이상
전 세계 모든 결혼의 10%가 약간 넘는 것이 2촌간으로 [2][18]추정되고 있다.전반적인 비율이 [103]하락하고 있는 것으로 보인다.

브라질

브라질에 대한 최근 2001년 자료에 따르면 사촌 결혼률은 [118]1.1%로 1957년의 4.8%보다 낮아졌다.지리적 분포는 이질적이다: 특정 지역에서는 비율이 전형적인 유럽 수준이지만 다른 지역에서는 훨씬 높다.뉴턴 프레이어-마이아는 아버지의 평행 사촌 결혼이 가장 흔한 [119]유형이라고 생각했다.1957년 그의 연구에서, 이 비율은 남쪽의 1.8%에서 북동쪽의 8.4%로 다양했으며,[120] 해안에서 안쪽으로 이동하는 비율이 증가했으며, 도시보다 시골 지역에서 더 높았다.혈연관계는 시간이 흐르면서, 특히 19세기 이후로 감소해왔다.예를 들어 19세기 중반 상파울루에서는 사촌간 결혼률이 16%[121]였지만 1세기 후에는 1.9%[118]에 불과했다.

동아시아

일본에서는 근래 [18]들어 발병률이 감소했지만, 사촌간 결혼은 허용되고 있다.

중국은 1981년부터 [106]사촌간 결혼을 금지해 왔지만 과거에는 농촌에서 [18][122]사촌간 결혼이 보편화됐다.1990년대 차이나데일리의 한 기사는 북동부 랴오닝성에서의 금지 시행과 더불어 신체적, 정신적으로 장애가 있는 사람들의 결혼 금지에 대해 모두 "이상한"[122] 이유로 정당화되었다고 보도했다.제한된 기존 자료에 따르면 많은 마을에서 아버지의 동생 딸 외에 일부 남아 있는 사촌 결혼이 보통 한 자릿수 [118]이하의 비율로 나타난다.2002년 타임지는 "절망적인" 남성들이 [123]신부를 찾기 위해 고군분투하고 있는 가운데, 증가하는 남녀 수의 불균형이 더 많은 사촌 결혼을 야기하고 있다고 주장한다.

유럽

독일.

독일에서는 사촌간 결혼이 여전히 합법이다.사실, 독일 내 터키인들의 결혼 중 4분의 1은 [124]친척 사이이다.사촌간 결혼을 금지하는 [125]법이 제정되어야 하는지에 대한 논의가 있었다.가족들은 독일로 [126]이민을 가고 싶어하는 친척들을 돕는 방법으로 사촌 결혼을 장려할 수 있다.

네덜란드

네덜란드도 최근 총리가 사촌 결혼 금지를 제안하는 수준에 이른 논쟁을 벌이고 있다.모로코처럼 사촌결혼 비율이 높은 특정 국가의 수입결혼을 막기 위한 정책이다.비판론자들은 그러한 금지가 유럽인권협약 제8조에 위배되고, 과학에 기초하지 않으며, 이민자들 이상의 사람들에게 영향을 미칠 것이라고 주장한다.네덜란드 인구통계연구소의 프란스 반 포펠에 따르면, 일부 지지자들은 이러한 결혼이 1970년까지 금지되었다고 주장하지만, 그들은 사촌 결혼과 삼촌-조카 [127]결혼을 혼동하고 있다.

영국

영국의 중상류층에서는 19세기 [128]내내 일촌 결혼의 비율이 4%에서 5% 사이로 꾸준히 유지되었다.그러나 제1차 세계대전 이후 급변하여 사촌간 결혼이 매우 이례적으로 되었다.1930년대까지, 6,000명 중 단 한 명의 결혼만이 사촌과 있었다.1960년대에 실시된 런던 중산층 인구에 대한 연구에 따르면 25,000명 중 단 한 번의 결혼만이 [129]1촌간의 결혼이었다.

영국에서는 정부 홍보 캠페인을 통해 사촌 결혼을 막을 것인가,[citation needed] 아니면 결혼을 완전히 금지할 것인가에 대해 많은 논란이 있어 왔다.1980년대에 연구자들은 파키스탄 부모들과 가까운 관계인 아이들의 상염색체 열성 질환 비율이 4%인 것을 발견했다. 반면 유럽 그룹은 [130]0.1%였다.예를 들어, 환경부 장관(나중에 이민부 장관) 필 울러스는 2008년에 "사촌과의 사이에 아이가 생긴다면 유전적인 문제가 있을 가능성이 있다"며 그러한 결혼이 "방 안의 코끼리"[131]라고 말했다.의사인 모하마드 왈지는 이 관행에 대해 "매우 중요한" 유아 사망 원인이라고 목소리를 높였고 그의 관행이 이에 [132]대해 경고하는 전단지를 제작했다.그러나 호주 비교 유전체학 센터의 Alan Bittles는 선천성 결함의 위험이 일반 인구의 약 2%에서 4%로 증가하므로 "그것을 금지하는 것은 실수"[133]라고 말한다.리즈 대학의 아람라 다르 교수도 [134]위험성을 과장하는 '경보적 자료 발표'라고 비판했습니다.

2008년 버밍엄의 영아 사망률 분석에 따르면 남아시아 유아는 선천성 [130][16]기형으로 인한 영아 사망률이 정상의 2배, 영아 사망률이 3배였다.

중동

주요 기사:중동의 사촌 결혼

중동은 세계 각지에서 유일하게 사촌간 결혼률이 높다.한 연구에 따르면 이라크는 사촌간 결혼률이 33%로 추정되었다.

현재 페르시아만에 있는 모든 아랍 국가들은 예비 부부들을 위해 사전 유전자 검사를 요구하고 있다.카타르는 2009년 결혼을 계획하고 있는 관련 커플들에게 그들이 직면할 수 있는 유전적 위험에 대해 경고하기 위해 의무 검진을 시행한 마지막 페르시아만 국가이다.현재의 사촌 결혼율은 54%로 이전 [135]세대에 비해 12~18% 증가했다.두바이에 본부를 둔 아랍 유전체 연구 센터(CAGS)의 2009년 9월 보고서에 따르면 아랍인들은 세계에서 가장 높은 유전 질환 비율을 가지고 있으며, 그 중 거의 3분의 2는 혈연관계와 관련이 있는 것으로 나타났다.아마드 티비의 연구에 따르면 레바논, 요르단, 모로코, 팔레스타인에서는 혈연관계가 감소하고 있지만 [136]아랍에미리트에서는 증가하고 있다.

아마드 티비는 카타르와 페르시아만의 다른 아랍 국가들에서 사촌 결혼이 증가하고 있는 것은 부족의 전통과 이 지역의 경제 팽창과 관련이 있다.그는 "부자 가정은 부잣집과 결혼하는 경향이 있고 부자는 자신의 부를 지키는 것을 좋아한다"고 말했다."따라서 그것은 부분적으로 경제적이며, 또한 부분적으로 문화적이기도 합니다."이들 사회의 높은 유전병 발생률에 대해 그는 "분명히 문제가 있다"면서도 "이 문제는 사촌간 결혼이 아니라 [15]병을 피하는 것이다"라고 말한다.

많은 중동 국가들에서, 아버지의 동생의 딸과의 결혼은 이상적인 것으로 여겨지지만, 이러한 유형이 항상 다른 유형보다 [137]많지는 않을 수도 있다.한 인류학자 라디슬라브 홀은 FBD 결혼과 결혼의 이상을 실제로 실천되고 있는 것처럼 구별하는 것이 중요하다고 주장했는데, 이것은 항상 다른 유형의 사촌과 친척이 없는 배우자를 포함한다.홀은 수단의 베르티족을 인용, FBD가 금지 범위 밖의 남자와 가장 가까운 친척이라고 여겼다.만약 배우자 사이에 둘 이상의 관계가 존재한다면, 종종 연속된 친척 결혼에서 비롯되는 것처럼, 부계 결혼만이 계산된다.정확한 혈통관계가 알려지지 않은 경우에도 혈통 외 결혼보다는 혈통 내 결혼을 선호한다.277건의 초혼 중 84건만이 혈통 관계를 추적할 수 없는 부부 사이였다.이들 중 64년에는 배우자가 같은 혈통이었다.하지만, 60년에 85명의 두 번째 또는 세 번째 아내와 결혼한 경우, 배우자들은 다른 [138][139]혈통을 가지고 있었다.마리는 친족, 자매, 고모만을 포함한 매우 제한된 근친상간 금지를 가지고 있다.어머니의 혈통 중 여성 구성원들은 느슨한 혈통으로 보인다.마지막으로, 바가라 아랍인들은 먼저 MBD 결혼을 선호하고, 만약 크로스 사촌이 같은 수라의 멤버라면, 사촌간 결혼을 선호한다. 만약 수라의 멤버라면, 5, 6세대의 깊이의 불가지자 집단이다.다음은 수라 내의 결혼입니다.모계 평행 사촌 간의 결혼에 대한 선호는 나타나지 않았다.

남아시아

아프가니스탄

근친혼은 합법적이고 아프가니스탄에서 비교적 흔하다.이 나라의 근친결혼 비율은 46.2%로 카불주 38.2%에서 바미안주 [140]51.2%까지 지역별로 큰 차이가 있다.

인도

2015-16년 [141]인도 여러 지역의 이종혼 비율(%)
주
북인도
잠무와 카슈미르(포함).라다크) 16.0
우타르프라데시 주 7.7
델리 5.1
우타라크핸드 4.3
하리아나 3.6
라자스탄 2.8
펀자브 1.7
히마찰프라데시 주 0.5
서인도
마하라슈트라 12.1
고아 6.9
구자라트 6.2
중부 인도
마디야프라데시 주 6.2
차티스가르 0.2
동인도
오디샤 4.8
비하르 3.6
서벵골 주 3.1
자크핸드 2.3
북동인도
아루나찰프라데시 주 2.1
미조람 2.1
나가란도 2.0
메갈라야 1.6
마니푸르 1.5
아삼 0.9
시킴 0.6
트리푸라 0.2
남인도
타밀나두어 29.5
안드라프라데시 주 25.9
카르나타카 23.8
텔랑가나 22.0
케랄라 3.6
종교
힌두교의 9.19
무슬림 14.62
다른. 8.47
카스트
예정 카스트(SC) 10.0
예약된 부족(ST) 8.4
기타 역방향 클래스(OBC) 11.1
다른. 8.0
학력
교육을 받지 않다 9.2
기본적인 10.1
이차적인 10.7
더 높은 8.0
전인도 9.9

인도의 사촌 결혼에 대한 태도는 지역과 문화에 따라 크게 다르다.인도의 가족법은 종교적, 문화적 관행을 고려하며 모두 동등하게 인정된다.성문화되지 않은 개인법에 의해 지배되는 이슬람교도들에게 있어서, 사촌과 결혼하는 것은 허용되고 합법적이지만, 힌두교도들에게는, 비록 구체적인 상황이 더 복잡하지만 1955년 힌두교 결혼법에 따라 불법일 수 있다.힌두교 결혼법은 [142]힌두교도가 지역 관습에 의해 허용된 결혼을 제외하고 사촌간 결혼을 불법으로 규정하고 있다.소수 기독교인들의 관습 또한 지역에 따라 다르다: 그들의 사촌 결혼율은 전반적으로 [143]높은 남부 주에서 더 높다.종교에 기초한 개인법과는 별도로, 1954년 특별 결혼법이라는 이름의 시민 결혼법이 지배하고 있다.종교적, 문화적 관행에 의해 지배되는 개인적인 법에 따라 결혼을 원하지 않는 사람들은 이 법에 따라 결혼을 선택할 수 있다.이 법에서는 1촌 관계(병렬 관계와 교차 관계 모두)를 금지라고 정의하고 있습니다.이 법에 의거한 금지학위와 개인법 사이에 갈등이 생길 수 있지만, 다른 법률이 없는 한 여전히 해결되지 [144]않고 있다.

북인도에서는 사촌간 결혼이 금지되어 힌두교에서는 근친상간으로 여겨진다.사실, 한 마을에서 결혼하거나 두 형제가 같은 [145]마을에서 온 파트너와 결혼하는 것은 받아들일 수 없는 일일 수도 있다.북부 친족 모델은 아삼주, 비하르주, 차티스가르주, 구자라트주, 하리아나주, 히마찰프라데시주, 자르칸드주, 마디아프라데시주, 오디샤주, 펀자브주, 라자스탄주, 시킴주, 트리푸라, 우타라프라데시주, 우타라칸드주, [146]벵갈주, 벵갈주 등지에서 널리 사용되고 있다.

사촌간 및 조카간 결혼은 선호되며 1967년 안드라 프라데시주 결혼의 약 30%를 차지했으며 2015-16년에는 26%[141]로 감소했다.이러한 관행은 특히 가족 내에서 부를 유지하기를 원하는 레디스나 벨랄라와 같은 토지 공동체에서 행해지고 있다.또한 북인도와 달리, 이 관습은 이 [147]지역의 브라만족에서도 흔하다.

서인도에서의 관습은 전반적으로 [148]남부보다 북부에 가깝지만, 이곳에서는 또 다른 차이가 존재한다.예를 들어 뭄바이에서는 1956년에 실시된 연구에 따르면 힌두교 신자의 7.7%가 2촌 이상과 결혼했다.반면 뉴델리 북부 도시에서는 1980년대 힌두교도의 0.1%만이 사촌과 결혼했다.다른 극단적으로, 이 기간 동안 인도 남부 카르나타카 주에서 실시된 연구는 힌두교도의 3분의 1이 2촌 또는 [149]그 가까운 친척과 결혼했음을 보여준다.2000년 이전의 마디아 프라데시와 뭄바이를 포함한 마하라슈트라는 친족관습이 중간 단계인 주들이다.

2000년 보고서에 따르면 인도의 이슬람 소수민족은 인구의 약 14%를 차지하며 전체 사촌 결혼률은 22%이다.이는 인도나 파키스탄으로 분할된 대륙의 유산일 수 있으며, 당시 펀자브주 동부 지역에서 파키스탄으로 이슬람교도들이 대거 이주했다.반면 남인도에서는 8세기에 인도에 영구적으로 정착한 아랍 무역상들의 후손이라고 주장하는 케랄라의 남인도 말라바르 무슬림(9%)을 제외하고는 비율이 상당히 일정하다.반면 대부분의 인도 이슬람교도들은 16세기 이후 힌두교도가 이슬람교로 개종한 결과물이다.전체 인도 지역에서 가장 낮은 비율은 동인도(15%)였다.근친관계 비율은 데이터가 존재하는 40년 동안 대체로 안정되었지만, 2촌 결혼은 1촌 결혼을 선호하는 것으로 보인다.

파키스탄

파키스탄에서 사촌 결혼은 합법적이고 일반적이다.친족의 이유는 경제적, 종교적, [150]문화적 이유에서다.2014년 파키스탄 카이버파크툰크화주(KPK) 말라칸드구에서 수집된 자료에 따르면 농촌부부 결혼의 약 66.4%가 1촌 [151][152][153]또는 2촌과 결혼한 것으로 나타났다.일부 지역에서는 파키스탄에서 1촌 결혼의 높은 비율이 [153]인구에서 혈액 질환의 증가의 원인으로 알려져 있다.

미국

미국의 사촌 결혼에 대한 자료는 희박하다.1960년에는 로마 가톨릭 신자 간의 결혼 중 0.2%가 1촌 또는 2촌 사이인 것으로 추정되었지만, 더 이상의 전국적인 연구는 [149]행해지지 않았다.결혼 금지에 직면한 집단이 그 중 몇 퍼센트의 사촌들이었는지는 알려지지 않았다.이 집단의 규모에 따라 인종 간 혼인을 금지한 법령의 폐지를 앞둔 마지막 인구조사 연도인 1960년 전체 혼인의 비율은 0.4%, 흑백 혼인의 비율은 0.13%[154]였다.최근 연구들이 사촌 결혼이 일반적으로 생각하는 것만큼 위험한지에 대해 심각한 의문을 제기하고 있는 반면, 다이앤 B 교수는 말한다. Paul과 Hamish G. Spencer는 법적 금지가 부분적으로 지속되고 있다고 추측하고 있는데, 이는 특히 사안의 반대편에서 감정이 고조되지 않을 때, 소수의 고도로 동기부여가 된 활동가들, 심지어 한 명의 개인이 분산된 미국 시스템에서 효과적일 수 있기 때문이라고 한다."[155]

미네소타주에서는 2003년 필리스 칸이 1촌 결혼 금지를 폐지하는 법안을 발의했으나 위원회에서 부결됐다.공화당 지도자인 마티 시퍼트는 "우리를 냉정한 [156]아칸소주로 만들 것"이라고 대응하여 이 법안을 비판했다.미네소타 대학의 The Wake에 따르면, 칸은 이 법안이 통과될 가능성이 거의 없다는 것을 알고 있었지만, 어쨌든 이 문제에 관심을 끌기 위해 이 법안을 제출했다고 한다.보도에 따르면 그녀는 미네소타에서 강한 영향력을 가지고 있는 일부 문화 집단들, 즉 흐몽과 [157]소말리아인들 사이에서 사촌간 결혼이 받아들여질 수 있는 결혼 형태라는 것을 알고 나서 그 아이디어를 얻었다고 한다.

반면 메릴랜드주는 헨리 B를 대표한다. Heller와 Kumar P. Barve는 2000년에 [158]사촌간 결혼을 금지하는 법안을 후원했다.대부분의 공화당원들이 반대표를 던졌지만 하원을 82표 대 46표로 통과하면서 칸의 법안보다 더 멀리 갔지만 결국 주 상원에서 사망했습니다.2005년 메릴랜드에서 펜실베니아 사촌 엘리너 암라인과 도널드 W. 앤드류스 시니어가 결혼한 것에 대해, 헬러는 그러한 결혼이 "유전자 룰렛 [159]놀이"와 같기 때문에 법안을 부활시킬 수도 있다고 말했다.

텍사스는 일부다처제 예수 그리스도 후기성도 교회(FLDS)의 존재에 대한 반응으로 암라인과 앤드루스가 결혼한 같은 해에 1촌 결혼 금지를 통과시켰다.FLDS의 주요 구역을 포함하는 텍사스 주 하원의원 하비 힐더브란은 FLDS가 텍사스에 정착하는 것을 막고 "텍사스가 아이 신부, 근친상간, 복지 [161]및 가정폭력에 굴복하는 것을 막기 위한 아동보호법 개정안을[160] 작성했다.힐더브란은 친사촌 결혼을 금지하는 법안을 만들지는 않았을 것이라고 말했지만 그는 인터뷰에서 "형제들이 결혼을 하지 않는 것처럼 사촌들도 결혼을 하지 않는다.그리고 그런 일이 일어나면 나쁜 결과를 초래하게 됩니다.그냥 보통 [2]일이 아닙니다."그 후 일부 언론매체들은 일부 일부다처제와 아동학대 조항을 언급했을 뿐, 일부 최신 [162][163][164][165]소식통들이 그랬듯이 이 법안의 사촌간 결혼 부분은 무시했다.새 법령은 성인 1촌과의 성관계를 직계 가족과의 성관계보다 더 심각한 중범죄로 규정했다.하지만, 이 법은 2009년에 개정되었다; 가까운 성인 가족과의 성관계는 중죄로 남아있지만, 더 심각한 처벌은 개인의 직계 조상이나 [166]후손과의 성관계로 이어진다.

미국 메인주는 유전자 상담에 동의하면 사촌지간 결혼을 허용하고 노스캐롤라이나주는 부모 [167]혈통을 모두 통한 사촌지간인 사촌지간 결혼 신청자가 드물지 않은 한 결혼을 허용하고 있다.적어도 일부 일촌 결혼을 허용하는 다른 25개 주에서는, 사촌간은 [168]구별되지 않는다.

미국 다양한 법 친척들과는 요인을 65세 이상 여부는 결혼에 대한 정당으로는 half-cousins, 이중 사촌, 불임,, 또는 그게 있는 전통 또는 조상의 문화에 널리 채택 현황, 인척, 여부 유전자 counselin 등을 포함하고 가깝게 지내는 다른 relatives,[169]사이에 결혼에 대한 가지고 있다.g은필수 사항 및 사촌과 결혼하는 것이 허용되는지 여부입니다.

사회적 측면

워싱턴 대학의 [170]연구원인 로빈 베넷은 결혼한 사촌들에 대한 많은 적대감은 차별에 해당한다고 말했다.

그것은 아무도 말하지 않는 일종의 차별이다.사람들은 건강보험에 가입하지 않는 것에 대해 걱정합니다.하지만 저와 관계가 있고 알려진 피해가 없을 때 결혼하지 말아야 한다고 말하는 것은 일종의 [8]차별입니다.

다른 관점에서, Slate 잡지의 William Saletan은 이 연구의 저자들이 "과학이 모든 도덕적 문제를 해결한다는 공동 자유주의적 자만심"으로 고통받고 있다고 비난한다.살레탄은 사촌간 결혼을 금지하는 것이 유전적인 이유로 정당화될 수 없다는 것을 흔쾌히 인정하면서도, 삼촌-조카와의 결혼을 합법화하거나 형제간의 "강력한 근친상간"을 허용하고 유전자 검사를 통해 발생하는 [9]문제들을 해결할 수 있는지 수사적으로 묻는다.사라 커쇼의 뉴욕 타임즈 기사는 많은 결혼한 사촌들이 조롱과 경멸을 당할까봐 두려워한다고 기록하고 있다."많은 사람들이 비밀리에 사촌을 짝사랑하거나 키스하는 것에 대한 이야기를 가지고 있지만, 대부분의 미국인들은 사촌들이 결혼해서 아이를 갖는다는 생각이 불안하거나 심지어 혐오스럽다고 생각합니다,"라고 그 기사는 지적한다.그것은 딸 킴벌리 스프링 윈터스(29)가 사촌 셰인 윈터스(37)와 결혼한 스프링 부인의 예를 보여준다.그녀는 자신의 딸의 결혼에 대해 사람들에게 말했을 때, 그들은 충격을 받았고, 결과적으로 그녀는 그것을 언급하는 것을 두려워한다고 말했다.그들은 펜실베니아 주의 작은 마을에 살고 있고 그녀는 그녀의 손자들이 부모의 신분 때문에 왕따로 취급되고 조롱을 받을까 봐 걱정한다.또 다른 사촌 커플은 그들의 외조부모가 그들의 결혼에 대한 거부감으로 연락을 끊었기 때문에 그들의 자녀들의 외조부모는 두 손자들을 만난 적이 없다고 말했다.이 부부는 이름을 [2]공개하지 않았다.

대부분의 사회에서 사촌 결혼은 사회 경제적 지위가 낮은 사람들, 문맹자와 교육받지 못한 사람들, 그리고 시골 지역에서 [18]더 흔하다.이것은 부분적으로 그러한 결혼에 존재하는 토큰이거나 현저하게 줄어든 지참금과 신부 재산 그리고 시골 지역의 훨씬 더 적은 수의 실행 가능한 결혼 후보자들 때문일 수 있다.일부 사회는 또한 토지 소유 가정과 지배 엘리트들 사이에서 높은 유병률을 보고하고 있다: 여기서 관련 고려사항은 [19]세대에 걸쳐 가족의 재산을 온전하게 유지하는 것으로 생각된다.평균 결혼 연령은 사촌 결혼이 낮으며 파키스탄의 한 연구에서는 1촌과 2촌이 각각 1.10세와 0.84세로 차이가 났다.파키스탄에서도 배우자의 연령이 비슷해 친척이 아닌 부부가 6.5세, 사촌이 4.5세로 연령차가 줄었다.근친모혼의 더 어린 나이와 그에 따른 사춘기 난임 또는 [171]지연으로 인해 초산까지의 시간이 일반적으로 1.6세에서 1.9세로 약간 증가할 수 있다.

20세기 후반에 사촌간 결혼이 선호되는 지역에서 결혼이 줄어들 것이라는 예측은 대체로 빗나간 것으로 보인다.이에 대한 한 가지 이유는 많은 지역에서 사촌 결혼은 단지 문화적 전통일 뿐만 아니라 상당한 사회적, 경제적 이익을 제공하는 것으로 판단되기 때문이다.남아시아에서는 지참금 지급에 대한 수요 증가로 심각한 경제난이 발생했으며, 많은 북인도 주에서 "비겁한 죽음"과 관련이 있다.가능한 한 가까운 친척과의 결혼은 경제적으로 실현 가능한 선택으로 간주된다.둘째, 공중 보건의 향상은 사망률 감소와 가족 수의 증가로 이어졌고, 만약 그것이 선호되는 선택이라면 결혼할 친척을 찾는 것을 더 쉽게 만들었다.서구에서의 사촌 결혼의 증가는 아시아와 아프리카로부터의 이민의 결과로 일어날 수도 있다.단기적으로, 일부 관측통들은 그러한 연합을 저지할 수 있는 유일한 새로운 세력이 1981년 중국이 제정했던 것과 같은 정부의 금지령이라고 결론지었다.장기적으로 볼 때, 가족 수의 감소로 인해 비율이 낮아질 수 있고,[172] 결혼할 사촌을 찾는 것이 더 어려워질 수 있다.

사촌 결혼은 Claude Lévi-Strauss, Sir Edward Tylor, 그리고 Lewis Henry Morgan과 같은 저명한 작가들의 여러 인류학 이론에서 중요하다.레비 스트라우스는 사촌간 결혼을 모계 또는 부계 중 하나를 의미하는 단일한 혈통 집단의 맥락에서 외혼의 한 형태로 보았다.모계 사회에서 모계혼은 한 남성이 어머니의 형과 결혼하여 두 가족 간의 연대를 형성한다는 것을 의미했다.하지만, 어머니의 여동생 딸(평행 사촌)과의 결혼은 내혼이며, 여기서 같은 혈통 내부를 의미하며, 따라서 다른 집단들 사이에 동맹을 맺는데 실패할 것이다.이에 따라 중국처럼 부계 혈통을 가진 사회에서 아버지의 동생 딸과의 결혼은 동맹관계 구축에 실패할 수 있다.그리고 두 가지 혈통을 모두 가진 사회에서는 어떤 사람이 어머니의 아버지와 아버지의 집단에 속하지만 어머니의 아버지나 아버지의 어머니가 아닌, 오직 이종간의 결혼만이 성공적으로 동맹을 [173]맺을 것이다.

레비-스트라우스는 이종혼은 가능한 배우자 집단을 자동적으로 구분하는 계급 설정과 예비 배우자를 원하는지 제외할지를 결정할 수 있는 관계를 결정하는 두 가지 결과를 낳는다고 가정했다.다른 친족 체계에서는 이러한 양상 중 하나 또는 다른 양상이 지배적인 반면, 이종혼에서는 그것들이 겹치고 그 영향을 누적한다.근친혼은 결혼할 수 없다며 부정적인 관계를 맺는 반면 이종혼은 결혼해야 한다며 긍정적인 관계를 맺는다는 점에서 근친혼 금지와는 다르다.가장 결정적으로, 이종 혼인은 정상적이고 배타적으로 기능하면서 모든 남녀가 이종 혼인과 결혼할 수 있는 유일한 특혜적 결합이다.레비라테, 수녀원, 삼촌-조카 결혼과 같은 다른 제도와는 달리, 사촌간 결혼은 선호된다. 왜냐하면 명백한 이유로 이러한 다른 제도들이 어떤 집단에서든 결혼의 배타적이거나 심지어 우세한 규칙을 구성할 수 없기 때문이다.이종혼은 같은 세대의 구성원을 두 개의 거의 동등한 그룹으로 나눕니다. 즉, 이종혼과 형제자매와 사촌형제를 포함하는 "자매"입니다.결과적으로, 이종혼은 사회에서 정상적인 결혼 형태가 될 수 있지만, 위의 다른 제도는 특권적인 형태일 뿐이다.이것은 이종 혼인을 유난히 [174]중요하게 만든다.

이종혼은 또한 생물학적 근접성의 관점에서 엄격하게 상호 교환 가능한 규정된 친척과 금지된 친척 사이의 구분을 형성한다.Levi-Strauss는 이것이 근친상간 금지의 기원이 생물학적인 것이 아니라 순수하게 사회적인 것이라는 것을 증명한다고 생각했다.이종혼은 사실상 인류학자가 금지되고 처방된 배우자의 정도가 동일한 상황을 연구함으로써 생물학적 학위에 대한 통제를 가능하게 했다.레비-스트라우스는 왜 같은 생물학적 수준의 두 친척이 그렇게 다르게 취급되는지를 이해하면서 이종혼의 원칙뿐만 아니라 근친상간 금지의 원칙 자체를 이해할 수 있을 것이라고 썼다.레비-스트라우스의 이종혼은 사회적으로 자의적이거나 이중 조직이나 외혼 관행과 같은 다른 제도의 이차적인 결과가 아니었다.대신, 이종 혼인의 존재 이유는 제도 자체에서 찾을 수 있었다.세 가지 유형의 외혼 규칙, 이중 조직, 그리고 이종 혼인의 제도 중에서, 마지막이 가장 중요했고, 이러한 형태의 결혼에 대한 분석은 결혼 [175]금지의 이론에 대한 중요한 시험이었다.

일부 인류학 연구자들에 따르면 모계혼은 아버지의 권리나 의무를 의미하는 가부장적 법권(patripotestal jural pergency)과 관련이 있는 것으로 밝혀졌다.몇몇 이론에 따르면, 이러한 친족 체계에서 남자는 그녀를 그의 양육하는 어머니와 연관시키기 때문에 그의 모계 이종 사촌과 결혼한다.이 연관성 때문에, 아마도 특정 사촌과의 개인적인 상호작용으로 강화될 수 있기 때문에, 그는 그녀의 "친구"가 되어 관계를 "정서적으로 적절한"[176] 관계로 만들 수 있습니다.부계간 이종혼은 모든 종류의 사촌간 결혼 중 가장 드문 것으로,[177] 그것이 존재하는지 여부에 대해서는 몇 가지 의문이 있다.

모계간 혼인을 통한 여성의 교환을 근본적으로 평등주의로 본 레비-스트로스와는 대조적으로 인류학자 에드먼드 리치는 그러한 제도가 본질적으로 하위와 상위 지위의 그룹을 만들고 사회의 정치 구조의 일부라고 보았다.리치의 모델 아래, 이러한 형태의 결혼이 혈통 그룹을 아내-증여자와 아내-접대자로 구분하는 제도에서, 두 범주의 사회적 지위는 선험적 주장으로 결정될 수 없다.카친과 같은 모계 혼인을 보이는 집단은 원형 구조에서 여성을 교환하지 않는다; 그러한 구조가 존재하는 경우 그들은 불안정하다.또한 교류 그룹은 사회의 주요 부분이 아니라 동일하거나 가까운 이웃 공동체에서 온 지역 혈통 그룹이다.레비 스트라우스는 여성들은 항상 다른 여성이나 노동과 물질적인 상품일 수 있는 어떤 "준비물"과 교환된다고 주장했다.리치는 이에 동의했지만 프리젠테이션은 "프레스티지"나 "지위"와 같은 무형 자산의 형태를 취할 수 있으며, 이는 아내-증여자 [178]또는 아내-증여자의 것일 수 있다고 덧붙였다.

인류학자 로버트 머피와 레너드 캐스단은 "불량이나 핵분열은 전혀 기능하지 않는 요인이 아니라 베두인 사회의 지속성과 생존성에 필요하다"는 의미에서 선호적인 평행 사촌 결혼이 사회적 분열로 이어진다고 설명한다.그들의 논지는 핵분열이 사촌 [179]결혼으로 이어진다고 묘사한 프레드릭 바스와는 정반대이다.머피와 카스단에 따르면, 아랍의 평행 사촌 결혼 시스템은 동질적인 "경계"와 "기업" 친족 집단을 만드는 것에 반대하며, 대신에 모든 사람이 다양한 사람들과 혈연관계로 맺어져 있는 협정을 형성하고, 관계의 정도는 갑작스럽게 떨어지는 것과 반대된다.아랍사회는 기업단위 대신 '부정적인 부분'을 가지고 있는 것으로 묘사되고 있는데, 이것은 권위가 보통 모든 단계에서 약하지만 전쟁 시에 필요한 수준으로 활성화될 수 있는 일종의 반복적인 프랙탈 구조이다.그들은 늙은 아랍 속담.`나 동생, 형과 나는 나의 사촌, 내 사촌 동생과 나는 아웃사이더를 보호하기는 이 관련된 것이다.그러한 사회"[180]"In 사촌끼리의 결혼.의 양은 제한되어 심지어, 최초의 크로스 사촌들을 위해는 종종 두번째 평행 cousi이 결국 혈연 집단의 격리를 꺾지 못할 것이다.ns."[181] 종족결합을 통해 수평으로 조직하는 것이 아니라 대규모 조직이 필요할 경우 공통 조상과의 거리를 계산하여 수직적으로 조직한다.이 연습은 [182]역경에서 회복력이나 적응력 등의 장점이 있다고 한다.

최근 70개국을 대상으로 한 연구 결과, 혈연관계 네트워크와 민주주의 사이에 통계적으로 유의미한 부정적 상관관계가 있는 것으로 나타났다.저자들은 제한적인 유전적 조건과 같은 다른 요인들도 [183]이러한 관계를 설명할 수 있다고 지적한다.이것은 American Conservative에 발행된 2003년 스티브 세일러 에세이에 이은 것이다. 그는 높은 사촌 결혼률이 정치적 민주주의를 저해하는 데 중요한 역할을 한다고 주장했다.세일러는 사촌결혼을 하는 가정은 다른 가정보다 서로 더 관련이 있기 때문에 가족 충성심이 유난히 강해져 족벌주의를 [184]조장하는 경향이 있다고 믿는다.

종교적 견해

히브리어 성경

제이콥은 레이첼과 아버지의 소떼를 만나게 된다.
주요 기사:성경에 나오는 근친상간

사촌은 히브리 성경, 특히 레위기 18장 8절~18절과 20장 11절~21절과 [3]신수경에서 규정된 금지된 관계 목록에 포함되지 않는다.그러나 성경은 레위기 18장 6절에서 혈연관계를 금지하고 있다.

사촌간 결혼에 관한 성경에는 몇 가지 예가 있다.아이작은 한때 이혼한 그의 사촌 리브카와 결혼했다.또한, 아이작의 아들 제이콥은 그의 첫 사촌인 레아와 라헬과 결혼했다.야곱의 형 에서도 이삭의 이복형제 이스마엘의 딸인 사촌 마할랏과 결혼했다.많은 영어 성경 번역본에 따르면, 비록 다른 번역본들은 단지 "친족"이라고 말하기는 하지만, 슬로페하드의 다섯 딸은 모세의 후기에 "아버지 형제들의 아들들"과 결혼했다. (예를 들어, 가톨릭 RSV-CE와 NAB는 36:10에서 12까지 숫자가 다르다.)히브리어 성경에는 "젤로페하드의 딸들이 사촌들에게/삼촌들의 아들에게"[185]라고 쓰여 있다.유대교 탈무드는 오스니엘이 단순히 갈렙의 형제였다고 말하지만(요슈아 15:17)에 따르면, 이집트를 떠난 후 이스라엘이 분할될 때 갈렙은 그의 딸 악사를 그의 동생 오트니엘에게 준다.엘레아셀의 딸들도 다윗의 후기에 엘레아셀의 형 기스의 아들들과 결혼했다(서기 23장 22절).르호보암 왕과 그의 아내 마아가와 마할랏은 다윗의 손자였습니다(전서 11장 20절).마지막으로 토비트의 책에 따르면 토바이어스는 사라와 결혼할 권리가 있었다. 왜냐하면 그는 사라의 가장 가까운 친척이었기 때문이다(토비 7장 10절). 비록 그들의 정확한 사촌관계는 확실하지 않다.

기독교

로마 가톨릭

로마 가톨릭에서는 모든 결혼이 사촌간의 결혼보다 더 먼 결혼이 [186]허용되며,[187] 사촌간의 결혼은 허가증으로 계약될 수 있다.그러나 항상 그랬던 것은 아니다: 가톨릭 교회는 친족 금지에 있어 여러 단계를 거쳤다.로마 시대 기독교의 시작 무렵에는 사촌간의 결혼이 허용되었다.예를 들어, 최초의 기독교 로마 황제인 콘스탄틴 황제는 그의 자녀들을 그의 이복형제의 자녀들과 결혼시켰다.506년 아그데 평의회에서 일촌과 재촌의 결혼이 금지되었지만, 때로는 허가도 계속되었다.11세기 무렵에는 친족관계를 계산하는 이른바 캐논법(canon-law method)이 도입되면서 결혼까지 포함한 6촌까지 금지령이 확대되었다.그러나 누가 누구와 관련이 있는지 계산하는 데 많은 어려움이 있었기 때문에, 그들은 서기 1215년 제4차 라테란 평의회에서 3촌으로 여유롭게 돌아갔다.교황 베네딕토 15세는 [102]1917년에 이것을 2촌으로 줄였고,[187] 마침내 1983년에 현행 법이 제정되었다.가톨릭에서는 무단으로 결혼을 한 가까운 친척은 혼인 무효를 받을 수 있다.

로마가 멸망한 이후 가톨릭 사촌 결혼 금지의 증가에 대한 몇 가지 설명이 있다.한 가지 설명은 교회 정책에 대한 게르만족의 영향력을 증가시키고 있다는 것이다.G.E. Howard는 "튜토닉 침공 이전 기간 동안, 넓게 말하면, 교회는 로마의 법과 관습을 고수했고, 그 후 독일인들의 관습을 [188]받아들였습니다."라고 말한다.한편, 이러한 금지는 동족 [189]결혼이라는 지역 게르만 풍습에 대한 반작용이라는 주장도 있다.적어도 한 명의 프랑크 왕 피핀은 귀족들 사이의 가까운 친척간의 결혼을 그의 [190]권력에 대한 위협으로 여겼다.이유가 무엇이든, 그러한 금지에 대한 서면 이유는 세인트루이스에 의해 제시되었다. 5세기 무렵의 아우구스티누스.그는 "한 사람이 많은 관계를 유지하는 것이 아니라 여러 사람에게 다양한 관계를 분배하여 같은 사회적 [3]관심사에서 가장 많은 사람을 결속시키는 역할을 해야 한다"고 썼다.반대로, 종교개혁 후에 쓴 개신교인들은 부를 축적하기 위한 바람직하지 않은 교회 계획의 일부, 즉 "루크레"[3]로 그것들을 회피하기 위해 필요한 금지와 허가를 보는 경향이 있었다.

13세기 이후 가톨릭 교회는 이른바 민법법에 따라 친족관계를 측정해 왔다.이 방법에서는 직계 친족(즉, 남성과 그의 할아버지) 간의 관계 정도는 단순히 그들 사이의 세대 수와 동일하다.그러나, 담보(비직계) 친척 간의 관계의 정도는 한 사람에서 공통 조상으로, 그리고 다른 사람에게 다시 연결되는 족보의 연결 수와 같습니다.그래서 형제들은 2등, 1등 사촌은 [191]4등이다.

1913년 카톨릭 백과사전은 성공회 바스와 웰스 주교가 예수와 그녀의 남편의 어머니인 마리아와 요셉이 [192]사촌지간이라는 이론을 말한다.Jack Goody는 이 이론을 "전설"[193]이라고 표현합니다.

개신교

개신교 교회들은 [101]종교개혁 기간 동안 마틴 루터와 존 칼빈에 의한 가톨릭의 허가 제도에 대한 비판에 따라 사촌 [194]결혼을 일반적으로 허용한다.여기에는 침례교, 오순절교, 루터교, 장로교, 감리교 등 미국의 주요 교파가 대부분 포함된다.영국 성공회도 헨리 8세 통치 시절부터 사촌간 결혼을 허용해 왔다.루터와 캘빈에 따르면, 사촌 결혼에 대한 가톨릭의 금지는 신법이라기 보다는 교회의 표현이었고 [3]폐지될 필요가 있었다.존 칼빈은 성서 목록을 설명만 할 뿐이며, 따라서 목록과 같거나 더 작은 관계, 즉 민법법에 의한 세 번째의 관계는 금지되어야 한다고 생각했다.캔터베리 대주교도 [102]곧 같은 결론에 도달했다.

동방 정교회

개신교와 천주교와 달리 동방정교회는 2촌까지 결혼을 [18]금지하고 있다.그러나 키프로스 정교회의 최신 헌법(2010년)에 따르면 5급 [195]친족에 대한 제한이 있기 때문에 2촌이 결혼할 수 있다.그 이유는 가까운 친척간의 결혼이 가정 내 갈등으로 이어질 수 있기 때문이다.

이슬람

다음 항목도 참조하십시오.중동의 사촌 결혼

코란에는 사촌간의 결혼이 금지되어 있지 않다.수라 안니사 (4:22–24)에서 알라는 결혼이 금지된 여성들을 언급했다: 코란을 인용하자면, "...너희에게 합법적이라 함은 너희가 정직한 시집갈 때에 재물로 그들을 찾으려 함이니라'(33:50)에, 33:50)

예언자여, 우리는 당신의 아내들과 당신의 오른손이 가지고 있는 것, 그리고 당신의 친삼촌의 딸들과 친삼촌의 딸들과 외삼촌의 딸들과 외삼촌의 딸들과 외삼촌의 딸들을 합법화하였습니다.당신과 믿음이 있는 여성과 함께 이주한 국세청 직원들은 예언자가 그녀와 결혼하기를 원한다면 그것은 오직 당신만을 위한 것이며, 다른 신자들은 제외한다.우리는 그들의 아내와 오른손이 가진 자들에 대하여 하나님이 그들에게 어떤 의무를 지었는지를 알고 있습니다.그것은 너희를 불편하게 하지 않기 위함입니다.그리고 알라께서는 용서와 [196][197]자비를 베푸십니다.

이슬람교도들은 무함마드 시대부터 금지되지 않은 나라에서 사촌간의 결혼을 실천해왔다.몇몇 나라에서 가장 흔한 유형은 [196]부촌간이다.무함마드는 실제로 두 [19]친척과 결혼했다.한 명은 1촌인 자이납 빈트 자흐쉬로, 그는 아버지의 자매 중 한 명의 딸일 뿐만 아니라 무함마드의 양아들인 자이드 이븐 하리타와의 결혼에서도 이혼했다.이슬람 이전의 아랍 [198]규범에 대한 반발로 논란을 일으킨 것은 사촌지간 문제가 아니라 입양 문제였다.

무함마드의 직계 후계자들 중 많은 이들이 사촌을 아내로 맞이했다.우마르는 그의 사촌 아티카 빈트 자이드 이븐 암르 이븐 [199][200]니파일과 결혼했고, 알리는 그의 아버지인 1촌 무함마드의 딸 파티마와 [201]결혼했고, 따라서 그의 1촌이 한때 [202]이혼했다.

제2의 칼리프인 우마르는 사촌과 결혼했지만 혈통이나 가까운 사촌이 대를 이어 반복적으로 결혼하는 것을 단념하고 자신과 무관한 사람과 결혼하라고 조언했다.그렇게 한 집안에 대해 "당신은 쇠약해졌으니 [203]당신과 무관한 지적인 사람과 결혼하라.

현재 많은 이슬람교도들이 사촌결혼을 하고 있지만 샤피이(수니파 무슬림의 33.33% 또는 전체 무슬림의 29%)와 한발리([204][better source needed]한발리) 같은 수니파 무슬림 마드합(학교, 총 4곳) 2곳은 마크루(Makruh)로 간주하고 있다.샤피 마드하브의 창시자인 이맘 샤피는 한술 더 떠 "집안마다 여성이 혈통이 아닌 남자와 결혼하는 것을 허락하지 않으면 [203]자녀들 사이에 바보가 생길 것"이라고 말했다.

힌두교

힌두교 혼인법은 아버지 쪽 5대, 어머니 쪽 3대의 결혼을 금지하고 있지만 [142][205]관례상 허용된 경우에는 이종혼을 허용하고 있다.

힌두교의 외혼 규칙은 종종 매우 심각하게 받아들여지고 인도의 지역 마을 의회는 [206]내혼을 금지하는 법을 시행한다.이러한 관행에 대한 사회적 규범 [207]또한 매우 강력하다.

18세기와 19세기에 추나르와 자운푸르의 힌두 쿠르미족은 이슬람 이웃들의 영향을 받아 사촌 [208]결혼이라는 관습을 광범위하게 받아들인 것으로 알려져 있다.

힌두교의 두 위대한 서사시 중 하나인 마하바라타에서 아르주나는 크리슈나의 자매인 첫 번째이자 크로스 사촌인 서브하드라를 네 번째 아내로 맞이했다.아르주나는 유디쉬티라와 드라우파디를 사저에서 방해한 후 홀로 망명했다.그가 Subhadra와 사랑에 빠진 것은 그의 사촌들의 드바라카 저택에 머물던 마지막 유배 기간이었다.발라라마의 집에서 식사를 하던 중 아르주나는 서브하드라의 아름다움에 감동하여 그녀를 아내로 맞이하기로 결심했다.서브하드라와 아르주나의 아들은 비극적인 영웅 아비마뉴였다.안드라 프라데시 주의 구전에 따르면 아비마뉴는 서브하드라의 동생 발라라마의 [209][210][unreliable source?]딸인 그의 첫 이종 사촌 샤시레카와 결혼했다.사촌간 결혼은 아르주나가 서브하드라와 결혼했고, 프라디움나가 프래디움나가 루크미니의 동생인 딸과의 결혼에서 명백하다.또한 크리슈나는 사촌 미트라빈다(아반티의 왕비였던 바수데바의 여동생 라자디의 딸)와 바드라(케카야 왕국의 왕비였던 바수데바의 여동생 슈루타키르티의 딸)와 결혼했다.[citation needed]

기타 종교

불교는 오계율에서 [211]'성적 부정행위'를 배제하고 특정 성행위를 금지하지 않는다.조로아스터교는 사촌간 [212]결혼을 허용한다.시크교는 주로 같은 씨족 결혼에 대한 금지 패턴을 따르는데, 많은 시크교도들은 단지 그들 [213][unreliable source?]사이의 친족 관계를 피하기 위해 다른 마을이나 마을의 파트너와 그들의 자녀들과 결혼하는 것을 선택한다.

생물학적 측면

유전학

사촌 결혼은 유전적인 측면을 가지고 있어 열성적 특징에 대한 유전자를 공유할 가능성이 높아진다.가장 최근의 공통 조상이 한 세대로 후퇴함에 따라 두 사람 사이의 혈연관계 비율은 4배 감소한다.친사촌은 친사촌의 4배, 친사촌은 친사촌의 절반이다.일가친척은 일가친척보다 두 배나 많고 이복동생과 같은 친척이다.

2002년 4월, Journal of Genetic Counseling은 사촌지간에서 태어난 아이의 평균 출산 위험을 3.1-2.0% 포인트, 즉 [214]40세 이상 여성의 평균 출산 위험과 거의 같다고 추정하는 보고서를 발표했다.사망률 측면에서 1994년 연구에서는 평균 초과 생식 전 사망률이 4.4%[215]로 나타났으며, 2009년에 발표된 또 다른 연구에서는 이 비율이 [2]3.5%에 가까울 수 있다고 시사했다.달리 말하면, 1촌 결혼은 여성이 [216]30세가 아닌 41세에 출산했을 때 직면하는 것과 유사한 선천적 기형 및 사망률의 위험을 수반한다.

집단 내에서 반복되는 동족 결혼이 더 문제가 된다.몇 세대에 걸친 사촌결혼을 반복한 후, 두 사람 사이의 실제 유전적 관계는 가장 직접적인 관계가 암시하는 것보다 더 가깝다.세대에 걸쳐 사촌간 결혼이 있었고 현재 비율이 50%를 넘을 수 있는 파키스탄에서, 한 연구는 영아 사망률을 결혼한 1촌의 12.7%, 1촌의 7.9%, 1촌의 9.2%, 2촌의 6.9%, 그리고 비사이의 5.1%로 추정했다.응와인 자손이중 1촌 자손 중, 생식 전 사망의 41.2%가 유해 열성 유전자의 발현과 관련되었고,[217] 1촌은 26.0, 14.9, 그리고 1촌은 한 번 제거/이중 2촌, 2촌은 8.1%의 등가치가 각각 나타났다.

선호 혈연관계가 없는 경우에도 제한된 [218]크기의 사육 풀에서 창시 효과와 가속화된 유전자 표류에 의해 대규모 집단에서 희귀한 대립 유전자가 몇 세대 내에 소그룹에서 랜덤하게 고빈도로 증가할 수 있다.예를 들어, 아미시 전체 인구는 단지 수백 명의 18세기 독일-스위스 정착민들의 후손이기 때문에, 두 명의 무작위 아미시 사이의 근친 교배 계수는 두 명의 비 아미시 2촌 [219]사이보다 높다.아미쉬의 첫 번째 사촌 결혼은 금기시되지만, 그들은 여전히 몇 가지 희귀한 유전적 장애를 가지고 있다.오하이오주의 가우가 카운티에서 아미쉬는 인구의 약 10%를 차지하지만, 특별 수요의 절반을 차지한다.심신을 쇠약하게 하는 발작 장애의 경우, 전 세계적으로 [220]12건의 사례가 아미쉬만을 대상으로 하고 있다.비슷한 장애들이 예수 그리스도 후기성도 근본주의 교회에서도 발견되었는데, 그들은 1촌 결혼을 허용하고 있고 그들 중 75에서 80퍼센트는 2명의 1830년대 [221][222]설립자와 관련이 있다.

사촌 결혼이 다유전적 특성과 성인기의 복잡한 질병에 미치는 영향에 대한 연구는 사용된 기본적인 표본 추출 전략 때문에 종종 모순된 결과를 낳았다.유방암과 심장병에 대한 양성 및 음성 연관성이 보고되었다.혈연관계는 키, 체질량 지수, 지능, 심혈관계 [223][224][225]프로파일과 같은 많은 다유전적 특징에 영향을 미치는 것으로 보인다.아드리아해의 달마시안 섬에서 수행된 장기 연구는 근친교배와 고혈압, 관상동맥 심장병, 뇌졸중, 암, 단극/양극성 우울증, 천식, 통풍, 소화성 궤양, 골다공증을 포함한 매우 광범위한 일반적인 성인 장애 사이의 긍정적인 연관성을 보여 주었다.그러나 이러한 결과는 혈연관계 그 자체보다는 마을 내혼을 주로 반영할 수 있다.내혼은 집단 내에서 결혼하는 것이고 이 경우 그 집단은 마을이었다.아미쉬인들의 결혼 패턴 또한 내혼의 [226]한 예이다.

라틴 아메리카 선천성 기형 공동연구는 혈연관계와 수두증, 축후다발증, 그리고 양쪽 구강과 안면구개 사이의 연관성을 발견했다.또 다른 그림은 선천성 심장결함에 관한 큰 문헌에서 나온 것으로, 이 문헌들은 보수적으로 정상출산율이 50/1,000명이라고 추정되고 있다.심실중격결손과 심방중격결손과 같은 혈연관계와 질환 사이의 일관된 양성 연관성이 입증되었지만, 다른 집단에서 특허동맥관, 방실중격결손, 폐폐폐쇄증 및 팔로 4중격과의 양성 및 음성 연관성이 보고되었다.혈연관계와 알츠하이머병 사이의 연관성이 특정 [226]집단에서 발견되었다.출생 시 및 소아기에 대한 근친교배가 인체측정학 측정에 미치는 영향에 대한 연구는 크고 일관된 패턴을 드러내지 못했고, 지적 능력 테스트에서 동족 자손에 의해 얻어진 평균 점수에서 근소한 감소만 나타났다.후자의 경우, 근친 교배는 IQ 수준의 큰 편차를 초래하는데, 이는 부분적으로 테스트 [227]대상자의 적은 비율의 해로운 열성 유전자의 발현 때문이다.

BBC의 한 보도는 영국에서 파키스탄인에 대해 논의했으며, 그들 중 55%는 [228]사촌과 결혼했다.이러한 결혼의 높은 비율을 고려할 때, 많은 자녀들은 1촌 결혼의 반복 세대 출신이다.보고서에 따르면 이 아이들은 유전장애가 있는 아이를 낳을 확률이 일반 인구보다 13배 높으며 버밍엄의 첫 사촌 결혼 자녀 10명 중 1명은 유아기에 사망하거나 심각한 장애를 겪는 것으로 나타났다.BBC는 또한 영국 전체 출생의 약 3%를 차지하는 파키스탄-영국인들이 유전병을 앓고 있는 모든 영국 어린이들의 "3분의 1 미만"을 낳는다고 말한다.공개된 연구에 따르면 파키스탄 공동체의 평균 신생아 사망률은 15.7로 영국 원주민 인구와 다른 모든 민족 집단보다 훨씬 높다.선천성 기형은 모든 영국 파키스탄 유아 [229]사망의 41%를 차지한다.BBC의 기사에는 부모와 조부모가 모두 사촌인 마이라 알리와의 인터뷰가 실렸다.그녀는 극도의 육체적 고통과 제한된 인간 접촉 그리고 아마도 피부암으로 일찍 사망하는 삶을 살게 할 매우 드문 열성 유전적인 질환을 가지고 있다.사촌 결혼이 열성 유전 질환의 가능성을 높인다는 것을 알고 있기 때문에, 그녀는 당연히 그 관행에 반대한다.마침내, 2010년 텔레그래프는 영국 파키스탄 공동체 간의 사촌 결혼으로 매년 700명의 아이들이 유전적인 [230]장애를 가지고 태어났다고 보도했다.

그러나 영국 파키스탄인들 사이에서 관찰된 사망률과 선천적 결함의 증가는 현재의 혈연관계 이외에 또 다른 원인이 있을 수 있다.이것은 파키스탄의 여러 집단들 사이의 인구 세분화입니다.모집단 세분화는 모집단 내 다른 그룹들 간의 유전자 흐름 감소에서 비롯된다.파키스탄 비라다리들은 몇 세대에 걸쳐 이들 집단 내에서만 결혼했기 때문에, 자손들은 유전적 [231]관계가 알려지지 않은 부부들에게도 평균 호모 접합성이 더 높다.영국 인간 유전학 위원회의 사촌 결혼에 대한 성명에 따르면, BBC는 또한 이러한 결혼에서 태어난 아이들이 유전적인 장애를 일으킬 가능성이 13배 더 높은 것으로 밝혀지지 않았다고 밝혔다.대신에 그들은 열성 유전 질환에 걸릴 확률이 13배 더 높다.HGC는 "염색체 이상, 성별 관련 상태, 상염색체 우성 상태 등 다른 유형의 유전 질환은 사촌 결혼의 영향을 받지 않는다"고 밝히고 있다.HGC는 이어 사촌 결혼과 모성 나이 증가 사이의 생물학적 위험을 비교하며 "둘 다 복잡한 문화적 추세를 나타낸다"고 주장한다.하지만 둘 다 생물학적 위험을 수반한다.GIG는 이들의 주요 차이점은 [232]영국 소수민족 사이에서 사촌간 결혼이 더 흔하다는 것입니다.영국의 사촌 결혼으로 인한 유전적 영향은 파키스탄과 같은 개발도상국보다 더 뚜렷하다. 왜냐하면 교란시키는 환경 질환의 수가 적기 때문이다.개발 도상국에서 유전병에 대한 관심이 높아지는 것은 결국 환경병 제거의 진보에서 비롯될 수도 있다.[233]

종합적인 유전 교육과 혼전 유전 상담 프로그램은 내혼 공동체에서 유전 질환의 부담을 줄이는 데 도움이 될 수 있다.바레인 등 중동 국가에서는 고등학생들을 대상으로 한 유전자 교육 프로그램이 성공적으로 진행되고 있다.그러나 개발도상국에서의 유전자 상담은 훈련된 직원의 부족으로 인해 방해받고 있으며, 부부는 종교 [234]당국의 승인에도 불구하고 태아 진단과 선택적 낙태를 거부할 수 있다.영국에서는 인간유전학위원회는 특히 이 나이가 다운증후군의 위험 증가와 관련이 있기 때문에 증가된 산모 연령에 대처하는 데 있어 이전의 전략에 필적할 수 있는 전략을 권고하고 있다.영국의 모든 임산부들은 다운증후군을 가진 아이를 가질 위험이 높은 사람들을 확인하기 위해 정부가 운영하는 국민 건강 서비스로부터 선별 검사를 받는다.HGC는 이와 유사하게, 자손의 유전적 기형의 정확한 위험을 확립하기 위해, 가능하면 임신을 하기 전에 혈연관계 커플에게 유전 상담을 제공하는 것이 적절하다고 말한다.예를 들어 미국 메인주에서 유전학 상담이 의무화되어 있는 것과 달리, 이 제도 하에서 유전학 상담의 제공은 거절될 수 있다.알란 비틀스 수석연구원은 또한 혈연관계가 흔한 지역의 소아사망률과 유전질환에 분명히 큰 영향을 미치지만, "발현된 유전적 결함의 수준을 시야에서 유지하는 것은 필수적이며 혈연관계 결혼의 결과가 평가의 대상이 아니라는 것을 깨닫는 것은 중요하다"고 결론지었다.비교의료감사라는 관점에서만 볼 수 있다."[235]그는 사촌 결혼의 사회적, 문화적, 경제적 이점 또한 충분히 [236]고려될 필요가 있다고 말한다.

번식력

사촌 결혼의 합계출산율이 평균보다 높은 것으로 보고되고 있는데, 이는 19세기 후반 조지 다윈까지 거슬러 올라가는 현상이다.이것은 아동 [237]사망률의 증가를 보상하기 때문에 1촌 결혼에서 살아남은 아이들의 수에 큰 차이는 없다.하지만, 3촌과 4촌 결혼의 경우, 자녀들이 친척이나 2촌 [238]모두보다 더 건강함을 보이는 경우, 출산율이 크게 증가하고 있다.합계출산 증가는 부분적으로 근친혼에서 관찰되는 결혼 시 평균 부모 연령이나 초산 연령이 낮기 때문에 설명될 수 있다.다른 요인으로는 출산 간격의 단축과 근친교배 또는 신뢰할 수 있는 [18]피임을 사용할 가능성이 낮다.또한 정해진 가족 크기를 달성하려는 부모의 의식적인 결정이나 [239]영아의 사망에 따른 수유성 무월경 중지를 통해 증가하는 아동 사망률에 대한 보상으로서 더 많은 출산의 가능성이 있다.최근의 한 논문에 따르면 출산율 차이는 아마도 근본적인 생물학적 영향 [240]때문이 아닐 것이다.2촌과 3촌 간의 결혼이 흔했던 아이슬란드에서는 부분적으로 제한된 선택으로 인해 출산율이 [241]더 높다는 연구 결과가 나왔다.초기 논문들은 인간 백혈구 항원 및 임신 중 발현되는 유해 열성 유전자의 공유가 증가하면 혈연관계 커플의 임신률이 낮아지고 유산율이 높아질 수 있다고 주장했다.현재 다른 사람들은 유전자가 임신 초기에 작동하지 않는 한 이에 대한 증거가 거의 없다고 믿고 있다.연구들은 사촌 결혼에서 일차 불임률이 낮은 것을 지속적으로 보여주는데, 이는 보통 [242]배우자 간의 면역학적 호환성이 더 높기 때문인 것으로 해석됩니다.

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원천

추가 정보

외부 링크

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